Текст книги "Лошадь как искусство. Часть 3"

Вообще получать удовольствие от процесса рекомендуется во многих философских школах. Одной из них является школа Моше Фельденкрайза – инженера и физиолога, автора книги «Осознавание через движение», которая объясняет его Метод как систему развития человеческого потенциала, основанной на осознанности, осмысленности и понимании себя в процессе работы над движением тела. Этот принцип можно положить в основу любого обучения. Суть его в том, чтобы не выходить из «зоны комфорта», прекращая работу до того, как тело почувствует преобладание отрицательных эмоций над положительными. Когда вы чувствуете дискомфорт, значит уже поздно, и организм неосознанно получил множество отрицательных ощущений, а значит, запомнил, что стремиться в эту сторону не нужно, и вообще стоит быть аккуратнее. В процессе обучения вы постепенно расширяете границы «зоны комфорта», то есть получаете удовольствие от процесса, что побуждает вас не стремиться к результату, а тщательно прорабатывать каждую деталь и в результате продвинуться в обучении гораздо дальше, чем, если бы вы поставили цель и добивались ее достижения. В жизни много устроено именно так: музыкант не стремится к финальной ноте, художник к последнему мазку. Они проживают свое произведение, то есть находятся в процессе, который и создает те переживания, что называются вдохновением. Фигурально вы все время «остаетесь голодным», не пресыщаясь процессом. Это довольно сложно, поскольку нас с детства учат добиваться результата, стремиться к победе любой ценой… Вот что пишет по этому поводу Андрей Курпатов: «Есть подозрение, что в нашем нацеленном на бесконечное достигаторство обществе, люди больше не имеют права на ошибки – и растёт процент невротиков, а то и вовсе отчаявшихся людей».

Стремление к достижениям убивает понимание последовательности достижений, хода процесса, а главное, получение удовольствия. В результате начинающие быстро бросают тренировки, садящиеся на диету – срываются, добившиеся цели прекращают дальнейшее изучение предмета, и только фанатики-энтузиасты продолжают усердно работать в сферах, большинство из которых мало, кому интересны. В науку или в искусство многих манит само удовольствие от процесса, а не деньги, победы или результаты.

У Курта Воннегута есть прекрасный рассказ, часть которого хотелось бы привести в качестве примера. «Когда мне было 15, я провел месяц, работая на археологических раскопках. Как-то раз я разговорился с одним из археологов во время обеденного перерыва. Он задавал тот тип вопросов, которые обычно спрашивают у молодых людей, чтобы «узнать тебя». Ты занимаешься спортом, какой твой любимый вид? И я ответил ему: нет, я спортом не занимаюсь. Я работаю в театре, пою в хоре, играю на скрипке и пианино, раньше брал уроки живописи. И он ответил – Вау, это потрясающе! И я сказал: «Ой, нет, я не очень хорош ни в чем из этих вещей!».

И он произнес нечто, что я никогда не забуду, что полностью взорвало мой мозг, потому что никто никогда ничего подобного не говорил, до этого момента: «Я не думаю, что делать что-то хорошо – это единственный смысл заниматься этим. Я думаю, ты получаешь превосходный опыт и разнообразные навыки, это все просвещает тебя и делает интересной личностью, не важно, насколько хорошо ты овладеваешь этим всем».

Признаюсь честно, это изменило мою жизнь. Потому что я ушел от провала, от того, кто не был достаточно талантлив ни в чем, чтобы заявить о себе, к тому, который занимается чем-то, потому что наслаждается этим. Я вырос в предельно успехо-ориентированной среде, переполненной мифом о Таланте, где, я думал – был лишь один мотив делать нечто – «Побеждать» в этом».

Похожую идею высказал и известный танцор Адам Севани: «Абсолютно не важно, будут ли тебя хвалить за твой танец или нет. Если он помогает тебе жить более яркой жизнью, то он уже наполнен большим смыслом». И совершенно не важно, сколько времени вы на это потратите. Потому что время, как мы уже знаем, понятие относительное. В физическом смысле оно зависит от свойств нервной системы, количества и скорости обработки информации. Другими словами оно измеряется событиями, а не часами или годами, и принцип «чем больше, тем лучше» не работает. На самом деле количество не перерастает в качество напрямую. Это легко можно понять по работе мускулатуры. Мышцы растут не от больших весов или количества движений, а от множества причин, одна из которых сильное сокращение, повреждающее большее количество волокон, создающее сильный нервный импульс, провоцирующий больший выброс тестостерона, большая наполненность кровью и т. д. Если вес слишком велик или вы работаете очень долго или однообразно, или не учитываете еще десяток факторов, то вместо роста получите травму, перетренированность, истощение и т. п. Общая продолжительность тренировки также почти не имеет значения.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Юлия Худякова: Цитата про танец здорово – это именно то, чем я занимаюсь всю жизнь и чувствую себя наполненной! Единственное, в большинстве случаев я стараюсь, чтобы это происходило в одиночестве, без посторонних глаз. Наполненные смыслом диалоги между мной и лошадьми, между мной и миром, между людьми, за которыми я наблюдаю. Зачем об этом кто-то должен знать. Глубины понимания достаточно.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

С лошадью точно также важно учитывать множество факторов. Один из них – это качество элемента, понимание его смысла и правильности движения, а не количество потраченных часов. Поставьте время вперед качества, и получите результат с кучей ошибок. Так что пусть это будет одно занятие в день или даже раз в несколько дней. И пусть оно длится 10 минут. Время не имеет значения. Главное, что вы создали нужное настроение, а лошадь получила направление мысли и действий, и вы качественно сделали одно важное дело в день. Если выкладываться до конца, то напряжение нервной системы будет настолько велико, что при действительно качественной работе произойдет быстрое истощение. Точно также в любом деле для неквалифицированной работы существует соответствующий персонал, который не умеет делать то, что делает высококвалифицированный, а последний не должен выполнять работу первого, чтобы не истощаться и не понижать свой уровень.

Всегда задавайте себе вопрос, какова истинная цель ваших усилий? Для чего вы это делаете? Потому что «так положено» или тем же занимаются знакомые? Какие потребности руководят вами, и насколько они совпадают с желаниями лошади? Может вам достаточно просто общаться и играть со своей лошадью. Подход искусства позволяет лошади искать и раскрывать свой талант, а человеку обрести свободу от шаблонов и предписаний, не ориентируясь на мнение тех, кто занимается принципиально другими вещами. Причем, творчество можно развивать в любом направлении: спорте, шоу, обнимашках, играх… даже при ветеринарных процедурах.

Исходя из этого, стоит выбирать и способ движения к цели – Путь, соответствующий Дао. А следя Дао, вы получаете Дэ. При таком варианте не существует «правильных» или «неправильных» методов. Есть соответствующие цели или нет. Если говорить об искусстве общения с лошадью, то индивидуальные и видовые особенности животного, равно как свойства инструмента или цель создания произведения, вам всегда придется учитывать. И не важно, что именно и как делают другие, как быстро они достигают результатов. Важно лишь то, что происходит конкретно с вами и вашей лошадью. Потому что если вы получаете удовольствие от процесса, вы вовлечены в него и сконцентрированы, и результаты достигаются гораздо быстрее и качественнее, когда вы к ним не стремитесь.

Я уже говорил о дзенском способе стрельбы из лука: вы не стремитесь попасть, а просто сочетаете необходимые параметры, и стрела попадает в цель еще до того, как покинула тетиву. Но главное, такая стрельба доставляет удовольствие, потому что это игра. В животном мире игра как раз то, что обучает животное и готовит его к серьезным достижениям. Игра – это условность, происходящая в определенном месте по определенным правилам. Она безопасна и приносит удовольствие от движения и социального взаимодействия. С помощью нее тренируются разнообразные навыки, которые может быть никогда и не пригодятся, но расширяют наши возможности. К игре хочется возвращаться снова и снова, потому что это естественное проявление всех высших организмов, настолько, что Йохан Хёйзинга написал по этому поводу книгу «Homo ludens» – «Человек играющий», где разъяснил огромное значение игры в современном мире.

Актерская игра – это один из видов игр, в ходе которого актеры тренируют свои навыки понимать эмоции, черты личности, логику бытия, саму жизнь. Когда я рассказываю о варнах или аристократах, я говорю о правилах и механизмах, которые присутствуют в данном подходе. Зная об этих механизмах, актер играет аристократа или Будду. Он играет, проживает, но не является своим персонажем – в отличие от реальности, игру всегда можно прекратить. Реальный конфликт прекратить тяжело, но самое неприятное, что в нем проигрывают оба, теряя силы, возможности, стремление к взаимопониманию. В игровом конфликте часто оба выигрывают. Он открывает возможности, именно потому, что безопасен. Игра сближает совместно прожитым опытом, в котором нет настоящего противостояния, а есть со-проживание события.

Многие конные тренеры говорят, что обязательно нужно иметь план развития, тренировки, нужно следовать методике, что это поможет стать сильнее и добиться результатов. Возможно, это верно, но лишь при желании воспитать слугу или безмолвного помощника. План хорош если лошадь знает, что сейчас отмучается и ее отпустят. И ей интересна не сама задача или взаимодействие с человеком, а когда же это закончится! Но из-за того, что стабильность в вопросах обеда или получения других удовольствий у лошади в приоритете, мы считаем их консерваторами, хотя, зачастую, сами программируем такое поведение. Так, конечно, надежнее, вернее экономнее, не нужен поиск, ведь все уже решено. Но живой мозг не работает как машинная система. Поэтому если вам нужен друг, творческая личность, артист, такой способ не подходит. Эмоции всегда должны жить, и зависят они от множества разнообразных факторов.

План противен самой идее Природы, другое дело – образ. Он – творение комплексное, довольно изменчивое и подвижное, откликающееся на переменчивые внешние и внутренние факторы. И, в отличие от плана, может мгновенно измениться. Тогда возникает спонтанность. Но спонтанность – вещь не случайная, не хаос, а последовательная, хоть и незапланированная реакция на изменения. Это баланс между исследованием нового и стремлением к безопасности. Это непрерывный обмен информацией между человеком и лошадью, динамика танца тел и эмоций, тонкая грань внутренними и внешними обстоятельствами двух различных существ.

Чувствующий человек всегда настроен на прием этих эмоций, и, не имея плана в голове, готов реагировать. Действовать, подобно серфенгисту на гребне волны, ловящему бурный поток. Гениальный джазовый импровизатор саксофонист Чарли Паркер говорил: «Музыка – это твой собственный опыт, твои мысли, твоя мудрость. Если ты не живешь ею, то из твоего инструмента никогда ничего не выйдет. Нас учат, что у музыки есть определенные границы. Но у искусства нет границ». Процесс творения и есть жизнь художника, вне творчества он лишь как-то существует, ожидая вдохновения, взрыва переживаний, невероятной легкости. Даосское понятие У-Вэй – это как раз и есть следование естественности, аутентичности и легкости.

Если мы посмотрим на выступление Фредерика Пиньона, то обнаружим, что его лошади никогда не работают по шаблону, постоянно принимая спонтанные решения. Временами он следует за ними или просто отпускает, давая возможность вернуться. Решение, принятое лошадью самостоятельно, без давления, всегда для нее наиболее ценное! Сам Пиньон говорит: «Я не хочу, чтобы они были со мной всё время, я создаю гармонию, чтобы мы были счастливы вместе». Создающиеся в этот момент отношения и есть самое ценное. Они – то самое обучение, а не методические упражнения и навязанная дисциплина. Истинная дисциплина всегда внутреннее состояние, как говорил Брюс ли: «Дисциплина – это не ограничения, а отсекание всего лишнего». С ним согласен герой фильма «The Buck», прототип «заклинателя лошадей» в одноименном фильме, Бак Бреннаман: «Люди, которые связывают дисциплину с наказанием, ошибаются: с истинной дисциплиной наказание не нужно».

Дело в том, что настоящая дисциплина, как все истинное, рождается изнутри, от мотивации. Она образуется сама по себе, как желание удовлетворить какую-либо потребность и приглушая ради этого все остальные мотивации. Эта та самая свобода воли, проявляющаяся как раз в способности лобных долей до определенной степени тормозить ход ненужных нервных процессов. В то время как «дисциплина», навязанная извне, это просто приспособительный инструмент с целью избежать наказания, который гарантированно даст сбой, когда наказания можно избежать или напряжение от нереализованных потребностей станет таким мощным, что снесет все, как прорвавший плотину бурный поток. Навязанная дисциплина – это всегда отсутствие понимания и уважения к подчиненному. Навязанная дисциплина лишь ограничивает, понижая энергию, истинная дисциплина концентрирует ее ради стремления к цели. Вот почему так важны слова инструктора Сомюрской школы Cadre Noir Жана Люка Корнилье: «Для всадника уважать естество лошади в миллион раз важнее, чем для лошади уважать цели всадника». Чувствуя потребности лошади, повышая ее заинтересованность и уровень, шаг за шагом, Пиньон, как скульптор, лепит внутреннюю потребность лошади быть с ним, создавая отношения. И эти отношения основаны на уверенности в себе и радости быть вместе.

«Всегда работай. Всегда люби. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения. Из крапивы извлекай нитки, из полыни – лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер: что ты сделал хорошего? Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе – полную бутылку, в саду – свежий цветок». Эпикур

«Радость бытия», как и У-Вэй, неразрывно связаны с очень важной идеей «легкости». В аристократических кругах существует мнение, что все, что делает аристократ, должно выглядеть изящно и легко, в этом заключается шарм. Замечу, что речь идет именно о «выглядеть», а не «даваться». Хотя, конечно, талант располагает к тому или иному занятию, но с другой стороны, легкость – это результат большой работы. Она не обязательно тяжелая изнуряющая, но она должна быть настоящей. Качественная дрессура может лишь имитировать легкость, но на самом деле не имеет ее, потому что в ней отсутствует легкость духа.

«Легкость» и «мягкость» являются приоритетами для конных школ вроде Cowboy Dressage, California Vaquero Bridle Horse, курсов Бака Бреннамана и других направлений вестерна, NH, либерти и т. д. «Легкость» – это признак мастерства и приоритет искусства, подразумевающий уравновешивание сил и точность множества воздействий. В этом смысле любые соревнования более грубы, потому что в них существует установка на время, четкость элементов и т. п. Соревновательность провоцирует проявление прямой доминантности и навязывание «дисциплины», что сводит на нет все тонкие ощущения, и лишает происходящее изящества. В Высшей школе этому уделяется особое внимание – лошадь должна уметь самостоятельно нести себя, и сбалансировано двигаться, не используя как упор или постоянное руководство руку всадника. Видите разницу? Разные смыслы, разный уровень принятия решения со стороны лошади! Если лошадь самостоятельно выполняет элементы, слушая лишь редкие прикосновения всадника, ее мозг работает куда более активно и качественно, и количество правильных решений очень высокое, чем при постоянном и непосредственном руководстве человека. И всадник должен уметь делегировать полномочия, выстраивая честный и равноправный диалог.

Ну, хорошо, а что же делать тем, кто от природы не имеет развитого рефлекторского радикала и не может сразу настроиться «быть в потоке»? Способ один, которым пользовались все ученые, многие выдающиеся художники, мастера боевых искусств вроде создателя айкидо Морихео Уэсиба или Брюса Ли. Понимая, насколько ограничена любая методика, разобраться в сути работы природных механизмов и понять принцип разных подходов. И может быть создать собственный. Вы получите в свое распоряжение множество кнопочек, рычажков, клавишей и ниточек, управлять которыми приходится как пауку в паутине. Они обеспечат вам разнообразное, интересное и устойчивое существование в любых изменяющихся условиях. Вы увидите больше смыслов в происходящем, а если вы больше понимаете, то можете не противодействовать происходящему, а сосуществовать с ним, находится в потоке, не бороться, а направлять легкими точечными воздействиями в нужное место и в нужное время. Такой подход часто принимают за магию, но по факту, он ничем не отличается от виртуозной игры музыканта, пальцы которого легко перебирают струны и аккорды, извлекая музыку.

Мне очень импонируют слова старейшины из племени нисквалли Билли Фрэнка младшего: «Я не верю в магию. Я верю в солнце и звезды, воду, приливы, наводнения, ухающих сов и летающих ястребов, бегущую реку, говорящий ветер. Это мера всего. Они говорят нам, насколько здоров наш мир, насколько здоровы мы сами».

Сделав ставку на естественность и легкость, человек, конечно, обречен взять на себя ответственность за все свои действия, прекратить искать волшебные средства управления, заставить мозг работать по полной и учитывать все мельчайшие детали. Но он должен иметь в виду, что чем выше уровень, тем меньше людей будет понимать, что он вообще делает. По этому поводу на ум приходит один анекдот.

У прапорщика дочь поступила в консерваторию, и он каждый год ездил на отчетные концерты. На первом курсе дочь играла Моцарта, на втором – Бетховена, на третьем – Шумана, на четвертом – Бартока, а на пятом – Хиндемитта.

После очередного концерта отец говорит дочери: «Никак не пойму, чем вы там занимаетесь?! Ты с каждым годом играешь всё хуже и хуже!»

Но давайте взглянем на отношения человека и лошади с точки зрения биологии.

По большому счету, все существующие межвидовые стратегии взаимодействия (симбиозы, хищничество, паразитизм, антибиозы и т.д.) можно свести к двум: борьба и кооперация. Они постоянно руководят нами в жизни, как, к примеру, центры положительных и отрицательных эмоций. Одни люди более коллективны, другие более индивидуальны, одни склонны к борьбе, другие к сотрудничеству. Одни добрые, а другие… кстати, всего 5% популяции различных видов животных любят причинять другим боль, бороться и т. д. У людей подобные типы либо сидят по тюрьмам и психбольницам, либо находят себя в силовых структурах, спец. подразделениях, на бойцовских рингах и т. д. В той или иной степени, обладая психопатическими чертами характера, они являются главными движущими силами во время сражений, конфликтов или соревнований.

Психопатия – диагноз неофициальный, представляющий собой комбинацию черт, в числе которых отсутствие эмпатии и межличностного эмоционального взаимодействия, черствость и антисоциальное поведение. При этом ярко выраженных психопатов всего 1%. Психопаты не склонны к сочувствию, не умеют ставить себя на место других, зато прекрасно осведомлены об их слабостях, что без зазрения совести используют в своих целях, «идя по головам». Многие из них добиваются успеха в бизнесе, на сцене, политике, ну а, главным образом, в спорте.

Поскольку у психопатов нет сочувствия, для них нет своих. Все вокруг – добыча. И если они кого-то начинают уверять в том, что «мы заодно», то только для того, чтобы жертва поменьше сопротивлялась. «Своих» можно грабить, бросать под танки, съесть в период голода, эксплуатировать, ссылаясь на законы, традиции и «ничего личного». По-настоящему свои для них такие же как они, и то до тех пор, пока это выгодно. К сожалению, психопатия заразна, что мы уже прекрасно видели в психологических экспериментах тех далеких времен, когда психология еще имела шанс стать наукой.

Стратегия борьбы используется, в первую очередь, для охоты или обороны, хотя в определенные периоды, может применяться и для внутривидовой конкуренции. При таком подходе объект всегда рассматривается как противник, и внимание к нему напоминает изучение охотником повадок добычи. Разумеется, для подобных людей лошадь – это жертва, которую, если не съел, нужно подчинить и заставить работать. Именно такими были Франсуа Боше или вечный оппонент Плювинеля – де Ля Бру, знаменитый создатель разнообразных способов подчинения лошади.

С некоторыми оговорками к стратегии борьбы можно отнести и паразитизм. Представителей этого подхода тоже немало. Паразит использует свою жертву незаметно, без прямого конфликта, понемногу отравляя ей жизнь продуктами своей жизнедеятельности или пользуясь ее ресурсами, не давая ничего взамен. Однако если спросить мнение паразита, то он будет уверять, что чрезвычайно полезен, это его долг, и без его токсинов жертве невозможно существовать.

С этой точки зрения в интересном свете выглядит представление о законах и договорах, принятое в цивилизованном обществе. Договор или соглашение у «диких» племен – это добровольное сотрудничество, которое может прерваться в любой момент, если одну из сторон что-либо не устраивает, и в этом они абсолютно схожи с ценностями, принятыми в животном мире. А вот в цивилизации «незнание закона не освобождает от ответственности», в договорах обычно имеется огромное количество оговорок и ограничений, да и сами договоры часто представляют собой совершенно непонятные для обычного человека витиеватые формулировки, имеющие цель поймать подписавшего договор в ловушку необходимости выполнения обязательств, на которые он не соглашался. Тоже самое мы зачастую распространяем и на лошадей, считая, что лошадь обязана нас слушаться просто потому, что мы ее кормим или она является нашей формальной собственностью, и наказываем ее, если она отказывается принимать наши безумные идеи. Это и есть паразитизм, который презирался, например, во времена Дикого Запада, где честное слово и простота ценились выше прибыли. Не случайно ковбои и индейцы так хорошо понимали лошадей.

Но на самом деле можно существовать и без паразитов, а вот без партнеров, с помощью которых осуществляются совместные действия, довольно тяжело.

Партнеры должны дополнять друг друга, улучшать жизнь. И тут очень важно желание помогать и доверять друг другу. Поэтому, кроме психопатов, в популяции так же существует 5% особей, которые предпочитают мирно жить, думать, общаться и гладить котиков. Они социальные, коммуникабельные, добрые и альтруистичные, ценят права, свободу и мнение окружающих. Это кооперация. С таким партнером вы всегда становитесь более развитым, умным, коммуникабельным, его потребности начинают иметь для вас значение, и тут уже нельзя обойтись без согласования мыслей, чувств, ритмов, и чем выше это согласование, тем прочнее связь.

В современном мире существует еще одно развивающееся, но крайне интересное и перспективное направление – Теория игр, изучающая поведение участников какого-либо совместного действия, которые каждый раз принимают новое решение, основываясь на только что совершенных действиях остальных участников. Если говорить упрощенно, то с лошадью мы можем применять три стратегии. Первая – это конкуренция, что широко используется в спорте и «традиционном» подходе. Проблема часто заключается в том, что этот подход легко и незаметно превращается в поведение хищника, а не лидера, и тогда игра перерастает в реальный конфликт.

В конфликте стороны могут опираться на моральные или иные ценности и на интересы. Те, кто воюет за ценности, как правило, упорнее. Им есть, что терять, поскольку ценности – это самоидентификация, сходная витальными программами. Помните, что либералы и консерваторы чисто физически ведут себя по-другому, и иначе просто не могут? А многие люди готовы умереть, но не становиться другими! Конфликт с лошадью часто перерастает именно в войну за ценности с ее стороны, то есть борьбу за жизнь, мы же чаще всего добиваемся реализации своих интересов. Поэтому в долгосрочной перспективе, даже если лошадь формально подавить, она будет искать способ нанести неожиданный удар. Отсюда возникает убеждение, что это пугливое, глупое и непредсказуемое животное, но на деле она лишь отражает нас самих и следует предложенной стратегии игры.

Можно, конечно, вести игру достаточно тонко, пытаясь обыграть лошадь, как в покере, но если она нас обыграет, то выражение недовольства будет не просто неуместным, а грубым нарушением правил. Это все равно, что бить шахматной доской гроссмейстера, выигравшего у вас партию, на которую вы же его и пригласили.

Вторая стратегия – это кооперация или взаимовыгодное партнерство. В кооперативной теории игр есть некая договоренность или правила, нарушать которую крайне невыгодно. И выигрыш от кооперации намного выше, чем от возможного обмана партнеров. Такой подход широко распространен у профессиональных ковбоев, сторонников NH и т. п. Обычная сделка «ты мне, я тебе», выгодная для обоих. В этом случае у лошади всегда есть выигрыш, и большинство это устраивает. Возвращаясь к вопросу пищевого подкрепления: при честном обмене это выглядит как нормальная сделка, ничуть не худшая, чем любая другая. Вопрос только в том, насколько вы контролируете честность игры.

По этому поводу существует игра «Ультиматум», в которой есть игрок №1, обладающий суммой денег, и он может, в зависимости от своих желаний, поделиться некоторой их частью с другим человеком или не делиться совсем. В свою очередь, игрок №2, зная, что у первого есть деньги, может принимать или не принимать предложенную ему сумму в обмен на какие-то услуги. Но есть и Ведущий, который, если договориться не получается, просто забирает все деньги. Так вот, часто игрок №2, чувствуя себя обиженным из-за излишне маленькой суммы, предпочитает и вовсе не получить ничего, но с тем, чтобы у №1 тоже не было выигрыша. С лошадью у нас часто получается именно такая игра: если мы выдаем большое бесконтрольное количество вкусняшек, их получение становится самоцелью, и лошадь просто пытается нас ограбить. Но если мы оскорбляем ее своей жадностью, она предпочитает вообще ничего не получить, но и не дать ничего взамен.

По правилам игры, за несоблюдение договоренностей любой из сторон должно следовать «наказание». Только ни в коем случае не со стороны оппонента по игре, и тем более не от человека, которому нужно доверять! Наказание должно выглядеть как что-то само собой возникающее при неправильных действиях, а человек-то как раз должен показать, как уйти от неприятностей. Получается, что Теория игр в конкурентной ситуации подсказывает, как быть хитрее, а в кооперативной ситуации, как играть честнее.

Выигрыш и доверие – вещи противоположные. Если оппонент выдумывает хитрости или просто придерживается какой-то преимущественной стратегии, вы можете найти свою, чтобы обеспечить выигрыш. Доверие больше относится к честной игре и связано с равновесием или равновесной стратегией. С лошадьми все точно так же. Есть честные лошади, и с ними прекрасно работают гармоничные отношения, без отрицательного воздействия, но существуют и хитрецы (обычно наученные человеком обманывать), нахалы, напуганные, ранимые и т.д., и к каждой нужно найти свой подход.

Математики рассчитали, что, оказывается, в большом количестве случаев, при высокой агрессивности и конкуренции в обществе, статистически выигрывают особи, склонные к честному и альтруистическому поведению. Примером послужила игра «Мафия», в которой есть три участника: альтруист, мафиози и маньяк-убийца. Ожидалось, что при жесткой конкуренции альтруист не выживет, но расчеты показали обратное. Дело в том, что агрессивная стратегия оправдывает себя лишь в альтруистическом окружении, когда мошенник и грабитель нарушает общие правила, то есть действует как охотник среди овец, получая не причитающиеся ему ресурсы. А вот если таких игроков большинство, то они начинают конкурировать между собой. В математической модели мафиози и маньяк рассматривали друг друга как конкурентов и, обладая упорством и стремлением к уничтожению, высоко оценивали опасность друг друга. Это мешало им договориться, в результате они наносили друг другу смертельные раны или истощали ресурсы, и выживал альтруист, на которого уже никто не обращал внимания. Не так ли формировалось человеческое общество со времен ашеля, что привело, в конце концов, к современному гуманизму? Не это ли биологическая основа для налаживания успешной коммуникации с лошадьми?

Склонность к кооперации не постоянна и зависит от обстоятельств: место, время, есть ли борьба за ресурс или нет, пол участников, начальные отношения, их развитие… Это не пустые слова! Например, жеребцы терпеть не могут людей, вступающих в борьбу, и не способных удержать лидерство или к кому они не испытывают доверия.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Юлия Худякова: Интересный факт, что я как раз училась на кафедре Теории игр, в университете, факультет Прикладной математики. Узоры судьбы.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Третий вариант – это искренние отношения, на высоких нотах, на каких и должна быть основана семья. В семье гораздо важнее общий выигрыш, а не каждого члена в отдельности, и не важно, кто сколько вложил. На мой взгляд, это самая правильная и достойная стратегия для современного человека. О честности, чистоте помыслов, осознании своих желаний, движений, проблем и характера при взаимодействии с лошадью говорит и Клаус Фердинанд Хэмпфлинг. По его мнению, только искренность дает право быть с лошадью. Искренность проявлений, если говорить языком психологов – это отсутствие «незакрытых гештальтов», полноценное функционирование всех состояний эго, которые обеспечивают многообразие связей.

А теперь обратим внимание на конную амуницию, поскольку существуют как сторонники ее использования, так и ярые противники. Но любая амуниция – это всего лишь инструмент, вспомогательные средства, которые применяют, исходя из стратегии. В силу ограниченности возможностей человеческого тела, мы имеем некоторые несовершенства коммуникации между человеком и лошадью. С лошадьми, имеющими чувствительную подвижную психику или склонным к логическим умозаключениям вполне реально общаться только сигналами тела, но мало кто из людей также является крайне последовательным и чувствительным одновременно. Поэтому, с помощью дополнительных средств, человек помогает лошади понять свою мысль, но дальше она должна действовать самостоятельно, исходя уже из внутренних желаний и понимания, а не подчиняясь воздействию инструментов.