Текст книги "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда"

Сегодня угроза евреям исходит не столько от антисемитов в Европе, сколько от антисионистов на Ближнем и Среднем Востоке. Антисионизм возник в арабском мире как реакция на создание еврейского государства Израиль. Традиционный антисемитизм лишал евреев равноправия. Антисионизм направлен на лишение евреев права иметь свое еврейское государство и быть полноправными членами в семье народов. Антисионизм ставит своей целью уничтожение государства Израиль. Сегодня он принял воинствующий характер и перешел в откровенное вооруженное противостояние против евреев. Сегодня отношение исламистов к государству Израиль, как к воплощению коллективного еврея, такое же, как отношение христиан к еврею-одиночке в средние века.

Как известно, все попытки арабов уничтожить Израиль военной силой окончились провалом. Израиль создал сильную армию, и арабы не могут военным путем уничтожить еврейское государство. Провалом окончились все попытки арабов задушить Израиль экономическим бойкотом. Несмотря на большие трудности, евреи своим трудолюбием и умением построили высокоразвитую индустриальную страну. Арабам не приносит успеха и террористическая война, рассчитанная запугать израильтян и вынудить их покинуть страну. Решительные действия израильской армии и служб безопасности ликвидировали большинство очагов террористической деятельности арабов.

Сегодня воинствующие исламисты и их пособники ведут пропагандистскую войну против Израиля. В арабских средствах массовой информации Израиль выставляется угнетателем, колонизатором, а арабы – угнетенными, борцами за национальное освобождение. Ежедневно два миллиона мусульман подвергаются влиянию пропаганды, отравляющей сознание миллионов людей. Арабами в ход пускаются ложь, клевета. Например, одно из таких клеветнических измышлений: евреи засылают в арабские страны женщин, больных венерическими заболеваниями, чтобы заразить арабских мужчин.

Манипулирование общественным мнением – основной инструмент антисионистов. Арабских детей с детства воспитывают в духе ненависти к евреям. «Евреи угрожают существованию ислама и арабов. Справедливость и логика требуют единственного приговора – ликвидацию евреев», – из учебника «Исламское образование» для 10-го класса.

Антисионизм, пропагандирующий ликвидацию еврейского государства, представляет большую опасность не только Израилю, но и всему миру.

Основатель сионизма Т. Герцль видел решение проблемы избавления от антисемитизма в создании независимого еврейского государства Израиль. Часть евреев возлагала надежды на интернационализм. После Холокоста многие евреи надеялись, что мир извлечет уроки из чудовищных преступлений нацизма и избавится от антисемитизма. Ни одна из этих надежд евреев не сбылась.

Антисемитизм – это образ жизни. Он востребован обществом, где низкий уровень жизни и образования. Общество, не умея и не желая справиться со своими трудностями, берет на вооружение антисемитизм и создает в лице еврея образ врага.

Русский журналист А. Яблоновский в фельетоне «Живые и мертвые» (начало XX века) писал: «Будда говорил, что желание подобно соленой воде: чем больше пьешь, тем больше хочется пить.

И совершенно то же можно сказать о русском антисемитизме: чем больше мучительство, тем острее и ненасытнее потребность в нем.

Психологическая особенность расовой ненависти в том и состоит, что ненавидящий никогда не будет сыт и никогда не скажет “довольно”».

Антисемитизм, расизм, национальная нетерпимость – явления приобретенные, не вечные, но сами по себе они не исчезнут. Чтобы избавиться от антисемитизма, обществу надо изменить образ жизни, создать такие условия жизни, чтобы каждый человек жил в достатке и мире, был образован и радовался жизни. Развитием добра, воспитанием культуры межнационального общения можно уничтожить такое зло, как антисемитизм, расизм.

Антисемитизм – это не только проблема евреев, но и проблема неевреев, потому что антисемитизм – это зло, тормозящее развитие общества. Обществу следует избавиться от антисемитизма, расизма.

* * *

Мир болен кризисами. Экономический, социальный, управленческий, экологический, кризис труда составляют цепь и сотрясают мир. В мире накопилось очень много зла, и оно не дает человечеству в достатке и безопасности жить. Зло порождает конфликты такой силы, которые разрушают современный мир и ставят человечество на грань новой мировой войны. Люди всё острее начинают ощущать кризисность исторического и личного бытия. К сожалению, мир на верном пути к катастрофе. Каким же должен быть правильный путь мира? Об этом в следующей главе.

Как выйти из экономического кризиса
Рыночной экономике – рыночная оплата труда (проект экономиста-практика)

Согласно еврейской религии мир стоит на трех основаниях: Торе, священнослужении и добрых делах. Тора – это путь истины, дарованный Богом людям как проявление заботы о них. Священнослужение – это благодарение Богу за его заботу о людях. Добрые дела – это то, что человек дает человеку.

Библия провозгласила принцип личной ответственности человека за свои дела: «И воздастся человеку по делам его». Как давно это было сказано, но, к сожалению, не реализовано до сих пор.

Еврейская религия всегда была сторонником собственности и противником бедности. Еще Моисей в своих заповедях полагал, что нищета склоняет человека к рабству. Современный наемный работник, лишенный результатов своего труда, становится наемным рабом.

Поскольку деньги пробуждают в человеке алчность, то еврейская религия в качестве сдерживающего фактора выработала определенные правила деловой этики. Главный принцип еврейской деловой этики заключается в том, что в любых делах следует соблюдать честность и порядочность. Библия наставляет, что в бизнесе человек должен руководствоваться принципами морали, например нельзя наживаться на товарах первой необходимости.

В древние времена еврейский царь имел право взимать только такие налоги и сборы, которые были признаны необходимыми для финансирования расходов государства.

Раввины постановили, что люди, которые распоряжаются общественными благотворительными фондами, должны выполнять свои обязанности не в одиночку, а в паре с еще одним человеком, чтобы, тем самым, снизить опасность мошенничества, ведь когда человек распоряжается деньгами в одиночку, то он может поддаться соблазну денег и стать на путь коррупции.

В средние века евреи основали международную торговлю, банковское дело, систему векселей, торговых поручений, заемных писем, создали крупные, в том числе транснациональные корпорации. В те времена не существовало мобильной связи, Интернета, социальных сетей, не было арбитража, Страсбургского суда и Всемирной торговой организации. Но дело двигалось, потому что деловые отношения между евреями регулировались законами Торы и эти законы неукоснительно соблюдались.

Иисус свою Нагорную проповедь завершает притчей о двух домостроителях. Вот эта притча: «Всякий, кто слышит эти слова и исполняет их, будет уподоблен благоразумному человеку, который построил свой дом на скале. И когда полил дождь, началось наводнение, подули ветры и обрушились на тот дом, он не упал, потому что его основание было положено на скале. А всякий, кто слышит эти слова и не исполняет их, будет уподоблен глупому человеку, который построил свой дом на песке. И когда полил дождь, началось наводнение, подули ветры и обрушились на тот дом, он упал, и велико было его разрушение (Матвея 7:24–27).

Этой притчей Иисус хотел обратить внимание, что главное – не внешний вид или местоположение домов и не сила стихии, а действия людей, которые строили эти дома. Один домостроитель приложил большие усилия, «копал всё глубже и глубже и положил основание дома на скале» (Луки 6:46–48). Его дом устоял против стихии. Другой домостроитель решил построить дом, не прикладывая больших усилий. Он не копал глубоко, не достиг скальной породы и построил свой дом на песке. Стихия разрушила его дом.

Если экономика строится на прочном фундаменте, а фундаментом для экономики является труд, то такая экономика будет устойчивой. Для этого требуется приложить немалые усилия, «копать всё глубже и глубже», чтобы добраться до скальной породы труда. Кто строит экономику на фундаменте труда, тот «будет уподоблен благоразумному человеку, который построил свой дом на скале».

Кто не хочет прикладывать больших усилий, не хочет копать «всё глубже и глубже», не стремится развивать труд, тот уподоблен глупому человеку, который построил свой дом на песке. Стихия кризиса неминуемо разрушит экономику, построенную не на прочном фундаменте.

Образно на примере этих двух домостроителей Библия советует «копать всё глубже и глубже», чтобы добраться до скальной породы труда, и на прочном фундаменте труда строить экономику.

От еврейского пророка Моисея человеческая мысль искала пути построения правильного общества. За эти три с половиной тысячи лет было испробовано всё: рабство, феодализм, капитализм, коммунизм.

Идея бескорыстного труда. Коммунисты полагали, что решить проблему бедности можно будет путем построения бесклассового общества, в котором материальные блага будут распределяться уравнительно, а люди будут бескорыстно трудиться на всеобщее благо. Они надеялись, что все народы воспримут лозунг «От каждого по способностям, каждому по потребностям» и построят идеальный мир. Русский коммунизм, построенный на голом идеализме, потерпел крах из-за низкой эффективности труда.

«Американская мечта». В противовес идее бескорыстного труда возникла идея, получившая название «американская мечта». В основу построения такого общества был положен принцип: каждый может стать богатым человеком, если он станет много работать. В таком обществе должны соблюдаться демократия, свободное предпринимательство, свободная торговля. На этих принципах разбогатели США.

Далеко не всем странам удалось осуществить «американскую мечту», да и сами США сегодня испытывают острый экономический кризис. С 1985 г. страна живет в долг, который достиг уровня 85% валового внутреннего продукта и продолжает расти. Дефицит государственного бюджета составляет 10–12% при предельно допустимом 3%. В стране снижается жизненный уровень, растет безработица. Американская идея государства всеобщего богатства терпит кризис.

«Немецкое экономическое чудо». После поражения во Второй мировой войне экономика Германии оказалась в катастрофическом состоянии, инфраструктура была уничтожена, предприятия не работали. Своим быстрым восстановлением экономика Западной Германии во многом обязана американской помощи («план Маршалла»). Этот план возник в 1948 г. Он включал в себя ввоз в Европу продуктов питания и сырья для промышленности, оказание финансовой помощи европейским странам.

Но сама по себе эта помощь не привела бы к столь быстрому экономическому возрождению ФРГ, если бы немецкое общество не опиралось на концепцию социально-рыночной экономики:

– обеспечение свободы в области предпринимательства;

– стимулирование предпринимательской деятельности со стороны государства;

– создание государственной мощной системы социальных гарантий, как разумный противовес разрушительным силам стихии естественного отбора.

Концепцию социально-рыночной экономики Германии разработал министр экономики ФРГ Людвиг Эрхард. Основа экономического курса Эрхарда – предельное стимулирование частного предпринимательства. В противовес СССР, где интересы человека были подчинены интересам государства, концепция Эрхарда исходила из того, что человек принимает решения и действует так, как это выгодно, прежде всего, ему лично. По Эрхарду движущей силой развития экономики является личный интерес, стремление человека улучшить свои жизненные условия.

Экономика ФРГ стала развиваться бурными темпами: к 1950 г. она достигла довоенного уровня промышленного производства, к 1956 г. она его удвоила, а к 1962 г. – утроила. Среднегодовые темпы роста экономики составили около 9%, причем темпы роста цен были самыми низкими среди развитых стран. Объем экспорта ФРГ вышел на второе место в мире после США. С подъемом экономики расцвел жизненный уровень населения страны, усилилась социальная защита людей. Германия стала самой благополучной экономически и социально страной Европы. Этот процесс получил название «немецкое экономическое чудо».

Находясь в режиме наибольшего благоприятствования, где-то с середины 60-х годов экономика Германии стала становиться всё более социальной и всё менее рыночной. Рост социальных пособий, льгот и дотаций, пенсий, содержание большого количества государственных чиновников привели к дисбалансу бюджета, росту налогов, затрат производства и цен. С ростом цен на промышленную продукцию сократился спрос на нее на мировых рынках. Чтобы удешевить стоимость своей промышленной продукции и, тем самым, повысить ее конкурентоспособность, в Германии вместо создания условий для роста эффективности труда, начала проводиться политика низких зарплат, что привело к спаду потребительского рынка, сокращению производства и роста безработицы. Страна стала жить в долг, который усугубился последствиями объединения ФРГ с ГДР в 1990 г. «Немецкое экономическое чудо» терпит кризис.

Сегодняшние успехи экономики Германии связаны с рынками Китая, Южной Америки, России, Ближнего Востока, которые носят временный характер. Внутренний рынок страны из года в год сокращается. Уровень жизни в Германии еще довольно высокий, но он имеет устойчивую тенденцию к снижению. Хотя сегодня в Германии социализма больше, чем его было в бывшем СССР, назвать Германию обществом, движущемся в правильном направлении, не могу, хотя бы потому что в стране большое количество безработных.

«Идеальное общество». Можно ли построить идеальное общество? Идеального общества не было, нет и не может быть. Дело не в том, чтобы построить идеальное общество. Дело в том, в каком направлении движется общество. Если в обществе растут, а не снижаются доходы населения, расширяется, а не свертывается демократия, соблюдаются права человека и нет безработных, сокращается, а не удлиняется рабочий день, распределение производится по труду, а не уравнительно, то такое общество движется в правильном направлении.

* * *

Немецкий мыслитель К. Маркс (1818–1883):

«Общество никак не сможет прийти в равновесие, пока оно не станет вращаться вокруг солнца труда».

Шотландский экономист Адам Смит (1723–1790) считал, что богатство общества зависит от двух факторов:

1) от доли населения, занятого производительным трудом;

2) от роста производительности труда.

Причем, полагал Смит, рост производительности труда имеет первостепенное значение.

Нельзя рассчитывать на рост экономики исключительно с ростом инноваций в деле технологической модернизации производства. Конечно, нельзя преуменьшать значение высоких технологий. Но без активизации человеческого фактора производства практически невозможно вывести экономику из кризиса, тем более придать ей динамичное развитие. Экономика должна быть инновационно сориентированной прежде всего в сторону человеческого фактора – главного фактора производства. Если общество движется в сторону повышения эффективности труда – то это правильное направление.

Экономика – очень капризная дама и требует постоянного внимания к ее движущей силе. Распределительные отношения являются движущей силой экономики. Распределение исторично: раб, как скотина, получал лишь пропитание; крепостной крестьянин – побольше, чем раб, и имел некоторое хозяйство (крепостной раб); наемный работник получает сегодня ровно столько, сколько ему отмерят для обеспечения его работоспособности и физического воспроизводства (наемный раб). Современный наемный работник отчужден от результатов своего труда. Результаты труда человека (продукт его трудовой деятельности) частично являются его собственностью. Отняв у работника эту собственность, человек вольно или невольно становится наемным рабом.

Раб делает всё, что ему прикажут. Но то, чего ему не прикажут, он не станет делать, потому что он работает не на себя. Если наемный раб больше или меньше вложит труда в производство, он всё равно получит установленную ему мерку. Наемный раб не видит смысла в своей работе, у него нет интереса к труду. Не имеет значения какую работу выполняет наемный раб: тяжелую физическую или инженерные расчеты – всё это работа по принуждению, а труд раба, как известно, непродуктивен.

Еще древнегреческий поэт Гомер писал:

 
Раб нерадив; не принудь господин повелением строгим
К делу его, за работу он сам не возьмется с охотой:
Тягостный жребий печального рабства избрав человеку,
Лучшую доблестей в нем половину Зевес истребляет.
 

Если раньше главной идеей, за которую боролись и погибали, было право человека на труд, то сегодня главной общественной идеей должно стать установление права человека на результаты труда. Результаты труда наемного работника – это его собственность. Лишая его этой собственности, мы, тем самым, превращаем наемного работника в наемного раба.

Собственность – это ответственность. Наемный работник, став собственником результатов своего труда, становится предпринимателем своей рабочей силы. Труд такого работника высокоэффективен.

Чтобы создать устойчивые темпы роста эффективности труда, необходимо выйти из наемного рабства. Ни о каком выходе из экономического кризиса не может быть и речи, пока общество не выйдет из наемного рабства, не приведет свои отсталые производственные отношения в соответствие с высокоразвитыми производительными силами экономики.

В экономике нельзя рассчитывать на быстрый успех, на большой скачок хотя бы потому, что прежде чем начать бежать, тем более наперегонки, необходимо научиться ходить. Чтобы выйти из кризиса и добиться процветания экономики, следует научиться эффективно работать.

Есть мнение, что культура, искусство, просвещение способны улучшить мир. А кто-то полагает, что теперь ключ к преобразованию мира лежит на генетическом уровне, что на поведение как отдельных индивидуумов, так и групп людей больше влияния оказывают гены, чем окружающая среда. Конечно, нельзя не придавать значения исследованиям в области генетики, которые могут привести к созданию нового поколения безопасных и действенных препаратов для лечения людей и укрепления их здоровья. Но стремление при помощи генной инженерии улучшить человеческий род в соответствии с чьими-то собственными генетическими представлениями может привести к варварству времен нацизма, а не к совершенствованию общества.

Распространено мнение, что весь вопрос улучшения жизни людей заключается в сокращении расходов на военные цели и направлении высвободившихся средств на оказание помощи бедным, на борьбу с болезнями и преступностью. Действительно, это очень важно. В мире на борьбу с нищетой тратится в 15 раз меньше, чем на военные расходы. Конечно, правительствам следует установить правильные приоритеты в расходовании средств.

К сожалению, пока мысль человека больше направлена на то, как убивать, чем на то, как лучше работать. Высшим проявлением умственной и нервной энергии продолжает быть война, а не труд. Кто-то даже считает войну средством выхода из кризиса. Люди продолжают учиться воевать. Пока мысль человека не будет направлена на совершенствование труда, а не орудий войны, дорога к войне – этому периодическому буйному помешательству людей будет постоянно открытой. Пока в мире будет господствовать танк и автомат, а не труд, мира и благополучия на нашей планете не будет.

Кто умеет работать – тот радуется, кто не умеет – тот воюет.

* * *

Американский промышленник Г. Форд (1863–1947):

«Побуждение к войне, проистекающее из желания захватывать плоды чужой работы, всегда будет существовать, пока все народы мира не научатся производить в изобилии всё необходимое для них самих, пока не будет доказано, что легче самому сделать, чем отобрать у другого».

В чем главная причина мирового экономического кризиса? Устаревшие производственные отношения. Важнейшей составной частью производственных отношений является оплата труда. Оплата труда может быть и мощным двигателем и сильным тормозом экономики в зависимости от того на каких принципах и насколько умело она построена.

Тормозом современной экономики является широко распространенная на предприятиях поденная оплата труда, которая берет свое начало еще в церкви и армии. Она оторвана от эффективности труда и в этом ее порок. Она устарела. Современной экономике требуется более «взрослая» оплата труда. Рыночной экономике должна соответствовать рыночная оплата труда. Воздействуя на интересы работников, рыночная оплата труда способствует развитию труда – основы общества. Естественное стремление человека заработать высокую заработную плату, и, тем самым, улучшить свое материальное положение – мощный двигатель экономики.

Сегодня в экономике действует принуждение к труду на страхе потерять рабочее место. Страх закрепощает человека. Закрепощенный работник – непроизводительный работник. Исследования показывают, что в современном промышленном производстве лишь только за счет сокращения непроизводительных потерь рабочего времени производительность труда может быть повышена на 20–25 %. Управление трудом на страхе – дологическая ступень управления.

Считается, что Германия имеет хороших работников. Это далеко не так. Немецкие предприятия имеют хорошо подготовленных работников, но это вовсе не значит, что они имеют хороших работников. Хорошая профессиональная подготовка работника – это еще не хороший работник, это лишь высокий трудовой потенциал человека, который надо уметь использовать. Хороший работник – это не только знающий, умеющий и дисциплинированный работник, но и работающий с желанием, инициативно и творчески. Хороший работник может сделать в два-три раза больше, чем безынициативный, хотя знающий и дисциплинированный работник.

7 декабря 2002 г. я обратился с письмом на фирму «Фольксваген» в комиссию по труду при федеральном правительстве Германии, которую возглавлял доктор Хартц. В письме излагались практические меры перевода немецкой оплаты труда на рыночные принципы.

Привожу смысловой перевод ответа:

Уважаемый господин Меерзон (Meyerzon), большое спасибо за письмо от 7 декабря 2002 года. Ваши мысли действительно очень интересны.

Вы правы, что сегодня в мире технические стандарты выравниваются и человеческие ресурсы становятся главным фактором развития производства.

Что касается принципа организации заработной платы по результатам труда, то сегодня в немецкой практике этот принцип применяется в виде дифференцированных премий.

Не могу полностью согласиться с Вашим предложением о вводе «Трудового паспорта» с целью организации гибкой оплаты труда, трудового соперничества и аттестации кадров. Мне кажется, что это приведет к излишней бюрократии и не даст должной пользы.

Очень понравилось мне Ваше высказывание: «Время экономиста-статиста закончилось. Начинается эпоха экономиста-мотиватора. Создайте армию экономистов-мотиваторов». Это правильный подход! Когда эта мысль войдет в умы и сердца всех слоев немецкого общества, тогда в Германии станет меньше безработных.

Высылаю Вам книгу доктора Хартца «Революция в сфере труда», в которой приведены многочисленные примеры, подтверждающие Ваши идеи.

С уважением главный референт фирмы доктор Трауэрнихт (Trauernicht).

Из ответа фирмы «Фольксваген» следует, что руководство фирмы понимает важность человеческого фактора производства и приветствует постановку вопроса о необходимости прихода экономистов новой формации, владеющих искусством построения экономических методов управления трудом.

Вместе с тем, из ответа можно сделать вывод, что применяемая на «Фольксвагене» система оплаты труда не отвечает требованиям времени. Премиальная оплата труда, в том числе система дифференцированных премий (по сути штрафов), – это вчерашний день. Дело в том, что работник быстро приспосабливается к премиальной оплате и начинает премию воспринимать как полагающуюся прибавку к заработной плате, которую чтобы получить, достаточно не иметь особых нарушений в работе. Когда же работника за какие-то производственные упущения лишают премии, то он обижается и снижает свою трудовую активность. Работник, которого лишили премии, не становится от этого лучше, в лучшем случае он думает о том, как избежать лишения премии в дальнейшем.

Рекомендую фирме «Фольксваген» отказаться от повременно-премиальной заработной платы и перейти на рыночную оплату труда. Заработная плата должна быть зарабатываемой.

* * *

Американский инженер Г. Эмерсон (1853–1931):

«Поденная оплата труда противоречит не только основному принципу вознаграждения за производительность, но и всем вообще принципам справедливости: в ней нет никакого равновесия между работой и оплатой. Поэтому дни ее сочтены».