Текст книги "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда"

Традиционно на свадьбах исполнялась музыкальная игра (фрейлехс), составленная из вокально-инструментальных номеров, плясок и разговорных сцен. Сочетание еврейских мелодий и мелодий других народов создавало своеобразное и неповторимое искусство. Сегодня еврейская народная музыка очень популярна, ее играют и профессиональные ансамбли и любители.

Еврейские религиозные праздники (Шабат, Песах, Шавуот, Рош-Ашана, Йом-Кипур, Суккот) установлены Торой еще в древние времена. Позднее к ним были добавлены еврейские национальные праздники и памятные дни (Ханука, Пурим, Девятое Ава, Ту Бишват). В наше время к ним присоединили: День Независимости (день провозглашения государства Израиль); День памяти Катастрофы и героизма европейского еврейства (день поминовения 6 млн. европейских евреев, уничтоженных нацистами в годы Второй мировой войны); День памяти погибших израильтян в войнах с арабами за независимость Израиля. С началом массовой алии конца 1980–1990-х годов в Израиле стали проводиться встречи и шествия ветеранов Второй мировой войны, с 1997 г. 9 мая объявлено нерабочим днем по выбору.

Еврейская кухня

Кугель – это благословенное национальное блюдо, сделал для сохранения иудаизма больше, чем многие журналы и книги.

Немецкий поэт Генрих Гейне

Мысль поэта, что кугель много сделал для сохранения еврейской нации, может показаться парадоксальной. Еврейский народ, тысячелетиями разбросанный по разным странам среди других народов, действительно во многом обязан еврейской кухне тем, что сохранил себя до сегодняшнего дня.

Что же это за блюдо кугель? В чем секрет его чудодейственной силы? При массовой бедности евреев кугель из-за доступности и легкости приготовления стал национальным блюдом и в этом заключалась его чудодейственная сила.

Кугель напоминает пудинг или запеканку. Евреи готовят кугель из самых разнообразных продуктов: лапши, риса, свеклы, картофеля, творога.

Рецепт кугеля из творога и каши:

1. Разотрите творог (300 г) с сахаром (2 столовые ложки). Соедините с двумя стаканами рассыпчатой каши (манной, рисовой, гречневой, овсяной, пшенной), вбейте яйцо, положите изюм, курагу или чернослив, хорошо перемешайте. Если масса получилась редкой, добавьте немного сухой манной крупы.

2. Выложите полученную массу в форму или глубокую сковородку, предварительно смазанную жиром. Выпекайте на плите или в духовке в течение 20 минут.

3. Готовый кугель порежьте на куски, подайте со сметаной, джемом или вареньем.

Хотя еврейская кухня впитала в себя, из-за рассеяния евреев по всему миру, кушанья других народов, ее объединяют весьма устойчивые традиции. Это, прежде всего, излюбленные продукты евреев: гусиный и куриный жир, яйца, мясо птицы, из рыбы – щука и карп, из овощей – морковь и свекла. Израильскую кухню отличает использование различных приправ – кунжута, корицы, мяты, кориандра, придающих блюдам особый вкус. Вкус еврейской пищи не резкий, во вкусовой гамме преобладают полутона. Излюбленные способы приготовления пищи: варка, тушение, припускание, запекание.

Многим неевреям нравятся еврейские блюда, особенно фаршированная рыба. Исаак Бабель с определенной долей юмора писал: «Холодная фаршированная рыба с хреном – блюдо, ради которого стоит принять иудейство». Варианты рецепта фаршированной рыбы многочисленны.

Рецепт фаршированной рыбы:

Провернутое через мясорубку рыбное филе смешивают с яйцами, луком, морковью и специями, часто в фарш добавляют молотую мацу или хлебный мякиш. Куски фаршированной рыбы или просто котлеты из фарша долго варят или тушат. Фаршированную рыбу подают с хреном, овощами.

«До чего хорош овощной красный, праздничный борщ с лучком, с молодой свеклой, со сметаной! Что останется от Пасхи… от всего еврейского духа, если нас, простых людей, лишить, не дай Бог, этого борща. Вся суть в том, что к пасхальному борщу обязательно полагается либо мясцо, либо косточка, либо ложка жира, а красный борщ сойдет и так», – так аппетитно описывает борщ Шолом-Алейхем.

Евреи ели, едят и будут есть красный борщ. Огненный, чесночный, на томате или на свежих помидорах, тушенных с красным перцем.

То же относится и к борщу зеленому. Щавель или шпинат, крутые яйца кружочками или сырые, укроп или базилик – основные компоненты зеленого борща. Зеленый борщ может быть горячий или холодный.

Какой борщ для еврея вкуснее: красный или зеленый? Это шуточный вопрос, но ответ на него все-таки есть: вкуснее тот, который сейчас на столе у еврея.

Большинство еврейских блюд отличается простотой приготовления. Особенность еврейской кухни – мучные заготовки, которые можно долго хранить и которые позволяют быстро приготовить разные блюда. Маца, этот необходимый компонент еврейской трапезы, может сохраняться сколько угодно. Это прекрасный консервированный хлеб, из которого при необходимости можно быстро приготовить муку. Такого рода заготовок в еврейской кухне множество: например, фарфелах – мелкие мучные зернышки, манделах – квадратики из тонкого теста.

В основе многих блюд еврейской кухни лежит горох, который испокон веков прекрасно рос на всем Востоке. Блюда из турецкого гороха и сегодня очень популярны в Израиле. Отварной соленый турецкий горох заменяет таранку к пиву, а сушеный – вполне может сойти вместо семечек. Из тертого гороха готовят салат, который называется хумус. Коронным израильским блюдом считается фалафель – жареные гороховые шарики. Говорят, что человек становится настоящим израильтянином именно тогда, когда попробует свой первый фалафель.

Рецепт израильского фалафеля:

Замочите 250 г турецкого гороха на 8–10 часов. Разбухший горох следует размять до кашеобразной массы. Замочите в воде два ломтика белого хлеба и добавьте в гороховую массу. Добавьте приправы: две-три щепотки тмина, чеснок, соль, черный перец, немного зеленого перца. Из получившейся массы сформируйте небольшие шарики (величиной примерно с шарик для настольного тенниса), которые следует обжарить в большом количестве растительного масла до тех пор, пока они не приобретут темно-коричневый цвет и не покроются корочкой.

Еврейская кухня, в силу рассеяния евреев, оказала большое влияние на кухни многих народов, особенно на турецкую. Турция в течение пяти столетий правила в Палестине и еврейская и турецкая кухни настолько смешались, что сегодня трудно сказать, где заканчивается турецкая кухня и начинается еврейская, и наоборот. Историки полагают, что многим блюдам и видам обработки пищи турки научились у своих соседей-евреев. Все-таки между еврейской кухней и кухней других народов имеется большое отличие.

Евреи любят поесть вкусно, сытно, выпить рюмочку хорошего вина или водки. Пьянство среди евреев – явление редкое.

Евреи – народ книги

Народ книги – такое определение еврейского народа принято у многих народов мира. Это определение евреи заслужили написанием Библии и своим особым отношением к ней. Евреям всегда было свойственно бережное, трепетное, можно сказать, культовое отношение к книге.

Еще в древние времена евреев отличала массовая грамотность и любовь к книге. Любовь к книге – секрет высокой умственной культуры евреев. Лев Толстой отмечал, что «испокон веков невежество было невозможно на Святой земле». С давних времен евреи своим детям прививали любовь к книге. В каждой еврейской семье детей начинали обучать чтению с трех лет. Чтобы подсластить постижение грамоты, родители выпекали из теста буквы, обмазывали их медом, и малыши их облизывали до тех пор, пока не выучивали, а когда выучивали – съедали. Каждый еврейский мальчик, достигший пяти лет, умел читать.

В 1440 г. И. Гутенберг изобрел печатный станок, и с этого времени евреи стали почитать книгопечатание, считая труд печатника святым ремеслом. Еврейские книги печатались в типографиях Италии, Испании, Португалии, Турции. Считается, что совокупный тираж первопечатных еврейских книг составлял около 50 тыс. экземпляров. Сегодня выявлено 175 изданий первых еврейских книгопечатных книг.

Религиозные евреи с особым почтением относятся к культовым религиозным рукописям, печатным книгам или их отдельным страницам, пришедшим в негодность. Они их не выбрасывают, а хранят в предусмотренном для этого помещении (генизе) до тех пор, пока их не захоронят в определенном месте еврейского кладбища в ходе специальной церемонии.

С воссозданием государства Израиль его лидеры стремились сделать страну не только такую, «где течет молоко и мед», но и страну высокой образованности и культуры. Уже в 1960 г. в Израиле было книг, газет и журналов на душу населения больше, чем в любой другой стране мира.

Сегодня мир озабочен тем, что телевидение, кино, видео привели к резкому сокращению числа читателей. У евреев сохранилась тяга к чтению. По количеству прочитанных книг на душу населения Израиль занимает одно из первых мест в мире. Нигде не издается столько поэзии, сколько в Израиле. В стране существует 240 книжных издательств. На каждый миллион жителей приходится 1100 названий книг в год, в то время как в США – 389, в странах Западной Европы – 353, в СНГ – 310, в арабских странах – 35.

* * *

Красивый обычай.

Капнуть медом на первую страницу первой книжки, с которой ребенок начинает учение, – красивый обычай у евреев.

Еврейская женщина

Еврейская женщина всегда привлекала к себе внимание своей заботой о детях и доме, умением вести домашнее хозяйство, красотой, умом, преданностью религии. Еврейский народ во многом благодаря женщине в мире жестокости и кровавого насилия на протяжении тысячелетий сохранил себя как национальную общность.

Женщина и религия

Еще с древних времен еврейская женщина была неотделима от еврейской религии. Иудаизм выработал и прочно закрепил в сознании еврейского народа необходимость создания прочной семьи с целью самосохранения себя как нации. Женщине, как хранительнице семейного очага и продолжательнице рода, еврейская религия уделяла много внимания. В Талмуде устанавливалось правовое положение, статус женщины в семье и обществе. Еврейская религия отвела женщине роль хранительницы семейного очага: заботу о муже и своих детях, заботу о еврейском доме.

Еврейские религиозные заповеди поставили мужчину во главу семьи, предписывая мужу любить, уважать свою жену и заботиться о ней. Каждое утро религиозный еврейский мужчина произносит благословение Творцу, «что не создал меня женщиной». Мужчина благодарит Творца за то, что Он даровал ему больше заповедей, чем женщине.

Утреннее благословение Творцу еврейской женщины, «что создал меня по своему желанию». Согласно религии еврейская женщина должна быть такой, какой ее создал Творец. Еврейская религия считала женщину неполноправной и зависимой от мужчины. Еврейские женщины не участвовали в жизни своей общины. Они не обязаны были, как мужчины, постоянно посещать синагогу и участвовать в религиозных обрядах. В древние времена и ранее средневековье женщины не участвовали в молитве, их во время проповеди отгораживали от мужчин занавесом. В начале XIII века евреи стали строить в синагогах особые отделения для женщин, которые надстраивали сверху, как это делали ранее в Храме.

Религия на еврейскую женщину, как на хранительницу семейного очага, возложила важную церемонию зажигания субботних свечей. Встречая наступление субботы женщина зажигает свечи за 18 минут до захода солнца. Ни в коем случае свечи не зажигают после установленного времени. Замужние женщины зажигают, как минимум, две свечи. Существует обычай прибавлять по одной свече на каждого ребенка в семье. Девушки и девочки старше трех лет зажигают одну свечу вплоть до замужества. Принято зажигать свечи в том месте, где делают трапезу, то есть на столе, за которым будут есть или недалеко от него. Свечи должны быть достаточно длинными, чтобы гореть до конца трапезы. Перед зажиганием свечей принято выделять хотя бы несколько монет на благотворительные цели. Зажигание свечей происходит таким образом: сначала зажигают свечи и прикрыв глаза ладонями произносят благословение. Женщина, зажигая субботние свечи, как бы приносит свет и благословение в мир, впускает в свой дом огонь и свет – дар небесный, согревая им свою семью.

Первой женщиной, посвященной в сан раввина, стала Регина Йонас в 1935 г. Ее убили нацисты в 1944 г. в концлагере Освенцим. В 1972 г. Салли Присанд стала второй по счету женщиной, посвященной в сан раввина. Сегодня во многих странах, особенно англосаксонских, жещины-раввины – обычное явление.

Невеста

Еврейская религия безбрачие среди евреев расценивает как негативное явление. Поэтому родители старались выдать свою дочь замуж рано, чтобы она не подвергалась насмешкам. Как правило, семейная жизнь для девушки начиналась в 13–14 лет. Согласно Талмуду, еврейка может быть обручена в возрасте, когда ей 3 года и 1 день.

Наиболее желательным женихом для еврейской невесты был знаток Талмуда, то есть по тем временам человек ученый, а не ремесленник. Выйти замуж за ремесленника считалось даже позором для всей семьи. Не имели особого значения богатство и внешний вид жениха. За знатока Талмуда, даже если он был сыном бедняка, богатый еврей охотно отдавал свою дочь и за ней большое приданое. Очень выгодным считался жених, который был в родстве со знаменитым раввином.

Примерно так же исчислялась ценность еврейских невест. «Мужчина должен продать всё, чем он владеет, чтобы жениться на дочери ученого или выдать замуж за ученого свою дочь», записано в Талмуде.

От еврейских девушек требовались только приданое и целомудрие. Приданое на иврите называется «недунья». Интересно, что в библейские времена жених должен был уплатить «мохар» (выкуп) отцу или братьям невесты, то есть покупал себе жену. Жених также дарил невесте подарки, а она приносила в дом жениха рабов, скот, недвижимость или какую-либо другую собственность. В эпоху Талмуда у евреев начал преобладать обычай давать дочери приданое, так как, выходя замуж, она теряла долю в наследстве. В случае смерти отца братья должны были дать приданое незамужней сестре. Сирот и бедняков обеспечивали приданым общинные фонды.

Аристократическое происхождение девушек заменяло им приданое. Невесты из аристократических семей ценились на вес золота. Не последним требованием по отношению к невесте была нравственная чистота, в еврейских семьях дорожили репутацией дочери. Какие-то физические недостатки не препятствовали девушкам выходить замуж.

Еврейским невестам нежелательно было быть грамотными. В стремлении девушки получить образование усматривали недостаток женственности, кокетство и своего рода развращенность. И всё же общество понимало, что функции хорошей жены и матери может выполнять лишь женщина, имеющая некоторый объем знаний. Поэтому еврейских девушек обучали основам религии, молитвам и правилам выполнения некоторых ритуалов. Но знания эти были недостаточны, особенно языка иврит. Поэтому молитвы заучивались ими наизусть и твердились как тарабарщина, причем с ошибками и без понимания смысла молитвы.

Еврейские родители были уверены в своем праве распоряжаться судьбами своих детей, особенно дочерей. Практически исключалась всякая инициатива молодой еврейки при выборе брачного партнера. Девушка должна была подчиниться выбору родителей. Протест девушки или юноши мог привести к удалению непокорного из семьи без средств к существованию. Игнорирование родителями симпатий своих детей при выборе супружеской пары было причиной сломанных судеб и даже трагедий.

Сегодня еврейская девушка свободна в выборе брачного партнера. В современном Израиле как приданое, так и выкуп вышли из употребления, эту традицию строго соблюдают лишь ультраортодоксальные евреи.

Еврейская свадьба

Еврейская свадьба является священным заповеданным Богом действием, берущим свое начало еще в далеком прошлом. Это – один из красивейших обрядов в иудаизме, это, как и во всех религиях, целый ряд ритуалов, обычаев и традиций.

В прошлом родителями перед свадьбой устраивалась при помощи «свахи» договоренность о заключении брака, после которой потенциальный жених должен был просить руки своей потенциальной невесты у ее отца. Древняя свадебная церемония начиналась с того, что жених, увенчанный венцом, вместе со своими друзьями направлялся к дому родителей невесты. С музыкой, песнями и танцами жених вел невесту из ее дома в свой. Провожающие невесту подруги несли зажженные свечи и факелы. В доме жениха устраивалась праздничная трапеза. Если невеста жила в другом городе, то она выходила с подругами навстречу жениху. Если жених жил в отдаленном городе, то свадьба устраивалась в доме невесты.

В эпоху Талмуда существовал еше обычай увенчивать венцом жениха и невесту. Богатые делали венцы из золота, а бедные – из ветвей дерева и из роз. Свадебная церемония состояла из церемонии освящения или обручения и церемонии женитьбы, причем обручение было важнее женитьбы, так как по еврейскому Закону именно обручение связывало жениха и невесту узами брака.

С эпохи Талмуда и до наших дней у евреев принято, что жених освящает невесту посредством серебряной монеты или предмета, по стоимости равноценного ей. В Израиле в VII веке невесту начали освящать кольцом, как бы тем самым жених уведомлял невесту, что отныне она будет хозяйкой его дома, подобно тому, как царь, давая перстень своему наместнику, делал последнего правителем царских владений. В старые времена формулой освящения было: «Будь мне женой по закону Моисея и евреев!» Потом была введена формула: «Вот ты посвящена мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля!»

У евреев во время помолвки принято разбивать тарелку. Разбитая тарелка – это как бы символ разрушения Иерусалимских Храмов, скорбь о которых не должна забываться даже в праздничные дни.

Свадьбу принято проводить в любой день недели, кроме субботы и еврейских праздников. Обычно у евреев самый популярный день проведения свадеб – воскресенье.

Церемония женитьбы обычно проводится под хупой – особым балдахином, который символизирует еврейский дом, в котором муж и жена будут жить вместе долго и счастливо.

Специальной свадебной одежды у жениха и невесты нет. Обычно наряд жениха – черный костюм и черный галстук, невесты – белое платье. Традиционно невесту ведет под хупу отец жениха, могут это делать оба родителя.

Раньше свадьбы проводились в синагогах, сегодня они зачастую проводятся в ресторанах, отелях. Во время свадебной церемонии жених покрывает лицо невесты покрывалом. Этим жених символизирует, что он всегда будет защищать и оберегать свою жену. Жених надевает невесте кольцо на указательный палец правой руки, после чего зачитывается Ктуба (брачный контракт). Самый красивый момент свадьбы, когда жених разбивает правой ногой стеклянный бокал, затем все присутствующие радостно кричат «Мазал тов!» («Будьте счастливы!») и начинает играть веселая музыка. Разбивание бокала – это символ надежды, что новая еврейская семья не будет разрушена, как был разрушен Храм, а будет крепкой и счастливой.

Свадебное угощение зависит от религиозности свадебной пары. Ортодоксальные евреи заказывают кошерную пищу, не ортодоксальные – могут заказывать пищу от некошерного поставщика. Евреи восточно-европейского происхождения (ашкенази) предпочитают жареную курицу, картофель и овощи, евреи ближневосточного, испанского и португальского происхождения (сефарды) делают выбор в пользу барашка или рубленого и посыпанного приправами цыпленка с рисом.

На еврейской свадьбе, как принято и у других религий, произносятся пожелания счастья жениху и невесте, дарятся подарки. Ортодоксальные евреи слушают только еврейскую музыку, менее ортодоксальные евреи предпочитают наряду с еврейской и модную современную музыку.

После свадьбы жених и невеста как муж и жена проводят вместе медовый месяц.

Жена

У евреев еще с древних времен достоинство женщины во многом определялось тем, как хорошо она вела домашнее хозяйство и заботилась о своей семье. Поэтому у еврейской женщины после замужества главной заботой становились муж, дети, ее еврейский дом.

Красавица Сарра согласно библейской мифологии была замечательной женой. Она не соперничала с Авраамом за главенство в семье, она глубоко уважала мужа и всецело поддерживала его решения как главы семьи. Сарра была мудрой женщиной, преданной женой и хорошей хозяйкой.

Так в древние времена проходил день еврейской женщины. Она вставала рано, еще до рассвета. Приготовив семье завтрак, она провожала сыновей в школу при синагоге. Дочери оставались с ней дома и учились навыкам добродетельной жены. С самого утра мать и дочери занимались домашними делами. Сперва они заправляли маслом светильники, потом подметали полы и доили козу. Затем приготовляли на день хлеба. Для этого девочки очищали зерно от сора и мололи его на ручной мельнице в муку. Мама в муку добавляла воду и закваску, замешивала тесто и оставляла его подойти, а сама продолжала хлопотать по дому. Девочки делали из свежего козьего молока творог. Потом мать с дочерьми отправлялись на рынок, чтобы купить продукты. При этом мать учила своих дочерей как правильно делать покупки и быть бережливой хозяйкой. Каждодневной заботой матери и дочерей было принести домой воды из колодца. Затем они приступали к выпечке хлеба. Потом они занимались стиркой одежды в реке. В свободное время мать учила дочерей вышивать или ткать. Наступало время ужина. Вечером родители рассказывали детям какую-нибудь историю из Библии, а потом перед сном всей семьей молились. Дом затихал.

Вот описание одного из интерьеров еврейского дома средневековой России: «Комнаты выбелены и чисты. У мало-мальски имущих довольно культурная обстановка. Даже бедные хижины все топятся по-белому, окна большего размера, чем в избах; в доме несколько небольших комнат, стараются всегда отделить одну чистую, другую для спальни, а очаг – отдельно».

Праздный образ жизни могли себе позволить только очень немногочисленные жены состоятельных евреев. Основной же массе еврейских женщин приходилось подрабатывать на жизнь для своей многодетной семьи. Занимались еврейки большой частью торговлей в лавке или с лотка пирожками, селедкой и другой снедью. Их промысел обычно был мелким. Еврейка могла брать в кредит у пекаря хлеб и, продав его, возвращала вечером долг, заработав на этом всего 15– 25 копеек в день. Еврейки ради заработка занимались стиркой. Кто-то скупал старую одежду и обувь, одежду чинил сам и потом продавал, а обувь перепродавал знакомому сапожнику, который ее ремонтировал и продавал. В более зажиточных еврейских семьях жены управляли торговлей и даже небольшим предприятием. Главное в еврейских семьях было и остается дать образование детям.

Еврейская религия наставляет, что замужняя женщина должна быть прекрасным дополнением своего мужа и быть счастливым человеком. Если еврейская семья не складывалась, то в таком случае был выход – разрушение неудачной семьи. Хотя церемония развода была проста, распад еврейских семей происходил редко. Наиболее распространенными причинами разводов были бесплодие, болезни одного из супругов, серьезные разногласия между мужем и женой. Еврейская религия не запрещала, но и не поощряла развод. Один из комментариев на эту тему: «Даже алтарь в храме льет слезы над тем, кто покидает свою жену».

В старое время браки между еврейками и неевреями были редки. В новое время это положение стало меняться в сторону смешанных браков. Многие выдающиеся люди были женаты на еврейках. У немецкого писателя Томаса Манна женой была еврейка. Еврейкой была жена премьер-министра России С. Витте. Румынский король Карл Гогенцоллерн обожал еврейку Лупески, на которой потом женился. Великий негритянский певец Поль Робсон был женат на еврейке и часто исполнял песни на идиш.

В СССР многие видные деятели партии и государства были женаты на еврейках. У Сталина были еврейский внук от брака дочери Светланы с евреем Григорием Морозовым, и еврейская внучка от брака сына Якова с еврейкой Юлией Мельцер. Маршал СССР Клим Ворошилов был женат на еврейке Голде Горбман, ставшей после венчания Екатериной. На еврейках были женаты С. Киров, А. Андреев, А. Рыков, М. Первухин и многие другие видные деятели. У Николая Бухарина были две еврейские жены: Исфирь Гурвич, а затем Анна Ларина. Женой героя Гражданской войны Николая Щорса была еврейка Фрума. Женой другого героя Гражданской войны комкора В. Примакова стала еврейка Лиля Брик, в которую был страстно влюблен поэт Владимир Маяковский.

У многих известных русских писателей жены были еврейками, например у Леонида Андреева, Аркадия Гайдара, Владимира Тендрякова, Владимира Набокова, Александра Фадеева. В годы войны эту песню Алексея Суркова пела вся страна:

 
Ты сейчас далеко, далеко,
Между нами снега и снега,
До тебя мне дойти нелегко,
А до смерти четыре шага.
 

Эти слова были обращены к жене поэта – еврейке Софье Кревс.

Выдающийся композитор Тихон Хренников прожил 60 лет счастливой семейной жизни со своей еврейской женой Кларой Арнольдовной. Один из лучших советских артистов Иннокентий Смоктуновский был счастлив многие годы с еврейкой Шломит.

 
Кто найдет добрую жену?
И цена ее гораздо выше жемчугов.
 

Притчи 31:10

Секс по-еврейски

У древнесемитских народов, когда евреи еще не выделились в отдельный род, жертвоприношение завершалось физическим сближением со жрецом или жрицей, как бы этим закрепляя акт жертвоприношения. Местом ритуального совокупления, иногда и массового, были храмы. Тогда храм и публичный дом составляли единое целое. Храмовая проституция по древним суевериям как бы приближала людей к Божественному началу. Женщины – храмовые проститутки ничуть не считали себя униженными. Напротив, женщины были движущей силой культовой проституции, дававшей им легкое овеществление своей чувственности, ощущение своей женской силы. Потом антисемиты храмовую проституцию, имевшую место среди древнесемитских народов, стали приписывать евреям с целью дискредитации еврейской религии. Это очередная ложь.

Для еврейского народа, взявшего на себя Божественную миссию исправления мира, сочетание храма и публичного дома было бы не только неприемлемо, но и губительно. Моисей завещал евреям принцип построения еврейского народа через семейные пары. Он призывал бороться с культом храмовой проституции, потому что тот разрушал принцип семейных пар. Моисеев закон запрещал прелюбодеяние. Сексуальные желания рассматривались не как грех, а как нормальное явление, но только в рамках института брака. Супружеская неверность категорически запрещалась. Проституция считалась низменным занятием. Гомосексуальные отношения между мужчинами считались серьезным преступлением, потому что в результате гомосексуальных действий не могут рождаться дети. «Не ложись с мужчиной, как ложишься с женщиной. Это мерзость» (Лев. 18:22). Сексуальные отношения между женщинами не считались преступными, но и не одобрялись.

В древние времена евреи не приняли сексуальную распущенность, насаждаемую греческой культурой. В период раннего христианства евреи отказались и от полного сексуального воздержания, проповедуемого христианской церковью. Евреи избрали путь между сексуальными излишествами и воздержанием.

У евреев поощрялись ранние браки. Холостяков осуждали. Дети, рожденные в браке, который по религиозным соображениям был запрещен, считались незаконнорожденными. Все остальные дети, рожденные вне брака, считались законными и имели право на наследство.

Еще с давних времен у евреев особо ценилась семейная чистота. Вода у евреев символизирует очищение и воде придавалась особая святость. Для очищения себя водой евреи строили миквы (ритуальные купальни). Погружаясь в воду миквы, человек очищает себя, исправляет свою душу и начинает новую жизнь. Еврейский ритуальный обряд очищения души и тела путем погружения в воду потом был перенят христианством.

По еврейским традициям месячный цикл женщины – это время связи жизни и смерти. Элемент жизни – это рождение ребенка. Элемент смерти заключается в том, что в течении некоторого времени женщина не может зачать ребенка. Поэтому еврейская религия учит, что на семь дней, когда женщина не может зачать ребенка, она должна физически уединиться от мужа.

Десять заповедей еврейской жены

В 1620 г. еврей из Познани Ицхак бен Эльяким написал для своей дочери наставления в виде небольшой книжечки, которую он назвал «Доброе сердце». Эта книжечка тут же стала очень популярной среди женщин. В ней среди прочих наставлений содержалось десять заповедей еврейской жены:

1. Будь осторожна, если твой муж сердится. В этот момент не будь ни веселой, ни сварливой – улыбайся и говори тихо.

2. Не заставляй мужа ждать еду, ибо голод – отец гнева.

3. Не буди его, когда он спит.

4. Будь осторожна с его деньгами. Не скрывай от него свои денежные дела.

5. Храни его секреты. Если он хвастает, храни и это в тайне от всех.

6. Не одобряй его врагов и не ненавидь его друзей.

7. Не возражай ему и не утверждай, что твой совет лучше, чем его.

8. Не ожидай от него невозможного.

9. Если ты будешь внимательна к его просьбам, он станет твоим рабом.

10. Не говори ничего такого, что задевало бы его. Если ты будешь обращаться с ним, как с царем, он станет обращаться с тобой, как с царицей.

Аидише мамэ. Еврейская мама

Мама – первое слово, которое произносит ребенок на разных языках мира, и которое все сразу узнают. Еврейская мама, как и мамы всех народов мира, – источник нашей жизни, свет тепла и любви, согревающий нас.

Для еврейской мамы главное – ее ребенок, который самый лучший, несмотря ни на что. Еврейская мама считает своим долгом дать образование ребенку. Каждый еврейский ребенок знает: его дом – надежный тыл, там всегда ждет его мама, которая чувствует и понимает его, всегда поддержит и поможет ему в трудную минуту.

Для еврейской мамы ее дом – главная крепость. Она – хранительница семейного очага, человек, который заботится о душевном и физическом здоровье своей семьи. Для еврейской мамы всегда очень важны вкусная пища и здоровье своей семьи.

Еврейская мама – это не просто женщина, это больше, чем физическое присутствие в семье, это понятие, которое содержит высокую мораль, высоконравственные принципы воспитания детей, ответственность и высокий семейный долг. В этом любовь и мудрость еврейской женщины.

Евреи шутят:

– Кто такой «гений»?

– Это средний ученик, имеющий еврейскую маму.

Красота евреек

О красоте еврейских женщин написано много. Портреты евреек рисовали такие мастера, как Рембрандт, Делакруа, Густав Моро, Эдуард Бендеманн и многие другие. Красоту еврейских женщин воспевали Стендаль, Мопассан, Оноре де Бальзак, Томас Манн, Пушкин, Лермонтов, Куприн. Английский поэт Джордж Байрон посвятил еврейским женщинам цикл «Еврейские мелодии», где в стихотворении «Израильтянка» восхищенно писал о красоте еврейских женщин: