Текст книги "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда"

Лживо утверждение, что Ближний Восток лихорадит из-за воссоздания в Палестине еврейского государства Израиль, что из-за евреев в соседних арабских странах появилось много проблем. В чем причины столь длительного и не решенного до сих пор арабо-израильского вооруженного противостояния?

700 лет в мире. Многовековая история отношений арабов и евреев полна высоких взлетов и глубоких падений. Евреи, после изгнания их Римом из Палестины, расселились в основном в близкорасположенных арабских странах, которые евреев принимали весьма доброжелательно. Тогда в Европу евреев переселилось мало.

Арабы и евреи, начиная с I века н.э., в течение семи столетий жили бок о бок в мире и взаимном уважении. Евреи помогают арабам превратить свои деревни в города, расширить торговлю, распространить ремесла, насадить финиковые пальмы. Вскоре финики стали для арабов таким же необходимым продуктом питания, как картошка для европейцев. Арабы благодарны евреям за их помощь и в восторге от преданности евреев идеалам семейной жизни и книжной мудрости. Они называют евреев «народом книги». Евреи благодарны арабам за мирное убежище.

Много евреев жило в Багдаде, который в VII–VIII веках был кладезем научной мысли. Арабские правители стремились к тому, чтобы еврейская ученость способствовала расцвету арабского мира.

Впечатляет вклад арабских ученых в развитие арифметики, геометрии, тригонометрии, навигации, медицины. В Багдаде был основан «Дом мудрости» – академия, где изучали и переводили на арабский язык научные и философские трактаты еще со времен Аристотеля. Переводились на арабский язык десятки тысяч книг по арифметике, геометрии, медицине, музыке, физике. В итоге к концу X века на арабский язык с греческого были переведены почти все доступные философские и научные труды. Многие города арабского мира могли похвастаться собственной библиотекой и образовательными учреждениями. В Каире главная библиотека содержала, по некоторым сведениям, свыше миллиона книг.

Философ и врач Ибн Сина, больше известный на Западе под именем Авиценна (980–1037), написал целый ряд книг по этике, логике, метафизике, медицине. Его энциклопедия «Канон врачебной науки» служила обязательным руководством для врачей в течение четырех столетий. Уже в IX веке во всех крупных арабских городах существовали больницы.

Исламская наука в VII–XIII столетиях переживала свой золотой век. Восточные ученые перевели на арабский язык научные и философские работы таких знаменитых древнегреческих мыслителей, как Аристотель, Архимед. Достижения арабских ученых в области сельского хозяйства, ботаники и агрономии помогли повысить плодородие почв и получать отличный урожай. Арабы достигли значительных успехов в строительстве водохранилищ, акведуков и водяных колес. Некоторые из этих сооружений сохранились до наших дней и представляют не только интерес, но и практическую ценность.

Исторические причины. Арабо-израильский конфликт начался задолго до создания еврейского государства Израиль, но исторически он существует не так уж давно. Он начался в конце ХIХ века после первой еврейской алии в Палестину.

В ХIХ–ХХ веках Ближний Восток был объектом европейского колониализма. Стремление европейских государств эксплуатировать нефтяные богатства Ближнего Востока приводило к военным интервенциям западных государств. В начале прошлого столетия в арабском мире начало активно развиваться национальное самосознание как реакция на европейский колониализм. Арабское население стало воспринимать еврейские поселения в Палестине как колонизацию Ближнего Востока.

Рост капитализма привел к обострению классовой и политической борьбы среди самих арабов. В борьбе за власть арабские националисты начали эксплуатировать «еврейский вопрос». Они стали использовать религиозные лозунги для натравливания простых мусульман на евреев, спекулируя на невежестве, необразованности и религиозном фанатизме арабского населения. Это привело к разжиганию ненависти арабов к евреям, как к иноверцам. С созданием государства Израиль эта ненависть еще более усилилась и переросла в откровенное вооруженное противостояние между арабами и евреями.

Арабские страны, пережившие период колониальной зависимости, и по сегодняшний день стремятся максимально дистанцироваться от Запада. Арабы считают Израиль форпостом Запада на Ближнем Востоке и это является одной из причин почему они не желают присутствия Израиля в Палестине.

Зависть. Первые еврейские иммигранты стали селиться на неосвоенных землях Палестины и на землях, купленных у их владельцев. Это были брошенные, пустынные земли. Когда евреи провели орошение, проложили дороги, посадили сады и леса, то в преображенные евреями земли Палестины массово ринулись сотни тысяч арабов из сопредельных заброшенных и пустынных мест, ищущих работу и хороших заработков. Если в 1882 г. в Палестине насчитывалось только 141 тыс. арабов, то в 1922 г. – уже 650 тыс., а в 1938 г. – более миллиона.

Успехи евреев вызвали зависть у арабов. Это приводило к конфликтам и даже к еврейским погромам. Самый известный из них произошел в Хевроне за 19 лет до воссоздания государства Израиль и он не был связан ни с границами между арабами и евреями, ни с проблемой арабских беженцев или с Иерусалимом. Тогда этих проблем просто не существовало.

Вот один из эпизодов погрома в Хевроне. Спасаясь от погромщиков, группа евреев спряталась в аптеке, хозяин которой бескорыстно лечил арабов и которые ему были очень благодарны за это. Евреи надеялись, что арабы не тронут хозяина аптеки за его хорошее отношение к ним. Но арабы-погромщики ворвались в аптеку, убили всех прятавшихся там евреев и не пожалели хозяина.

Ислам. Сегодня многие считают чуть ли не главной причиной арабо-израильского конфликта несовместимость ислама и иудаизма, забывая или не желая помнить о том, что ислам, как и христианство, возник под сильным влиянием иудаизма.

В начале VII века в Аравии один молодой араб, погонщик верблюдов по имени Мухаммед (Магомет), очень увлекся религиозными вопросами, особенно иудаизмом. Он, интересуясь еврейской религией, совершил путешествие в Палестину, Египет, Сирию и Вавилонию, где встречался со многими образованными евреями. Мухаммед начал развивать свои собственные религиозные идеи.

Мухаммед считал себя потомком Измаила – сына праотца Авраама. Он объявил себя великим пророком, подобным Моисею, который послан Богом, чтобы преобразовать веру Авраама. Он глубоко уверовал в Единого Бога, которого назвал Аллахом. «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха!» – провозгласил он. Мухаммед соединил арабские предания с еврейскими религиозными положениями и объявил о рождении новой религии, которую назвал «Ислам» (буквально – покорность воле Божьей). Ислам был построен на основах иудаизма и христианства, переработанных и приспособленных для кочевого народа Аравии. Так в Аравии в VII веке возник ислам, ставший для мусульман мировой религией.

Согласно исламу пророк Мухаммед вознесся из Иерусалима на небеса к Аллаху, чтобы получить заповеди. Основными заповедями ислама являются: «свидетельство» об Аллахе и Мухаммеде, молитвы, пост в месяц Рамадан, пожертвования бедным и «хадж» – паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни. Ислам начал быстро распространяться среди мусульман. Секрет успеха ислама заключался в его простоте: один Бог на небе, один глава правоверных на земле и один закон – Коран.

Коран (арабское слово кур’ан буквально – чтение) стал для мусульман главной священной книгой. Коран содержит в себе не только слово Божье, проповеди, обряды и молитвы, но и мудрые изречения, притчи, рассказы, наставления ежедневного поведения.

Ранний ислам уважительно относился к евреям и еврейской религии. Мухаммед ожидал, что евреи Аравии присоединятся к основанной им религии, ведь ислам базировался на принципах еврейской религии. Евреи радовались тому, что арабы отказались от идолопоклонства и стали веровать в единого Бога. Евреи признали ислам как религию, но отказались признать Мухаммеда пророком. У евреев давно сложилась своя религия, своя цивилизация и традиции.

Поняв, что евреи не собираются присоединиться к исламу, Мухаммед и его сторонники стали преследовать евреев, подвергать их дискриминации, облагать тяжелыми налогами. Мухаммед часто враждебно отзывался о евреях, хотя его женой была еврейка – красавица Зайнаб. Спокойной и мирной жизни еврейских общин в Аравии пришел конец. Тогда многие евреи стали эмигрировать в Северную Африку.

В средние века арабы не вмешивались в религиозную жизнь евреев и, как правило, не покушались на нее. Случаев насильственного обращения евреев в ислам были крайне редки. Лишь незначительная часть евреев перешла в ислам.

Хотя ислам – более острая религия, чем иудаизм или христианство, но он как религия не представляет никакой угрозы ни евреям, ни христианам, ни людям других религий. Корни мусульманского религиозного фанатизма не в исламе, а в его толковании, в нравственных принципах и политических пристрастиях его толкователей. Когда религиозные и государственные деятели в борьбе за власть и сферы влияния начали использовать ислам как политическую идеологию, то тогда ислам начал представлять серьезную угрозу.

Кризис арабского мира. Конфликт между арабами и евреями принял характер вооруженной борьбы в ХХ веке. Кризис же исламского мира возник значительно раньше, он шире и глубже арабо-израильского конфликта.

Арабским миром принято называть 22 страны, расположенные на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В арабских государствах ныне проживает более 5% мирового населения (294 млн. человек). Эти государства контролируют примерно 55% мировых запасов нефти. Крупнейшими производителями нефти являются: Саудовская Аравия, Объединённые Арабские Эмираты, Кувейт и Ирак. Крупнейшие экспортеры нефти: Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Кувейт, Алжир, Ирак, Ливия, Катар. Катар, Саудовская Аравия, Алжир и Ирак входят в число стран, обладающих крупнейшими запасами природного газа. Если в арабских странах нынешние темпы добычи нефти сохранятся, а новые месторождения нефти не будут найдены, то нефть у них закончится примерно через 80–90 лет.

Сегодня каждый пятый араб живет на сумму менее 2 долл. в день (официальный общемировой уровень бедности). По данным ЮНЕСКО, примерно 58 млн. взрослых арабов неграмотны (читать и писать не умеют 27% мужчин и 49% женщин). Среднестатистический араб учится 3,4 года (меньше только в тропической Африке).

По оценкам Всемирной организации здравоохранения, 56 детей из каждой тысячи, рожденных в арабских семьях, не доживают до пятилетнего возраста, в то время как в развитых странах этот показатель в десять и более раз ниже. Арабский мир импортирует от 35% до 55% всего потребляемого им продовольствия. Уровень безработицы в арабских государствах составляет 15%, а в Палестине он доходит до 51%. В Саудовской Аравии более 25% выпускников университетов получают дипломы о религиозном образовании. Ныне половина населения арабских государств составляют молодые люди в возрасте до 24-х лет. Большинство этих молодых людей не учится и не имеет работы. Сегодня абсолютно все арабские государства не в состоянии обеспечить свое население работой, достойным жильем, образованием, медицинским обслуживанием. Чтобы повысить уровень жизни вдвое, арабским государствам при сохранении нынешних темпов экономического развития потребуется 140 лет. По оценкам Организации экономического сотрудничества и развития ситуация в арабском мире в обозримом будущем не улучшится, поскольку уровень инвестиций в основные фонды предприятий, а также производительность труда год от года заметно снижаются. По оценкам Центра исследований населения к 2020 г. в мире будет проживать 480 млн. арабов, а поколение спустя – 600 млн.

Значительные открытия арабских ученых, повлиявших существенным образом на развитие арабских стран и мировой цивилизации, хронологически закончились ХIII веком и в обозримом будущем вряд ли будут иметь место.

Современный Израиль – единственная демократическая страна на Ближнем Востоке, в которой гарантируются равноправие, социальная защита и высокое качество жизни граждан. Преуспевающая страна Израиль вызывает зависть арабов. Эта зависть, подогреваемая лидерами арабского мира, спекулирующих на религиозных и национальных чувствах арабов, рождает ненависть арабов к евреям. Причина арабо-израильского конфликта заключаются не в присутствии евреев в Палестине, а в отсутствии демократии в арабском мире.

Арабским государствам с диктаторскими режимами нужен образ врага, на которого можно направить недовольство арабского населения своими плохими условиями жизни. На эту роль очень подходит еврейское государство Израиль – другая вера, другой менталитет. Натравливая арабов на евреев, арабские руководители рассчитывают, что бедное и непросвещенное арабское население всё стерпит и всё простит своим властям, считая не их, а евреев виновниками своих бед и несчастий.

Проблема палестинских беженцев. Сегодня наиболее острым вопросом в арабо-израильских отношениях является проблема палестинских беженцев. Началась она, когда еще не существовало государство Израиль.

Египет, Сирия, Иордания, Ирак, Ливан, готовясь к войне, начали мощную пропаганду среди арабов, проживавших на территориях, выделенных Израилю решением ООН от 29 ноября 1947 г. Арабские лидеры рассчитывали, что Израиль будет быстро побежден, а все евреи затем уничтожены. Поэтому они призвали палестинских арабов покинуть места предстоящих боев, чтобы не стать жертвой боевых действий. Высший арабский совет призвал арабов покинуть свои дома, чтобы расчистить путь арабским армиям в предстоящей войне с евреями. Арабам была обещана быстрая победа над Израилем и быстрый возврат в свои дома после этой победы, их заверили, что они получат дома и имущество побежденных евреев. Арабов запугивали, что те из них, которые останутся под властью евреев, будут считаться изменниками. Премьер-министр Ирака Нури Саид заверил палестинцев: «Мы разгромим эту страну с помощью нашего оружия и сотрем с лица земли любое место, в котором захотят спрятаться евреи. Арабы должны переправить своих жен и детей в безопасные районы до окончания боев».

В начале весны 1948 г., когда еще не существовало государство Израиль, 200 тыс. арабов морского побережья покинули свои дома и превратились в беженцев, чтобы не создавать трудностей вторжению арабских армий. Так, из 60 тыс. арабов, живших в Хайфе, осталось не более 5 тыс. В Хайфе арабы и евреи десятки лет жили в мире и согласии. Евреи Хайфы всячески отговаривали арабов не покидать город, но те поступили так, как им советовали их лидеры.

26 апреля 1948 г., за три недели до провозглашения государства Израиль и начала арабо-израильской войны 1948–1949 гг., глава британской полиции в Хайфе докладывал своему начальству: «Евреи стараются всеми силами убедить арабских жителей остаться, продолжать нормальную жизнь, ничего не бояться. Но длинный караван вышел вчера из Хайфы в Бейрут и Иорданию. Отъезд арабов морем продолжается. Все портовые причалы полны арабскими беженцами».

Позже палестинцы-беженцы говорили: «Арабские правительства сказали нам: уходите, чтобы мы могли войти. Так мы и ушли. Но они не вошли». Тогда испортились отношения между арабами и евреями Хайфы, и с тех пор между ними началось кровавое противостояние. Пример Хайфы свидетельствует, что арабы и евреи не враждовали бы между собой и жили бы в мире и согласии, если бы арабские лидеры не разжигали вражду и ненависть арабов к евреям. Первая волна палестинских беженцев возникла в связи с арабо-израильской войной 1948–1949 гг. Не было бы войны 1948–1949 гг., не возникла бы проблема палестинских беженцев.

Изначально насчитывалось 750 тыс. палестинских беженцев. Сегодня общее число палестинских беженцев и их потомков составляет 5 млн. чел.: в Иордании – примерно 1,5 млн., в Секторе Газа – 760 тыс., на Западном берегу Иордан – 550 тыс., в Ливане – 365 тыс., в Сирии – 360 тыс., в Египте – 40 тыс., в арабских странах Персидского залива – 415 тыс., в Ираке и Ливии – 75 тыс., в Северной и Южной Америке – 400 тыс. и во многих других странах.

Палестинские беженцы и их потомки до сих пор живут в лагерях на территории арабских стран, не имея никаких гражданских прав. Лишь Иордания, единственное арабское государство, предоставило палестинцам гражданство. В Ливане они и сегодня не имеют каких-либо гражданских прав. Лагеря их находятся на окраине ливанских городов и представляют собой страшное зрелище: глинобитные убогие здания, в стенах которых в неимоверной тесноте ютятся тысячи семей палестинцев, потерявших веру на лучшую жизнь. Не верят палестинские беженцы, что ливанские власти когда-либо предоставят им гражданские права и они получат права на работу, медицинское обслуживание и образование. Официальная позиция ливанских властей следующая: проблему палестинских беженцев должен решать Израиль, по вине которого они лишились своих домов в Палестине, и предоставление палестинцам гражданства, юридическое оформление их пребывания в Ливане лишь сыграет на руку Израилю. Ливанские власти забыли или не желают помнить, что к возникновению палестинских беженцев привели их агрессия против Израиля, их подстрекательства палестинских арабов покинуть свои дома, а не захват Израилем территории и домов палестинских арабов.

Когда арабы в очередной раз поднимают вопрос о сотнях тысяч беженцев, покинувших Палестину в 1948 г. в ходе арабо-израильской войны, то почему-то от внимания политиков и средств массовой информации ускользает тот факт, что в те же годы Израиль принял сотни тысяч беженцев-евреев – выходцев из арабских стран. Сегодня в Сирии живет не более 50 евреев, а ведь не так давно жило 50 тыс. евреев, для которых Сирия была родным домом. Израиль даже не заикается потребовать у правительства Сирии возвращения еврейским беженцам стоимости брошенного ими и присвоенного арабами имущества.

Арабские государства могли бы обустроить жизнь палестинцев – несчастных беженцев, если бы хотели. Международные организации выделяли им достаточно средств на эти цели. Территории для обустройства палестинцев-беженцев в Палестине более чем достаточно. Но вместо этого арабские лидеры воспитывают палестинцев-беженцев в духе ненависти к Израилю, натравливают арабов на евреев, снабжают их оружием для вооруженной борьбы. Арабы требуют, чтобы Израиль принял не только еще живущих арабских беженцев, покинувших Израиль во время войны 1948–1949 гг., но и их потомков, а это 5 млн. чел. В таком случае Израиль, как еврейское государство, превратится в арабское государство с еврейским меньшинством, что неприемлемо.

Проблема Иерусалима. Острым вопросом является проблема Иерусалима, в западной части которого проживают евреи, а в восточной – арабы.

Библия считает Иерусалим городом с времен праотца Авраама. Историки встречают первое упоминание об Иерусалиме в египетских документах XIX века до н.э. Еврейским Иерусалим стал в 1004 г. до н.э., когда его захватил израильский царь Давид у иевусеев. Давид положил начало Иерусалиму как еврейской столице. Иерусалим завоевывали Рим, Византия, персы, арабы, крестоносцы, вновь мусульмане. В 1516 г. Иерусалим захватила Османская турецкая империя и владела им 400 лет. В 1917 г. англичане изгнали турок и владели Иерусалимом до 1948 г.

История Иерусалима как столицы еврейского государства обрывается с 70 г. н.э., когда римские войска под командованием Тита захватили город и изгнали евреев из Иудеи. Возвращаться в Иерусалим евреи начали после изгнания их из Испании. Во второй половине XIX века в Иерусалим вернулось много евреев из Европы. К 1946 г. население Иерусалима составляло 164 тыс. человек, из них евреев было более 100 тыс. Старый город стал тесен, и евреи начали строительство новых жилых кварталов за пределами городских стен.

По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 г. Иерусалим должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением специального международного органа.

В результате арабо-израильской войны 1948–1949 гг. Иордания захватила восточную часть Иерусалима, включая Старый город и Масличную гору, а Израиль – его западную часть. С того времени до июня 1967 г. Иерусалим был разделен надвое – Западную и Восточную части. Почти 20 лет арабы запрещали евреям ходить в Восточную часть Иерусалима и молиться у Стены Плача. Во время арабо-израильской войны 1967 г. Израиль захватил восточную часть города, и Иерусалим вновь стал единым. В июне 1980 г. израильский парламент объявил Иерусалим столицей Израиля.

Палестинцы добиваются, чтобы столицей их будущего независимого государства стал Иерусалим. Однако никаких «палестинских органов власти» в Иерусалиме никогда не было и нет до сих пор. Израиль считает, что Иерусалим должен оставаться единой и неделимой столицей еврейского государства. Израиль возражает даже против раздела Иерусалима на две части – западную для евреев и восточную для арабов. Для евреев Иерусалим не только символ иудаизма, но и центр Святой Земли, завещанной им Богом. К этому следует относиться с пониманием.

Территории в обмен на мир. В результате войн с арабскими странами, более половины территории Палестины, отведенной арабам для создания Палестинского государства, оказалось у Израиля, в том числе и Синайский полуостров. Поскольку территория Синайского полуострова была базой египетской армии и плацдармом для террористов, постоянно нарушавших границы еврейского государства, Израиль к концу 70-х годов построил на Синае более десятка поселений. Когда в Египте пришел к власти прогрессивный президент Анвар Садат, Израиль в 1979 г. подписал мирный договор с Египтом, уничтожил все еврейские поселения на полуострове, вывел свои войска с Синайского полуострова и в 1982 г. возвратил его Египту. В 1989 г. Израиль передал Египту последний 8-километровый участок побережья Красного моря. По кемп-девидским соглашениям Синай стал частично безвизовой зоной.

В сентябре 1993 г. Израиль и Организация освобождения Палестины заключили соглашение о взаимном признании и подписали декларацию, на основе которой создается Палестинская автономия в секторе Газа и в зоне города Иерихон. В октябре 1994 г. Израиль и Иордания подписали мирный договор, согласно которому Иордания возвращает себе часть территорий, захваченных Израилем в 1967 г.

С 1999 года Израиль последовательно проводит в отношении арабов принцип «территории в обмен на мир».

Маленькое еврейское государство, зажатое между Средиземным морем и Иудейскими горами, согласно отдать арабам часть территории, чтобы обрести мир и спокойствие. Израиль готов пойти на территориальные уступки, но чтобы при этом не была ущемлена его безопасность.

Обмен пленными. Иудейская религия считает, что пребывание в неволе страшнее голода и даже смерти, а кто мешкает с освобождением пленных, подобен убийце. Освобождение или выкуп пленных – важная заповедь иудаизма. Согласно еврейским заповедям, если нет возможности освободить пленных военными средствами, то их следует выкупить. Тора предписывает: «Не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего».

Палестинские террористические организации, захватывая израильских солдат, требуют за их освобождение не денег, а освобождения своих пленных. Сегодня Израиль освобождает своих пленных путем их обмена на плененных палестинцев.

До 1978 г. Израиль не вел переговоров с палестинскими террористами по вопросу обмена пленными. В 1978 г. Израиль освободил 76 палестинских террористов в обмен на одного плененного израильского резервиста. В 1983 г. шесть плененных израильских военнослужащих были обменены на 4765 палестинских заключенных. В 1985 г. Израиль за трех плененных солдат освободил 1150 палестинских заключенных. В 1998 г. за оставшееся на территории Ливана тело израильского бойца правительство страны отпустило из заключения 40 террористов и передало ливанцам 60 тел убитых боевиков. В 2004 г. Израиль в обмен на тела трех солдат и одного полковника, похищенных палестинскими боевиками, освободил 436 палестинских заключенных.

В 2006 г. израильский капрал Гилад Шалит был похищен боевиками ХАМАС. Хамасовцы рассчитывали обменять Шалита на палестинских террористов, находящихся в израильском плену. Переговоры шли трудно и не один год. После шестилетних переговоров Израиль согласился на обмен Шалита на 1027 палестинских заключенных, чтобы наладить отношения с ХАМАС.

Арабы требуют. Арабы требуют от Израиля таких территориальных уступок, на которые Израиль согласиться никак не может, ведь в таком случае ширина еврейского государства составит около 20 км. Свободной территории в Палестине более чем достаточно, но арабы не стремятся ее осваивать. Цель арабов не территории, а прижать евреев к Средиземному морю, затем сбросить их в море, и, таким образом, уничтожить в Палестине еврейское государство Израиль.

Иллюзия, что мир Ближнему Востоку принесет уход Израиля с контролируемых ими территорий и передача этих территорий арабам. Наоборот, арабам это даст возможность вести обстрелы Израиля с более близких позиций, чем арабские террористы неминуемо воспользуются. Уход Израиля из Газы не успокоил арабских террористов, а лишь усилил террор. Арабов не удовлетворят никакие территориальные уступки со стороны Израиля, пока они не убедятся в своем бессилии уничтожить Израиль.

Израильтяне хотят. Израиль считает, что понятие «разрешение ближневосточного конфликта» должно содержать следующее:

– признание арабами легитимности еврейского государства Израиль;

– прекращение терактов против Израиля;

– образование независимого Палестинского государства как мирного соседа Израиля;

– определение границ между Израилем и Палестинским государством, если таковое будет создано, по линии, обеспечивающей безопасность Израиля;

– соглашение по статусу Иерусалима как столицы еврейского государства;

– решение проблемы палестинских беженцев.

Только в таком случае, по мнению Израиля, арабо-израильский территориальный конфликт может быть разрешен на базисном уровне. Израиль готов идти на далеко идущие компромиссы при условии арабским миром признания легитимности еврейского государства и даче гарантий его безопасности.

Мир как реальность. Сегодня сила арабского мира заключается не столько в оружии, сколько в слабости и разобщенности действий международного сообщества. Мир между Израилем и арабскими государствами может стать реальностью лишь при согласованных действиях ООН, Евросоюза, США и России.

Мировое сообщество может и обязано предотвратить войну между арабами и евреями. Мудрая государственная политика арабов, евреев и мирового сообщества способны снять острую политическую напряженность, существующую сегодня между арабами и евреями, и привести эти народы к образу жизни, построенном на принципах добрососедства и сотрудничества. В этом ключ к возрождению арабского мира и сохранения еврейского. Оттого что арабы и евреи будут жить в мире и согласии выиграют оба эти народа и мир в целом.