Текст книги "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда"

Глава 7.
Воссоздание Еврейского государства Израиль

Религиозный сионизм. Евреи, со времени изгнания их римлянами из Палестины, не переставали надеяться на возвращение в потерянную Палестину. Эта вера носила мессианский характер и составляла важную часть еврейской религии. Мессианство пыталось осуществить возвращение еврейского народа в Палестину посредством религиозных эмоций и не осознавало средств, ведущих к осуществлению этой заветной цели. Религиозный сионизм и мессианство почти две тысячи лет были тождественными понятиями и носили религиозный, а не политический характер.

Если евреи от антиеврейских действий средневековья спасали себя, перемещаясь из одной страны в другую, а на евреев, как на высокообразованных и деловых людей всегда был спрос, то от антисемитизма евреи уже не смогли спасти себя бегством из одной страны в другую, ибо антисемитизм повсеместно стал государственной политикой.

Время в лице антисемитизма бросило еврейскому народу новый исторический вызов. Еврейские интеллектуалы всегда находили правильные ответы на вызов времени. На антисемитизм они дали ответ:

еврейский народ сможет защитить себя от антисемитизма только имея свою собственную страну, которую следует создать на исторической родине – в Палестине. С возникновением антисемитизма мессианство стало нуждаться в соответствующем политическом движении.

С изгнанием Римом евреев из Иудеи, всё былое материальное и духовное богатство Палестины со временем подверглось разрушению, остались лишь знаменитые руины. Палестина второй половины ХIХ – начала ХХ века представляла собой болото, пыльные дороги, кишевшие бродягами и разбойниками, безлюдную сельскую местность, жалкие хижины рабочих, где люди спали на нарах, ужасающую нищету и грязь. Это была убогая окраина распадающейся Британской империи.

К 1860 г. в Палестине было всего 12 тыс. евреев, в основном евреев-ортодоксов. В большинстве это были потомки евреев, изгнанных в средние века из Испании. Жили они в основном в четырех городах: Иерусалиме, Сафеде (Цфате), Тверии и Хевроне. Они занимались изучением Торы и Талмуда. Большинство евреев жили на пожертвования, собираемые в странах диаспоры, остальные зарабатывали на пропитание ремеслом и мелкой торговлей. Евреи жили среди арабов и чисто еврейских поселений тогда не было.

Еврейские лидеры понимали, что создать еврейское государство в запущенной и нищей Палестине практически невозможно. Они поставили перед собой две задачи: первое, привлечь в Палестину достаточное число людей из еврейской диаспоры; второе, превратить бесплодные земли Палестины в «землю молока и меда». Еврейские лидеры понимали, что осуществить эти цели посредством религиозных эмоций невозможно, что для реализации этих задач необходимо соответствующее политическое движение, что религиозный сионизм и мессианство нуждаются в соответствующем политическом движении.

Политический сионизм. Как реакция на антисемитизм в 60-х годах. XIX века среди евреев начинает развиваться движение политической мысли, направленное на создание в Палестине еврейского государства. Это движение получило название «сионизм» от названия холма Сион в Иерусалиме. Когда царь Давид захватил Иерусалим, то Сион стал символом самого Иерусалима. Термин «сионизм» означал возвращение в Сион, то есть в Иерусалим, в Палестину.

В 1862 г. немецкий мыслитель и политический деятель, член Берлинского философического общества Мозес Гесс (1812–1875) написал книгу «Рим и Иерусалим», в которой выдвинул идею создания центра еврейской диаспоры, центра иудаизма. Гесс подчеркивал тщетность ассимиляции: «Надевайте тысячу масок, меняйте имена, религию и обычаи и крадитесь инкогнито по миру, чтобы не заметили, что вы еврей, но оно будет раскрыто, и вы для всех будете лишь евреем». Гесс утверждал, что евреи – нация. А коль еврейство – нация, то евреи должны жить истинно национальной жизнью. Он выступал за необходимость широкой пропаганды идеи национального возрождения среди народных масс. Он призывал евреев к объединению и совместным действиям для создания своего еврейского государства. Мозес Гесс подготовил политический сионизм.

Врач из Одессы Леон Пинскер в 1882 г. опубликовал в Берлине на немецком языке книгу «Автоэмансипация», в которой он, как и Гесс, делает вывод о необходимости создания еврейского государства.

Уроженец России Перец Смоленскин (1842–1885) в своей книге «Вечный народ» выражал надежду, что настанет время, когда Палестина превратится в центр еврейской жизни и еврейские интеллектуальные ценности будут признаны всем миром.

Рабби Шмуэль Могилевер (1824–1898) выдвинул лозунг «В Палестину!» и организовал первую волну переселенцев из России и Польши в Палестину. Он основал политическую организацию «Ховевей Цион» (палестинофилы), которая имела программу, один из пунктов которой призывал покупать землю в Палестине для создания еврейских поселений.

Еврейская молодежь России и Германии увлеклась сионистскими идеями. Первые сионисты были идеалистами, у них не было ясного понимания целей и путей заселения Палестины. Они не видели связи между заселением Палестины евреями и будущим всего еврейского народа. Но они проложили путь к появлению Теодора Герцля (1860–1904), которому суждено было стать основателем всемирного сионистского движения.

Герцль родился в Будапеште. Воспитывался он в атмосфере немецкой культуры в зажиточной еврейской семье, которая в значительной мере была ассимилирована. Герцль изучал право в Вене, но стал журналистом, его статьи пользовались успехом. Он писал легкомысленные комедии, став любимым автором венского общества. Переворот в жизни Герцля произошел, когда его, как журналиста, направили в Париж освещать «Дело Дрейфуса». Вопли парижской толпы «Смерть евреям!» разбудили его сознание и душу. Герцль понял, что антисемитизм – это социальная болезнь. В 1896 г. он опубликовал свою знаменитую работу «Еврейское государство». Это была небольшая книга, но в ней была изложена сионистская программа, которая превращала сионизм из миссионерства в политическую силу. Теодор Герцль в 1897 г. в Швейцарии, в Базеле, провел первый конгресс сионистов, на котором было создано всемирное сионистское движение, провозгласившее своей целью воссоздание еврейского государства в Палестине. Герцль открыл конгресс такими словами: «Мы собрались здесь, чтобы заложить камень в основание дома, который станет защитой еврейской нации». После окончания конгресса Герцль сделал запись в своем дневнике: «В Базеле я создал еврейское государство».

Теодор Герцль

Сионизм Герцля представлял собой целостную концепцию создания еврейского государства, а не набор отдельных мероприятий. Эта концепция предполагала массовое организованное переселение в Палестину евреев всех слоев общества – рабочих, земледельцев, торговцев, служащих, ученых. После первого конгресса были проведены сионистские конгрессы в 1898 и 1899 гг. в Базеле, в 1900 г. – в Лондоне.

Сторонником сионистких идей и взглядов Т. Герцля был Макс Нордау (1849–1923). Нордау родился в Будапеште, в семье раввина. Его настоящая фамилия Симон Максимилиан Зюдфельд.

Нордау по специальности был врачом, но потом оставил медицину и стал публицистом. Его потрясло антисемитское «Дело Дрейфуса», и он присоединился к Герцлю. Нордау стал одним из лидеров сионистского движения, на первом конгрессе сионистов его избрали вице-президентом. Нордау выдвинул идею массового переселения в Палестину евреев Украины.

Сионизм стал идеологией общественного движения, направленного на возрождение еврейского национального самосознания путем переселения евреев из стран рассеяния в Палестину на свою историческую родину и воссоздания там еврейского государства. Сионизм пророчески предупредил, что без создания еврейского государства в Палестине и переселения туда евреев, евреи Восточной Европы могут погибнуть, что, к несчастью, произошло в годы Холокоста.

В сионистском (как и в любом другом) движении появились разногласия. Либеральные сионисты считали, что право на еврейское государство в Палестине следует получить путем настойчивых дипломатических усилий. Радикальные сионисты настаивали на завоевании этого права с оружием в руках. Спор между либералами и радикалами принял острый характер. Герцль на сионистском конгрессе в 1903 г. предложил отказаться от идеи создания еврейского государства в Палестине и вместо этого принять план переселения евреев в Британскую Восточную Африку (современная Кения), где английское правительство согласно было предоставить место евреям (проект «Уганда»). Это предложение Герцля вызвало возмущение как либеральных, так и радикальных сионистов, его обвинили в измене сионистским идеалам. Герцль отказался от этой идеи и был прощен. Через год в возрасте 44 лет Теодор Герцль умер. Сионистское движение продолжало жить и развиваться.

В 1923 г. в Риге один из лидеров сионистского движения Владимир (Зеэв) Жаботинский создает молодежную сионистскую организацию «Бейтар», целью которой было подготовка евреев к переселению в Палестину и организация самообороны. Подобные организации стали создаваться во многих странах Восточной Европы.

Сионизм определил, что евреи – это не просто религиозная община, а народ, который имеет право, как и все народы жить в собственной стране. Сионизм дал евреям понимание, что освобождение евреев – это дело самих евреев, что путь к освобождению лежит не через мессию и молитву, а через самоорганизацию. Сионизм привел к созданию в Палестине еврейского государства Израиль.

Сионистское движение не утратило своего значения по сегодняшний день. Если в прошлом оно было направлено на возрождение еврейского государства, то сегодня сионистское движение направлено на построение процветающего Израиля, обеспечение его сохранности.

* * *

Один из основателей сионистского движения Макс Нордау (1849–1923):

«Сионисты хотят спасти от восьми до десяти миллионов своих единоплеменников от безысходной нищеты.

…Они хотят вырвать евреев как мишень для антисемитизма, который всюду принижает общественную мораль и будит самые темные инстинкты. Они хотят сделать из евреев, обвиняемых ныне в паразитизме, безупречных работников. Они хотят своим потом оросить страну, которая теперь представляет собой пустыню, и обработать ее своими руками, пока она не превратится в цветущий сад… Сионизм в одинаковой степени стремится послужить несчастным евреям и христианским народам, цивилизации и мировому хозяйству».

Израиль создавался путем скупки земель и построения на них поселений, поселения в них евреев. Переселение евреев на жительство в Израиль получило название «алия» (на иврите «подъем», «восхождение к Сиону»).

Первая алия. Еврейская молодежь, воодушевленная сионистской идеей национального возрождения еврейского народа на его исторической родине, ринулась в Палестину. К тому же, в последней четверти XIX века в Западной Европе, Польше и России антисемитизм резко обострился, начались кровавые еврейские погромы, и, спасаясь от погромов, в Палестину эмигрировало около 20 тыс. евреев. Это была так называемая первая алия, которая дала начало чисто еврейским поселениям. Два первых чисто еврейских поселения были основаны в Петах Тикве и Ришон ле Цион.

История города Ришон ле Цион (в переводе название означает «первенец Сиону») началась в 1882 г., когда в Палестину из Санкт-Петербурга, Харькова и Кременчуга приехали 17 евреев-переселенцев. Переселенцы на песчаном пустыре в 6 км от Средиземного моря, куда они добрались по единственной верблюжьей тропе, разбили палатки и решили на этом месте построить поселок. В первую очередь нужна была вода, надо было в песках построить колодец. Энтузиазма у поселенцев было много, а денег мало. Помощи ждать было неоткуда. Тогда поселенец Иосиф Файнберг выехал в Париж к Эдмонду де Ротшильду и рассказал ему о целях и трудностях поселенцев. Ротшильд загорелся желанием возродить жизнь евреев в Палестине. Он дал деньги, специалистов и технику для постройки колодца. Был пробурен огромный колодец. Вода найдена была лишь на глубине 47 метров. На деньги Ротшильда евреи построили небольшие домики и винный завод, посадили виноградники и цитрусовые плантации. Среди первых рабочих винного завода был молодой парень по имени Давид Грин, приехавший в Палестину из польского городка Плонск. Через 42 года этот парень станет Давидом Бен-Гурионом, первым главой правительства Израиля. А пока Давид Грин и подобные ему трудолюбивые евреи на деньги Ротшильда строили поселок. Поселок Ришон ле Цион стал расти и развиваться. Сегодня это город с 160 тыс.

населением, один из самых удобных и уютных городов Израиля. В Ришон ле Цион стали прибывать евреи из России и Польши. Евреи начали строить поселки, дороги, социальную и экономическую инфраструктуру. На деньги Ротшильда в Палестине было построено 30 еврейских поселений. За период 1882–1903 гг. в Палестину приехало 25 тыс. евреев из России, Польши, Йемена, Румынии.

Деньги Ротшильда оказали и плохую услугу: чем больше получали их евреи, тем меньше оставалось энтузиазма в сердцах поселенцев. Поселенцы, разбогатев, стали хозяевами, уже не работали в поле, а нанимали за мизерную плату арабов. Они из идеалистов переродились в капиталистов. Новоявленные евреи-капиталисты предпочитали работу давать арабам, а не вновь прибывающим евреям. Арабы и физически были крепче, и денег за работу требовали меньше. Положение новоприбывших евреев было унизительным и бедственным. Тогда в Ришон ле Цион впервые зародилась мысль создать единый рабочий профсоюз.

Вторая алия. После жестокого еврейского погрома в Кишинёве началась вторая алия (1904–1914). В Палестину прибыло около 40 тыс. евреев из России и Польши и к 1914 г. евреев в Палестине было уже 80 тыс. чел.

Репатриантам требовалось жилье. В 1909 г. евреи на побережье Средиземного моря среди сплошных песчаных дюн, кишевших черепахами, змеями и шакалами, приступили к строительству города Тель-Авив. Евреи скупили много земли у арабов и начали создавать коллективные сельскохозяйственные предприятия, получившие название «киббуцы». Они основали первые в стране рабочие партии, развили прессу на иврите, организовали самооборону еврейских поселений.

Третья алия. В 1919–1921 гг. в Палестину прибыло до 35 тыс. евреев, в основном из России, Польши и Румынии. Вместе со старожилами они основали Федерацию профсоюзов, подпольную вооруженную организацию Хагана, развили строительство дорог и сельскохозяйственных поселений в отдаленных, незаселенных районах. В Палестине всё активнее начала развиваться еврейская жизнь.

Видные арабские деятели приветствуют переселение евреев в Палестину. Например эмир Фейсал, выступая в Париже в 1919 г., говорил: «Разумеется, нам надо, чтобы евреи приехали. Они приедут с большими капиталами из США и других стран, они привезут лучших ученых мира, ведь многие выдающиеся ученые-евреи. И эта земля, которая сейчас в основном пустынна, превратится в цветущий сад. Мы попросим у них специалистов, будем работать вместе, и тогда все земли, которые мы, арабы, превратили в пустыни, вновь зацветут, как это было в прошлом». Очень разумные мысли.

Героическим трудом евреев и арабов земля Палестины вновь зацвела и стала роскошным садом. Арабские специалисты сообщили евреям подробности ирригации греческого, римского и византийского периодов (в арабских сочинениях это описание сохранилось, но на практике ими не было применено).

Четвертая алия. В 1924–1931 гг. в Палестину прибыло из Польши около 80 тыс. евреев. В 1925 г. в Иерусалиме открывается Еврейский университет. В 1931 г. еврейское население Палестины составило 175 тыс. чел. Рост влияния евреев вызвал недовольство мусульманских религиозных деятелей. Они начинают настраивать арабов против евреев. Между арабами и евреями происходят многочисленные стычки. Подстрекаемые мусульманскими религиозными деятелями, фанатичные арабы при явном попустительстве британских колониальных властей, устроили в Газе жуткую кровавую резню беззащитных ортодоксальных евреев, в Хевроне в синагогах они устроили нужники и загоны для скота. Но евреи непреклонны и продолжают заселение Палестины.

Пятая алия. После прихода в Германии к власти нацистов в Палестину прибыло большое число немецкоязычных евреев из Центральной Европы. Многие из них не были убежденными сионистами, эмиграция была для них вынужденным шагом, чтобы не погибнуть от рук фашистов. Среди эмигрантов было много высококвалифицированных врачей, учителей, адвокатов, архитекторов. Эти люди привезли с собой высокую культуру.

С 1932 по 1938 г. в Палестину прибыло около 200 тыс. евреев.

В 1939 г. началась Вторая мировая война и эмиграция евреев в Палестину практически прекратилась.

Из пепла Катастрофы возродилась нация, собранная из ста государств, и устремилась по тысячелетнему маршруту на свою историческую Родину.

Из Манифеста к 40-й годовщине

Независимости Израиля

Декларация Бальфура. В 1917 г. Палестина после 400-летнего пребывания под владычеством Османской империи и поражения Германии и Австро-Венгрии в Первой мировой войне была оккупирована английскими войсками. Великобритания, желая получить мандат на управление этой территорией, 2 ноября 1917 г. по предложению своего министра иностранных дел лорда Бальфура приняла Декларацию, в которой провозгласила право еврейского народа на создание национального очага в Палестине. Эта Декларация послужила основой для Лиги наций для передачи Великобритании управления Палестиной с обязательным созданием на ней автономного Еврейского Государства.

11 сентября 1922 г. в правительственном дворце Иерусалима прошло провозглашение Конституции будущего Еврейского Государства. Обещая создание Еврейского Государства на обоих берегах реки Иордан, Великобритания вскоре изменила свое решение и объявила сферой действия Декларации Бальфура лишь западный берег реки Иордан. Три четверти подмандатной территории Великобритания отдала для образования независимого арабского королевства Трансиордания, которое было образовано в 1946 г. на восточном берегу реки Иордан. Еврейское же государство Великобритания так и не создала. В 30–40 годы Великобритания всячески препятствовала въезду евреев в Палестину, когда евреи искали убежище от преследований со стороны германских нацистов. Эта же политика англичан продолжалась и после окончания Второй мировой войны.

Борьба с господством англичан. После войны в Европе, в лагерях перемещенных лиц в Германии и Австрии, оказалось более 200 тыс. евреев. Большинство из них потеряли свои семьи. У этих людей не было ни сил, ни желания оставаться в Германии, где всё напоминало им о пережитых страданиях и гибели близких. Часть евреев хотела эмигрировать в Америку. Большинство желали уехать в Палестину. К тому времени в Палестине жило примерно 400 тыс. евреев. Британские военно-морские корабли повели настоящую войну против транспортов, перевозивших евреев из Европы в Палестину. Британские власти отказались пустить в Палестину 100 тыс. евреев, спасшихся от нацистов, а около 50 тыс. еврейских эмигрантов англичане схватили и поместили в специальные лагеря на Кипре.

Пережив Холокост, евреям пришлось бороться с властью англичан. Еврейские боевые группы «Хагана», «Эцель», «Лехи» организовали взрывы мостов и железных дорог, нападения на английские воинские части. Англичане разожгли вражду между арабами и евреями, спровоцировали кровавые столкновения между ними, играя на том, что арабы также не желали притока евреев в Палестину. Но евреев, переживших ужас Холокоста, уже ничего не страшило. Они мужественно вели борьбу и с арабами и с англичанами. Евреи были непреклонны, они требовали создания в Палестине Еврейского Государства.

Евреи взорвали отель «Царь Давид» в Иерусалиме, где находилась штаб-квартира британской администрации в Палестине. В результате взрыва 91 человек погиб, 46 получили ранения. Англичане ужесточили террор, провели массовые облавы и арестовали тысячи евреев, подозреваемых в сопротивлении. Они казнили семь еврейских боевиков. В ответ на это еврейские боевики, чтобы заставить англичан отказаться от применения смертной казни, повесили двух английских сержантов. Еврейские боевики совершили нападение на тюрьму в Акко и освободили своих товарищей. Сопротивление хорошо обученных еврейских отрядов нарастало и англичане несли потери.

Евреи сочетали вооруженную борьбу с британскими властями с политическими методами борьбы, стремясь привлечь на свою сторону различные политические силы. Евреи вели борьбу с англичанами и другими методами. Так только за одну ночь с 15 на 16 октября 1946 г. в Северном Негеве евреи создали 11 новых поселений, что через год позволило комиссии ООН, когда она готовила проект раздела Палестины, включить Негев в состав Еврейского Государства.

Летом 1947 г. 4,5 тыс. евреев прибыли на судне «Эксодус» из Европы в Хайфу, но англичане отказались пустить еврейских репатриантов на берег и вынудили судно вернуться в порт приписки во Францию. Прибыв во Францию, евреи в знак протеста отказались покинуть корабль. Французские власти не применили к евреям силу, тем самым поддержав их. Тогда Великобритания добилась отправки «Эксодуса» в Гамбург, британскую оккупационную зону Германии, где англичане силой высадили евреев на берег. Международная общественность осудила такие действия англичан по отношению к евреям.

Несмотря на взаимную вражду, евреи и арабы едины в требовании независимости Палестины, прекращения действия мандата и ухода англичан из Палестины. Международное общественное мнение, когда стали ясны масштабы Холокоста, и видя не прекращающиеся после окончания войны страдания еврейского народа, перешло на позицию поддержки создания Еврейского Государства в Палестине.

Хотя президент США Гарри Трумэн обратился к правительству Великобритании с просьбой разрешить 100 тыс. евреям, переживших Холокост, въезд в Палестину, но и он, и государственный секретарь Джордж Маршалл, и министр обороны Джеймс Форрестол и другие влиятельные лица в американской администрации, как и правительство Великобритании, были против создания в Палестине Еврейского Государства. Американцы опасались, что это может привести к тому, что Америка окажется без ближневосточной нефти. Англичане не хотели потерять мандат на Палестину.

ООН. Евреев на дипломатическом фронте поддержал Советский Союз. Сталин настаивал на создании в Палестине Еврейского Государства. Его позиция была продиктована желанием ускорить заканчивающийся распад Британской империи, лишив ее Палестины как подмандатной территории. Его стремлением было подорвать британское влияние в Египте, Сирии, Турции и Ираке и усилить влияние Советского Союза на Ближнем Востоке. Поскольку сионисты отстаивали идеи социал-демократии и даже воплотили в жизнь идеи русских народников, создав сельскохозяйственные коммуны-киббуцы, Сталин рассчитывал, что еврейское государство Израиль станет близким Советскому Союзу как политически, так и идеологически. Он надеялся получить в лице Израиля политического союзника и военные базы.

Сложившееся положение внутри Палестины и вокруг нее вынудило правительство Великобритании в феврале 1947 г. передать вопрос о Палестине в Организацию Объединенных Наций.

28 апреля 1947 г. открылась специальная Сессия Генеральной Ассамблеи ООН для рассмотрения ситуации в Палестине. Великобритания сообщила, что отказывается от своего права управлять Палестиной и выводит войска.

14 мая 1947 г. постоянный представитель СССР при ООН А.А. Громыко на специальной Сессии Генеральной Ассамблеи ООН по вопросу о Палестине призвал заинтересованные страны не на словах, а на деле оказать евреям помощь в организации своего Еврейского Государства. Сессия ООН констатировала, что мандатная система управления Палестиной со стороны Великобритании оказалась неприемлемой ни для арабов, ни для евреев и что оба эти народа требуют ее ликвидации. Сессия подчеркнула, что еврейский народ перенес в последней войне исключительные бедствия и страдания, и что страдания евреев еще не закончились. Поскольку ни одно западноевропейское государство не сумело оградить евреев от насилия со стороны нацизма, следует считаться со стремлением еврейского народа к созданию своего собственного государства. Так как население Палестины состоит из двух народов, арабов и евреев, каждый из которых имеет исторические корни в Палестине, лучшим решением палестинского вопроса было бы создание единого арабо-еврейского государства с равными правами для арабов и евреев. В связи с испорченными отношениями между арабами и евреями, более желателен раздел Палестины на два самостоятельных государства – еврейское и арабское. Представители арабских стран высказались против такого раздела и потребовали создания арабского государства на территории всей Палестины.

16 сентября 1947 г. состоялась еще одна Сессия Генеральной Ассамблеи ООН по палестинской проблеме. 12 ноября 1947 г. Комитет Ассамблеи ООН все предложения по Палестине передал для утверждения на Генеральную Ассамблею ООН. В числе этих предложений было прекращение мандата Великобритании на Палестину, вывод английских войск из региона к 1 мая 1948 г., создание в Палестине в период между 1 мая и 1 июля того же года независимых арабского и еврейского государств.

На заключительном пленарном заседании второй Сессии Генеральной Ассамблеи ООН 29 ноября 1947 г. было принято решение о разделе Палестины на два независимых государства – еврейского и арабского. Евреям отводилось 55% территории Палестины, арабам – 45%. Иерусалим и город Вифлеем выделялись в отдельную территорию, которая переходила под международный контроль. Этот план раздела Палестины был принят 33 голосами против 13 (арабские страны) при 10 воздержавшихся (в том числе Великобритания). В пользу этого решения евреям нужно было получить две трети голосов. У Сталина был не один, а три голоса: Советского Союза, Украины и Белоруссии. Кроме того, Чехословакия и Польша голосовали так, как хотел Сталин. Пять сталинских голосов имели решающее значение. Если бы Сталин проголосовал против, то Израиль бы не появился. Большую роль, которую Советский Союз сыграл в образовании Еврейского Государства, навсегда останется в благодарной памяти еврейского народа. В благодарной памяти еврейского народа останется и имя талантливого советского дипломата Андрея Андреевича Громыко, активно способствовавшего созданию государства Израиль.

14 мая 1948 г. согласно решения ООН на отведенной евреям территории Палестины было провозглашено государство Израиль – национальный дом еврейского народа. Первым государством, признавшим еврейское государство Израиль де-факто, были США. Первым государством, признавшим еврейское государство Израиль в полном объеме, де-юре, был Советский Союз.

Создание государства Израиль было как бы, во-первых, компенсацией евреям за несчастия Холокоста, и во-вторых, желанием мирового сообщества избавиться от ощущения вины за свое антисемитское прошлое, приведшее к гибели 6 млн. евреев. Но главное то, что евреи на протяжении почти двух тысячелетий не теряли надежду, стремились возродить свое еврейское государство и возродили его.

Со дня воссоздания государства Израиль закончился бездомный период евреев и начался отсчет современного периода истории еврейского народа.

* * *

Из Декларации Независимости Израиля, 1948 г:

«Катастрофа, обрушившаяся на еврейский народ, в которой погибли миллионы евреев, непреложно доказала необходимость разрешить проблему еврейского народа, лишенного родины и независимости, путем восстановления еврейского государства в Эрец-Исраэль, государства, которое призвано распахнуть врата отечества перед каждым евреем и обеспечить еврейскому народу статус равноправной нации в семье народов мира».