Текст книги "Записки Кота Босиком"
Автор книги: Николай Боярчук
Жанр: Современная русская литература, Современная проза
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 36 (всего у книги 45 страниц)
И когда ты найдешь важным напомнить мне об этом снова? В очередной какой-либо церковный праздник или в сермяжных буднях, поскольку авторитетом я для тебя, судя по твоим же обличениям, никак и ни с какой колокольни быть не могу? Ты предлагаешь мне коренное преображение, то есть покаяние именно перед теми, которые по многим своим характеристикам лично для меня не представляются авторитетами и скоро ими стать для меня не смогут. Это тебя обижает, а еще и оскорбляет. Но посмотри мои письма за день до нашей встречи и ранее, разве я не излагал тебе именно эту свою позицию? Тогда ты на неё внимания не обратила. А сейчас именно в этом у нас достаточно серьезное противостояние.
Думаешь ли ты, что в буднях оно не будет накладывать свою тень на наши отношения? И я спокойно буду заниматься чем-то своим, конкретно, своими духовными заблуждениями, а ты – соответственно, своими, но правильностями вот на этих самых духовных путях? Будет ли тебе со мной интересно? И не противно?
Честно, без преодоления или, действительно, решения этого вопроса у нас совсем мало перспектив на взаимопонимание и все-таки близкие отношения. Почему ты не придала значение этой моей позиции в делах вероисповедания раньше? Если с самого начала я достаточно однозначно её демонстрировал? Я лично решил, было, что ты меня понимаешь и видишь уже, что у нас таких неразрешимых проблем по этой части нет: ты мирно и богобоязненно будешь ходить в свою церковь, петь там и приобщаться таинств, а я буду поступать так, как мне видится нужным и правильным. Но мне невозможно принять, сейчас, по крайней мере, условие, что я буду следовать твоей линии и исполнять как бы ученичество перед тобой в вопросах вероисповедания. И ведь это изначально мы даже как-то обсуждали с тобой в письмах. На практике ты оказалась жестче, требовательнее.
Мари, а мне вот видится что: я просто, как мужчина, тебе не понравился. И взвесив все «за» и «против», ты вдруг обнаружила столько греховности, столько непотребства в нашей встрече, в наших отношениях, сколько и нужно тебе для убеждения себя самой, что я явно не то, что могло бы тебя устроить. Тут и встали поперек всего мои взгляды по отношению к церкви. Которые тебе ведь и не новы были. Но на сей раз они встали как предлог и повод для обострения, возможно, и разрыва наших отношений. И встали не сами собой, но именно ты их и выставила. Посему, мне очень сложно, но вины за собой я никакой не чувствую.
Потому что, я повторяюсь, во мне была надежда и даже очень сильная, что нам надо быть вместе. И мы подходим друг другу. И поступал я искренне. А не так, как ты заявила, будто глумился над тобой. И сейчас я не уверен, что от меня что-либо зависит, тем более условие, которое ты недавно обозначила. Мое глубокое раскаяние и отречение от своих взглядов на положение дел церковных – для меня пока что никак не приемлемо. И вот есть ты, милый мне человек, и вот есть то, что нас не допускает друг к другу. Что делать? Я болею. И ухожу в уединение».
А это вновь обмен любезностями по телефону:
– Все, что вы мне пишете, конечно, учитывается мною, но главным условием для нашего общения, по-прежнему, остается ваше покаяние, дорогой о Господе, Василий. И это не прихоть моя человеческая, а непреложное условие (духовное) для развития каждого из нас и, аще Господь соблаговолит, совместного. Все рассуждения о том, чья вера правая и как надобно веровать «правильно», – бессмысленны! Вы ведь меня чаете в «княгинях» или это просто зов плоти?
– Отвечаю. С чувством. Если Вы внимательны ко мне, то я нигде, ни в чем не против Покаяния. Поэтому, по сути, для двоих здесь не вопрос. И в принципе ты знаешь, что я ненасытный. Поэтому никак не могу свои слова отменить. За веру ты свою вознаграждена будешь. А пока что я – тебе в наказание. Чтобы вместе шли по пути любви, также добра и зла познания. А хочешь все сразу и сполна? Не забудь. Я – твой. А ты – из ребра. Милая моя, единственная… И это никому не отнять, родная. Ты где сейчас? Милая. Тут есть у меня проблема. В последнее время я был с тобою грубоват. Мне стыдно. Я свою девочку потрепал. Напрасно. Как-то хочу найти твое снисхождение и мне за мужланство мое хоть малюсенькое прощение. А остальное? Нет, я свой плащ с себя не снимал. Откуда ты знаешь, я, может быть, Александр Невский?!
А если не так. То никогда тебе не быть Княгиней.
И снова диалоги-письма:
– У тебя есть преимущество передо мной. Ты меня не любишь.
– Как же у вас, Василий, так получилось, что нелюбовь сделалась преимуществом перед любовью? А человеческая правда – преимуществом перед Истиной?
– Я искренне сожалею о своей вчерашней несдержанности! Простите!
– Та сила, что нас влекла друг к другу, обернулась против нас, разведя нас на позиции более отдаленные, чем были до встречи. И этот факт, скажу без преувеличения, – трагический (для меня)!
– Что встало между нами этой стеной непреодолимости?
– Мое понимание вещей, основанное не на собственных, заметьте, предположениях, а на мнении как раз третейского судьи – священника, меня исповедавшего, для вас – неприемлемо, как выяснилось из вчерашнего нашего разговора. Посему ни на чем не настаиваю. Еще раз прошу прощения и Ваших святых молитв о р. Б. Мари-Анне, многогрешной…
– Твое письмо я прочел после звонка. К тебе, жена моя. Меня сейчас занимает два вопроса: мой переезд в Рыльск, второй – трудоустройство меня. Остальное – нет вопросов. Я думаю о тебе. Ты где сейчас?
– Доброе утро, Василек! Сегодня проспала… На работе появилась в 8.30. Стыдуха какая. Твое сообщение в аське относительно места в нашем городе… Ты принял какое-то решение? Пиши. Хорошего дня.
«Бей, топчи, гони меня. Но я еще есть. Твой Василько»
«Ты где сейчас? Ioanna»
Глава 11. Тук-тук-тук. Кто над бездной преисподней?
Физическая власть, присутствие и функция неизменны во всех вселенных, малых или больших. Отличительным фактором духовного присутствия или реакции на него является различная степень его признания и восприятия волевыми созданиями. В то время как духовное присутствие абсолютного и экзистенциального Божества ни в коей мере не зависит от отношений лояльности или нелояльности созданий, столь же истинно, что на функциональное присутствие субабсолютного и эмпирического Божества явно и непосредственно влияют решения, выбор и собственное отношение подобных конечных созданий, – преданность и самоотверженность отдельного существа, планеты, системы, созвездия или вселенной. Однако это духовное присутствие божественности не капризно, не произвольно; его эмпирическая вариативность объясняется тем, что личностные создания обладают даром свободной воли.
Причины различия в духовном присутствии существуют в ваших собственных сердцах и умах и определяются вашим выбором, вашими решениями и вашей целеустремленностью. Это различие присуще реакциям свободной воли разумных личностных созданий, для которых возможность свободы выбора была предопределена Всеобщим Отцом. И Божества неизменно верны своим духам, действующим сообразно переменчивым условиям, которые складываются в зависимости от различного выбора созданий, – они то уделяют им большую часть своего присутствия в ответ на искреннее к тому стремление, то удаляются со сцены, когда так решают их создания, пользующиеся своим божественным даром, – свободой выбора. Так дух божественности послушно подчиняется решениям обитающих в мирах созданий.
Из Книга Урантии
Когда первый архонт узнал, что они возвышены более, чем он в вышине, и мыслят лучше, чем он, то он пожелал схватить их мысль, не зная, что они выше его в мысли и что он не сможет схватить их. Он держал совет со своими властями, теми, что его силы, и они вместе совершили прелюбодеяние с Софией, и они породили постыдную судьбу, то есть последнюю из оков изменчивых: она такая, что в ней все изменчиво. И она тягостна и сильна, та, с которой соединены и ангелы, и демоны, и все роды по сей день. Ибо от этой судьбы происходят всякое бесчестие, и насилие, и злословие, и забвение, и незнание, и всякая тяжкая заповедь, и тяжкие грехи, и великие страхи. И таким образом все творение стало слепым, дабы они не могли познать Бога, Который надо всеми ними, и из-за оков забвения их грехи утаены. Ведь они связаны мерами, временами, обстоятельствами, между тем как она, судьба, господствует надо всем. И он раскаялся из-за всего, что стало существовать через него. Вновь решил он наслать потоп на творение человека.
…Библейский бог Саваоф – что мы знаем о нём? Это – существо, обладающее сверхъестественной силой, превосходящее мощью любого человека, ангелов и херувимов, сотворившее, как это подробно изложено в Библии, всё живое, землю, животных, тьму и свет, и, наконец, человека, избравшее себе одно из бродячих племён из всех народов в качестве проводника его планов тотального господства на Земле и во Вселенной. Всё это в деталях изложено в Библии. И в известном смысле, как сами можете убедиться, речь идет вовсе не о Завете (Ветхом или Новом), а о Заговоре! О заговоре и сговоре некоего скрывающегося до сих пор божества с группой людей, где им предложены существенные преимущества перед остальным населением планеты в обмен на их преданность и послушание. Согласитесь, Суть, которая превыше любых богов, в сделки или заговоры ни с кем не вступает, заветов не учреждает, но зато обеспечивает собой нерушимость миров, физических и духовных законов, всеобщее взаимодействие и просто Жизнь на очень ясном и при желании понятном всем основании – Любви.
Между тем, гностический апокриф от Иоанна открывает неожиданную и совершенно неизвестную сторону сего самого Саваофа. В тексте, подробно повествующем о некоторых аспектах творения мира, не без скрытой полемики со всем известной Книгой Бытия, сообщается, что Эпинойя, будучи подругой Незримого, самовольно и, вероятно, из самолюбования, захотела «открыть в себе самой образ без воли Духа – он не одобрил – и без своего сотоварища, без его мысли». Она создала, то есть «вывела наружу» некоего Иалдабаофа, первого архонта, который взял большую силу от своей матери.
В апокрифе сообщаются подробности: «И он удалился от неё и двинулся прочь от мест, где был рождён.
Он стал сильным и создал для себя другие эоны в пламени светлого огня, где он пребывает поныне. И он соединился со своим безумием, которое есть в нём, и породил власти для себя. Первая же – имя её Афоф, которую поколения называют… Вторая – Хармас, что означает «око ревности». Третья – Калила – Умбри. Четвёртая – Иабель. Пятая – Адонайу, которая зовётся Саваоф. Шестая – Каин, кого поколения людские называют Солнцем. Седьмая – Авель. Восьмая – Абризена. Девятая – Иобель. Десятая – Армупиель. Одиннадцатая – Мельхеир-Адонейн. Двенадцатая – Белиас, кто над бездной преисподней».
Таким образом, у гностиков Саваоф – никак не конечная инстанция Мироздания, а всего лишь пятая по счёту «власть» Адонаи – Саваоф, созданная существом куда более могущественным и странным…
А знаете ли вы, о каких началах, властях, силах, престолах говорится в некоторых местах канонического Евангелия и в посланиях, например, апостолов Петра и Павла? Например, у новоявленных евангелистов, прыгающих и сейчас во многих городах в шатрах или на сценах домов культуры, вопящих «аллилуйя» и одурачивающих зомбированную публику, изъяснение этих понятий сводится к заведомой чепухе: они говорят, что, мол, Павел и Пётр имели в виду обычные земные власти и престолы, потому что никаких других властей, кроме исповедуемого ими бога, нигде не существует. Апокриф от Иоанна показывает, что на заре христианства у некоторых сторонников новой религиозной доктрины имелось своё оригинальное изъяснение Космогонии, роли и значении Христа, представление о Небесной иерархии и даже о том, каким образом эти иерархии образовались. О «хозяине» – Князе мира сего и о том, кто породил Саваофа, в тайном гностическом писании указаны весьма интересные детали:
12. Иалдабаоф же имел множество личин, будучи над ними всеми, так что он может перенять личину у них у всех по воле своей. Будучи среди серафимов, он отделил им от своего огня. Вследствие этого он стал господином над ними – за силы славы, которая была у него от света его матери. Вследствие этого он назвал себя богом. Но он не был послушен месту, откуда он произошёл. И он смешался с властями, которые были у него: семь сил в своей мысли. И когда он сказал, это случилось. И он дал имя каждой силе. Он начал с высшего. Первая – благо, у первого Афоф. Вторая – провидение, у второго Элоайо. Третья же – божественность, у третьего Астрафайо. Четвёртая – господство, у четвёртого Иао. Пятая – царствие, у пятого Саваоф… В именах же, которые были даны им их Прародителем, была сила. Но имена, которые были даны им согласно славе, принадлежащей небу, означают для них разрушение и бессилие. Так что есть у них два имени. И всякую вещь он упорядочил по образу первых эонов, ставших существовать, так чтобы создать их по образу нерушимых.
Для того, кто вник в содержание и основную мысль этого текста, не будет никакого секрета в том, почему же учение гностиков, исповедующих, между прочим, славу Христа никак не меньше иерусалимских или коринфских ранних христианских общин, получило мощнейшую критику со стороны официальных епископов и столпов догматического христианства; в конце концов (к II–III в.в.) гностики «любвеобильными» и, как это водится, «не противляющимися злу» христианами были вообще изгнаны, разгромлены и при случаи убиты, затёрты и осуждены, как еретики.
Устроители новой религиозной школы (идеологической удавки на шее покоряемых народов) не могли допустить развенчания и разоблачения библейского ветхозаветного Саваофа, раскрытия его настоящей сути, как и имени силы, стоящей над ним – Иалдабаофа – Самаэля, между прочим, известного и древним иудеям, и средневековым мистикам. Это – «Князь мира сего», тот самый князь, который искушает Иисуса Христа, как Сына Божьего, в официальных евангельских текстах. В этой связи опять же не лишне вспомнить слова Иисуса Христа, обращенные к иудеям:
«Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
А как Я истину говорю, то не верите Мне». (Ин 8:42–45)
«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.
Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его». (Ин 8:19,20)
Обратим внимание, эти слова Иисуса Христа другие Евангелия не приводят, но именно евангелие от Иоанна вскрывает и демонстрирует необычные для привычного слуха понятия о том, что боги-отцы у народов могут быть разные, и кроме того, существуют такие вещи, которые не вмещаются в обычный ум человека:
«Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.
Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?
Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира».
Глава 12. «Мираж, вызывает Шторм, прием…»
Марихуанна требовала от Василия сходить в церковь. Я это примерил на себя.
Что же я скажу, например, на исповеди? О том, что грешен по уши. И перечислить все мои не достоинства даже невозможно так быстро и сразу. И должен ли я говорить при этом, что имею несколько свое мнение насчет того же православия, если я себе это не вменяю в греховность? Словом, вместо исповеди выйдет одно большое недоразумение. Но, само по себе, о моем внутреннем исправлении, покаянии я не говорю, что остановлено, и, будто мне на этом поприще нечего делать. Увы. Ежедневно и почти ежечасно есть то, что требует трудов. Но представляю, что мне уже можно указать на мое несмирение, на мою гордыню, на прочее в этой связи не христианское мое поведение. И я соглашусь, что это так, но я буду иметь совершенно свое понятие на эти слова. И… опять все сначала.
Обличают меня – обличаю я. Одни находят для себя такое право и возможность – указывать мне на то, что по их разумению во мне не так, но и я – ну, никак не найду в себе мотивов лишить себя точно такого же жанра и права на развлечение – не соглашаться с тем, что противоречит моим взглядам. И вот мне будут говорить: «Ты одержим!». А мне будет любопытно спросить, а кто из вас свидетельствует сие обо мне? Не тот ли одержимый? Или уже и некто больше вас – собственной персоной – сам Противобог, вашими устами подавший свой голос?
Я не могу принять априори авторитетность последователей равно как одной какой-либо традиции, так и какой-либо школы, практики духовного делания, а с ними и религиозных течений. И на этом основании утверждаю, что если кто-либо из людей заранее лишает другого человека на собственное право размышлять, иметь свое мнение и проверять, значит, исследовать тот же духовный мир, или точнее, мир духовных исканий, тому, очевидно, почему-то выгодно сеять невежество, рабье сознание. По моему разумению, делается это в основном, чтобы манипулировать в корыстных целях людьми, спекулируя на самых высоких понятиях, категориях, а также – на тех же смирении и кротости.
И моя позиция в этом случае – это не мое врожденное сопротивление, гордыня, желание возвыситься, отличиться. Потому что, если я здесь хоть и не безгрешен, но руководствуюсь, прежде всего, результатом, который являет мне сегодня наш мир. Несмотря на ежеминутное говорение о самом высоком, мир – в безбожии, во вражде, во взаимной нетерпимости, в ненависти и имеет все показания к тому, чтобы быть уничтоженным, причем, в самое ближайшее время.
А если кто-либо от меня лично требует необычайной нравственной высоты и зрелости духовной, в том числе и кротости, и терпимости, и смирения… то я на равных условиях могу сказать всякому: вот ты так и поступай. А не по моему примеру. А если уже имеешь в себе все необходимое, то и сохрани. А чего не имеешь – добавь.
И что же услышу в ответ? Гвалт, умничание, осуждение, высокомерие и готовность противиться мне, вот именно, исходя из той самой убежденности в своей правоте. Но почему же тогда кругом война? Почему одни бедствия сменяют другие?
Василий решительно собирался в Рыльск, поискать себе место, поправить и упрочить отношения с Мари-Анной. Он, готовясь к предстоящему странствию, купил, наконец-то, долгожданный лэптоп, продав на запчасти настольный компьютер. С установкой нужных программ проблем не возникло.
– Ау! – Василько вызывал Мари. Она откликалась:
– Всё, готова к диалогу…
– А мой диалог-монолог к тебе – весь выше!
– Что-то ты сегодня бодр, весел, даже как-то возбужден…
– Так к тебе еду… Не понимаешь?
– Да, войти в положение другого – непросто!
– Не хочешь? Или дрожишь вся, что еду – от ужаса неизъяснимого? И содрогаешься от одной только мысли?
– Ну, почему «не хочу»! Конечно, страшновато из-зи чцвтсва ответственности. (Видишь, даже ошибки в тексте делаю…)
– А ты весело посмотри, ну, чуток с нежностию… Ну, тайной, несказанной. Или вообще, беспечно! Едешь? Ну, и едь, дурачок! Хи-хи да ха-ха!
– Вот-вот, я как раз и размышляю над тем, что этому событию надо придать правильную весомость.
– А это как?
– Юродствовать – мне не по возрасту, все-таки тридцать без малого, трагедию разыгрывать или вестерн – глупо как-то. Остается взрослое: едет человек с надеждой и упованием на Бога, что Он шанс дает. Вот и все.
– А просто по-детски так, не юродствуя – никак? Фу, какая чопорная!
– Ты знаешь, у меня развилось уже какое-то чувство равновесия, и я стараюсь на него ориентироваться.
– Ба! Точно: Мери, оказывается, такая чопорная! А сама говорит, ты это, по шаблону-то не надо, ищи новые решения!
– Ты же любишь эпатаж. Я это называю раскачиванием лодки.
– Ну, ладно. Из равновесия я тебя выводить настырностью не стану.
– Хотелось бы идти, не оставляя следов…
– Ну, это почти, как в разведке…
– Ну, да: «Мираж, вызывает Шторм, прием…»
– Без права выхода в эфир – засекут!
– Поняла. Конец связи…
И Мари отключилась! Пропала. Василий растерялся. Удивленный, стал искать неисправности в новом ноутбуке. Все работало, а тут и Мари объявилась:
– И что у нас с разведкой? Только с медведем нос к носу дозволяется столкнуться, но чтобы никто и не пикнул при этом?
– Эх! Значит, строгой будешь.
– Да уж, конечно, скакать аки коза не стану!
– И мне придется все время сдерживаться.
– Нам «придется» быть самими собой, посему как в нашем возрасте – это уже не просто задача, это – условие для правильного движения.
– Так я всегда сам собой. Простоват слишком? А надо держать марку, форс? Чуток так важничать? Или солидничать? А дите, что во мне так и осталось, прятать? Аглицкое прямо у тебя воспитание!
– Если все это вопросы, то к длинному разговору. Если риторика…
– Фу! Если да кабы, да абы. Опять срезаешь меня, умность вперед пошла.
– Ну, ничего-ничего, не переживай ты так!
– А то смотри, в мундир как затянусь – потом меня оттель как вытащишь? Как слон, буду невозмутим, как камень – малоподвижен.
– Ты давал мне с утра «настройку» на дуракаваляние, я не могу ее принять, вот и все! И ищу середину. Никто при этом естественности не отменял!
– Значит, все-таки срезаешь… Или пусть так и будет: я – дуракаваляющий, а ты – чопорна, набожна, такая суровая и вытянута в правильности?
– Нет, не срезаю. Радость, что тебя переполняет, должна внутрь уйти, подсветкой стать… Иначе будет – глупость.
– Нету радости! И то верно, что глупость будет…
– Я хороший человек, на меня можно положиться.
– Ладно! Пошел я думать про то, что внутрь уйти должно и якобы подсветкой стать, но пока что-то тенью легло.
– С Богом!
– Пока.
Я бы воздержался. Я бы на месте Василька никогда не поехал неизвестно куда, неизвестно на что. Может быть, и он задумался, а стоит ли ему так уж навязчиво устремляться к Мари-Анне, а не свернуть ли куда-нибудь по дороге и забыть про всё?!
* * *
По поводу золота богов и куда они сами делись. Боги по тем или иным причинам могли удалиться на дальнейшие разработки и промыслы в иных межпланетных местах, оставив на Земле своих представителей, которым поручено к урочному времени собирать со всего света золото в слитки и помещать его в условленное место: далее пришельцы самовывозом самостоятельно распоряжаются добычей. Отчего же тайные управители трепещут неких грядущих событий, отчего так неспокойно в их стане, где одни со дня на день ожидают восторженной и трепетной встречи с Пришельцем, а другие – не знают, как еще перекроить мир, чего бы натворить и накуролесить с цивилизацией, куда самим спрятаться и избежать предстоящего отчета перед Хозяином?
Не нужно искать слишком метафизических, уму непостижимых объяснений. Обратимся к народной мудрости. Есть выражение «жадность фраера сгубила». Почему бы не предположить, что те, кому поручено было заниматься золотодобычей, контролем за драгметаллами, наглым образом, а в основном тайком и из-под носа друг у друга этот самый, предназначенный к отправке, скажем, на Нибиру, золотой запас растащили, разворовали, разукомплектовали!?
Этим можно объяснить недавние лихорадочные поиски «золота Колчака» на дне глубоководного Байкала, другие попытки властей сразу же и в один момент разжиться недостающими вагонами с цветметом, в том числе, вероятно, связанное с планами по золотодобыче убийство губернатора Магадана Цветкова в Москве. Но это касается не только России, в лице кремлёвских заседателей соучаствующих в «международном» проекте спасения цивилизации от предстоящего гнева настоящего хозяина и заказчика золотого мирового запаса.
У заокеанских коллег, судя по всему, также имеются определенные затруднения в части золотохранилищ и, особенно, по учету содержащегося в них имущества. Достаточно вспомнить скандалы об опустевших «в неизвестном направлении» золоторезервных складах США, о подделках золотых слитков в банковских хранилищах Англии, о продолжающемся росте цен на золото и серебро… (Отголоски по этой теме можно найти в Интернете, хотя имейте в виду, компромат такого рода в последнее время очень тщательно и быстро кем-то затирается, удаляется).
…Итак, в некие времена на Землю пришли (спустились) боги, то ли отправленные в ссылку, как, например, английские воры, биндюжники, мятежники и бунтовщики в Австралию, то ли с конкретным полевым заданием в виде трудовой повинности – рыть рудники, добывать драгметаллы, попутно вести общестроительные работы – воздвижение общежитий, домов культуры, системы общепита и т. д. – всей потребной для этого случая социальной и хозяйственной инфраструктуры.
Пославший героев божественных «пятилеток» на трудовой подвиг, на их энтузиазм, конечно, надеялся. И на их исправление тоже мог рассчитывать. И на то, что они честно всё сделают, без мухлежа, бухгалтерских подлогов, мошенничества.
Важно не это. Важно то, что вся эта божественная и миротворческая композиция имеет по крайней мере вид слоеного пирога, на что прямо указывают мифы различных стран, времен и народов, бывших и еще живущих на Земле – богов много! И над каждым местным божком есть другой божок, который покруче и посуровее будет. И в тех же шумерских табличках однозначно сообщается о том, что над Энлилем и Энки – руководителями земных экспедиций аннунаков-пришельцев, есть некто Ану, изредка навещающий планету в порядке инспекции. И это еще далеко не последняя инстанция. Есть кто-то и над самим Ану! Тот, кто выше и грандиознее сего космического пахана. И далее – опять иерархия: начала, власти, престолы, силы, архангелы, херувимы, серафимы. Кто их знает, может быть, они и вправду обслуга некоего Саваофа. Да только вот, сам этот Саваоф – как помним, максимум, всего лишь пятая по счету сила в княжеском уделе еще одного персонажа, прозываемого Иалдабаофом. (Сами видите, до Бафомета рукой подать).
Так что одно дело – золотые делишки аннунаков на Земле, как и нынешняя забота прячущихся всегда в тени сил – золотишко-то всё земное подмять под себя. И на них, оказывается, есть хозяин – такой, что и к ответу призвать может, и много чего еще им учинить по суду праведному и грозному, вот как только дело дойдёт до масштабного такого аудита!
Другое дело – что и сама планетушка Земля – она как есть виноградник душ живых и невинных, что почему-либо оказался в руках временных арендаторов – злых виноградарей. А настоящий хозяин и инспектора уже посылал – убили, и сына – послал – замучили. Теперь самому придется навестить свой виноградник. Кто знает, может быть, простому человеку так-то оно и лучше будет?! Тем более, что не все из живущих на Земле имеют отношение к жульничеству и припискам.
* * *
Санатор поймал-таки однажды Агры Дука, филонившего и отлынивавшего от службы беса из третьего отдела. Он внимательно изучил его личное дело, просмотрел его персональную карточку и отчеты, которые тот готовил для Колоквы, ознакомился с перечнем уже имевшихся наказаний, выговоров и проступков. И он понял, что происходит с этим агентом. Воспользовавшись избыточным бюрократизмом и кадровым формализмом третьего отдела как предлогом, Санатор вывел Агры Дука из службы надзора и прикрепил его к экспертной группе в качестве тайного сотрудника по особым поручениям. Для Агры Дука это означало безусловное повышение и совершенно новый статус.
В одной из закрытых бесед с новым сотрудником Санатор по поручению главного куратора Колоквы выдал ему первое и конкретное задание – отбыть на Землю с правом перевоплощения и заняться объектом Гульф по особой и, конечно, секретной программе Эфеола, имеющей слишком большое значение для тех, кто подпадает под ее действие. Поднебесные, в отличие от архонтов небесного ранга, имели возможность свободного входа в земной мир, что и предопределило дальнейшую карьеру Агры Дука.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
