Текст книги "Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания"

Александрийские армянки

По моему мнению, армяне очень охотно занимаются торговлей, хотя их торговля гораздо честнее еврейской, почему они в этом отношении выживают евреев с Кавказа.

«Торговый класс армян в России, Турции и Персии также обладает присущими этому народу общими чертами, каковы: медлительность, осторожность и методичность… Армянин обыкновенно берется за небольшое дело и то лишь после опыта, сделанного другим. Но раз начав что-нибудь, он ни за что не отступится, какие бы чувствительные потери не терпел» (М. Нейман).

Интересная черта у армян: долго он сдерживается и даже скаредничает, накопляя состояние, но затем прорывается и все проживает. Поэтому часто нажитое одним поколением проживается другим.

Должно сознаться, что между армянской интеллигенцией и армянским народом лежит великая пропасть: «В армянском народе есть религия, глубокая вера в Бога, а у интеллигенции их нет. В народе живет чуство чести, благодарности, справедливости, человеколюбия, приличия, уважения к женщине и старшим, чего трудно найти в интеллигенте. Простолюдин-армянин скромен, стыдлив, отзывчив к горю ближнего, кто бы он ни был, свой ли брат, татарин, грузин или русский, между тем интеллигент нахален, дерзок, груб и бессердечен… Лжеклятва, обман, подлог со стороны армянина-простолюдина почти небывалое явление в летописи уголовных преступлений, а интеллигентному армянину ничего не стоит сто раз поклясться всуе, обманывать и совершать разные подлости» (М. Нейман. С. 198).

Армянин

Невысокого мнения Магда Нейман и об университетской молодежи из армян: «В обществе и в кругу товарищей – русских, поляков, грузин и других – даже в университете он ведет себя, как отпущенный на свободу невольник. Он дерзок, циничен, нагл, всегда готов на драку, не умеет поддерживать никакого приличного и дельного разговора, спорит без толку, не имея подчас ни малейшего понятия о предмете спора, проводит время больше за картами, ходит в церковь не для того, чтобы молиться, а чтобы видеться со своими кавказскими товарищами и т. д. Удивительна беззастенчивость, с которой эти господа обращаются за помощью, в виде единовременных пособий или стипендий, к той именно церкви, над которой они постоянно кощунствуют».

Некоторые авторы довольно неодобрительно относятся ко всей армянской нации, по этому поводу должно, однако, сказать, что нет той нации, которая обладала бы одними совершенствами. Армянская нация отличается чрезвычайной устойчивостью как в физическом, так и в душевном отношениях. Встречаясь с другими нациями, она быстро смешивается с ними и ассимилирует их. Так это произошло с курдами, цыганами и пр. Полагают, что в крови армян достаточно еврейской крови, присоединившейся как после плена Вавилонского, так и по разрушении Иерусалима, однако эта примесь почти незаметна в армянах. Исследования Шантра, Эркерта, Пантюхова и других указывают, что в антропологическом отношении армяне сближаются с горскими евреями и сиро-халдейцами.

Армяне – христиане. Христианство армян относится ко временам самого Спасителя. Царь Абгар посылал послов к Спасителю, приглашая его зайти к нему в свою столицу Едессею. Однако Великому Учителю не пришлось побывать в этом месте. Первым проповедником Святого Слова в Армении были апостолы Фаддей и Варфоломей. Однако по смерти Абгара христианство в Армении скоро заглохло, и только в III веке Григорий Просветитель его ввел в Армении окончательно. С тех пор армяне стали стойкими исповедниками учения Христа.

Преемники Григория Просветителя стали называться верховными патриархами-католикосами всех армян и имеют своим местопребыванием Эчмиадзин, близ древней армянской столицы Вагаршапат, Эриванской губернии.

Армянки из Турции

Монастырь этот устроен в 303 году и представляет собой мощную крепость. На эту крепость много раз устремлялись враги, особенно персы. С великой жестокостью и лютостью нападали они на армянскую святыню. Много раз армяне успевали отбиваться от врага, но бывали случаи, когда магометане овладевали святыней и она подвергалась жестокому разграблению. Из Эчмиадзина виден Арарат, а с этим связаны многие воспоминания о временах давно, давно минувших дней и предания старины глубокой. Для армян – это святыня, для всякого мыслящего человека – это место великого почтения и высокого внимания. Будучи в Тифлисе, не посетить Эчмиадзин – непростительно.

По мнению некоторых историков, христианство армян было причиной прекращения самостоятельной политической их жизни. «Мнение это имеет за себя довольно веские доводы. Умственное творчество армян, вдохновляемое преимущественно учением Христа, сделавшись достоянием народа, воспитывало его на незыблемых началах этого учения, вполне соответствовавшего духу и нравам армян, их семейным и общественным порядкам, установившимся еще задолго до христианства. Стало быть, для такого народа отречение от Христа было равносильно отречению от собственного я, нарушению освященных веками традиций и ниспровержению всего строя его внутренней жизни. Последствием этого была невозможность примирения и сближения армян, после принятия ими христианства, с языческими соседями и завоевателями, перешедшими в ислам» (М. Нейман). Постоянная непрерывная борьба армян с соседями за свою веру сделала армян стойкими последователями исповедуемого учения, а саму их веру – строго национальной. Это тем более верно, что христианство армян вполне отвечает их национальному характеру, как православие русских – характеру русских, почему эти религии являются для данных народов строго национальными. Армянская церковь, слившись с историческими судьбами народа и соответствуя его душевным свойствам, сделалась вполне для него национальной, более национальной, чем всякая иная церковь. Поэтому для всякого армянина перейти в другое исповедание значило порвать связь со своей духовной жизнью и с историческим прошлым своей нации. Все попытки католицизма и Византии совратить армян в эту ветвь христианства остались тщетными. Армяне остались верны самим себе. Где бы армянин ни был, он не порывает со своим отечеством. «Их связывает вера и та святыня, которую каждый армянин по крайней мере один раз в жизни должен посетить. Это – Эчмиадзинский монастырь» (С. В. Максимов).

Веками установленная русская веротерпимость проявила себя и по отношению к армянам во всей силе. Русские никогда даже не пытались воздействовать на религиозную совесть армян. Основной принцип русских – каждый исповедует Бога так, как говорит ему его совесть. Армяне, прибегая под мощную защиту России и вступая в русскую семью, всегда были покойны, что их веры русские не коснутся. Так было, так есть и так будет.

В физическом отношении армяне представляют несколько типов. Наиболее выдающиеся типы русских армян, турецких и персидских армян. Образцом русских армян служат армяне Тифлиса, Ростова, Астрахани и прочих, образцом турецких – ахалцихские и ахалкалакские армяне, образцом персидских – елизаветпольские и пр.

Армяне относятся к очень красивым народностям, особенно в молодые годы. Они несколько ниже грузин, стройны и глубокие брюнеты. Армяне тихи, скромны и сдержаны. Своим умом они превосходят своих сожителей – грузин и татар. Они легко усваивают языки, очень понятливы, ловки, хитры и обладают способностью приспособляться. Детям своим они всегда стремятся дать образование.

Армянские девицы и женщины в молодости очень красивы и нередко редкие красавицы, но затем они быстро полнеют, грубеют и теряют грацию и красоту. «Армянские женщины ленивы и вялы до неподвижности. Болтовня, смех, шутки считаются грехом, и потому скучнее общества армянок трудно себе что-нибудь представить: сидят молча, соблюдают порядок, указанный положением их мужей в обществе, перебирают четки и угощаются с церемониями» (С. В. Максимов). Да, это было…

Армянские деревни грязны, столь же грязно содержатся и дома внутри. Семейная жизнь у армян сильно развита.

Татарские народы закавказья

Остается сказать немного о той части Кавказа, которая лежит южнее Малого Кавказа и составляет в собственном смысле Закавказье. Природа, состав населения и условия жизни этих людей одинаковы, слишком просты и однообразны. Их прошлое гораздо интереснее, чем настоящее, к сожалению, наука слишком мало еще дала нам в этом отношении.

Следуя с востока на запад, мы имеем здесь следующие области: Бакинскую область, Шемахинское ханство, или Ширвань, южнее Талышинское ханство, Шекинское, или Нухинское, ханство и Ганжу, южнее Шушинское, или Карабахское, ханство, Эриванское ханство, Нахичеванское ханство, Ахалцихский пашалык, Карсский пашалык, южнее Баязетский пашалык и, наконец, Эрзерумский пашалык у самого Русского моря.

Все это пространство населено преимущественно следующими народами: армяне, татары, грузины, персы, турки, греки и евреи; только отношение различных народностей неодинаково. В одном месте, это в ханствах, преобладают персидские татары, адербейджанцы и персы, в другом – в пашалыках – турки, татары и курды, хотя курды есть и в ханствах. Во всяком случае, адербейджанцев называют татарами, но это совершенно неточно, если относить притом татар к монгольскому племени. Если в адербейджанцах и есть татарская кровь, то лишь как результат монгольского нашествия времен Батыя, Мангу– и Хуллгу-хана. Такого же рода результаты остались и после арабов. По основному же происхожденио адербейджанцы – тюрки, туранцы, кровные родственники древних огузов – сельджуков, современных курдов и турок.

Карта Закавказья

У адербейджанцев кровь, несомненно, благородная. Они от природы добры, мужественны, великодушны, способны к умственному и нравственному развитию. Идея государственности, и притом сильной, внушающей уважение к власти, традициям и порядку, несомненно, им присуща, несмотря на их кажущуюся анархичность, объясняемую историей, географическим положением края и вытекающими отсюда бытовыми условиями. В основе адербейджанец является стихийным сторонником неограниченной власти, сильной и патриархально-справедливой. Это почти та же психическая расовая черта, которая есть и в русском народе, преданном самодержавию. Насколько армяне и евреи в силу расового инстинкта враждебны всякой государственности и особенно идее неограниченной монархии, настолько адербейджанцы стихийно, органически ей сочувствуют, даже мятежники, даже разбойники… Ислам, явившийся одним из культурных начал этого народа, мог лишь развить указанную черту и дать ей идейное обоснование…» (В. Л. Величко).

Бакинское ханство составляет часть Дагестана и расположено на Апшеронском полуострове, причем граничит с севера с Кубинским ханством, с запада – с Ширваном, а с востока и юга – с Каспийским морем. Западная половина этого полуострова гориста, восточная – низменна, но и та и другая неотрадны в смысле природы и плодородия. За исключением своего приморского положения, в прежнее время Баку не представлял большого интереса. Ныне эта страна является богатейшей своими подземными богатствами – нефтью. Почти весь мир питается этим сокровищем. Ее разработка необыкновенно велика и находится в руках иностранцев: шведов, французского еврея, армян и прочих, только немногие русские имеют там свои участки. Здесь в подземной части находится слишком много легко и при низкой температуре возгорающихся газов. Большая часть их на морском побережье, но часть выходит и на суше. Каждый день на море можно видеть огоньки. То именно и есть горение газов. Такие же огоньки существуют и у Балахан, где поселились огнепоклонники, халдеи. Они там имеют свой храм и являются хранителями огней.

Воронцовский парк в Боржоме

Татарские музыканты

Бакинская область населена русскими, армянами и татарами, кроме того, здесь очень много персов. Все это народ деловой, коммерческий и относительно богатый. В настоящее время в Бакинской области и Баку много евреев, которых, впрочем, всегда много там, где можно нажить деньги. Вся эта область страдает большим безводьем, но зато там, где можно иметь воду, рассажены прекраснейшие сады. Много пролито было Россией крови за Баку и только в 1806 году Бакинское ханство стало русским достоянием.

Нуха

Шемахинское, или Ширванское, ханство граничило с северо-востока с Кубинским и Бакинским ханствами, с востока – Каспийским морем, с северо-запада – с Шекинским ханством, с запада – с Шушинским ханством и с юга – с Адербейджаном и Талышинским ханством. Эти два ханства составляли большей частью принадлежность Персии и жили то отдельными ханствами, то одним под именем Шемаха, или Ширвань. Северо-восточная часть Шемахи гориста, вся средняя и южная часть равнины – степь Муганская и Сальяны. Вся эта местность представляет неисчерпаемую житницу и была бы раем, если бы была обводнена. На все огромное пространство этого ханства имеется только Аракс. Тем не менее русские переселенцы сумели и в этой области добиться плодородия и весьма благополучного жития. К сожалению, жизненные условия за последнее время сложились так, что русские переселенцы встречают здесь большие препятствия для поселения, тогда как персы настойчиво сюда льнут и крепко занимают лучшие места.

Гогиас-цихе (крепость Гогиа) у Боржома

Когда Шемаха и Ширвань были самостоятельны, им много пришлось терпеть от Персии. Еще в 1562 году шемахинский хан Абдул завел сношения с Россией и посылал к Иоанну Грозному послов. Вскоре после этого область была опустошена и завоевана турками. Аббас I, персидский шах, отнял ее, однако, у турок, и она опять стала персидским владением. Бывали времена, когда и Грузия владела этой областью, однако Персия чаще царила здесь. В 1720 году Шемаху жестоко разграбили дагестанцы, и ей долго после этого пришлось оправляться. В это время Шемаха вела обширную торговлю. Было там много и иностранных купцов. Было там много и русских купцов. И вот в этот хищнический набег на Шемаху было убито 300 русских купцов. Это послужило поводом императору Петру I для похода на Кавказ. Однако полное присоединение Шемахи и Ширвани к России последовало только в 1805 году.

Эту местность ныне в большом количестве населяют русские. Было бы желательно, чтобы переселение русских на Мугань и прочее стало возможно более широким, не менее желательно, чтобы те переселенцы из Персии, кои перешли сюда без всякого спросу и заняли принадлежащие России земли захватным правом, были отсюда выселены и занятая ими нагло земля была передана русским.

Главное занятие, особенно в Шемахе, шелководство. Отсюда шелковые материи шли в Россию, Венецию, Геную и другие места. Кроме того, здесь идет успешно хлопководство, садоводство, виноградарство, хлебопашество и отчасти скотоводство.

Дабский монастырь в Боржоме

Южнее Ширвани лежит Талышинское ханство и граничит с северо-запада и северо-востока с Ширванью, с востока – с Каспийским морем, с запада и юга – с Адербейджаном. Оно всегда составляло часть Персии и населено персидскими татарами. В 1813 году по Гюлистанскому договору оно перешло в русские владения и ныне входит в состав Бакинской губернии. Талышинцы иранского племени, говорят на языке, близком к персидскому, магометане-шииты. Главный город – Ленкорань, прославившийся знаменитым штурмом группой русских воинов под командой славного героя генерала Котляревского вооруженной крепости, оборудованной и защищаемой английскими офицерами и английскими пушками, в ночь с 31 декабря 1812 года на 1 января 1813 года.

Нухинское, или Шекинское, ханство занимает пространство на запад от Ширвани и граничит с севера с Джаро-Белоканами, Кюринским и Кубинским ханствами, с востока – с Шемахой, с запада – с Кахетией и с юго-запада – с Шушинским ханством. Некогда оно составляло часть Ширвани, а затем стало самостоятельным, не переставая быть предметом резни либо междоусобной, либо от нашествия иноплеменных, питавших вожделение на эту часть земли. Особенному разграблению Нуха, или Шека, подвергалась в 1414 году во время нашествия Тамерлана на Грузию. Шекинский хан Сиди-Али бежал в горы и ханство оставил на разграбление. С этих пор Шека поступает под власть Персии и сливается с Ширванским ханством. В 1796 году Нухинское ханство узнало русские войска. На ханство был поставлен графом Зубовым человек, нам преданный. В 1805 году Шекинское ханство Цициановым было покорено и присоединено к России. Разумеется, это присоединение не мешало шекинцам разбойничать и делать набеги на Россию, и много еще было здесь пролито русской крови, прежде чем оно стало действительной частью России. Населеше Шеки – адербейджанские татары, армяне, грузины и евреи. Занятие – земледелие, садоводство, виноградарство и пр.

Татарская семья

Татарка

У берегов Талышинского ханства лежит остров Сара, у которого отличились наши черноморские казаки, остатки запорожцев[80]80
  Ковалевский П. И. Завоевание Кавказа Россией. 2-е изд. С. 62.


[Закрыть].

Шушинское, или Карабахское, ханство граничит с северо-запада с Нухой, а с северо-востока – с Ганжой, с востока – с Ширванью и Адербейджаном, с запада – с Эриванским и с юга – с Нахичеванским ханством. Оно присоединено к России в 1813 году. В этом ханстве лежат особенно дорогие нам места по великим и незабвенным подвигам наших славных кавказских богатырей. Эти места: Мухрат, Шах-Булах, Мигри и др. Жители этого ханства – русские, армяне и адербейджанские татары. Занятия: плетение ковров и шелковый промысел, кроме того, земледелие, садоводство, виноградарство и коневодство. Шушинские ковры и карабахские лошади известны в России своими прекрасными качествами. К сожалению, карабахские лошади плохо выносят северный климат.

Шушинские армяне всегда отличались серьезностью характера, храбростью, твердостью воли, трудолюбием и честностью.

Ганжинское ханство граничит с севера с Кахетией, с востока и юга – с Шушинским ханством, с запада – с Шамшадилью и Эриванским ханством. Юго-западная часть его гориста, северо-восточная – долина. Присутствие на маленьком пространстве Ганжи четырех рек: Шамхора, Калхора, Ганжи и верховьев Куракчая – указывает на особенное плодородие данной местности. И действительно, Ганжа – житница Кавказа. Ганжа присоединена к России в 1804 году. Жители, преимущественно армяне и татары, занимаются земледелием, садоводством и виноградарством. Елизаветпольский, или ганжинский, виноград едва ли не первый в мире по своим качествам. Не менее прекрасно здесь также и вино.

Сураханы

«В окрестностях Елизаветполя, среди развалин старой Ганжи, находится хорошо сохранившаяся Зеленая мечеть, украшенная изразцами и арабскими надписями. Мечеть имеет большие вакуфы, считается особо священной и посещается множеством богомольцев»[81]81
  Каспари А. А. Покоренный Кавказ. СПб., 1904. С. 609.


[Закрыть].

Нахичеванское ханство граничит с севера с Эриванским ханством, с востока – с Карабахским, с юга – с Адербейджаном. Во всех отношениях Нахичеванское ханство служит повторением Шушинского ханства.

По преданиям, Нахичевань основана Ноем, гробница которого показывается армянами и ныне. Основана Нахичевань в 1539 году до P. X. В 565 году по приказу армянского царя Тиграна I она заселена мидянами. В IV веке от P. X. разрушена персами. В 1064 году сельджукский султан Альи-Арслан много горя причинил нахичеванцам. В XIII веке разорил Нахичевань Тамерлан. В 1828 году по договору с персами Нахичеванская область перешла к России. Пока она дышит более или менее свободно. Ее жители – русские, курды, армяне, адербейджанцы, грузины и цыгане. Занятия – садоводство и виноградарство. Винограда здесь имеется более шестидесяти сортов. В садах произрастают абрикосы, персики, нектарины, сливы, яблоки, груши, дыни, орехи и пр.

Эриванское ханство граничит с севера с Грузией (Шурагель, Памбаки, Казахи, Шамшадиль), с востока – с Ганжинским, Шушинским и Нахичеванским ханствами, с юга – с Адербейджаном, с запада – с Карсским, Баязетским и Мушинским пашалыками. Это ханство представляет собой горное плато с небольшими возвышенностями. К таким возвышенностям принадлежат Арарат и Алагез. Почва этой возвышенности вулканического происхождения, очень гористая и поглощающая большое количество влаги при таянии снегов, почему на этом пространстве только одна большая река Аракс, а остальное – речонки и ручьи. Аракс прорезает Эриванскую область с северо-запада на юго-восток. В него впадает Занга, Арпачай, Гарничай и др. Ввиду значительной высоты данной местности во многих местах хлеба здесь не вызревают и хлебопашество идет плохо. Местность большей частью лесистая, хотя многие жители страдают от недостатка дров. Жители – русские, больше половины армяне, адербейджанские татары и курды, кроме того, небольшое количество айсоров, греков, евреев и цыган. Многие жители занимаются скотоводством. На низменностях производится пшеница, рис, ячмень, просо, табак, овес, хлопок, гречиха, кукуруза, фасоль, полба, лен, кунжут, клещевина, сурепица, конопля, подсолнечник, марена, лалеманция, люцерна, эспарцет, донник и пр. Хлопок производится только в Сурмалинском, Эриванском, Эчмиадзинском и Шаруро-Даралагезском уездах. На низменностях этих уездов производятся также прекрасные фрукты и овощи (дутьми). Многие курды занимаются скотоводством. Этот округ служит посредником торговли между Кавказом и Персией, откуда привозятся финики, изюм, миндаль, фисташки, хлопок и пр. Эривань когда-то была сильной крепостью, остатки которой видны и ныне над Зангой. Крепость эта была взята в 1827 году Паскевичем.

Курд

Это последняя область, тесно связанная с Персией и находившаяся под влиянием Персии. Основной народ этой местности – адербейджанские татары.

«Народ этот роста высокого, широко сложен, с темным цветом лица. Волосы черные, глаза черные, черты лица крупные. Движения медлительные, но твердые и осмотрительные. Речь медленная и крикливая. Язык персидский с некоторым оттенком. Они все мусульмане-шииты. Характер добрый, обходительный, хотя не вполне общительный. Они более замкнуты и сосредоточены. В отношениях к окружающим честны и верны слову. Татарки в молодых летах бывают очень красивы. Смуглое, но свежее лицо, правильные черты лица, черные жгучие глаза, длинные ресницы, дугообразные брови, черные как смоль волнистые волосы делают их очень привлекательными. Между деревенскими девушками попадаются необыкновенные красавицы, но, к сожалению, они сами очень рано портят себе лицо чрезмерным употреблением белил, румян и разных доморощенных косметических средств»[82]82
  Захаров А. Домашний и социальный быт женщины у закавказских татар // СМОМПК. 1894. Вып. 20.


[Закрыть].

Многие татарки умеют читать, хотя большинство не умеет писать. Они охотно занимаются рукоделием и искусно ткут ковры. Образованные женщины пользуются почетом и некоторые занимают место муллы. Татары охотно отдают дочек в школу, и наука пользуется уважением.

Здесь представляется широкий простор для воздействия на народ путем воспитания и образования.

В Эриванской области живет особый народ – курды. Они занимают пространство вокруг Арарата и делятся на три отдела: одни из них принадлежат России, другие – Персии и третьи – Турции. Такое положение нации и отсутствие сдерживающих хищнические инстинкты общественных начал ведет к тому, что отдельные шейхи, напроказив в одном государстве, как вольный ветер, перекочевывают в другое, а напроказив и там, скрываются в третьем.

Курды передают, что «они некогда имели свое государство, лежавшее за рекой Тигр, со столицей в Диарбекире, и что часть их переселилась в Армению после покорения ими некоторых армянских областей»[83]83
  Хачатуров К. Курды, черты их характера и быта // СМОМПК. 1894. Вып. 20.


[Закрыть]. Последнее заявление курдов, однако, ничем не доказывается.

Курды делятся на мелкие племена с различными названиями. Таковы брукинцы, джаланы, езиды, джунуканды и пр. Курды отличаются хищническими наклонностями и стараются жить за счет соседних, более мирных племен. Они наносят много вреда жителям долин, особенно турецким армянам. В России курды несколько смирились, хотя это смирение очень относительное. Занятие – скотоводство. Весной они переселяются на пастбища, зимой живут в зимовниках.

Они особенно любят войну, ибо она дает им законный грабеж. В свободное время они занимаются стрельбой и охотой. Домашнее хозяйство ведут исключительно женщины. Они доят овец, вялят мясо, готовят сыр, делают ковры и паласы и пр. Торговлю у них ведут евреи, армяне и татары. Разумеется, все эти торговцы обирают курдов безбожно. Этому обирательству немало помогает наивная хитрость самих курдов. Курд, желая перехитрить торговца, всегда дает ему половину запрошенной торговцем цены. Торговцы это знают прекрасно и запрашивают вчетверо дороже. И тем не менее обманутый курд остается при убеждении, что он надул жида или армянина. Курды, впрочем, отлично мстят этим торговцам. При всяком подобии войны они нападают на торговцев и беспощадно их вырезают.

Курд

По природе курды детски добры, и если вы отнесетесь к кому-нибудь из них хорошо, они отплатят сторицей. Курды честны и преданы друг другу, но мстительны. Они вечно в долгу у торговцев и платят долг натурой: овцами, коврами, паласами, бараньими шкурами и пр.

«Курдов можно обратить из дикарей в полезных членов человечества, но только нужно постараться распространить между ними христианство и поднять их умственный уровень, каковой у них стоит на первобытной ступени. При этом нужно сказать, что христианство очень легко может распространиться между ними, так как многие курды почитают многие церкви и монастыри и нередко можно встретить курдов-богомольцев» (К. Хачатуров). Они легко понимают, что полезно и неполезно, и потому нетрудно их склонить к образованию и к принятию христианства.

Во главе каждого племени стоит шейх, который является и светским, и духовным начальником. Курды любовно относятся друг к другу, помогают один другому в беде, почему между ними нет бедных. Влияние шейха очень велико – как нравственное, так и гражданское. Его симпатия и дружба к другому племени вызывают и у всех членов его племени такое же отношение, напротив, ненависть к другим племенам вызывает и во всем его племени недоброе отношение к ним.

«Все курды, отправляясь на войну, дают клятву не щадить врагов, убивать старых, младенцев и вообще сопротивляющихся, а молодых женщин и девушек брать в плен.

Вот их клятва: «Клянусь моим счастьем – судьбой, что исполню в точности все требования, возлагаемые на меня шейхом, в противном случае пусть меня преследует злая судьба и жена презирает за малодушие и не примет больше в свой шатер». И курд скорее умрет, чем нарушит клятву.

Величайшее несчастье – презрение женщины, особенно жены. Он любит свою жену не животной любовью, но любит, как свою честь – свое самолюбие» (К. Хачатуров).

Курды все прекрасно вооружены и все любят оружие. Курдинки тоже прекрасно владеют оружием, особенно их национальной пикой.

У курдов женщины пользуются гораздо большими правами, чем у армян, татар и других народов Востока. По уходе на войну мужчин дом, хозяйство и скот оберегает и охраняет женщина. Нападения неприятеля отражают также женщины и не хуже, чем мужчины. Она всю ночь с ружьем в руках охраняет дом и скот, и дело идет вполне покойно и без урона. Так веками выработался тип курдинки – храброй, бесстрашной и воинственной, ни в чем не уступающей мужчинам. На этих ее свойствах зиждется уважение к ней мужчины и ее большая свобода. Девушки очень свободно держат себя с молодежью. Девушку женщина называет вольной птицей, свободу которой никто не имеет права омрачать. Девушки имеют и любовников, и это не считается позором. Вышла замуж – конец свободы. Изменила мужу – муж имеет право убить изменницу. За это он не подлежит наказанию. Измена мужу есть оскорбление не только мужа, но и отца, и всей семьи. Не остается без наказания и тот, с кем она изменила.

Река Боржомка

«Курды высокого роста, с бритой бородой, нос большой, орлиный, усы длинные, глаза черные, выразительные. Это люди прямые, честные, откровенные, храбрые, лихие наездники как мужчины, так и женщины. Курды любят музыку, пение и танцы. Часть из них занимается хлебопашеством и умеют орошать (заливать) землю. Курды – магометане. Прежде они назывались халдеями»[84]84
  Максимов С. В. Русские горы и кавказские горцы. 1873.


[Закрыть].

Халдеи

«В Эриванской области заслуживает внимания озеро Гокчу, или Севанк (черный монастырь). Оно расположено на скалистой горе. Длина озера около 70 верст, ширина около 30 верст, глубина не более 50 саженей. Горы, окружающие озеро, по-видимому, вулканического происхождешя. Вода озера пресная, прекрасная, прозрачная. Зимой оно замерзает и покрывается толстым слоем льда. Дно не везде ровно и часто выступает над водой в виде заостренных и плоских островков, без всякой растительности, покрытых налетом извести. В озеро втекает около 36 речек, а вытекает одна, небольшая Занга. Полагают, что и сама Занга появилась искусственно, путем образования ложа по повелению персидского шаха Аббаса Великого. Зато поблизости озера множество источников и родников, которые, по-видимому, пробиваются из озера. Во время ветра озеро становится бурным, и многие в нем погибли. Заслуживают внимания свистки, которые зимой слышны на озере. Свистки эти происходят от вырывающихся наружу газов, скопившихся под ледяным покровом. Газы, идущие со дна, на котором органическая жизнь не прекращается и зимой, собираются подо льдом в огромном количестве и, отыскивая себе выход, производят под ледяной корой сильное бульканье, очень похожее на отдаленную грозу. Когда же в большие морозы лед трескается, то газы с огромной силой вырываются в отверстие, производя громкий свист, похожий на свист локомотива»[85]85
  Пауль П. // СМОМПК. 1900. Вып. 27.


[Закрыть].

На острове стоит армянская святыня, монастырь Саванча (Севанаванк. – Изд.), построенный еще в IV веке.

Здесь я еще раз напомню, что Эриванская область была основной областью Великой Армении и здесь находится ее великая и знаменитая святыня – Эчмиадзинский монастырь.

На западе от Эриванского ханства лежит Карсский пашалык. Этим начинается область турецкого владения, и между жителями всех дальнейших областей значительное количество окажется турок. Карсская область граничит с севера с Ахалцихским пашалыком, с востока – с Эриванским ханством, с юга – с Баязетским пашалыком и с запада – с Эрзерумским пашалыком. Местность от Карсской области весьма гориста, ее главный город составлял неприступную крепость для всех, кроме русских. Из рек здесь пронизывает всю область с запада на восток Аракс. Жители – армяне, татары, турки, карапапахи. Главный город – Гумри, ныне Александрополь. Из жителей особенного внимания в Карсской области заслуживают карапапахи. Они здесь старожилы. Занимаются земледелием, скотоводством, а главное – овцеводством. Все их производство идет на домашний обиход, и только небольшой остаток шерсти и льняного масла отпускается для продажи.

Карапапахи частью сунниты, частью шииты. «По наружности карапапахи народ красивый, здоровый и подвижный, они предприимчивы и сметливы. В религиозном отношении фанатичны, а в бытовом – несдержанны и отличаются мстительным характером. У них от слова к кинжалу – один шаг. Ссоры между ними очень часто оканчиваются поранением или убийством. Мщение заключается в убийстве своего врага, поджоге его хлеба и сена. Карапапахи непрочь иногда заняться и грабежом»[86]86
  Янович С. Ф. Очерки Карсской области // СМОМПК. 1904. Вып. 34.


[Закрыть].