Текст книги "Лошадь как искусство. Часть 3"

 
«Подняться к небу – вот работа.
Подняться к небу – вот это труд!»
 

Джонатан Свифт

Кадр из фильма «The Horse whisperer»

Как-то известный, в свое время, наездник и тренер Билл Дорранс, после того, как всех конников очаровал образ Роберта Редфорда в фильме «The Horse Whisperer», высказал свое мнение относительно этого, ставшего популярным тогда термина: «Не существует такой вещи, как „заклинатель лошадей“. Никогда не было и не будет… Вам нужно практиковать только три вещи: терпение, наблюдательность и смирение». В чем-то он прав, если рассматривать «заклинателя», как обладателя некоего особого таланта, с уходом в мистику или эзотерику. Но с другой стороны, именно «терпение, наблюдательность и смирение» обостряют восприятие, учат и расставляют приоритеты для того, чтобы дать возможность прорасти этим способностям. Вряд ли кто сможет отрицать, что существуют люди, обладающие особым талантом замечать потребности лошади, правильно интерпретировать ее сигналы и настроение, совершать нужные действия в нужный момент…

Подождите, но ведь именно так ведет себя музыкант-виртуоз, великолепный танцор или талантливый артист! Талант, является результатом, как врожденных способностей, так и развивающих их упражнений, но настрой, мысли и эмоции, которые сопровождают этот процесс, не менее важны, чем сами упражнения.

Согласно идеям дзен буддизма, мы лишь дрожащая пленочка на поверхности планеты. Наше существование мимолетно, и не играет для Вселенной никакой роли. А может и играет. Откуда нам знать! Может быть, действительно, главный вопрос состоит в том, какие следы мы оставляем после себя? Какие эмоции доставляем тем, кто существует в это мгновение рядом с нами? Создаем ли мы что-то прекрасное, находясь в процессе жизни? Улучшаем ли своими мыслями и поступками свою карму? Освещаем ли путь тем, кто находится рядом с нами или придет следом? Мне нравятся слова актрисы Хелены Бонем Картер: «Я думаю, что всё в жизни – искусство. То, что вы делаете, как одеваетесь, как любите кого-то и как говорите. Ваша улыбка и ваша личность. То, во что вы верите и все ваши мечты. Как вы пьёте чай. Как украшаете свой дом. Или как веселитесь. Ваш список покупок. Еда, которую готовите. Как выглядит ваш почерк. И то, как вы себя чувствуете. Жизнь – это искусство».

Искусство – может стать высшим индикатором развития человечности, если оно идет по пути гуманизма, а не служит украшением примата. И тогда способ проявления себя может быть любым. Игре настоящего музыканта ноты лишь помогают, в то время как он проживает произведение, вносит в него свою личность. Художник использует свое знание, но выражает себя. Актер прибегает к техникам, чтобы проживать роль, а другой творец будет делать тоже самое совершенно иначе. Именно поэтому его работа всегда индивидуальна и неповторима, и для некоторых фильмов режиссеры годами ждут нужных актеров! А писатель! Он творит в головах слушателей новый мир, наполненный живыми героями и яркими историями. В древности, например у викингов, считалось, что рассказчик чувствует волю Высших сил, вещающих через него. Создаваемые им образы влияли на эмоции и восприятие людей, сподвигали их на великие дела или облагораживали. Охота становилась удачнее, жизнь красивее, ярче и осмысленней. Даже в эпоху Ренессанса художник считался творцом, почти равным богам, а его мастерство – тайной. И подобно этим художникам, с лошадью нужно стремиться создать неповторимый шедевр, а значит, вам нужна такая же личность, тонко чувствующая мир.

Должны ли мы в своих действиях с лошадью руководствоваться высокими материями? Стоит ли тешить себя сказками о «заклинателях лошадей», некой «связи» с лошадью, мыслями о том, что может все не так просто, как нам кажется? Или все просто: положительное подкрепление, отрицательное, последовательные тренировки, использование рефлексов и базовых потребностей?

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Юлия Худякова: Вопрос «Чтобы что?» о сути своих действий и желаний, некоторые не способны постичь в принципе… Человек так часто зациклен на своих целях, что годами не видит всей глубины, которую можно постичь с лошадью. Я тут на днях решила помочь больной лошади, у которой после травмы частично парализованы задние ноги, она привыкла их подставлять под себя, хотя теперь в этом нет необходимости. Массажи очень медленно помогают, и я решила научить ее тело другой постуре (позиции) через упражнение «трапеция». Обычно человек старается учить действию, заставляя лошадь переставлять передние ноги, чтобы встать в нужную позицию. Но я отошла от лошади и стала наблюдать. Многим не хватает ни терпения, ни понимания, ни времени дать лошади шанс осознать себя, подумать, без команд, без руководящей руки, без уговоров… Это та самая граница времени, когда вроде бы ничего не происходит, но потом… потом мы попадаем в Зазеркалье. Итак, я стояла и наблюдала за Калони, без ожиданий, без намерения, будто я дерево. Я не мешала ей БЫТЬ своим присутствием. И Калони выставила переднюю ногу, чтобы почесать запястье носом. Тут я «кликнула» (сказала «да») и дала ей вкусняшку. После массажа Калони дремала и мозг, как будто не хотел включаться. Я просто наблюдала. Затем Калони стало интересно проводить свое исследование по активации моих кликов. Она с ленцой проделала то же движение и получила подкрепление на движение ноги, до того, как она почесала. Тогда она начала попеременно переставлять ноги, конечно получая от меня серию кликов с едой. За несколько таких занятий мы достигли того, что Калони во время массажа начала стоять в более раскрытой рамке и стараться ставить ножки не под себя. Ее тело при этом осваивало новый для него баланс. Это здоровый баланс, просто тело о нем забыло. Вот так, ненавязчиво, на уровне очень тонкого диалога, мы претворяем в жизнь мысли: всего лишь сочетание картинки в моей голове и осознанного желания лошади исследовать мои реакции через свое тело.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Природные механизмы, несомненно, существуют и работают. Однако давайте вспомним пирамиду Дилтса, где все материальное воплощается в реальность, потому что поступками человека руководят идеи Миссии и представления о его роли в мире. Это прекрасно понимали даосы, создавшие идею о тэнно – идеальном правителе, утверждающую, что если Правитель сам чист, благороден и высокоморален, то и народ у него будет таким же. Во всяком случае, он демонстрирует всем образец поведения. Буддизм говорит, что именно Правитель, как концентрация мировых сил, вращает Колесо Мироздания своей страны. В ранней истории Японии этот постулат был принят за образец, поэтому император занимался, главным образом, культурой и искусством. Он должен был своим изяществом и высокими идеями вдохновлять и ставить на путь истинный более приземленных и материалистичных министров и, тем более, военных.

Из этой идеи возник императорский театр Но, что буквально перводится как «мастерство, умение, талант» – квинтэссенция эстетики, где важны ритм, звук, их сочетание с движением. Важнейшая идея театра – через технические приемы раскрыть глубинную суть, философию. И поскольку самая древняя в мире императорская династия, из поколения в поколение, занимается культурой целого народа – это очень серьезный показатель. Однако, как мы понимаем, не все правители благородны духом. В противовес театру Но возник вычурный сегунский театр Кабуки – «искусное пение и танцы», причем, один из иероглифов буквально означает «обман». Он, как раз, ставил во главу угла технику исполнения, четкие структуры, условность и формализм. А поскольку все решение государственных вопросов было оставлено военным, история Японии вылилась в долгие кровопролитные войны, противостояние императора и сёгуна, и закрытие Японии от всего мира. Хотя, если подумать, причиной этого было именно разделение «идеального» императора и «практичных» самураев, когда каждый развивался сам по себе, и в один момент грубая сила стала преобладать, считая искусство чем-то вроде украшения и прислуги для своих потребностей. Но, как мы знаем, мир диктует свое, и настоящие самураи исчезли, как реликт средневековья, сохранившись только в виде облагороженного образа для того самого искусства.

Вместе с тем, стремление быть «современным», без понимания процессов и движущих сил, может стать причиной весьма опасных последствий. После уничтожения самураев и открытия миру, Япония эпохи Мэйдзи стремилась к модернизации и брала все самое лучшее от развитых мировых держав. Несмотря на дифирамбы, которые я пел ранее, существовал и серьезный недостаток. В 70-х годах XIX века самой передовой в техническом и военном отношении, что на тот момент очень интересовало Японию, привыкшую к правлению военных и крайне отсталую в отношении техники, была Германия Бисмарка. Увлекшись этой темой, она без критики приняла все технические новинки и даже Конституцию. К чему это привело, известно по результатам Второй мировой войны. Поэтому иметь не только знания, но и развитое мышление, чтобы вовремя заметить опасность и предсказать развитие событий, крайне важно.

Стоит помнить, что мы часто лишь рационализируем решения, принимаемые эмоциональной частью мозга, и это не всегда приводит к хорошим последствиям в долгосрочной перспективе. В том числе и при взаимодействии с лошадью. Да и с людьми. К примеру, судья (образец рациональности в представлениях конструкторов) может принять жесткое или неверное решение только потому, что устал, голоден или ему в глаза светит солнце. Об этом писал еще Гюстав Лебон в своей «Психологии толпы». А среди «элиты» нашего времени огромное большинство тех, кто не стремится сделать мир лучше и чище, и чьи приоритеты основаны лишь на обеспечении своих гипертрофированных до маниакального уровня, базовых потребностей, то есть находятся в области самой низкой морали. И, как мы знаем, за это отвечает уровень сознания, который ставит определенные вопросы.

Меня часто спрашивают «как сделать, чтобы лошадь…» (дальше можете поставить, что вы хотите, чтобы она делала), но я считаю, что вопрос КАК в принципе поставлен неверно. Человек должен понимать, ЧТО он делает, тогда КАК отпадает само собой. ЧТО – это душа, которую вы вкладываете в произведение. Даже если вы изобрели велосипед, но вложили туда душу, наполнили свое творение другим смыслом, делали это средство не просто ради передвижения по дорогам, а ради комфорта и удобства людей, снабдили его необычными дополнениями, у вас получится совсем необычный велосипед. А может и не велосипед, и даже совсем не то, что вы ожидали. Но эта вещь неизменно привлечет к себе внимание своей… наполненностью. Ни одна самая идеальная компьютерная мелодия не сравнится с живым исполнителем, особенно если тот играет со страстью, мыслит и переживает. Самые прекрасные копии шедевров Рембрандта ценятся меньше, чем примитивный оригинальный «Черный квадрат», потому что каждый раз, создавая произведение, вы плетете ковер не только из своего мастерства, но и чувств, эмоций, идей и отношений. И мурашки по коже идут как раз от этого невероятного сочетания, тонких граней и мельчайших нюансов, которые невозможно просчитать, но можно пережить и передать другим. Лучшие сценарии могут быть идеально продуманы, но вы никогда не сможете наполнить их жизнью, если они взяты не из жизни, а значит, никогда не были живыми.

Точно также возникает связь с лошадью – контакт не внешний, а внутренний, когда вы перестаете видеть перед собой лошадь, а начинаете видеть Лошадь. Возвышенный настрой, и высокие материи создают этот контакт и ваши отношения. Не случайно же у викингов верховный бог Один скакал на восьминогом Слейпнире, а Мировое Древо Иггдрасиль буквально означает «шест для привязывания коня» (!), греческий бог Гелиос и шумерский Уту разъезжали на огненных колесницах, а в Индии конь, отпущенный брахманом, определял, кому будет принадлежать земля под его ногами, то есть считался изъявителем воли богов. Пегасы, единороги и пятнистые кони навахо были проводниками в мир духов… человечество издавна стремилось связать лошадей с миром тонких материй и высших сил. Может быть, пора перестать относиться к ним как к транспорту, еде, рабочей скотине? Может, мы готовы увидеть в них ответы на более глубокие вопросы и признать существами, как минимум, равными нам?

Закончить данную главу мне бы хотелось словами одного из лучших мастеров классической выездки Нуньо Оливейра. «В верховой езде есть две вещи: техника и душа. Верховая езда должна практиковаться не для признания, удовлетворения от нескольких аплодисментов или оценок судей. Это – постоянный внутренний диалог с лошадью, это поиск понимания, понимания и снова понимания. Совершенства.

В верховой езде не может быть конкретного метода, потому что каждая лошадь – это отдельный мир. Конное искусство – это поэзия… Драма верховой езды заключается в том, что, несмотря на все знания, рефлексы лошади быстрее рефлексов человека…

Верховая езда – не точная наука. Нужно уметь чувствовать и не цепляться за систему в своей голове. У верховой езды нет критериев. Есть только всадники, у которых присутствует тактичность по отношению к лошади, и… все остальные».

ГЛАВА 11. На крыльях ветра

«Только дурак нуждается в порядке. Гений господствует над хаосом».

Альберт Эйнштейн

«Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться».

Демокрит Абдерский

Лирическая песня с таким названием звучала в конце фильма «Соломенная шляпка» и, вместе с ней мы переходим, наконец, к самому главному вопросу «Как найти путь к сердцу лошади»?

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Юлия Худякова: Замечательно, даже, я бы сказала, заМЕЧТАтельно, что человек, пока ищет путь к сердцу лошади, находит путь к себе, ту саму гармонию с собой и миром. Ведь лошади учат нолику, пустоте, тому самому сакральному состоянию «рай», к которому стремится каждая душа. И это всё про любовь. Даже конник с жестким обращением с лошадьми – это про любовь – ему ее не хватает, есть страх, что тебя не послушают, проигнорируют, что ты не важен, не нужен, не любят…

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Для начала вспомним то, о чем мы уже говорили: конный мир – это не единое целое. Местами даже противоположное. Кое-кто даже считает, что «Любая лошадь мечтает прогарцевать на белом принце». К лошади люди приходят с разными целями и с разным взглядом на мир. Лично я сомневаюсь, что можно находиться сразу в обоих: можно имитировать одну, но, по-настоящему, жить в совершенно другой. И, несмотря на внешнее сходство, это принципиально разные Вселенные!

Прекрасным примером может служить сравнение столовой и ресторана. Вроде и там, и там мы едим. Но цели разные! Мало того, окружение провоцирует нас на определенную программу действий. Да, как все помнят, именно окружение всегда связано с тем, какие действия вы выберете! В «столовку» мы приходим по-быстрому удовлетворить голод, получить калории. Это удовлетворение простой базовой потребности: подошли к прилавку, взяли, съели, ушли. Здесь нет задачи получить иное удовольствие, кроме как от поглощения беляша или хот-дога. Тетки в засаленных халатах, невзрачная грубая посуда, незамысловатый интерьер, обслуживание в лучших традициях «совка» и т. д. Все столовки одинаковые…

…Но все рестораны разные! В хорошем ресторане, как в высшем обществе, все куда более ритуализированно. Ритуал настраивает на более высокий тон, отвечая на потребность, до которой еще нужно созреть. К этому посещению вы готовитесь, соответственно: одеваетесь, идете в парикмахерскую, бронируете столик и представляетесь на входе. Это мир уже высокой культуры, где обезличенность пропадает. Здесь не получится затеряться в толпе, вы пришли быть ЛИЧНОСТЬЮ, тем, кем вы себя представляете. И вы не идете сразу на кухню удовлетворять свою потребность. А ведь, подумайте: желая получить результат просто и напрямую, используя шпрунты, мартингалы, железо и т. д. люди часто ведут себя именно так – лезут на кухню ресторана! Или даже требуют принести еду в туалет, ведь так удобнее. Туалет находится на территории ресторана, и формально все правильно, но привкус не тот. Проблема в том, что часто работая с лошадью, и не получая нужного результата, большинство людей продолжает более активно «сидеть в туалете»! Они зовут туда гостей, покрывают золотом унитаз, меняют ручки на дверях, ищут дорогую бумагу… Некоторые даже пытаются добиться тех же результатов в деревенском сортире, а потом говорят, что-то вроде «Ерунда эта ваша изысканная кухня! Пахнет тем же, что и все остальное!»

Так не работает, потому что обстановка, манеры, окружение – все не то! Сама суть, отвечающая на вопрос «Чтобы что?» в другом. В ресторане к вам приставляется персональный официант, вежливое обращение, желание угодить чувству эстетики. Пища подается в специальной сервировке, красиво оформленная, декор помещения, стулья, музыка, манеры – все имеет значение. Вы идете наслаждаться комплексом изысков! Все это невозможно получить напрямую, не пройдя определенный путь, не научившись и не осознав, что и как нужно воспринимать. Здесь калории учитываются, как компонент, но не более того. А особенный здесь Вы! Вы находитесь в окружении эстетики, и должны ей соответствовать. Точно также нужно учиться соответствовать и воспринимать лошадь. Только так вы можете научиться понимать ее и подняться на уровень Искусства.

У нас давно нет необходимости «получать калории» от лошади. Мы не пашем, не перевозим грузы, не устраиваем лобовых атак… Мы находимся в мире, в котором пропагандируется гуманность, где не нужно жестко бороться за выживание. Наши гениальные предки специально создавали его, чтобы мы не возвращались на их уровень. И все же до сих пор встречаются типы, которые приходят к лошади за удовлетворением самых примитивных потребностей. Что характеризует их не лучшим образом, ни с точки зрения интеллекта, ни моральных качеств, несмотря на то, что пока это официально разрешено. Хотя, по правде говоря, если бы такой человек позволил себе подобное поведение с другим человеком, его обвинили в склонности к патологическому садизму или удалили из общества. Цивилизованные люди приходят к лошади за тем, что утратила цивилизация в своем стремлении к успеху!

Как говорит Далай-лама: «Планете не нужно большое количество „успешных людей“. Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, сказочниках и любящих всех видов. Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо жить. Планета нуждается в людях с моралью и любовью, которые сделают мир живым и гуманным».

Именно об этом моя книга. О соединении сердец на основе гуманности, доброты и удовольствия. Другое дело, что удовольствие может быть разным. Избегая патологических проявлений, можно остановиться на примере гонок по бездорожью на ревущих квадроциклах, или от чтения книг в тишине. Чувство одно, но формы получения принципиально разные. Я вовсе не против квадроциклов, но хочу заметить, что в современном мире мы разучились быть тихими. Нас с самого детства подталкивают к действиям, стремлениям, активности. Даже лежа на пляже, мы думаем о своих делах, других людях, солнце, камнях, волнах… мы не умеем просто БЫТЬ! Находиться сейчас, жить в моменте… Но как только вы сможете переключиться в это состояние, вам открываются удивительные тайны мироздания! Когда вы в моменте, лошади подходят к вам сами, они, наконец, ВИДЯТ вас настоящими, живыми! Они соединяют свои сердца с вашим, и готовы сыграть мелодию Вселенной… надо лишь настроить себя на эту волну.

«Человек из мертвого камня делает статую и гордится, если работа удалась. А попробуй из живого сделать еще более живое. Вот это работа!»

Г. Горин «Обыкновенное чудо»

Куплеты песни Дэна Спэтару, чья строчка вынесена в заголовок этой главы, хотелось бы привести полностью, потому что в каждом слове они идеально отражают то настроение, которое должно быть у вас с лошадью:

 
К долгожданной гитаре я тихо прильну.
Осторожно и бережно трону струну.
И она отзовется, призывно звеня,
Добротою наполнит тебя и меня.
Я гитару настрою на лирический лад.
И знакомой тропою уйду в звездопад.
Быть счастливой, как песня, попрошу я ее,
И гитара взорвется, как сердце мое.
 

Не читайте эти строки! Пропойте их, прочувствуйте, проживите каждое слово!

Точно также призывает относиться к лошади известный тренер и основатель Cowboy Dressage Эйтан Бет-Халакми. Он предлагает рассматривать ее не как животное, и не как спортивный снаряд или прислугу, а как тонкий музыкальный инструмент, который надо настроить, прежде чем создать прекрасное произведение. Лошадь похожа на музыку: она связана с пространством, акустикой, средствами донесения, инструментами и т. д. все имеет гигантское значение. Музыка – это не просто звуки, а паузы, интонации, их движение внутри инструмента и в окружающей среде, даже время их восприятия, ритм. «В музыке ритм – это основная единица времени. При прослушивании музыкального произведения слушатели часто отбивают его пальцами рук или ногами. В „Cowboy Dressage“ мы часто определяем шаг, как движение на четыре удара (До Ре Ми Фа), рысь – на два удара (До Ре), а галоп – на три (До Ре Ми). Тогда темп – это частота повторения этих шагов, то есть скорость движения ног». Это техническое, но замечательное сравнение, тем более, что Эйтан проходил обучение в испанской школе верховой езды в Вене, вдохновителем которой был уже известный нам Гериньер.

Во времена Плювинеля и Гериньера лошадь выступала как объект искусства. Правда, поначалу эти признанные сейчас мастера, встречали дикое сопротивление, вплоть до попыток отравить их лошадей, заговоров, интриг и наветов. Как справедливо заметил двадцать восьмой президент США Вудро Вильсон: «Если хочешь нажить врагов, попробуй что-нибудь изменить». Это сейчас они классики, хотя не стоит забывать, что и мастера всего лишь люди. В чем-то они были правы, где-то перегибали палку, следуя веяниям моды или своим собственным идеям. Сейчас наступила новая эра. Конные шоу со свободными лошадьми привлекают огромное количество зрителей, при этом по всему миру запрещают цирки с животными. В чем разница? А в том, что на конных шоу больше никому не интересна дрессура. Заученные действия по шаблонам теперь воспринимаются как недостойный современного человека примитив. Развитые люди стремятся увидеть нечто более сложное, произвольное и выразительное, которое осознается пока не всеми. Это то, что пытался выразить, в свое время, Уильям Шекспир:

 
Тот, у кого нет музыки в душе,
Кого не тронут сладкие созвучья,
Способен на грабеж, измену, хитрость;
Темны, как ночь, души его движенья
И чувства все угрюмы, как Эреб.
 

Но, как говорилось в фильме «Обыкновенное чудо»: «Чувства тонкие, едва уловимые… То ли музыки, цветов хочется, то ли зарезать кого-нибудь». Сознание не всегда понимает то, что говорят чувства, и по каким алгоритмам работает мозг. Однако ощущение более сложного устройства мира и более сложных взаимодействий, чем воспринималось ранее, порождает огромное количество направлений от попыток возрождения Высшей школы до совершенно экзотических и неизведанных областей. В наше время лошадь перестает восприниматься только как средство передвижения или стадное животное. На первый план выходит восприятие ее как личности и проводника, способного открыть человеку самого себя и свои таланты. Именно это и есть задача искусства: исследование и комплексное восприятие через особые формы выражения и взаимодействия, поиск новых путей, креативность и тонкое понимание действительности. Если раньше чаще говорили о следовании «правильности», непреложности технологии и догм, то в современном мире мы все больше обращаем внимание на способ превратить «недостаток» в достоинство. В мире искусства такое встречается довольно часто.

Выдающийся актер и писатель Сергей Юрский от природы обладал неправильным прикусом и искаженной дикцией, с которой в театральный институт вообще не берут. Но благодаря своей гениальности, он превратил свой «порок» в ярко узнаваемую черту, ставшую его визитной карточкой. Тоже самое происходило со многими гениями.

В искусстве, как и в жизни, важно уравновесить внутреннее и внешнее, но всегда стоит помнить, что внутреннее идет первым. То есть важны не формы выражения, а то, что привело к этим формам. Лошадь, в первую очередь, живет миром внутренним – ощущениями. Мы же существа зрительные, нам гораздо важнее внешнее соответствие. Но вот когда у вас возникают нужные и истинные ощущения, вы способны незаметно, изящно и тонко, меняя лишь настроение и нервное напряжение, легко управлять лошадью, подобно тому, как управляет инструментом музыкант-виртуоз, сливаясь с ним и музыкой в единое целое. Если, конечно, он не просто шпарит по нотам и отрабатывает за что заплатили. Как говорят буддисты: «Жизнь лишь создает холст, а картину на нем пишите вы». Тоже самое можно сказать и про лошадь: находясь рядом с ней, вы всегда ее чему-то учите, сами «пишите» лошадь, выбирая краски, сочетания и манеру. Лошадь отражает то, что вы делаете, а делаете вы лишь то, что умеете. Привыкли стремиться к подчинению, будьте готовы сражаться с лошадью… Вас научили «вкалывать», занятие станет унылым исполнением заданной программы, только зачем? Ведь вы сами выбираете чему учиться, исходя из субъективной оценки ценности того или иного навыка, сформированной вашими жизненными ценностями. А эти ценности закладываются вас, по большей части, вашим окружением и субъективным опытом, то есть формируются из представлений о вашем Я и его роли в мире. Мы снова вернулись к пирамиде Роберта Дилтса.

Еще недавно единственным критерием оценки подготовки и качества взаимодействия с лошадью были баллы, выставляемые судей спортивных соревнований, а лошадь существовала только с точки зрения использования ее для практических целей и достижений ради развлечения человеческого эго. Но все развивается и усложняется: система отношений в человеческом обществе, система взглядов, подход к моде, физическому развитию, психике и т. д. Искусство отражает жизнь: исследования в области поп-музыки показали интересную вещь – по мере развития общества, количество музыкальных стилей увеличивается. В примитивных культурах стилей очень мало, но потом наступают Средневековье, Ренессанс, Просвещение, и их становится все больше. В 60-е годы XX века, после окончательного ухода классической музыки, произошло явление, напоминающее Кембрийский взрыв в эволюции – появилось множество новых музыкальных направлений, и все они начали развиваться, причудливо перемешиваясь между собой. Сейчас мы имеем самое большое разнообразие стилей и направлений, чем когда-либо! Скорее всего, это касается и кино, и живописи, дизайна, танца. И лошадей.

Итак, лошадь стала для нас предметом искусства, инструментом, произведением, участником и зрителем, – и это самый главный настрой, который должен присутствовать всегда, во время всех занятий, каждого момента общения с лошадью. Не нужно поддаваться искушению, отождествить себя со всем конным миром, поскольку это все равно, что именовать «любителями людей» Махатму Ганди и Ганнибала Лектера. Сторонники беспрекословного подчинения и свободы, традиций и экспериментов, результативности и безмятежности различаются на базовом физиологическом уровне. Лошади в данном случае выступают только как средство для реализации принципиально разных, зачастую полностью противоположных интересов и жизненных ценностей.

Вы никогда не задумывались, почему первое, что приходит на ум основной массе людей, когда заходит разговор о лошадях – это конный спорт? Ведь многие из них не имеют реальной потребности участвовать в соревнованиях и выйти на уровень серьезных призов. И при этом, остаются в этом направлении, даже если лошадь сопротивляется и «достижения» разрушают ее организм. Многие вздыхают, лечат или меняют лошадей, но упорно продолжают верить в необходимость «физического развития лошади» подобным образом. Почему так происходит? Потому что это единственный предлагаемый, и более-менее обоснованный вариант! Здесь все ясно четко и однозначно. А раз четко, значит просто, а просто для мозга – это поток эндорфинов, и он будет упорно не замечать противоречий. К тому же со спортсменами ассоциируются и всем известные образы: герои, воины-победители, принцессы и аристократы, которые получают свои награды и короны, их чествуют. Это просто способ почувствовать себя «в стае», четкие критерии повышения иерархии, возможность приобщиться к известному образу, ощутить себя «на верном пути». Но реальной, живой Лошади здесь вообще нет.

Конному спорту существует некоторая разумная альтернатива – Высшая школа. Но, во-первых, многих пугает название «Высшая», которая похоже, как высшая математика, требует серьезных усилий… непонятно зачем. А во-вторых, внешне – это тот же цирк, а цирк, явление несерьезное, созданное для развлечений. А спорт – это серьезно, уважаемо. Кроме того, спорт кажется вещью привычной, понятной и широко рекламируемой в официальных кругах; занятием достойным, легальным и даже с налетом аристократичности. Если существует более простой вариант, мало кому можно объяснить «зачем» нужна такая сложная и устаревшая штука, как Высшая школа. Но это еще что! Если вы произносите термины вроде «эН-Ха», «мягкие методы» или, не дай бог, «либерти», то для большинства обывателей это абракадабра с признаками сектантства. Зачем? Заняться, что ли нечем! Что за игрушки с опасным животным! Где характер? Где упорство? Где распланированная работа? Все уже известно со времен неолита, и любой крестьянин знает, как обращаться с лошадью. А вот если сказать, что вы занимаетесь искусством… Тут, конечно, тоже есть свои нюансы, но, во всяком случае понятно, что вы хоть и с придурью, но натура творческая, а творческий человек безвреден. Во всяком случае, формально «искусство» – это понятно.

Обратите внимание, что никто не говорит «Зачем?», если дело касается, к примеру, футбола, в который играют не только мальчишки, но даже некоторые взрослые. Они не становятся звездами футбола, не зарабатывают миллионы, пачкаются, получают травмы, переживают, и все воспринимают это вполне спокойно. Но если человек пишет стихи в стол или играет в любительском театре, многих сразу интересует причина столь удивительного поведения. задают вопрос «зачем это надо». Ведь реальных гениев в мире всего 1—2%, талантов около 20%, но чтобы все они существовали, нужны остальные, которые развивают таким образом свои личные качества, и становятся лучше, интереснее, креативнее, насыщая наше существование идеями и смыслами.