Текст книги "Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания"

Гурия принадлежит к составу земель грузинской нации. Она граничит с севера с Мингрелией, с востока – с Имеретией, с юга – с Ахалцихским пашалыком и с запада – с Русским морем. От Мингрелии ее отделяет Рион. Гурию перерезает с востока на запад Супс с его притоками. От Турции Гурия отделяется Чорохом. Восточная половина Гурии очень гориста, тогда как приморская состоит из значительного количества долинной земли.

Гурия искони составляла часть Грузии, той Грузии, где жили и преобладали не картвелы, а иверы. Как самостоятельное государство Гурия в грузинских летописях является во второй половине XII века от Р. X. В XIII веке в Гурии царит фамилия Гуриели. Родом эта фамилия из Сванетии. В XV веке Гурия достигает своего наиболее высокого военного положения. Она успешно ведет борьбу с Имеретией, и на некоторое время ее владетель Георгий становится повелителем Имеретии. Самостоятельность Гурии под скипетром Гуриели длится по 1804 год, когда Гурия была присоединена к России.

Трудно жилось гурийцам, и много страдала Гурия с тех пор, как турки заняли южное побережье Русского моря и стали соседями гурийцев. С особенным натиском османы стремились ввести в Гурии ислам, но гурийцы выдержали бой и защитили и свою политическую, и религиозную самостоятельность.

По отношению к русским гурийцы в большинстве случаев держали себя благожелательно. Несмотря на свою отдаленность, несмотря на то, что они более других грузин подвергались турецкому натиску, несмотря на то, что именно гурийцы имели наименьшую помощь от русских, гурийцы почти всегда в русских войнах были на стороне русских и очень энергично дрались с общими врагами. Гуриели меньше и реже других повелителей проявляли восточный нрав – говорить о преданности, а думать об измене. Они более преданы России, чем их соседи. Это, быть может, и потому, что все соседи гурийцев зарились на их землю, тогда как для русских Гурия представляла мало соблазна.

По присоединении Гурии к России, последний Гуриели, Давид, сын Мумия V, служил в русской военной службе, всегда храбро сражался и мужественно пал в битве под Ахульго в 1839 году. Храбрость гурийцев была запечатлена навсегда геройской смертью в бою их последнего владыки.

Находясь на границе с сильнейшими врагами, Гурия имела сильные крепости. Такова известная своей неприступностью крепость на берегу моря Цихис-Дзири, в Кобулетах. Она называется грузинами Каджта-Цихе (Чертова крепость). Не менее известна и крепость Петра, из-за которой шла продолжительная борьба между византийцами и персами.

Гурийцы

Гурийцы-грузины. У них тот же и физический, и духовный облик. Но существуют и некоторые отличия. Это та часть грузин, в которой существует примесь иверской крови.

Некоторые производят родовую связь гурийцев с евреями из самого названия урий, что по-грузински означает жид.

Живя на границе с сильными врагами, гурийцы выработали в себе великий воинственный дух, храбрость, отвагу и большую способность к борьбе.

Гуриец

«Из всех разветвлений грузинского племени самое красивое, по мужскому типу, – гурийцы, – говорит Бороздин. – Женщины-мингрелки красивей гуриек, но мужчины в Гурии превосходят красотой всех грузин, своих соплеменников. Античная правильность очертаний лица, темно-карие огненные глаза, вьющаяся густая шевелюра, стройность стана, необыкновенная легкость и грациозность в каждом движении, чрезвычайно живописный и богатый костюм, украшенный целым арсеналом оружия, – все это придает гурийцам особенно пышную оригинальность»[66]66
  Бороздин К. А. Мингрелия и Сванетия. С. 388.


[Закрыть].

Гурийцы подвижны, ловки, элегантны, энергичны, шумны, болтливы и остроумны.

Его остроумие полно веселого юмора даже в серьезных делах. Вот интересное сообщение К. А. Бороздина.

«Покойный великий князь генерал-фельдмаршал Николай Николаевич в молодости был в Поти. Владетельный князь Гуриели в числе прочих представил великому князю гурийца, некоего Болквадзе, семидесятилетнего старика. У Болквадзе оказалась просьба.

– Государь, терплю страшную несправедливость, и вся моя надежда на тебя. С тех пор, как я себя помню, служу верой и правдой императору. Мальчишкой стал ходить с милицией в походы, лет сорок назад получил чин юнкера, а с ним и темляк. Потом, как видишь, в следующих походах удостоился получить эти два креста, а после того… застряло… – при этом Болквадзе как-то особенно смешно щелкнул пальцами. – Сколько ни представляли к чину прапорщика по милиции… ай… – тут он ладонью прошелся по другой, – не выходит, да и только… – это было сказано с таким неподдельным комизмом отчаяния в лице и в жестах, что вызвало действительно искренний смех великих князей, Барятинского и всех прочих.

– Да почему же не выходит? – спросил смеющийся великий князь.

Болквадзе был серьезен и еще с большим комизмом и грустью вздохнул и прибавил:

– Ай, не выходит, да и только. Несколько раз представляли… Должно быть, есть у меня там, наверху, какой-нибудь таинственный недоброжелатель…

– Хорошо-с, буду за вас ходатайствовать, – сказал великий князь и, вынув записную книжку, намерен был записать фамилию просителя.

Но Болквадзе, увидя это, обратился к князю Гуриели с вопросом:

– Ради Бога, скажи мне, что он хочет делать?

– Записать твою фамилию…

– Ай, скажи ему, чтобы он этого не делал, избави Боже… все опять будет испорчено.

Великий князь, слыша очень оживленный диалог, спросил:

– Чего еще хочет старик?

– Он просит Ваше Высочество, чтобы вы не изволили его записывать.

– Отчего же? – спросил великий князь.

Болквадзе с совершенным уже отчаянием, опустив руки и как-то шепотом, ответил:

– Три раза уже записывали в такие же точно книжки и ничего… ровно ничего не вышло…

На этот раз последовал новый и общий взрыв хохота. Великий князь хохотал до слез.

Болквадзе произведен был в прапорщики сейчас же.

Назавтра великий князь уезжал… В числе провожавших был новоиспеченный 70-летний прапорщик.

– Ну что же, вы теперь довольны? – спросил его великий князь.

– Помолодел на двадцать лет, Ваше Высочество, и теперь только чувствую, как приятно получить первый офицерский чин. Только уж очень трудно дается он».

Окрестности Абастумана

Наряд гурийцев очень своеобразен и красив. Этот наряд во многом заимствован у азиатских соседей. Они ходят в черной короткой куртке и теплых панталонах, подвязанных широким черным поясом, с красиво висящими концами. На ногах высокие сапоги. На груди газыри с патронами и, кроме того, патроны на перевязи через плечо и на поясе. За поясом кинжал, револьвер и другое оружие. За спиной ружье в бурочном чехле. На голове особенно красиво повязанный черный платок с висящими сбоку концами с бахромой или кистями. Куртки часто бывают красиво расшиты черными шнурами.

Гурийцы охотно занимаются земледелием, скотоводством, садоводством, виноградарством, виноделием и торговлей. Несмотря на то что они живут у моря и страна является приморской, мореходство гурийцев не интересует. При этом нельзя не остановиться на одном интересном явлении: евреи разбросаны по всему лицу земли и тем не менее нельзя указать ни одного места, где бы евреи занимались морским промыслом. Я никоим образом не настаиваю, что гурийцы – евреи, но возможно, что в этой неохоте к морскому промыслу у гурийцев сказалась иверская кровь.

Гуриец

Гурийцы – христиане. Долго они сопротивлялись натиску турок-османлисов. Жестоко турки расправлялись с упорными противниками. Много погибло мучеников-гурийцев в пучине морской за имя Христа. Но большинство гурийцев удержались в христианстве.

Только юго-западный отдел Гурии – Гурия Аджарских гор, не выдержал, уступил в борьбе и принял магометанство. Эта часть известна под именем Аджарии, и жители ее называются аджарцами. Аджарцы-гурийцы – магометане. Приняв магометанство, они стали ярыми последователями пророка, обособились от христиан и стали жестокими их врагами. Обособленные, мало имеющие отношений с миром, замкнутые в своих горах и узком магометанстве, наставляемые турецкими муллами, аджарцы доныне хищники, фанатики и живут в духовной темноте.

Несмотря, однако, на свою дикость, магометанскую фанатичность и некоторую озлобленность, аджарцы-магометане не перестают быть христианами. Они почитают многие христианские церкви, священные наши обряды и христианские приемы и обычаи. Ни турецкие эмиссары, ни турецкие муллы не вытравили у аджарцев ни их общего родного языка, ни христианских имен, ни народных преданий и обычаев.

Явись один истинный миссионер – и Аджария легко может стать вновь исповедницей имени и учения Христа.

Эти дети природы заключают в себе столько доброго, чистого и младенческого. На их слово можно еще полагаться.

Я не забуду следующего случая в моей жизни. В 1890 году я был в Абастумане и оттуда проехал через Зекарский перевал на Кутаис. Вид на снежный Кавказский хребет с Зикарского перевала был так восхитителен, что и в следующем году я решил вновь проехать тем же путем. Но tempora mutantur… (времена меняются (лат.). – Изд.). Все мои друзья опротестовали мое путешествие самым решительным образом: аджарцы шалят, и ехать через Аджарию – значит в лучшем случае быть ограбленным.

Тем не менее мы решили с женой ехать.

Аджарцы

Нужно добавить, что каждый раз, когда я бывал в Боржоме и Абастумане, меня буквально осаждали с утра до ночи дикари с требованием медицинского совета. Ему нужно одно знать: болен он или нет. Целые кучи яиц, множество кур и других хозяйственных приношений, от которых я не смел отказываться, окружали меня. То же было и на этот раз. Между прочим, появился и один из влиятельных аджарцев. После надлежащего исследования и совета у нас произошел такой разговор:

– Послушай, я буду ехать ночью через ваши земли… Ты не зарежешь меня?

– А когда ты будешь ехать?..

– Завтра в одиннадцать часов ночи выезжаю и в горах буду часу в первом.

Аджарец улыбнулся, посмотрел на меня, похлопал по плечу и заявил:

– Поезжай…

Друзья хотели воспрепятствовать моей поездке силой. Но мы настояли на своем.

В одиннадцать часов ночи подана была коляска. За коляской два конных чапара (жандармы). Сердечное «прости» с друзьями. Добрые пожелания и искренние сожаления, особенно дорогого Д. И. Орбели, – и мы двинулись во тьму.

Ночь была темная. Чапары держались сзади у самой коляски. В начале первого мы въехали в лес. Тьма непроглядная. Дивное шоссе шло у стены, а слева бездонный обрыв, весь покрытый лесом. Это в полном смысле слова бездонный лес. Не прошло и пяти минут, как из бездны выскочил… черт, но черт с ружьем за плечами. Как и следовало ожидать, от чапаров вмиг остался только звук удирающего конского топота. У меня в руках был револьвер Смит-Вессон. Миг был далеко не из радостных… Но это, право, было только миг. Черт выскочил из бездны, взглянул и моментально опять исчез в бездне. Минут десять нашего нравственного отдыха – и новое появление аджарца. Вскоре мы свыклись с этим. Оказалось, на всем пути по Аджарскому лесу нас сторожили аджарцы… К восходу солнца мы были на Зикаре, пережив вначале немало жутких минут. Когда мы немножко освоились, я решился остановиться и посмотреть, откуда появляется и куда исчезает аджарец? Могу сказать одно: появляется из лесной бездны и исчезает в таковую же.

Аджарцы

Лаз

До сих пор питаю благодарность к милому аджарскому пациенту и жалею, что не пришлось после того никогда его встретить.

Лазика. На юг от Гурии живут лазы, которые, по мнению некоторых ученых, тоже грузинского происхождения, но грузины, перешедшие в магометанство и в достаточной степени отуреченные. В России тоже находится часть лазов. Живут они при впадении Чороха в море, в шестнадцати селениях Батумского уезда. Лазистан, или Колхида, известны в литературе еще с последнего столетия от Р. Х. За Лазику впоследствии вели борьбу Византия и Персия. Во главе Лазики стояли цари, которые больше склонялись в пользу Византии, чем Персии. Из Византии же лазы получили и христианство. В 1461 году турки овладели Лазикой и ввели здесь магометанство. Это, однако, далеко не изгладило у лазов христианства.

Лазы – народ очень свободолюбивый и часто признавали турецкое господство только по имени. Лазы трудолюбивы и часто ищут себе заработки в Гурии, Мингрелии и Грузии. Лазы – прекрасные моряки и очень усердно и с успехом обслуживают турецкий флот.

Лазы

Хевсурия, Пшавия, Тушетия

Хевсурия лежит по Военно-Грузинской дороге, приблизительно от Коби до Гудаут, слева при поездке от Владикавказа в Тифлис. Она расположена на самой вершине Главного Кавказского хребта, частью располагаясь на его северном, частью на южном склоне. На севере – у истока Аргуни, на юге – у истока Пшавской Арагвы. Весь тот народец составляет величину 5–6 тысяч, живущих в 9–10 селениях. Главным центром Хевсурии считается селение Шатиль.

«Хевсурия жила на вершинах скалистых гор, и все исторические события происходили у их подошвы»[67]67
  Ковалевский П. И. Завоевание Кавказа Россией. 2-е изд.


[Закрыть]. До прихода русских в 1813 году ни один неприятель не проникал в Хевсурию, и она считалась и неприступной, и непобедимой.

Хевсуры – горные одичавшие грузины. Они служили Грузии и грузинским царям для защиты проходов Грузии от набегов северных и восточных хищников. Они получали награды от грузинских царей и были им преданы.

Хевсурия граничит с севера с Чечней, с запада – с Осетией, с юга – с Мтиулетией и Пшавией и с востока – с Тушетией и Чечней. Среди заоблачных утесов и диких стремнин хевсуры были недосягаемы для волн народных нашествий, не раз заливавших то с севера, то с юга подножия Кавказского хребта. Исторические бури проносились под ногами их, не возмущая вечного покоя, у грани вечных снегов, и настоящее этого народа мало чем отличалось от прошлого, затерянного во мраке веков.

Карта Хевсурии, Тушетии, Пшавии

Зимой огромные сугробы снега заносят все ущелья, сообщение между деревнями прекращается и несколько месяцев сряду слышен только свист ветра, глухое журчанье полускованных льдинами водопадов, да вой волков, не находящих чем утолить голод.

«Как ни богат Кавказ горными трущобами, – говорит Зиссерман, – но едва ли там можно найти такие, как верховье Хевсурийской Арагвы и Аргуни и примыкающие к ним части Главного хребта. Здесь все соединилось, чтобы воспроизвести тип дико-грозной, величественной картины, подавляющей человека. Тут вершины снежных гигантов, почти постоянно закутанных в густой туман, и громадные отвесные скалы, сдавливающие едва проходимые теснины, в глубине которых белой пеной бурлит и несется бешеный водопад, заглушая человеческий голос. Тут и крутые, едва проходимые даже для привычного человека, тропки, то усеянные камнями, то покрытые массами почерневшего снега, грозящего вдруг осунуться и увлечь в бездну, тропинки, по которым идешь иногда в течение целого дня на высоту 10–12 тысяч футов, заставляют человека напрягать до крайности все его силы, доводят нередко людей, крепких, не изнеженных, почти до обморока, с которых спуск не менее утомителен… где достаточно малейшей неосторожности – и полетишь в пропасть…»[68]68
  Зиссерман А. Л. История Кабардинского полка. СПб., 1881. С. 231.


[Закрыть]

Хевсуры, несомненно, грузинского племени. Они сохранили старогрузинский язык, нравы и обычаи. Но рядом с этим стоят и примеси. Хевсурия – неприступное место. Сюда бежало все гонимое и ищущее пристанища, защиты и независимости. Это было русское Запорожье. Поэтому неудивительно, что рядом со старогрузинскими типами здесь встречаются и типы иного характера. Хевсуры имеют свирепый вид и гордую, независимую осанку. Встречаются здесь гиганты и низенькие, глубокие брюнеты и рыжие.

Сенако. Тушетия

Хевсурка

Хевсуры – как мужчины, так и женщины – худощавы и только девушки немного полны. Трудная горная, бедная жизнь приучила хевсуров быть сильными, ловкими и неутомимыми. Отличительными психическими их чертами являются добродушие, гостеприимство, общительность, речистость, любовь к веселью и праздности, гордость, сознание собственного достоинства и невероятная вспыльчивость. Последняя особенность нередко приводит к кровопролитным схваткам. Окружающая природа убога, а обстановка крайне неопрятна.

Хевсуры живут в саклях, но рядом с этим имеют и башни. Одежда хевсуров шерстяная, самодельная. Материи и ткутся, и красятся дома растительными красками.

Хевсуры

Тушинки

Костюм хевсура, по словам графини Уваровой, состоит из темно-красной или синей рубашки, расшитой на груди весьма богато и изящно бисером, а за последнее время простыми фарфоровыми пуговицами белого цвета, панталон темно-синего цвета, с красной нижней опушкой, верхнего платья или короткого кафтана из той же шерстяной домашней материи, того же цвета, с разрезами на боках и под рукавами и цветной опушкой и расшивкой вокруг всего платья, по разрезам, вдоль рукавов и поперек спины. Кафтан этот открыт на груди так, что расшитая рубаха им не закрывается; кафтан стягивается вокруг талии простым ремнем. Газырей на груди нет, а если и появляются у некоторых хевсуров, то только в виде позднейшего дополнения. На поясе короткий прямой палаш-дашна в ножнах, обделанных медью и с такой же рукояткой. На голове меховая шапка, почти плоская с суконным верхом и бараньей простой мохнатой опушкой разных цветов, из местных бараньих шкур без всякой отделки и прикрасы, или грузинская черная войлочная, круглая, без бортов шапочка, расшитая тем же бисером и пуговицами. На ногах пестрые шерстяные чулки и сапоги-ботинки из простой кожи с переплетенной подошвой, разрезом и закладным язычком спереди, где имеются ремни для обвязки их кругом ноги[69]69
  Графиня Уварова П. С. Кавказ: Путевые заметки. М., 1904. Ч. 3. С. 231.


[Закрыть]. Известно, что хевсуры сохранили до сих пор обыкновение носить при случае железную кольчугу, плоский шлем с железной сеткой, защищающей лицо и шею, стальные налокотники, маленький круглый железный щит, который носится на кисти руки, железную проволочную перчатку и нечто вроде палаша-ятагана через плечо. Кроме того, хевсуры употребляют железное копье, которое насаживается в виде пики на длинную деревянную рукоять и носится хевсурами вместе со щитом, даже во время простых переходов с места на место.

Тушины

Домашний быт хевсуров, их одежда, вооружение, нравы и обычаи те же, что были много сотен лет назад. Даже элемент народонаселения не увеличивается, ибо хевсуры считают позором иметь более двух детей. Роженица, как нечистая, выбрасывается из дому куда-нибудь на задний двор, и там остается без помощи и надзора. Только мать, если у этой несчастной она есть, придет и пожалеет страдалицу. Такое жестокое и нечеловеческое отношение к увеличению народонаселения объясняется отчасти и тем, что земли у хевсуров очень мало и увеличение населения поставит весь народ в ужасное положение нищеты. Уйти же с родины никто не желает. Удивительное это чувство любви к родине. Лопарь полгода живет во тьме, и эта тьма ему люба, любее всего остального света. А хевсуру мила и дорога его вечная зима у неба, несмотря на то что у его ног земной рай…

Пшав

Тут хевсуры свободны, как ветер. Нет у него владыки. Только до некоторой степени он признает авторитет своих служителей веры – деканозов и кадагов. Деканозы – жрецы и воеводы. Кадаги – проповедники. Последними могут быть мужчины и женщины. Религия хевсуров – смесь христианства с язычеством. Вместо веры – собрание предрассудков и суеверий. Они празднуют пятницу, субботу и воскресенье. У хевсуров, до сих пор язычников, существуют капища, жертвенные сосуды, кровавые жертвы и целая иерархия жрецов. Одной нашей экспедиции удалось с огромными трудами приобрести византийскую чашу цветного серебра с ручками в виде птичек, украшенную византийскими крестами, серьгами древнего типа до XII века и другими украшениями. Эту чашу хевсур-жрец после церемонии убийства быка наполняет пивом и выпивает, после чего начинается общее празднество. После уплаты за чашу и передачи новой по просьбе жреца, была принесена кровавая жертва – убийство быка, на которой присутствовали и члены экспедиции. Затем удалось приобрести дрош – священный предмет жреца в виде палки с копьем, увешанной различными пестрыми платками и большим колокольчиком. Дрош употребляется в религиозных церемониях и весьма ценится хевсурами.

Хевсуры – народ очень сильный и рослый. «Воинственный, дикий по нраву и мрачный по характеру, хевсур, подобно средневековым воинам, закован с головы до ног в железо: шишак, кольчуга, налокотники, щит, железное с шипами боевое кольцо на большом пальце правой руки и короткая прямая шашка, современница Крестовых походов, составляли обычное его вооружение, и только длинное ружье, в косматом медвежьем чехле, свидетельствовало о более позднем влиянии общечеловеческой культуры» (П. С. Уварова). Щиты и палаши почти все с надписями: Genua, Souvenir, vivat Stephan Batory, vivat Husar, Sollingen и прочие, рядом с этим изображения орлов, корон и всадников в ментиках. Старинные ружья и сабли украшены золотой и серебряной насечками. Все это породило мысли о том, что хевсуры – потомки крестоносцев, занесенных сюда волею судьбы.

Хевсуры – страстные и прекрасные охотники.

«Тип хевсура напоминает древнего запорожца или скифа и сармата троянской колонии: та же обувь, те же панталоны, короткое платье, прямой палаш, густые волосы, стриженные в кружок, те же усы, короткие бороды, мужественная физиономия и чуб древних запорожцев…

Одежда женщин-хевсурок шьется из шерстяной материи, как и одежда мужчин, состоит она из юбки с оборкой внизу, рубашки, богато разукрашенной на груди, и короткого кафтана вроде мужского. На голове черный платок для замужних женщин и повязка – для девушек. Оба убора напоминают убор малороссиянок. Женщины-хевсурки весьма красивы; на вид здоровы и крепки, черноволосы, темнокожи, с красивым овалом лица, крупными чертами, черными открытыми с хорошим разрезом, большими приветливыми глазами… В молодости они курят табак из коротенькой трубочки, а после 30 лет нюхают табак. Волосы хевсурки заплетают в косы, огибающие щеки и уши до затылка, а в ушах носят серьги. Хевсуры в Гули, в Гудани и Хахматах, то есть жители средины Хевсурии, лучше, крепче, красивее, достаточнее и ближе подходят к типу запорожцев-скифов, чем жители Шатиля…» (П. С. Уварова)

Пшавка

Пшавы – соседи хевсуров. Тоже грузинское племя. Пшавия граничит с севера с Хевсурией, с востока – с Тушетией, с юга – с Грузией и запада – с Осетией. Она расположена по верховьям Пшавской Арагвы и Торы. Как и хевсуры, они высокого роста, с черными волосами и карими глазами. Они отличаются буйным характером, непокорным духом и неустрашимой храбростью. Немногие воинственные народы пытались проникнуть к пшавам и хевсурам. Прежде всего, к тому было мало соблазна. Сама страна, расположенная у снеговых вершин, была неприступна, наконец, храбрость и воинственность жителей отбивали охоту нападать на них, немногие же нападавшие были отбиты. Такая участь постигла и Помпея. Одни русские победили этих непобедимых горцев.

Отрезанные от мира и незнакомые с его нравами, пшавы все равны между собой. Между ними нет ни старших, ни младших, ни господ, ни данников. Пшавы считались данниками Грузии, но дани не платили. Зато кахетинские и карталинские князья нередко находили у хевсуров и пшавов защиту и спасение от злых врагов.

Пшавы занимаются скотоводством и хлебопашеством. Живут они отдельными родами, причем каждый род имеет свои праздники, свои святыни, своих покровителей. К прочим святым относится и царица Тамара. Пшавы считаются православными, но с таким же успехом они могли бы считаться и язычниками. Духовное лицо является и свяшенником, и жрецом, и судьей, и военачальником. Женщина – всегда раба, сначала отца, а потом мужа. Жена – одна, но если она бездетная, то муж берет вторую жену и ее дети являются законными. Нечистая женщина на время очищения изгоняется в хлев или башню. И тем не менее пшавская женщина пользуется значительной имущественной и личной свободой. До замужества девушка избирает себе нареченного, который спит с ней в одной постели.

Тушетия составляет третью часть горных грузин. Она лежит у верховий Алазани и Сулака и граничит с севера с Хевсурией и Чечней, с востока – с Дагестаном, с юга – с Кахетией и с запада – с Пшавией.

По своим свойствам тушины почти ничем не отличаются от хевсуров и пшавов, но зато постоянно живут во взаимной вражде. Особенно часто воевали между собой тушины и хевсуры.

Все это было. А ныне это сыны одной родины – России. Не знают, где себе найти поле деятельности наши Иллиодоры, Германы и пр. Вот им прекрасное поле…