Текст книги "Лошадь как искусство. Часть 3"

Только тогда вы будете готовы отдаться действию «как в последний раз». И только тогда вы будете по-настоящему жить на манеже, получая удовольствие от всего происходящего. А после того, как вы уйдете, спросите себя: что изменилось? Уходите ли вы таким, как прежде или вы чувствуете перемены? Что изменилось в лошади? Без изменений действия не имеют смысла. Это называется «дуга характера» или «арка персонажа».

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Юлия Худякова: Несмотря на то, что в английском «Почему» и «Зачем» произносятся одинаково, мне кажется, важнее задавать вопрос «Зачем», а не «Почему». «Потому что» – это поиск причин и оправданий вокруг цели или описание состояний «потому что мне нравится», а «Зачем» ставит цель, зрит в корень – «чтобы развить наши тела и язык коммуникаций». Это и есть аналог моего любимого «Чтобы что?»

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Образ всегда логичен и целостен. Что зрителю, что лошади совершенно непонятно, если вы сперва изображаете мудрого и терпеливого учителя, а потом вдруг срываетесь на ярость или поведение незрелого тинейджера. Вы можете оправдывать это как угодно, но животное не видит в этом смысла. Вы не создаете дугу характера, не развиваетесь. Лошадь всегда контактирует с личностью, а вы предстаете перед ней как набор внешних приемов или неадекватный и непонятный персонаж.

Когда-то у меня был клиент, который хотел, чтобы конь слушался только его. Конкретный запрос состоял в том, чтобы научить лошадь каким-то особым командам, чтобы другой человек их не знал, и не мог управлять. Подобный запрос означал только то, что человек в принципе не понимает, как работает мышление. Конечно, животное или человека можно упростить и выдрессировать, как автомат на какие-то отдельные команды, но как всегда, может появиться хакер, который зная природу лошади, легко обойдет эту «защиту». Лошадь реагирует, в первую очередь, на эмоциональные состояния. И в этом случае научить лошадь слушать одного человека можно! Вы получаете сверхнадежный пароль, который называется отношения. Отношения прежде всего! Они открывают доступ к сердцу лошади. Как между партнерами на сцене, так и между человеком и лошадью должна быть «химия», иначе кино не получится. В этом случае ваши отношения – это та зона комфорта, ради которой лошадь готова выйти из «зоны комфорта»! Но нужно соблюдать некоторые условия:

– Выход должен быть кратковременным, Чем прочнее ваши отношения, тем дольше можно оставаться вне зоны комфорта, но лошадь должна вам доверять. При избытке времени нахождения кредит доверия резко кончается.

– Вы должны сами вернуть лошадь в зону комфорта, иначе вы дискредитируете себя как лидер.

– Выигрыш от выхода из зоны комфорта должен быть ВЫШЕ, чем уровень стресса или возможные потери. Так лошадь учится понимать, что нужно сконцентрировать внимание на задаче.

– С концентрацией очень важно научить лошадь понимать суть происходящего. Если она не понимает, то просто терпит. Это тоже возможно, но лошадь, вникающая в суть, старается делать как можно лучше и сама управляет ситуацией. А значит, расширяет свою зону комфорта до максимума, и перестает испытывать стресс. И тогда вы можете устроить новый стресс, но отношение к нему уже будет положительное, потому что ваш партнер вам доверяет.

Таким образом, при одних и тех же условиях, вы можете достичь принципиально разных результатов, потому что процессы идут по-разному! Если доверительных отношений нет, любой инструмент – это средство подавления, и лошадь будет сопротивляться. Если доверие есть, то инструмент или недовольство человека, даже в довольно жесткой форме, воспринимаются как указка, объяснение, а не агрессия. Тот же хлыст, бич или шпора – не средство принуждения. Напротив, они должны воздействовать максимально тонко, почти невесомо. Хотя некоторым лошадям нужно отрицательное подкрепление, потому что так они понимают уверенность и проверяют лидера на устойчивость к стрессу, насколько можно на него положиться.

В ходе вашего взаимодействия с лошадью должен развиваться сюжет, который ее затягивает. А если такого сюжета нет, она придумает его самостоятельно. И, возможно, вам он не понравится. Актер наполняет образ, режиссер выстраивает всю картину. Это его работа – дать актеру обстоятельства, объяснить, что и как переживать. И именно вы режиссер для своей лошади. В процессе вашей игры, вы рассказываете историю, и лошадь раскрывает вашу задумку. Это как подарок, как ребус. Вы должны разворачивать картину драмы, логику событий, поддерживать интерес, словно скульптор, лепя из лошади образ.

 
Хочется легкого, светлого, нежного,
раннего, хрупкого и пустопорожнего,
и безрассудного, и безмятежного,
напрочь забытого и невозможного.
 

Эльдар Рязанов

Мы всегда в образе. Даже в обычной жизни. Зачастую образ как одежда, которую мы носим. Впрочем, одежда зачастую и отражает образ. Многочисленные эксперименты показывают, что меняя одежду, человек меняет и поведение. Деловой костюм заставляет его быть более собранным и рациональным, а пушистые тапочки располагают к неспешности и доброжелательности. Впрочем, разумеется, важна не сама одежда, а связанные с ней ассоциации. Образ – это то, что мы думаем о себе, а думаем мы часто то, что внушают нам другие люди. Мы настолько свыкаемся с этими представлениями, что не представляем себя другими. Например, некоторым рефлекторам так нравится образ конструктора, что они заигрываются, и забывают о собственном типе. Или центристы, в угоду тенденциям окружающего их сообщества, могут постоянно стремиться «прокачивать» конструкторский радикал, считая, что только так и ведут себя достойные люди. Как говорил один из самых известных мастеров адвайты Паападжи Харинваш Лал Пунджа: «Все так боятся стать никем в этом мире, что становятся, кем попало». Что неплохо дополняется другим высказыванием: «Человеку хочется быть кем-то или каким-то. Только какой он на самом деле, он знать не хочет»… Это об осознанности, аутентичности, если угодно.

Важнейшая часть образа – самопринятие. Существует самопринятие положительное и отрицательное, и оба они связаны с самооценкой. Отрицательное самопринятие базируется на постулате «Да, я такой, и это плохо», что, по сути, является обвинением себя «Я плохой». Обвинение в нашем обществе связано с наказанием. Тут есть два пути: либо человек понижает самооценку и ничего не делает, либо обвиняет в этом кого-то другого. Многие любят обвинять лошадь, но не видят причин, которые привели их к настоящему. Разумеется, это никогда ничего не исправляет. Лошадь не хочет быть виноватой, потому что тогда вы перестаете быть членом ее табуна, а значит, учиться у вас нечему.

Положительное самопринятие опирается на утверждение «Да, у меня есть неудовлетворительные черты, и это результат определенных обстоятельств», то есть «Я хороший, но так получилось». В это случае, человек имеет шанс найти эти обстоятельства и изменить их, поскольку силы у него есть, он хороший и ни в чем не виноват. Кстати, индейцы апачи, численностью в несколько десятков человек, сопротивлялись испанцам, мексиканцам и американской армии, численность которой исчислялась тысячами солдат, в течение двух с половиной веков! Такая стойкость основывалась, в том числе, и на том, что у апачей нет понятия «виновный». Они считают, что человек всегда живет в окружении обстоятельств, и почти не принимает решений по своей воле.

В конформистском обществе самопринятие – болезненная тема, потому что поведение строго регламентировано. Все знают, к примеру, что «мальчики не плачут»! Это означает, что ребенку запрещается демонстрировать свои чувства, которые как раз и созданы для демонстрации. Подавленные эмоции загоняются внутрь, вызывая мышечные зажатости психосоматические заболевания и неврозы. Самое неприятное в этом, то мы не умеем работать с эмоциями, которые для лошади очень важны. Мы тоже запрещаем ей проявлять их, когда она недовольна, боится, не понимает и т. д. Но если вы умеете работать с чувствами, вы можете создать любой образ. Дети играют с ними постоянно.

Работе с образом учат актерские школы Станиславского или Чехова. Искренне проживать, но не зацикливаться. Полюбить свое новое творение, наполнить прошлым, настоящим, достоинствами, мечтами, недостатками… и отпустить.

Погружение в образ – вещь не самая простая, но крайне важная. Вы изучаете людей интересующего вас типа, их мотивации, способы действия, выражения и примеряете их на себя. Не копируете, а как бы рождаете из себя. Ища вдохновение для взаимодействия с лошадью, вы можете стать добрым и заботливым родителем, просветленным буддийским монахом, героическим испанским тореро и т. д. Вы подмечаете их движения, ритм, эмоции, подход. Важно стать этим человеком, понять его, сделав частью своей сущности. Более простой вариант этого подхода можно наблюдать на примере со спортсменами гимнастами, которые перед выполнением сложного трюка используют технику «визуализации». Но «визуализация», в данном случае, неверное слово. Гимнаст не строит образы, не воображает. Для него жизненно важно прожить то, что ему предстоит сделать: ощутить положение своего тела, хват, перенос веса, работу каждой мышцы, даже психическое состояние. Он точно, на собственном опыте знает, как и что будет происходить. Вот что значит по-настоящему «жить в образе»!

Точно также с лошадью не нужно думать, КАК что-то сделать! Понятно, что работа на рефлексах очевидна и примитивна. Вот представьте, что к каждому футболисту, который должен сделать удар, прилагался бы еще и специальный невролог, который в нужный момент бил бы его молотком по колену, вызывая необходимый рефлекс. Рефлексы, как и инстинкты, грубы и упрямы. Их удобно использовать, чтобы не включать мозг, но не более. Самое неприятное, что взывая к этому уровню, вам все время приходится с ним бороться. Это касается и быстрой заездки лошадей, и управления на железе и т. п. Для нормального взаимодействия думающих существ нужно понимание, которое долго и очень постепенно формируется как раз из смыслов и отношений. Это принципиально другие цепочки и блоки нейронов, которые отличают взаимодействие уровня Sapience от обезьяны и скачущей табуретки.

«Мягкие методы» – это не набор приемов, а ментальные и эмоциональные процессы, которые определяют взаимодействие и выражаются через движение. Мягко рождаются психикой, а не жестко навязываются извне. Старайтесь понять, ЧТО вы делаете, ЧТО чувствует лошадь, как она относится к чему-либо. И меняйте в сторону нужного отношения. Все идет изнутри. Для того, чтобы побудить лошадь двигаться вперед, остановиться или повернуть, вам нужны не амуниция и физические средства, а управление желаниями лошади. А это полностью зависит от ее отношения к предмету и к вам. Желания возникают из-за восприятия контекста – фигуры на фоне. Бежать лошади хочется не просто так, а потому что там, впереди, лучше и интереснее, чем здесь, или потому что много энергии и надо как-то ее выплеснуть, или потому что бежать вместе с другом по полю или лесной тропе очень приятно и т. д. Так хорошему актеру, нужно прожить свою мысль, вызвать в себе настоящее переживание, а не имитацию, и тогда она выразится сама. Будьте уверены, как только вы научитесь управлять собой, лошадь поверит вам, и вопрос управления отпадет сам собой.

Другое дело, что изучать образ, тренировать свои эмоции и телодвижения, управление состояниями и т. п. поначалу лучше без лошади. Ведь никто не выходит «тренироваться» во время спектакля. Даже для репетиций вам нужно сперва научится работать индивидуально, то есть наработать инструментарий. И теперь вы уже понимаете, что эти инструменты нисколько не менее, а даже более эффективны, чем веревки, хлысты и прочая конная амуниция, которая, после того как вы освоите их, станет казаться грубой и примитивной.

Актер – профессия креативная. У птиц, рыб и рептилий зрительные сигналы передаются в мозг напрямую, и у них великолепно устроены зрительные рецепторы. А вот мы видим мир как через дно граненого стакана, смазанного маслом, и картина мира достраивается нашим воображением, которое для человек невероятно важно. Именно фантазии, пусть и с большим количеством бесполезных побочных эффектов, позволили нам построить цивилизацию. Однако современные психологические исследования показывают, что 40% студентов МГУ не имеют воображения! Это примерно отражает нынешнюю ситуацию на планете. Оставшихся 60% легко способны представлять себя кем-то, кто близок им по полу, возрасту, находится на относительно близком расстоянии или по времени, обстоятельствам. Но из них лишь немногие креативные люди способны живо вообразить себя лошадью, человеком другого пола, страны, духом ветра и т. д. И это вопрос не отвлеченной фантазии, а способности, сверившись со множеством настоящих данных из всех областей, спрогнозировать или спроецировать их на себя и, таким образом, искренне вызвать настоящие ощущения. Так существуют все настоящие писатели, режиссеры, творцы, которых я лишь для простоты именую «актерами». Актерское воображение имеет особенности, без которых невозможно играть на сцене. К ним относятся:

– Способность внутренне проигрывать ситуацию. Актер не просто фантазирует, он детально воспроизводит в уме придуманные события, представляет, как это могло бы быть, если бы произошло на самом деле.

– Неотделимость от фантазий. Представляя свой персонаж, актер не думает о нем как о третьем лице, все размышления происходят от первого лица, всегда используется «я».

– Вера в правду вымысла. Чтобы быть искренним на сцене, актер должен верить своим фантазиям, здесь его можно сравнивать с ребенком, который несокрушимо верит в придуманный им мир.

– Многогранность чувств. Если в музыке первостепенное значение имеют слуховые чувства, в живописи – зрительные, то актер использует почти все известные чувства: зрение, слух, обоняние, осязание.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Юлия Худякова: Однажды я сидела на краю скалы и наблюдала за парением птиц. Это так увлекло меня, что, провожая взглядом каждую птицу, я начала воображать, что я это она. Они парили на уровне моих глаз, поскольку я находилась на скале, я вдруг очутилась в плоскости реальности их полета… Сказать, что я испытала ощущения полета, это ничего не сказать, меня увлекло в путешествие ощущений. Это было потрясающе, всего лишь фокусом на птице и силой воображения можно испытать нечто новое!

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Воображение позволяет искренне прочувствовать свое состояние, используя ассоциативные поля и свойства нейронов по типу «Холли Берри»: если мы говорим «я бросил это дело», то в моторных областях мозга мгновенно включаются и нейроны, отвечающие за бросание. Или когда мы говорим о болезненных переживаниях, на них, и в самом деле, реагируют нейроны физической боли. Ассоциативные области у актеров очень развиты, они искренни в своих чувствах. В этом есть существенное отличие от притворства и манипуляции. Никто не любит, когда им манипулируют, поэтому в актерском мастерстве считается дурным тоном давить на жалость к персонажу, поскольку цель признание актерского мастерства подменяется легко пробуждаемыми чувствами, для чего мастерства как раз не требуется.

Лошади честны. Если они хотят ваше яблоко, они будут просить яблоко. Если вы им нравитесь, они будут показывать, что хотят быть с вами. Когда вы им показали способ, как заработать яблоко, они будут следовать ему, если не увидят, как это можно сделать быстрее и проще. Если вы им показали путь управления собой, они это сделают, но не со скрытыми мотивами, а потому что это работает. Их мир открыт, они говорят то, что думают. А вот ложь они не приемлют. Демонстрация «единства» с лошадью, при скрытом желании показать другим свою доминантность и способность подчинять, часто выглядит крайне неприглядно, особенно для лошади. Разница между «казаться» и «быть» здесь очевидна, как разница между наигранностью и проживанием роли. Китайская мудрость гласит: «Если яйцо разбивается силой извне, жизнь прекращается. Если яйцо разбивается силой изнутри, жизнь начинается. Все великое всегда начинается изнутри». Искренность располагает к себе.

Аль Пачино советует актерам: «Не играйте вашего персонажа – будьте этим персонажем, черпая то, что вам нужно, из живой и правдивой жизни. Поймите, каким образом ваш личный мир соотносится с описанным персонажем, для того чтобы всегда существовать в реальной жизни здесь и сейчас». Об искренности говорят многие гении общения с лошадьми Хэмпфлинг, Пиньон, Люраши, Бет-Халакми, Бреннаман, Рашид и др. Поскольку первая сигнальная система у лошадей развита великолепно, обмануть их крайне сложно, и лучший путь – научиться по-настоящему жить в этом образе, вести себя органично.

Искусство управлять лошадью, в первую очередь, заключается в умении управлять собой. Именно поэтому артист рефлексирует, и очень долго разбирает характер своего героя, а не просто читает заученный текст. Он должен создать цельный и логичный образ, и если в сценарии его поведение не органично, и простой импровизацией сюжет не исправить… сценарий нужно переписать! Иначе пазлы не складываются, и персонаж получается убогим.

Вести себя «органично» значит вживаться в образ. Причем в разных ситуациях образы могут быть разными. Для этого не обязательно даже переодеваться, ведь костюм лишь отражает внутренний мир. Скажем, во время работы с молодой лошадью вы спокойный, уравновешенный и мудрый буддийский монах, во время верховой работы с гарроча изящный испанский кабальеро, а если нужно, то маг, способный заворожить лошадь, манипулировать ее энергиями и образами. Кстати, в отличие от колдунов Европы, где только некоторые избранные обладают магией, у первобытных племен шаман не имеет собственных сил. Его способность путешествовать в мир духов появляется в результате развития способностей общаться с духами и обучения, таким образом, что первоочередная задача шамана – уметь общаться, а несложную первобытную магию может творить почти каждый желающий.

Итальянский психиатр Роберто Ассаджиоли писал: «Люди, которые не знают как постичь свое истинное Я в его чистой сущности, могут попробовать создать идеальный образ совершенной личности, соответствующий их масштабу, стадии развития и психологическому опыту, а затем начать практически воплощать его в жизнь». Это очень интересная мысль. Для одних таким идеалом может стать художник, творец прекрасных форм, искатель Истины, философ, ученый и т. д. Однако «придумать» и «прожить» – вещи очень разные. Я постоянно это вижу у учеников, которые в теории постигают знания о копытах или взаимодействии с лошадью, а на практике периодически теряются. Это нормально, для того и предусмотрена практика.

Зигмунд Фрейд говорил, что наше сознание напоминает всадника, который думает, что управляет конем, но на самом деле конь решает, хочет ли он слушать всадника или нет. Мы можем изображать эмоции, но не можем непосредственно управлять ими. Зато способны создать среду, чтобы они возникли или исчезли. В нашем обществе сделан очень сильный акцент на рационализированное мышление, и крайне слабо разрешено проявление чувств. Когда вы говорите « Я так думаю» – это, своего рода, игра на публику: он думает, он рационален, даже если оригинал. А вот когда вы говорите «Я так чувствую» – это уже только для близких. Но для лошади невероятно важно, когда вы вписываете ее в этот круг.

Желание того или иного образа, поступков или круга общения всегда связаны с мотивацией. В идеале вы постоянно должны задать себе вопрос не только, что вы хотите, но и для чего? Что именно вами движет? Я всегда задаю эти вопросы тренерам, ковалям, ветеринарам, коневладельцам. Тогда понятно, из каких побуждений действует человек, а значит, каким будет результат. В долгосрочной перспективе. Как говорит Хэмпфлинг: «Если у нас с тобой нет ясности, кто здесь для кого, то наши животные инстинкты приведут нас в конфликт». Ваши эмоции, ваш характер, ваше тело – это единый инструмент. И как любой инструмент, его нужно настроить. Скажем, перед подготовкой молодой лошади к заездке, да и просто перед верховой ездой, очень неплохо настроить себя и лошадь. Как настраивают инструменты музыканты оркестра. Обычно это упражнения в руках, подстройка дыхания и ритма, понимания языка тела и т. д. Причем это настройка взаимная, а не подстройка лошади под человека!

Стремясь побыстрее сесть верхом, вы имеете целью подчинить себе лошадь, и, разумеется, вызываете в ней ответ жертвы: убегать/сражаться или покориться и быть готовым умереть. Ни первое, ни второе не ведет к развитию. Если началось сражение, вы уже проиграли отношениям, интеллекту, будущему. Буддисты считают, что если в супружеской ссоре преобладает желание победить, то семья разрушится, а писатель и философ Карел Чапек говорил: «Никакая победа не стоит того, чтобы ради нее воевать». Истинная победа часто заключается в отказе от причинения зла.

Я никогда не спешу садиться верхом или брать ноги, пока животное не покажет мне, что готово к такому действию. Для этого нужно всего лишь создать расслабленную, веселую и творческую атмосферу, подстроиться друг под друга, как под партнера по сцене, и только тогда приступать к развитию сюжета. Представьте, что вы рассказываете лошади интересную историю, ставите пьесу. Там должен быть пролог, интрига, развитие сюжета и финал. И если пьеса интересная, вы создадите нечто поистине волшебное: единство, желание вместе пройти путь, с которым согласны и вы, и лошадь.