Текст книги "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда"

Палестина как историческая область в Западной Азии широко известна. Палестина известна существовавшим в ней Израильско-Иудейского царства, которое потом распалось на Израиль и Иудею. Государства под названием «Палестина» на этой территории никогда не существовало.

В Палестине в III тысячелетии до н.э. осели племена ханаанеев, а спустя тысячелетие поселились племена евреев. Спустя восемь веков, в XII веке до н.э., побережье Средиземного моря завоевали филистимляне. А спустя столетие еврейские племена на остальной части Палестины образовали Израильско-Иудейское царство. В разное время Палестину завоевывали Ассирия, Вавилония, Персия, Греция, Рим, арабы, крестоносцы, египтяне. В 1516 г. Палестину завоевали турки, и она вошла в состав Османской империи. С 1917 по 1948 год Палестина становится мандатной территорией Великобритании.

За две тысячи лет, пока евреи жили в изгнании, в Палестине не было ни одного государства – только провинции больших держав. Будто Палестина хранила верность своему народу. И евреи, живя в других странах, хранили верность своей Палестине, что, в конечном итоге, привело к воссозданию государства Израиль.

Еврейское присутствие в Палестине насчитывает около четырех тысяч лет, арабское – 1300 лет. Евреи стали нацией за две тысячи лет до возникновения ислама. Как евреи, так и арабы имеют исторические корни в Палестине. Насколько глубоки в Палестине корни этих двух народов?

В 1695 г. географ, картограф, филолог Адриано Риланди, совершил поездку в Палестину, где он исследовал порядка 2500 поселений, упомянутых в Библии. Риланди создал карту Палестины, обозначил каждое поселение, провел перепись населения по поселениям. Он написал книгу о Палестине конца ХVII века. Согласно Риланди Палестина в основном пуста, заброшена, население малочисленно. Население составляют евреи, христиане и мусульмане. Мусульман очень мало, в основном это бедуины-кочевники, занимающиеся скотоводством. Евреи занимаются выращиванием винограда, олив и пшеницы, христиане – перевозками. Названия большинства поселений Палестины имеют еврейские корни, в некоторых случаях – греческие или римские (латинские), а арабские названия поселений (Акко, Яффо, Газа, Рамалла и другие) не имеют филологических или исторических арабских корней, либо не имеют никакого смысла в арабском мире.

Риланди делает вывод, что между Палестиной и арабами не существует такой тесной исторической связи, как между евреями и Палестиной.

Несмотря на то, что еврейский народ имеет глубокие исторические корни в Палестине, многие считали и считают поныне, что Палестина должна принадлежать только арабам и еврейского присутствия в ней не должно быть. Законность Израиля оспаривается не только палестинцами и поддерживающим их исламским миром, но и некоторыми странами Запада, формально признающими право Израиля на существование.

Сегодня Палестина – область на Ближнем Востоке, охватывающая примерно территорию современного Израиля, Сектора Газа, Голландских высот, западного берега реки Иордан и часть Иордании.

Первый президент Академии наук Израиля Мартин Бубер. Из открытого письма лидеру индийского национал-освободительного движения Махатме Ганди, 1939 г.:

«Вам, Махатма Ганди, человеку, понимающему связь между традицией и будущим, не следует примыкать к тем, кто относится к нашему делу без понимания и сочувствия. Вы говорите, что Палестина принадлежит арабам и потому «неправильно и бесчеловечно навязывать арабам евреев».

Я принадлежу к группе людей, которые с тех пор как Англия завоевала Палестину, не переставали стремиться к заключению подлинного мира между евреями и арабами. Под подлинным миром мы понимали и понимаем, что эти оба народа вместе должны развивать страну, причем ни один из них не должен навязывать своей воли другому. Учитывая сложившиеся отношения между арабами и евреями, это казалось нам очень трудно достижимым, но не невозможным. Мы сознаем, что в этом необычном, не имеющем прецедентов в истории случае речь идет о поиске новых путей понимания и добросердечного содружества между народами.

Мы считаем основополагающим обстоятельством то, что в данном случае друг другу противостоят два жизненно важных притязания арабов и евреев, два права, природа и происхождение которых настолько различны, что их нельзя объективно взвесить, нельзя вынести объективного решения о том, какое из них справедливо, а какое нет. Мы считаем своим долгом с пониманием и уважением относиться к правам, противостоящие нашим, стараемся примирить права евреев и арабов на Палестину.

Мы не могли и не можем отказаться от права евреев на Палестину, потому что с этой землей связано нечто более высокое, чем даже жизнь нашего народа, а именно – его Божественная миссия. Мы убеждены, что возможен компромисс между правами евреев и правами арабов на Палестину, ибо евреи и арабы любят эту землю и верят в ее будущее. Там, где есть вера и любовь, может быть найдено решение даже того, что представляется трагической противоположностью.

Для решения этой чрезвычайно сложной задачи, при постановке которой нам пришлось преодолеть и внутреннее сопротивление части еврейской стороны, сопротивление столь же неразумное, сколь естественное, – мы нуждались в поддержке людей доброй воли из всех стран и надеялись на такую поддержку. И вот теперь Вы беретесь уладить существующую дилемму посредством простой формулы: «Палестина принадлежит арабам».

Какими средствами получили арабы право владения Палестиной? Завоеванием, причем завоеванием с намерением поселиться. Заселение путем завоевания оправдывает в Ваших глазах право арабов владения Палестиной, тогда как поселение, подобное еврейскому, методы которого действительно не всегда были вполне справедливы по отношению к арабскому образу жизни, всё же даже в наиболее их негативном проявлении далеко отстояли от методов арабских завоевателей, – не дает евреям, на Ваш взгляд, никакой доли права владения Палестиной. Таковы выводы, вытекающие из Вашего, как Вы утверждаете, бесспорного заявления о том, что земля принадлежит своему народу, что Палестина принадлежит арабам и только арабам.

Палестина признает евреев как свой народ, ибо с помощью евреев она расцвела и именно потому, что она приносит нам плоды, она признает евреев. Еврейские поселенцы не приходят в Палестину точно колонизаторы, чтобы заставить работать на себя местных жителей; они сами налегают на плуг, они вкладывают свою силу, свою кровь, чтобы болотистая, песчаная, каменистая земля Палестины стала плодородной.

Мы желаем плодородия Палестины не только для себя. Еврейские крестьяне начали учить своих братьев, арабских крестьян, более интенсивной обработке земли; мы хотим и дальше помогать им, вместе с ними обрабатывать землю Палестины, служить ей. Чем более плодородной станет эта земля, тем больше будет на ней места и для евреев, и для арабов. У нас нет желания лишать арабов земли, мы хотим жить вместе с ними. Мы не хотим господствовать над арабами, мы хотим сообща служить Палестине».

Журналист, лауреат многочисленных журналистских премий, в том числе за честность в журналистике, американец арабского происхождения Джозеф Фарах. Из статьи «Мифы Ближнего Востока»:

• Евреи стали нацией за две тысячи лет до возникновения ислама.

• Арабские беженцы в Израиле стали идентифицировать себя как часть палестинского народа в 1967 г. – два десятилетия спустя после создания современного государства Израиль.

• Со времени завоевания Палестины евреи суверенно владели ею на протяжении тысячи лет и поддерживали постоянное присутствие в ней в последние 3300 лет.

• Единственное арабское государство, образовавшееся на этой земле в результате завоевания в 635 г., просуществовало всего 22 года.

• Более 3300 лет Иерусалим был еврейской столицей.

• Иерусалим никогда не был столицей ни одного арабского или мусульманского образования. Даже во время оккупации Иерусалима иорданцами они не стремились сделать его своей столицей, а арабские лидеры не посещали его.

• Иерусалим более 700 раз упоминается в ТАНАХе, священном еврейском писании.

• Иерусалим ни разу не упомянут в Коране.

• Евреи молятся, обратившись лицом к Иерусалиму.

• Мусульмане молятся, повернувшись спиной к Иерусалиму.

• В 1948 г. арабские лидеры призвали арабов покинуть Израиль, обещая им очистить Палестину от евреев. 69% арабов оставили Израиль, так и не увидев ни одного израильского солдата.

• Количество арабских беженцев, оставивших Израиль в 1948 г., оценивается приблизительно в 630 тыс. человек.

• Количество еврейских беженцев, оставивших арабские страны, оценивается тем же числом.

• Арабские беженцы намеренно не были абсорбированы и интегрированы в тех арабских странах, в которых они оказались.

• Еврейские беженцы были полностью абсорбированы Израилем, страной, по размеру не превышающей штат Нью-Джерси.

• Во время правления Иордании священные для евреев места осквернялись и евреям не давали доступа к местам поклонения.

• Во время израильского правления все священные для мусульман и христиан места сохранялись и были доступны для людей всех вероисповеданий.

• Если вы верите тому, что вы читаете в основных информационных источниках, палестинцы хотят обрести родину, а мусульмане хотят контролировать места, которые они считают святыми. Просто, правда?

• Как американский журналист арабского происхождения, который провел некоторое время на Ближнем Востоке, хочу сказать вам, что это всего лишь фальшивые оправдания бунтов и беспорядков палестинцев.

• Истина в том, что Палестина как государство реальна не более чем тридевятое царство. Не существует языка, известного как палестинский. Не существует самобытной палестинской культуры. Никогда не существовала страна, известная как Палестина и управляемая палестинцами. Палестинцы – это арабы.

• Израиль представляет собой десятую долю территории Ближнего Востока. Но, по мнению арабов, и это слишком много. Они хотят чтобы им принадлежало всё. И это именно то, из-за чего сегодня идет война в Израиле. Жадность. Гордыня. Зависть. Алчность. Неважно сколько территориальных уступок сделали израильтяне – их никогда не будет достаточно.

• Так как же излечить увечье, нанесенное Ближнему Востоку? Если честно, то я не знаю. Я не думаю, что человек в состоянии найти решение, которое сможет остановить это насилие. Но если такое решение существует, оно должно основываться на правде.

Член Исполкома Организации Освобождения Палестины Захир Мухсейн. Из интервью голландской газете «Троув», 1977 г.:

«Палестинского народа не существует. Создание палестинского государства – это только средство продолжения нашей борьбы против государства Израиль. Мы говорим сегодня о существовании палестинского народа лишь только в политических и тактических целях, поскольку арабские национальные интересы противостояния сионизму требуют декларации существования особого палестинского народа. Как только мы создадим палестинское государство и установим наше господство в Палестине, то в ту же минуту объединим Палестину и Иорданию».

Израиль и религия. Современный Израиль – демократическое государство западного образца, но религия не отделена от государства. Религия играет очень важную роль в жизни еврейского государства. Израиль не имеет конституции, Тора – основной Закон Израиля.

Сегодня в еврейской религии иудаизм существуют различные течения, среди них три основных направления: ортодоксальное, консервативное и реформистское. Главное религиозное течение сегодня – это ортодоксальное.

Ортодоксальное религиозное учение стремится внушить евреям идею «богоизбранности». Оно базируется на строгом выполнении законов Шабата, Кашрута. Еврей-ортодокс обязан носить строго определенную одежду и неукоснительно соблюдать установленный порядок выполнения обрядов и молитв. Ортодоксы – отнюдь не однородная масса евреев. Среди них есть правые и левые течения.

Есть часть евреев-ортодоксов, так называемых ультра, которые по религиозным соображениям не читают газет, не смотрят телевизор, не разговаривают на иврите, считая иврит только языком молитв. Сегодня в Израиле большинство строго религиозных евреев живет отдельно от светских евреев. Ультраортодоксы опасаются, что под влиянием нерелигиозного окружения их молодежь может отойти от строгих религиозных и моральных норм своих родителей. По некоторым подсчетам число ультраортодоксальных израильтян составляет 600 тыс. человек. Население некоторых районов Иерусалима полностью или почти полностью состоит из ультраортодоксальных евреев.

Современное консервативное еврейское религиозное течение близко к ортодоксальному. Консерваторы пытаются изменить толкование законов иудаизма применительно к современному обществу. Консервативное религиозное движение сегодня направлено на то, чтобы одновременно оставаться в мире еврейской традиции и в мире демократии.

Реформистское еврейское религиозное течение практически полностью отрицает многие законы Торы. Реформисты признают лишь незначительную часть Торы, да и то в сильно измененном виде. Они считают, что еврей, занятый работой или учебой, имеет мало свободного времени и не в силах соблюдать все многочисленные религиозные обряды и вынужден отказаться от исполнения многих из них, установленных талмудистами и раввинами прошлого. Реформисты полагают, что толкование многих религиозных обрядов и законов, установленных в прошлом, надо изменить или отменить вообще.

Сегодня в иудаизме распространенным является набожное движение хасидизм. Словом «хасид» (на древнееврейском «праведный») в еврейской истории назывались евреи, которые строго соблюдали основные заповеди еврейской религии. В древности хасиды были противниками эллинизации. Сегодня хасиды стремятся вернуть в лоно иудаизма евреев, потерявших связь с религией и традицией.

Большая часть евреев Израиля не религиозна. Лишь 24% израильтян считают себя религиозными людьми, из них 16% составляют ортодоксальные евреи, 6% – религиозные сионисты, 2% – религиозные либералы и консерваторы. В стране 40% евреев соблюдают законы Шабата; 65% евреев подчиняются законам Кашрута; законы Судного Дня (Йом Кипур) – выполняют 95% евреев. Более 80% евреев, проживающих в Израиле, считают, что религия должна быть свободным выбором человека, 60% – выступают за отделение религии от государства.

Еврейский характер Израиля отнюдь не определяется тем, какое число его граждан носят пейсы и кипу на голове. Еврейский характер Израиля заключается в том, что каждый еврей, живущий в Израиле, религиозен он или нет, соотносит свою жизнь с историей и судьбой своего народа.

Божественная миссия Израиля. Еврейская история насчитывает четыре тысячи лет. За этот период еврейская мысль выдвинула целый ряд идей, которые можно свести к двум основным: национальные – для сохранения своей религии и нации, и универсальные – с целью совершенствования жизни человечества.

В течение первых двух тысяч лет евреи опирались в основном на те свои заповеди, которые проповедовали священнослужение. Это позволило евреям сохранить свою религию, находясь в мире язычества.

Следующие две тысячи лет евреи использовали те заповеди, где говорилось об обрядности. Опираясь на обрядность, евреи создали диаспорный иудаизм, что позволило им, находясь в рассеянии среди других народов и культур, сохранить свою нацию.

Наступил ХХI век. Сегодня неиспользованными остались те заповеди евреев, в которых говорится о справедливости. Справедливость – высшая моральная ценность иудаизма. Основные Божественные заповеди по своей сущности предназначены для установления справедливости. По мнению еврейских мудрецов вершение справедливости является главным заветом, который равен всем остальным заветам вместе взятым. Согласно еврейской религии Всевышний специально не очень справедливо распределил блага между людьми, чтобы они имели возможность вершить справедливость. Справедливость становится центральным вопросом жизни мира. Сегодня исправление мира (на древнееврейском «тиккун олам») является крайне важной задачей. Построить справедливое общество, во всяком случае, стремящееся к справедливости, – миссия еврейского государства Израиль.

Сегодня в мире много религий, но различие религий не означает различие богов. Бог един для иудеев, христиан, мусульман. Немецкий поэт Генрих Гейне (1799–1854) писал: «Один Бог всё создал и всем управляет, любит он всех людей одинаково и одинаково хранит все страны. Это уже не национальный Бог, а всемирный».

Окончилась ли Божественная миссия евреев? Евреи были первыми в создании монотеизма – религии единого Бога. Почему бы сейчас евреям не быть первыми в объединении разных религий, идущих разными путями к единому Богу? Может быть, в этом заключается Божественная миссия еврейского государства Израиль?

Евреев считают народом-скитальцем, традиционно кочующим со времен библейских праотцев. Географическая мобильность евреев связана с постоянными угрозами их существованию. Религиозные, экономические, политические, социальные причины вынуждали евреев к миграции. Евреи мигрировали, чтобы выжить, обрести лучшую, более свободную жизнь.

Географическая мобильность евреев длилась столетиями. Весь прошлый XX век катились по миру еврейские миграционные потоки: из Северной Африки во Францию, из России в Америку, из Украины в Германию и, конечно, из разных стран в Израиль. И даже теперь, когда евреи имеют свое государство, эти скитания не прекратились.

Сегодня существует еврейское государство Израиль, существует и диаспора. Само слово «диаспора» означает по-гречески «рассеивание». Этим словом обозначается та часть евреев, которые живут не в Израиле, а за его пределами.

Диаспора образовалась тогда, когда римляне изгнали евреев из Иудеи без права возвращения назад. Благодаря диаспоре евреи на протяжении тысячелетий не один раз спасали себя от уничтожения. Чтобы в условиях рассеяния спасти еврейский народ от гибели, еврейские интеллектуалы разработали диаспорный иудаизм, правила поведения евреев в нееврейской среде. Так, например, они постановили, что евреи обязаны защищать страну, в которой они живут, даже если им придется сражаться со своими братьями-евреями, живущими в другой стране; евреи обязаны оказывать благотворительную помощь всякому нуждающемуся – как еврею, так и нееврею. Важно то, что евреи эти и другие правила поведения в нееврейской среде тщательно соблюдали. Это позволило им выжить и слиться с культурой той страны, где они поселились, и при этом сохранить национальное лицо своего народа.

Можно сказать, что в дохристианский период при крайне неблагоприятных условиях существования, диаспора явилась благом для евреев. Немецкий философ Иммануил Кант, живший в ХVIII веке, считал, что рассеяние евреев по всему миру «надо рассматривать не как исполнение проклятия, поразившего этот народ, а, скорее, как благословение их». Такого же мнения придерживался еврейский историк С. Дубнов: «Если бы еврейский народ, подобно другим, был бы прикреплен к одной земле, он был бы уничтожен вместе со своей территорией при политических катастрофах трех тысячелетий». Вполне возможно, что рассеяние помогло евреям избежать полного уничтожения в период постоянных захватнических войн.

Сегодня в мире по разным оценкам проживает 13,3–13,5 млн. евреев. Сефарды составляют 20% всех евреев мира, ашкенази – 80%. В Израиле проживает 5,7 млн. евреев. Численность евреев Америки составляет 5,3–5,7 млн. чел. Третья по величине еврейская община (480 тыс.) находится во Франции. Затем следуют еврейские общины: Канада (380 тыс.), Великобритания (300 тыс.), Россия (300 тыс.), Украина (300 тыс.), Аргентина (180 тыс.), Германия (120 тыс.), Австралия (110 тыс.), Бразилия (100 тыс.). Еврейские общины численностью более 100 чел. сегодня имеются в 95 государствах.

Евреи, насильственно лишенные своей исторической родины, вынуждены были на протяжении многих веков перемещаться из одной страны в другую, чтобы спастись от погромов и притеснений. Исследования показывают, что 25% из проживающих на планете евреев хотя бы раз сменили страну проживания, в то время как в среднем для всего мирового населения этот показатель составляет 3% (для христиан – 5%, мусульман – 4%). Ключевыми факторами миграции живущих ныне евреев стало создание государства Израиль, а затем развал Советского Союза. Из 3,3 млн. мигрировавших в последнее время евреев 740 тыс. евреев родились в России, 290 тыс. – в Украине, 280 тыс. – в Марокко, 270 тыс. – в Румынии, 190 тыс. – в Польше, 140 тыс. – в Ираке, 130 тыс. – в США, 120 тыс. – в Великобритании, 100 тыс. – в Иране. В основном евреи-мигранты перебрались в Израиль, США, Канаду, Австралию, Германию. Вместе с тем, 230 тыс. евреев-сабров эмигрировали из Израиля в другие страны.

Перемещение евреев из одной страны в другую продолжается. Например, в 1970 г. южноафриканская община насчитывала 120 тыс. евреев, сегодня она насчитывает 7,5 тыс. и эмиграция евреев продолжается. В Индии в 1948 г. проживало порядка 40 тыс. евреев, сегодня – 4,5 тыс. и отъезд евреев в Израиль продолжается. В Боливии в 1940 г. жило 7 тыс. евреев, сегодня – 500. Евреи Боливии эмигрировали в США и Израиль. В ближайшие 10–20 лет евреев в Боливии не останется. В настоящее время численность евреев в диаспоре уменьшилась на 25% по сравнению с 1970 г. Если в 1970 г. вне Израиля жили 10 млн. евреев, то сегодня – 8 млн.

Постепенно уменьшается и доля евреев в общей численности населения мира. К этому ведет низкая рождаемость и ассимиляция евреев. В первые десятилетия после создания еврейского государства диаспора была лидером в отношениях между ней и Израилем. «Богатые братья» из диаспоры оказали Израилю большую финансовую помощь, благодаря которой Израиль быстро интегрировал огромное число иммигрантов. Сегодня лидером стал Израиль как государство, имеющее правительство, бюджет, программу сотрудничества с диаспорой.

Хотя Израиль является центром еврейской жизни, однако он еще не стал местом сосредоточения основного экономического и интеллектуального капитала евреев мира. Сегодня научные и культурные достижения американских, российских и французских евреев в целом пока еще значительно превосходят успехи израильских ученых и деятелей культуры.

Согласно Торе Бог завещал еврейскому народу землю, «где текут молоко и мед», в которой евреям следует жить. Но это заповедь, а не обязанность жить в Израиле. Пока в мире существует угроза физического уничтожения государства Израиль, диаспора должна быть значительной составной частью еврейской жизни, запасной гаванью спасения евреев.

Демографы предсказывают, что в 2020 г. большинство евреев все же будут проживать за пределами Израиля. Вероятно, со временем, большинство мирового еврейства сосредоточится уже не в диаспоре, а в Израиле. По прогнозам в 2025 г. общая численность населения Израиля составит 10 млн., а в 2050 г. – 12,5 млн. чел., из них евреев – две трети.