Текст книги "Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания"

Черкесы, или адыге

Натухайцы, шапсуги, бжедухи, бесленеевцы, абазинцы

Главный Кавказский хребет в горизонтальном направлении разделяет весь Кавказ на Северный Кавказ и Закавказье. Отношение к Русскому, или Черноморскому, побережью Главного хребта таково, что в области от Батума до Очемчир он как бы упирается своим поперечным разрезом в море, образуя своими отвесными скалами его берег. От Очемчир и почти до Анапы Главный хребет идет почти параллельно морскому берегу, таково же направление его отрогов (Понтийского и Аджарского хребтов) от Батума до Лазистана. Наибольшая высота Главного Кавказского хребта у моря представляется там, где он сочетается с морем под углом, там же, где он идет почти параллельно, горы значительно ниже, и живущие там племена легко переходят с одной стороны гор на другую. Со снеговых вершин горного хребта берут начало реки как с северного, так и с южного склонов. Из этих рек наиболее известны на северном склоне: Кубань, Большой и Малый Зеленчуки, Уруп, Лаба, Белая, Псекупс, Афипс с притоками Шибс и Убин, Мара, Пшада, Иль, Азипс, Хабль, Абинь, Адагум и другие, на западном склоне: Шахе, Хоста, Супс, Кодор, Ингур, Рион и др.

От Главного Кавказского хребта обыкновенно идут контрфорсы то к морю, то на север, к России, между которыми лежат узкие долинки с протекающими в них реками. Здесь-то и селились черкесские многочисленные племена. Идя с юго-запада на север, начиная от Абхазии, мы имеем многочисленные черкесские племена, которые все происходят от одного корня, говорят одним языком, исповедуют одну веру и представляют одни исторические судьбы и одну культуру. Первообразом их служит Кабарда, остальные племена отличаются от нее только более слабой культурой.

Было время, когда черкесы, или адыге, занимали все северное Кавказское побережье и территорию от Русского до Каспийского моря. Но затем скифы, сарматы и другие народы стали их теснить на юг, и черкесы уходили в горные долины и самые горы. Заселение Черкесии шло с запада от Русского моря и на восток к Каспийскому морю. Первыми на этом пространстве появились кабардинцы и заняли места у Анапы, Новороссийска, к Екатеринодару и восточнее. Затем явились бесленеевцы и потеснили Кабарду на восток.

В свою очередь бесленеевцы были выселены темиргоевцами, хатухаевцами и т. д., пока, наконец, место у побережья не заняли шапсуги и натухайцы.

О происхождении черкесов существует следующее предание: один из вавилонских князей, Ларун, вследствие гонений на родине переселился в Египет. Потомок Ларуна, Араб-хан, остался недоволен тамошней жизнью и переселился в Крым, а сын его Абдан-хан перекочевал на Западный Кавказ, где у него родился сын Кес. Этот Кес своим умом, храбростью и добрым отношением к народу добился владычества в народе и стал князем с неограниченной властью над всей Черкесией. Он-то и считается многими родоначальником всех черкесских племен. При его внуке, Хуропатлае, произошло распадение черкесов на отдельные племена. Сын его, Инал, еще при жизни отца заслужил необыкновенную любовь народа и стал родоначальником кабардинских, темиргоевских и бесленеевских князей. Черкесы именовали его великим и мудрым[17]17
  См.: Записки природного бжедуха князя Хаджимукова // Кавказский сборник. 1910. Т. 30. С. 14.


[Закрыть].

Таким же почетом темиргоевцы окружают имя князя Бесрука Болотокова, «князя над князьями», представителя доблести и мудрости.

Инал имел четырех сыновей: Темрюка, Беслана, Заноко и Капарта. От Темрюка произошли и получили название темиргоевцы: от Беслана – бесленеевцы, от Капарта – кабардинцы, от Заноко – шапсуги, но шапсуги не назывались его именем. Каково бы ни было происхождение всех этих черкесских племен, однако между всеми ими высоко стоит имя князя Болотокова, сына Темрюка.

«Черкесские племена не представляли собой чего-либо цельного, сорганизованного в одну крепкую объединенную нацию. В общей своей массе черкесы состояли из ряда племен, обособленных политически. Не было ни единства управления, ни общих военных сил и финансов, ни определенной территории, ни одного признака объединенной государственной организации».

Адыге делились на четыре класса: князей, дворян, свободный народ и крепостных и рабов.

Абадзинка

«В состав первой группы входили князья-султаны и простые князья. К султанам причислялись потомки бывшей владетельной династии крымских ханов – Гирей. Тот, к имени которого приставлялись эпитеты «султан» и «гирей», и был представителем этого сановного ранга князей…»[18]18
  Щербина Ф. А. История Кубанского войска. Т. 2. С. 22.


[Закрыть]

Виднейшими из черкесских племен будут: абадзехи, башильбаевцы, тамовцы, шагиреевцы, кизилбековцы, баговцы, баракаевцы, бесленеевцы, махошевцы, темиргоевцы, егерухаевцы, машхирцы, шапсуги, хатукаевцы и натухайцы.

Рассматривая Черкесию с северо-запада, мы имеем прежде всего натухайцев. Их владения граничили с севера с Кубанью, с запада с Русским морем, на юг они доходят до реки Пшады, где соприкасаются с шапсугскими землями, на восток до реки Адагум с его притоками (река Абинь). В области натухайцев находились Анапа, Новороссийск (Суджук-Кале) и Геленджик. В этих местах турки особенно часто приставали со своими судами и снабжали черкесов оружием, порохом и пр. Такое положение между Россией и Турцией ставило их в весьма сложное положение: то они приставали к русским, то они подчинялись туркам. Многие из них были мирными, другие являлись немирными. Во всяком случае натухайцы держали себя по отношению к русским более мирно, чем остальные черкесские племена. К сожалению, по покорении Кавказа, натухайцы поддались призыву турецких эмиссаров и почти все переселились в Турцию. Ныне считается их в России 184. Между тем натухайцы широко вели садовое хозяйство и все это после них погибло. Реки, в этой области протекающие: Богундырь, Абин, Шебс, Шибик, Адагум, Кудако, Псебепс, Цемес и Пшада.

Шапсуги являлись истинными представителями черкесского народа и составляли его цвет. По отваге, ловкости, благородству и нарядности они уступали только кабардинцам. Из наиболее выдающихся княжеских шапсугских фамилий известны: Абат, Немеров, Теретлуко и др. Шапсугия делилась на Большую и Малую Шапсугию. Большой Шапсуг лежал на северном склоне Кавказского хребта и граничил с севера Кубанью, с запада рекой Богундыр, с востока рекой Супс. Здесь протекали реки: Антыхрь, Хабль, Азипс, Иль, Убин, Афипс, Шебш, Супс и верховья Псекупса. Малый Шапсуг граничит с севера рекой Пшадой, с запада Русским морем, с юга рекой Шахе. Между Большим и Малым Шапсугом лежал Главный Кавказский хребет. В области Малого Шапсуга протекали реки: Вулань, Джубга, Шапсухо, Туапсе, Шахе, Соча. Ныне считается шапсугов в России 5033.

Бжедухи: хамышеевцы, черченеевцы и жанеевцы. Восточнее Большого Шапсуга расположились бжедухи, которые делились на два главных племени – хамышеевцев и черченеевцев. Бжедухи граничили с севера Кубанью, с запада рекой Супс, с востока рекой Пшиш. Между хамышеевцами и черченеевцами границей служила река Пшебш. Жанеевцы постепенно слились со своими единоплеменниками и как отдельное племя потерялись. Часть жанеевцев поселилась на острове Каракубань. Бжедухи были ближайшими соседями с землями кубанских казаков и Екатеринодаром. Ныне всех бжедухов считается 15 563.

Абадзех

По словам предания, бжедухи происходят из Сирии. Вот одна из легенд об их происхождении. Родоначальником бжедухских князей считается один из замечательнейших нартов (богатырей), Дяденко Севай, который вскоре после своего рождения был похищен соколом-шамгуром и был воспитан этими пернатыми хищниками на вершине исполинского дуба (Хаджимуков). Это племя расположилось сначала у моря и по реке Туапсе. В XVI веке несколько султанов крымского рода бежали и поселились у бжедухов. По убеждению этих султанов, бжедухи переселились на Псекупс под предводительством Хамши и Черчана. В это время по Псекупсу жили темиргоевцы. Бесрук Болотоков послал сказать бжедухам, что он позволит им поселиться на своих землях, но не иначе, если Хамши и Черчан присягнут ему на подданство. Бжедухи не согласились. Началась война. Битва была жестокая и длилась у Пятигорья три дня. Темиргоевцы были побеждены. Бжедухи заняли землю по Псекупсу, а Болотоков с темиргоевцами двинулся восточнее. Подвластные Черчана поселились по Псекупсу и получили название черченеевцы. Хамши двинулся к верховьям Белой, где и осел со своими хамышеевцами (606 человек). Третий брат, Махош, составил особое племя махошевцев (1204 человека). Впоследствии черченеевцы и хамышеевцы соединились вместе и составили один народ. Преданность бжедухов своим князьям была очень сильная и служила образцом для других народов.

Спустя некоторое время абадзехи перевалили через хребет и стали теснить хамышеевцев. Тогда-то хамишеевцы и соединилась с черченеевцами. Между тем абадзехи не унимались. Они нападали и на черченеевцев, и на махошевцев, и на темиргоевцев. Последствием было то, что махошевцы двинулись на Фарс и Псефир, а темиргоевцы на Лабу.

Часть бжедухов переселилась даже на левый берег Кубани в область Екатеринодара. Не всегда, однако, бжедухи уступали. В управление Батырь-Гирея бжедухи настолько усились, что отняли часть земли у шапсугов и абадзехов. Батырь-Гирей хорошо относился к русским. Он понимал их значение, ценил их силу и старался быть в мире с ними. Он бывал даже в Петербурге.

К сожалению, со времени 1796 года русские впервые вошли в столкновение с черкесами и положили начало почти столетней жестокой и кровопролитной борьбе с черкесами. Из княжеских и дворянских фамилий выделялись: Керкеноко, Педисо, Зурум, Субиг, Балобан, Доброко, Шаган-Гирей (султан), Батоко, Туманук, Богарсуковы и пр. Самый сильный аул у махошевцев был Тлабугай.

Бесленеевцы

Восточнее бжедухов располагались хатукаевцы, между реками Пшиш и Белой. Из хатукайских фамилий выделяются Сидоко, Егибуко и др.

Восточнее хатукаевцев располагались темиргоевцы, между реками Белой и Лабой. Эта долина считается плодороднейшей в Европе. Здесь протекают реки: Белая, Псенаф, Чага, Уль и устья Фарса, Чокрака и Лабы. Северную границу земель темиргоевцев составляют частью Кубань, а главное – Лаба. Ныне темиргоевцев считается 3150. Восточнее от них расположены земли егерухаевцев. С севера они граничили Лабой (за Лабой ногайцы), с запада темиргоевцами, с востока махошевцами и с юга машхирцами и абадзехами. Восточнее лежат земли махошевцев, гранича с востока Лабой, с юга баракаевцами. В землях егерухаевцев и махошевцев протекают реки: верховья Уля, Фарс, Чокрак, Ходзь и Псефир. Эти племена управлялись княжеской фамилией Болотоковых. Из других фамилий выделялись Каноко, Тлекечуко, Алихаз и др. Ныне число егерухаевцев – 1678 и махошевцев 887. В наиболее чистом виде темиргоевцы сохранились в семи аулах близ Майкопа.

Бесленеевцы занимали земли от верховьев рек Ходзь и Лабы до Урупа и даже верховьев Большого Зеленчука. Здесь протекали реки Большая и Малая Лаба, обе Тегени, Уруп, верховья Большого Зеленчука. Они граничили с севера с землями ногайцев, с востока с землями козаков, с запада баракаевцами и абадзехами и с юга баговцами, кизильбековцами, тамовцами и абазинцами. Ныне всех бесленеевцев 5875.

Бесленеевцы были более других черкесских племен культурны. Они много занимались земледелием. Их язык более чистый черкесский и содержит немного посторонних примесей. Между ними встречались очень ловкие дипломаты и лихие наездники. Из выдающихся фамилий: Коноковы, Шилоховы, Тазартуко, Маршако, Тляхидуко, Кельмурза, Дахоко, Докшуко, Аслануко и Бажо.

Бесленеевцы

Центр между бжедухами, хатукаевцами, темиргоевцами, егерухаевцами и махошевцами с севера и шапсугами и убыхами с юга занимали абадзехи. Их земли лежали с запада на восток между реками Псекупс и Лабой и между землями шапсугов – с запада и баракаевцев, баговцев и шахгиреевцев – с востока. Здесь протекали верховья рек Псекупс, Пчас, Пшиш, Пжех, Курджипс, Белой, Гузарипс, Чегес и Дахо. Всех абадзехов ныне считается 14 660 человек. Так как абадзехи со всех сторон окружены своими единоплеменниками, то у них лучше, чем у других черкесских народов, сохранился родовой быт.

Это был народ многочисленный, воинственный и храбрый. Из выдающихся фамилий известны: Цнароно, Хатко и др. В области нынешнего Майкопа абадзехи соприкасались с махошевцами и егерухаевцами, с которыми отсюда они и предпринимали набеги на казачьи станицы за Кубанью.

Абадзехи чаще других черкесских народов делали набеги на русские земли. Это и естественно почему. Они не соприкасались с русскими владениями непосредственно, а потому менее рисковали последовательным отмщением со стороны русских, так как для того, чтобы пробраться к абадзехам, русские прежде должны были пройти земли ближайших соседей, которые считали долгом известить абадзехов о грядущей опасности.

Восточнее абадзехов расположились баракаевцы (ныне 92), баговцы (67), шахгиреевцы, кизилбековцы и тамовцы. Все эти племена некоторыми авторами не считаются чистыми черкесскими, а относятся к абазинцам. Баракаевцы жили по реке Ходзь, баговцы – по верховьям Малой Лабы, шахгиреевцы – тоже по Малой Лабе, кизилбековцы и тамовцы – по верховьям Большой Лабы.

Абазинцы. У самого хребта на высотах, у верховья Кумы и Подкумка, а также по рекам Марух, Аксат и Тиберда, расположились абазинцы. Это племя не черкесское. Абазинцы – абхазцы, выходцы из Цебельды. Слишком большая густота населения в Абхазии и недостаток земли заставили часть народонаселения Абхазии перевалить хребет и переселиться на северный склон. Удаленность и малая доступность мест их жительства способствовали тому, что абазинцы вели более мирный образ жизни, занимались земледелием, скотоводством и коневодством. Абазинские табуны отличались особенно хорошими качествами. По мнению К. Ф. Сталя[19]19
  Сталь К. Ф. Этнографический сборник черкесского народа // Кавказский сборник. М., 1900. Т. 21. Отд. 2.


[Закрыть], к абазинцам относятся также башильбеевцы, тамовцы, кизилбековцы, баракаевцы и баговцы. Из лучших абазинских фамилий будут: Абуко, Жантемир, Трам, Лоов, Дударуко, Клыч, Баберн, Исмаил и пр.

Между абазинцами и убыхами жили джигеты. Это едва ли самостоятельное племя, скорее смесь абхазцев, грузин и черкесов. По покорении Кавказа они почти все переселились в Турцию.

На побережье Русского моря, южнее Малого Шапсуга, помещаются убыхи. Их земли расположены между реками Шахе и Хостой, по Сочи и Дагомысу. Сталь различает пять обществ убыхов: Убыхи, Вардане, Соче, Адзахь и Ахучипеи.

Бжедух

Барон Услар считает эту народность самостоятельной и язык их sui generis (своеобразный (лат.). – Изд.). Так ли это – трудно сказать, так как после покорения Кавказа убыхи переселились в Турцию и там растворились в турецкой массе. Небольшая же часть их переселилась на Кубань, где точно так же постепенно сливается с соседними народами. Существовало мнение, что убыхи представляют собой остатки крестоносцев, выброшенных на побережье бурей в один из Крестовых походов. По мнению других, убыхи – выродившиеся русские, занявшие это место по неблагоприятным жизненным условиям. Ни то ни другое мнение не находит себе прочных оснований. Убыхи были очень храбры и воинственны и доставили русским очень много огорчений, прежде чем сдались на волю победителя. По наблюдениям С. Максимова[20]20
  Максимов С. В. (Проезжий С. В.) Край крещеного света. 1868.


[Закрыть], убыхи отличались в набегах особенной храбростью и дерзостью и поражали русских необычным мастерством владеть лошадью. Им ничего не стоило кинуться на штыки русской пехоты и исчезнуть из их глаз с быстротой молнии. Ныне убыхов так мало, что скоро от них останется одно только имя.

У убыхов существовал особый род хищничества – унару (доморазрушительство). «Партия унару, 5–6 человек, ночью врывается в аул, бревном выбивает дверь сакли, режет сонных жителей, забирает в плен, грабит имущество и пока остальные соседи проснутся, уже унару исчезли с пленными и добычей»[21]21
  Сталь К. Ф. Этнографический очерк черкесского народа. Т. 21. С. 96.


[Закрыть]. Из выдающихся фамилий известны Берзеки и Зейси.

Все черкесы могут быть разделены по образу правления и общественному устройству на две группы: демократическую и аристократическую. К демократической относятся: шапсуги, натухайцы и абадзехи, к аристократической: бесленеевцы, махошевцы, темиргоевцы, егерухаевцы и др.

Кавказские горцы в физиологическом отношении принадлежат к прекраснейшей из пород белого, или так называемого кавказского, племени. Но из всех горских народов черкесы отличаются самым благородным обликом лица и физической красотой. Много народов прошло через Дарьяльское ущелье, много завоевателей промелькнуло на Кавказе, но до появления здесь русских ни один народ не утвердился в горах и потому горские народы чисты от всякой примеси. В Кавказских горах вы можете изучать первообраз белого поколения в самом его самородке.

По Хаджимукову, вначале адыге были народ тихий и смирный, но исторические условия жизни и защита независимости заставили их стать воинственными, храбрыми и отважными. Они переменили орало на меч и оружие и стали грозой соседей. Все силы их ума были обращены на войну.

Несомненно, жизнь, проведенная в тревоге и опасности, развивает присутствие духа, быстроту соображения, находчивость, гибкость, силу и телесную красоту.

«Черкесы, по преданиям, дошедшим от старинных времен, были одарены благородной, возвышенной душой, большим умом и славились деятельностью и трудолюбием. Но со временем, утратив свойства мирного быта, древние адыге, взамен их, рядом с непреоборимым стремлением к независимости, успели развить в себе необыкновенную воинственность и стали грозой соседей. Строгое воспитание приучило их выносить и сильный зной, и горный холод и безропотно испытывать суровые лишения. Умение владеть оружием стало главной обязанностью горца, и все, кому приходилось сталкиваться с черкесами, не могли не удивляться им. На лихом коне, в стальной кольчуге, нередко оборванный и грязный, но всегда щегольски вооруженный, ловкий и неутомимый, он покидал семью и пускался в набег, как на праздник. Все развивало в нем буйный дух наездничества. В дерзком удальстве, в самом презрении к жизни энергичный народ искал выхода для своих сил, готовых погрузиться в темноту умственного застоя и неподвижности. Не смерти, но бесславной жизни боялся черкес и смело шел на врага»[22]22
  Белявский Н. Н. Утверждение русского владычества на Кавказе. Т. 3.


[Закрыть].

Черкес был ловок в хищничестве, умел вовремя уйти от погони и неожиданно напасть на своего противника. В этом заключалась вся его наука, все воспитание. За хорошую винтовку он жертвовал своей дочерью, продавал ее на турецкий рынок. Зато такое оружие становилось для него драгоценностью и святыней.

«Воинственные наклонности, – говорит С. Максимов, – победили в горце все остальные. С малым стараньем занимается он земледелием, несмотря на то что родная почва вознаградила бы труд его сторицей. Одно скотоводство считают для себя горцы благородным занятьем, потому что овцы дают пищу и одежду, а с ними пасутся и лошади, в которых вся жизнь и счастье каждого горца. В хорошей лошади и хорошем оружии он видит большие богатства, лучшие сокровища. В телесной силе и храбрости полагаются самые высокие качества человека. Среди скал и снежных гор своей родины горцы живут в совершенном уединении внутри своей семьи и не имеют часто никаких сношений со своими соседями»[23]23
  Максимов С. В. Край крещеного света.


[Закрыть].

Черкесы, проживавшие в долинах, лихо дрались на коне, черкесы лесные не менее храбро дрались пешими. По мнению закубанцев, шапсуг – рубака, абадзех – стрелок, а чеченец крепок за завалами.

Видя свое численное превосходство, черкесы мгновенно бросались в шашки, но если они замечали, что их партия слабее, то немедленно скрывались. Вообще, черкесы редко нападали лицом к лицу, а предпочтительнее в тыл и с боков. Жители лесов, гор, завалов – они умело пользовались своей природной местностью. При нападении русских на аулы черкесы в большинстве быстро исчезали, зато жестоко нападали на русских, возвращавшихся домой.

«Когда черкес в большой партии и принужден сражаться в присутствии своих соотчичей, то из самолюбия готов совершить подвиг самоотвержения. Он знал, что его подвиги видят все и что он будет вознагражден общей молвой, – говорит К. Ф. Сталь. – Но на одиночных хищничествах, где нет свидетелей его поведенья, он не всегда хлопочет о блеске подвига, старается поскорее убить, обобрать, украсть что попало и убраться, избегая погони».

«Черкесы были бедны и нуждались в самых необходимых предметах. В громадном большинстве случаев у них не хватало хлеба. Запашки были незначительны, и работников по отношению ко всему населению было мало. За двором, в поле, работали лишь крепостные и рабы, а дóма, во дворе исключительно женщины. Черкес был ленив и беспечен… Черкес, при мирной обстановке и условиях, всю свою жизнь работал только языком, руки же, мускулатуру, силу, ловкость – все это он берег для войны, для борьбы с неприятелем»[24]24
  Щербина Ф. А. История Кубанского войска. Т. 2.


[Закрыть].

Горец больше всего любит независимость и не терпит покорности. Он любит родину – клочок земли и не понимает родину-государство. Все иноплеменное и инородное горец ненавидит. Он держит себя всегда с достоинством. Когда с покорением Кавказа эти вольные птицы лишились воли, то сотни тысяч их оставили свои родные места и удалились в Турцию. Там они рассчитывали получить и свободу, и благо жизни, и владычество над гяурами. Так им говорили турецкие эмиссары. А говорили они черкесам ложь. Не свободу, не блага в жизни нашли они в Турции, а бедность, нищету, рабство, голод и смерть. Жалко несчастных детей природы. Но такова судьба. Такова воля Аллаха…

Когда при Паскевиче, в 1829 году, Анапа и все черкесские окрестности по договору с Турцией отошли к России, то черкесы отвечали русскому генералу: «Турецкое правительство никогда не завоевывало нашей страны оружием и никогда не покупало ее своими сокровищами. Мы были от него независимы. Каким же образом султан мог уступить то, что никогда ему не принадлежало…»

К деньгам черкес всегда был жаден. За деньги он готов на убийство, на измену. Но, получив деньги, он готов был раздать их кому попадется, причем проявлял самую легкомысленную щедрость.

Были племена, у которых во главе стояли владетельные князья, но власть этих князей была относительная. Владетельные князья в интересах народа могли объявлять войну, кому они признавали нужным, и народ подчинялся этому и шел за князем, как за своим руководителем. Владетельный князь имел право награждать своих подвластных, давая им дворянское звание. Это обязывало их составлять дворянскую свиту. Все княжество делилось на аулы, которые управлялись дворянами, имевшими, однако, ограниченную власть над своими аулами, а в делах более крупных и сложных решение предоставлялось князю и его советникам.

Как и все первобытные народы, черкесы были язычниками. Доныне в некоторых местах сохраняются остатки языческого культа. Так, по Лабе есть много следов язычества; до последнего времени черкесы считают священным Джемтлохский лес, и никто из нечеркесов безнаказанно в него не может войти. Когда генерал Засс сделал набег на этот лес и был ранен, то черкесы приписали эту неудачу наказанию богов за дерзость проникновения в запрещенное место. Они были очень удивлены, когда генерал Ковалевский сделал новый набег и совершенно безнаказанно разгромил абадзехов.

Натухай

Когда черкесами принято было христианство – трудно сказать, все черкесы долгое время были христианами. И теперь мы имеем много развалин христианских храмов по Большому и Малому Зеленчуку, Теберде, на Хуморской горе и пр. Теперь черкесы магометане.

Первые удары христианству в Черкесии были нанесены монголами в XIII веке, а затем с половины XVI века началась усиленная и насильственная проповедь турецких магометан. Крымские ханы Девлет-Гирей и Хаз-Гирей (Казы-Гирей) уничтожили христианство окончательно, перебив священников и разрушив храмы. Лишенные руководителей, черкесы постепенно стали забывать христианство. По преданию, первыми из черкесов приняли магометанство шапсуги – они начали строить мечети и молиться на юг… Натухайцы долго оставались христианами, защищали христианство и молились на восток. В самом начале XVIII века шапсуги силой заставляли их принять ислам (Хаджимуков).

«В 1717 году турецкий султан Мурад IV приказал крымским ханам – Девлет-Гирею и Казы-Гирею – непременно распространить ислам между кавказскими горцами. Ханы двинулись на Крым с многочисленными полчищами татар насаждать магометанство у черкесов. Они прошли через земли натухайцев, шапсугов и бжедухов… В лице натухайских и шапсугских дворян татары нашли ревностных сторонников ислама, но бжедухские, темиргоевские и кабардинские князья и дворяне отнеслись враждебно к новой религии, так как не желали подчиняться влиянию мулл.

Наряду с религией Магомета и христианством, черкесы продолжали приносить религиозную дань и язычеству… За таким смешением религиозных верований, несомненно, проглядывает своего рода безразличие. Только когда основы ислама были отождествлены духовенством с идеалами независимости и бесконечными военными распрями, черкесы стали проявлять религиозный фанатизм» (Ф. А. Щербина).

Нужно, однако, сознаться, что ни христианство, ни магометанство не привились глубоко к черкесам. Все это было поверхностно, и ныне они представляют какую-то смесь язычества, христианства и магометанства.

Черкес

Турки, вводя магометанство, не сделали черкесов магометанами. Они успели только внушить им великую ненависть ко всем христианам, и по первой линии к русским. Но и эта ненависть зиждилась не на религиозных, а на политических основах. Черкесы являлись ненавистниками не христиан-русских, а русских христиан, лишивших их вольностей и хищничества. С этой точки зрения черкесы являлись не братьями-магометанами для турок, а союзниками в борьбе с русскими-завоевателями.

«Вот что черкесы отвечали одному из пашей, – говорит Хаджимуков:

– Как единоверцы, мы ищем покровительства Турции и помощи ее против наших врагов, мы готовы помогать ей в ее борьбе с гяурами, но о подданстве не может быть и речи. Вольностей наших никто не должен касаться. Мы никогда никому не повиновались и повиноваться не будем!»

Когда Крым был завоеван русскими, то турки двинулись на юг и осели у Анапы, желая там устроить крепость. Натухайцы, однако, сильно восстали против этого. Они ясно понимали, что турки будут только временно здесь. Раньше или позже русские их выгонят и натухайцы поневоле попадут в неволю. Туркам пришлось добиваться своего силой. И все-таки натухайцы остались правыми.

Из черкесских обычаев обращают на себя особенное внимание аталычество и кровная месть. Аталычество – обычай отдавать своих детей на кормление и воспитание в чужую семью до 16 лет. Этим способом семьи роднились и становились близкими. Аталычество очень много служило для сближения отдельных племен.

Кровная месть – долг отмщения семьи убитого кровью одного из членов семьи убийцы за кровь. Такие посемейные избиения были весьма часты и много способствовали самоистреблению черкесов. В редких случаях кровная месть устранялась или огромными, для черкеса, выкупами, или поступлением убийцы в семью убитого, как бы взамен выбывшего члена.

Куначество – дружба, между двумя лицами, часто между черкесами и казаками. Кунак – священное лицо для черкеса, и он его защищает своей жизнью.

Черкесский тип – один из красивейших типов современного человечества. Черкес роста среднего или выше среднего, сухощав, строен, с идеальной, тонкой талией. Лицо продолговато-овальное, с темными волосами и густыми бровями. Глаза темные с прекрасными разрезами и длинными ресницами, нос с горбинкой, зубы идеальной белизны, губы тонкие, цвет лица смугловатый. Черкесы бороды не носили. Они подвижны, несколько возбуждены и как бы беспокойны. Быстрая смена мыслей и чувств отразилась и на их приемах.

Они носят туго затянутый кафтан, а сверху черкеску с широкими короткими рукавами. На ногах чевяки. Черкеска перетянута серебряным поясом, а на нем прекрасный кинжал и пистолет. На голове папаха. Сверху бурка. Вот весь костюм черкеса. Он прост и скромен. Его украшение – хорошее оружие.

Черкешенки

Черкешенки – первые красавицы Кавказа. Гаремы богатых турок и персов полны были черкешенками. Их нежность и красота сохранились в породе, несмотря на то что на них лежит вся домашняя и хозяйственная работа. Идеал магометанского рая – гурии в виде черкешенок.

Головной убор черкешенки состоит из шапочки, сделанной из бархата, вершка в 1¹/₂ высотой, сплошь покрытой богатой вышивкой из золота и серебра. С верхушки шапочки спускается богатая кисть. Самая нарядная шапочка – вылитая из золота или серебра. Такая шапочка обыкновенно переходит по наследству от матери к дочери. Внутри она обшита мягким сафьяном.

Когда девушка начинает формироваться, то она надевает корсет. Для этого девушка «сама потихоньку, чтобы не было стыдно, берет кусок сафьяновой кожи, вырезает из этого куска по своей фигуре корсет, или, лучше сказать, широкий цельный пояс, который вверху проходит под мышками, а внизу оканчивается немного ниже талии. Спереди по обе стороны груди вшиваются тоненькие дощечки, пальца в три-четыре шириной, такие дощечки вшиваются и сзади. Потом этот корсет расшивается всевозможными шелками и даже серебром и золотом. Застегивается он спереди, посредине, пуговицами и, кроме того, еще пришиваются по обе стороны средней застежки особые петельки. В них продевается шнурок, которым стягивают, или шнуруют, этот корсет, как обыкновенный. В этом корсете девушка даже спит и лишь изредка его снимает, чтобы починить или заменить его таким же новым»[25]25
  Васильев В. В. Свадьба в станице Ладожской Кубанской области // СМОМПК. 1901. Вып. 29. С. 102.


[Закрыть].

Такой корсет носится до замужества, причем жених после свадьбы разрезает его кинжалом. Под влиянием векового ношения такого корсета все черкешенки имеют ровный стан и недоразвитые грудные железы.

Черкесская женщина высшего круга гордится своим происхождением. Княгини и дворянки отлично знают старшинство родов княжеских и дворянских и строго следят за ними. Жены отличаются верностью, хотя примеры неверности жены не представляют исключений, особенно у шапсугов, где женщины необыкновенно красивы и кокетливы.

Отношение черкесов к русским в начале их совместного соседского сожительства было самое дружелюбное. Черкесы помогали казакам хлебом, семенами, скотом и т. д. Только впоследствии эти отношения стали портиться. Поводом к этому враждебному отношению послужило несколько неуместное вмешательство русских во взаимную ссору черкесских племен между собой. С тех пор началась бесконечная кровопролитная война, которая закончилась только в шестидесятых годах прошлого (XIX) столетия полным покорением Кавказа.

Однако и в течение этой борьбы оказывалось много черкесов, которые переходили на сторону русских и считались мирными черкесами. К таким мирным черкесам принадлежали многие из хатухайцев, бжедухов, натухайцев, бесленеевцев и пр. Редко мирными становились шапсуги и самыми злейшими врагами оказывались абадзехи. Часть из этих мирных переселялась за Кубань и расселялась между русскими селениями, другая часть оставалась на месте и принимала русское подданство, давая присягу на верность и выдавая заложников.