Текст книги "Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания"

Кумыки

В северо-восточном углу Кавказского перешейка, у Аграханского залива, лежит земля кумыков и ногайцев. Эта площадь занимает около 45–65 верст с востока на запад и 60-70 верст с севера на юг. Эта кумыкская земля граничит на севере южным рукавом дельты Терека, с востока – западным берегом Аграханского залива, с юга – рекой Сулак и подошвой Андийского хребта, известного под именем Салатавских и Ауховских гор, и с запада – Аксаем, землями Чечни и Тереком. Эта равнина имеет наклон с юго-запада на северо-восток. По ней протекают реки Аксай, Ямансу, Ярыксу и Акташ. Если прибавить к этому окаймляющие Терек и Сулак, то местность должна быть хорошо орошена, а потому и плодородна.

На деле всю эту площадь по плодородию можно разделить на три полосы: верхнюю – южную, среднюю и нижнюю. Верхняя находится у подошвы Ауховских гор и является весьма плодородной, средняя менее удачно орошается и потому менее плодородна и нижняя наименее плодородна. Собственно говоря, в данном случае нас интересуют только первые две части, так как они только заселены кумыками, часть же нижняя, лежащая у Аграханского побережья, заселена ногайцами, и потому о ней речь будет ниже.

Все количество кумыков очень невелико – 28–30 тысяч. Наиболее выдающимися местами поселения являются Эндери, Аксай и Костек.

Что касается вопроса о существе кумыкской народности, то трудно что-либо сказать точное в этом отношении. Прежде всего, тут встречается необыкновенная смесь племен и народов, перемешанных самым разнообразным способом. Тут мы встречаем и русских, и кабардинцев, массу чеченцев, персов, ногайцев и тарков и т. д. и т. д.

Существует предание, что триста лет назад один из сыновей тарковских шамхалов, Султан-Мут, при помощи кабардинцев в наследство получил часть земель, занимаемых ныне кумыками. Сюда входили земли, лежащие от Сулака на север и запад до Терека и Сунжи и на восток до Аграханского залива. Получив эти земли, Султан-Мут поселился в Эндери и явился владыкой пути, лежащего между Крымом и Черкесией, Персией и Дагестаном. Такое положение дало ему богатство, власть и силу. Эндери стало торговым местом, куда стекались армяне и евреи, без которых торговля немыслима. Дело испортил бессмысленный поступок Султан-Мута – противодействие его русским. Возгоралась война с русскими, и Султан-Мут пал в битве с русскими в 1605 году на берегу Каспийского моря, недалеко от Петровска. Эндери царил, однако, до начала XVIII века. Здесь опять русские сыграли свою роль. В 1722 году, во время похода Петра Великого на Дагестан, Эндери вздумал не покориться Петру. Последствием такого поведения эндерийского владетеля было то, что русские сравняли Эндери с землей. После этого главным местом торговли и народной жизни стал Аксай.

Кумыкский народ делился на несколько слоев, или сословий. Тут были: бии – князья, чанка – княжеские дети, они также небийского происхождения, сала-уздени – независимые дворяне, уздени – дворяне, платящие оброк биям, чагоры – земледельцы, вольные и подневольные, платящие дань и не платящие за землю, и, наконец, кули, или рабы. Кроме того, существовали еще терекеменцы, или переселенцы из Персии. По вступлении кумыков в русское подданство это деление изменилось и теперь там можно найти только два класса – землевладельцев-собственников и народ. К первым относятся бии и чанка, а ко вторым – все остальные.

Кумыки – магометане, говорящие обычным в Азии татарским языком.

Так как кумыки представляют собой сочетание различных кавказских народов, то их образ жизни, нравы и обычаи не представляют собой ничего самобытного. Все то, чем живут другие кавказские народы, можно найти и у кумыков, только в смягченной форме. Начнем с религии. Кумыки – магометане, но далеко не фанатики, а скорее обрядовые магометане. Кумыки исполняют долг гостеприимства, но степень его обусловливается важностью и значением гостя. Кровная месть, куначество, свадебные приемы – все это в очень, очень значительном смягчении. Даже хищничество проявляется здесь очень слабо и далеко не как добродетель. Сакли кумыков устраиваются по типу соседей, но внутренний распорядок очень разнообразный и близится к казачьему. Одежда кавказская, но рядом с ней пальто, фуражка и пр. Вина кумыки не пьют, но водку, пиво и прочее – сколько угодно. «Вообще народ, обитающий на Кумыкской плоскости и известный под именем кумыков, к обычаям и формам жизни, которых он держится, относится довольно безразлично. Он, видимо, не чрезмерно глубоко проникнут ими, недостаточно твердо уверен в их целесообразности, как будто эти обычаи и формы среди него подверглись различным испытаниям, как будто они колебались под напором других образцов жизни и при столкновениях с последними теряли в своей напряженности» (Н. С. Семенов).

По внешнему виду между кумыками вы найдете и типы чеченцев, и кабардинцев, и персиян, но есть типы ногайские и тюркские.

По Семенову, Эндери делится на четыре квартала, из которых два называются Тюмень-аул и Гуэнь-аул. По древним сказаниям, тюменцы были первым народом, поселившимся в данной местности. Но первыми жителями страны считают себя и гуэнцы. Тюменцы, несомненно, ногайского происхождения и ведут кочевой образ жизни, гуэнцы – чеченского происхождения. Третий квартал – Бораган-аул. Жители этой местности считают, что их предки вышли из Крыма, при передвижении крымских татар в Прикаспийскую область, и первоначально осели у Терека при слиянии с Сунжей. Это подтверждается и одной ногайской песней, в которой говорится, что при Мамае Барахан с крымцами двинулся на Терек и основал там аул, названный его именем. Четвертый квартал населен терекеменцами, выходцами из Персии. В аулах Костек и Казиюрт поселенцы, несомненно, ногайцы. В Аксае также необыкновенная смесь народностей. Тут тюменцы, пришельцы из Тавлии, Персии, Кабарды, Салатавии и пр.

Перс

Естественно, что умственные и нравственные качества кумыков будут не одинаковы, а соответственны тем нациям, которых отпрыски их составляют. Так, в аулах чеченского племени наблюдается величайшая страстность по отношению к себе и другим, какая-то суровость и злость, узость мышления и крайняя нетерпимость к чужим мнениям, преобладание чувства над мыслью, приверженность к старым формам жизни, семейный эгоизм, хотя и здесь нельзя не заметить смягчения этих основных национальных черт и нередко у эндерийцев можно встретить благородство и любовь к правде.

В Аксае, где преобладает персидский элемент, встречается беспечность, легкомыслие, жизнерадостность. Аксайцы проявляют ловкую плутню, острую шутку, песню, пляску и склонность к dolce far niente (букв. сладкое ничегонеделание (итал.). – Изд.). «В Аксае есть замечательные виртуозы по части пения и лезгинки, есть даже свои скрипачи. Аксаец купит, продаст, обманет, украдет, подерется и убьет – все это с легким сердцем, чуть не с улыбкой… Думать крепко он не любит, но хватается за ту мысль, которая кажется ему более игривой. Торговлю они больше любят, чем земледелие, а случайную наживу, путем какого-нибудь нелегального подвига, – больше, чем торговлю» (Н. С. Семенов).

Костеки, Казиюрт и прочие – с ногайским населением, здесь народ мирный и количество преступлений здесь меньше. Жители этой местности трудолюбивы, апатичны, не особенно отважны, весьма религиозны, очень склонны к философствованию и созерцательной жизни.

Интересные сведения о кумыках дает И. И. Пантюхов. Он считает их потомками хазар.

«Под именем хазар существовали в древние периоды разные племена, но все они азиатского происхождения»[40]40
  Пантюхов И. И. О кумыках. 1895.


[Закрыть].

О них упоминается в древних летописях еще в VII–VIII веках до P. X. Народы эти, по словам летописей, опустошали Кавказ. В VI–VII веках от P. X. на восточной части Кавказского перешейка образовалось Хазарское царство. В 718 году хазарский каган хотел жениться на дочери грузинского царя, но, получив отказ, стал производить опустошительные набеги на Грузию. В 851 году один из арабских полководцев пробрался сквозь Дербентские ворота, напал на хазар и увел оттуда 300 хазарских семейств. «В VIII–X веках, а вероятно и раньше, хазары исповедовали еврейскую веру. В XIV веке хазары – магометане. Им принадлежала и восточная часть Дагестана. В XIV–XV веках владетели кумыков называются сначала шамбала, а впоследствии шамхалами, они были всегда могущественны и часто нападали на Грузию»[41]41
  Там же. С. 11.


[Закрыть]. В дальнейшем хазары, или кумыки, подпадают под власть русских.

Таким образом, хазары, существовавшие на Северном Кавказе, главным образом на восточной половине его, еще до P. X., как бы только временно затемняются появляющимися там аварами, гуннами, болгарами, татарами, монголами, но все эти нашествия довольно быстро исчезают и неизменно остается все та же хазарская, или кумыкская, народность!!

Хазары – еврейского исповедания. Еврейские колонии существовали на Кавказе с незапамятных времен. И так как, по своей природной жестокости, они не стеснялись проведением иудейства у подвластных народов, то, понятно, что хазары поневоле должны были принять иудейство при еврейском засилье.

Персиянка

Впоследствии под жестоким давлением магометанства хазары перешли в ислам, но даже там, как, например, в Крыму, где хазары остались в иудейской религии, они, именуясь караимами, с негодованием отрицают свое родство с евреями.

Много после того было различных национальных примесей к кумыкам, но основной народ сохранил свои природные черты и составляет нацию sui generis (своеобразную).

Кумыки издавна стояли в торговых отношениях с дагестанцами. Они стоят в культурном отношении выше их и оказывали значительное воздействие на лезгин, хотя и сами заимствовали от них некоторые обычаи и нравы. Не без влияния на кумыков были и персы, передав им склонность к роскоши и пр. Кумыки покупали у персов шелковые и бумажные ткани, фрукты, металлы, а продавали шерсть, кожи, скот, ковры, рыбу, соль и пр. С русскими кумыки уже с давних пор в сношениях и в большинстве в добрых отношениях. В более близкие отношения кумыки стали с русскими со времени Иоанна Грозного. Главным жизненным центром кумыкских племен были Тарки.

Основной тип кумыков – урало-алтайский: череп объемистый, широкий, лоб высокий, нос прямой, губы довольно толсты, рот большой, волосы черные прямые, жесткие, борода широкая, густая, глаза большие светло-карие, брови широкие, чаще сросшиеся на переносье, уши большие, лицо широкое.

Женщины кумыков пользуются значительной свободой и торгуют, например, на базаре в Петровске. Украшения – кольца и серьги. Жилища похожи на лезгинские, но чище и приспособленнее. Жилье на втором этаже. На стенах – зеркала, самовар, чайник, чашки, блюда, стаканы. Остальной тип хазар-кумыков – урало-алтайский – и до сих пор остался таковым.

«Неизвестно, сколько было евреев в земле хазар, но, по исследованиям Неймана и по словам арабского писателя Якута эль-Гашови, евреи занимали высшие должности в государстве, причем и христиане пользовались одинаковыми правами с евреями… Исповедание еврейской религии владетелями, высшими сановниками и хотя бы только частью хозар должно было вести за собой метисацию урало-алтайцев с евреями. Когда восторжествовало магометанство, евреи-семиты, по-видимому, совершенно оставили землю хазар и разошлись в разные стороны. После этого началось восстановление и самоочищение урало-алтайского типа.

В психическом отношении кумыки имеют много общего со скифами. Выражение лица их спокойное, задушевное, добродушное и даже благодушное. Они слабее реагируют на внешние впечатления, чем жители юга, никогда не торопятся, двигаются медленно, держатся с достоинством. У них нет обусловленных голодом и фанатизмом темпераментов, наклонностей к авантюризму, нет и равнодушия к жизненной обстановке, привычки к грязи и неряшливости лезгин и других остальных народностей» (И. И. Пантюхов).

Влияние евреев на кумыков все-таки осталось. «Так, кумыки лучше всех своих соседей умеют приспособляться ко всяким обстоятельствам». Они охотно занимаются промыслами и торговлей и не особенно охотно земледелием и скотоводством. Они не фанатики в религии. Не отличаясь особенной воинственностью, они, однако, влияют на лезгин и часто бывают их предводителями.

Ногайцы

Ногайцы живут на прибрежной полосе Аграханского залива. С севера они примыкают к землям кизляр-гребенских казаков и Караногайской степи, с востока – к заливу, с запада – к кумыкским селениям и с юга – к тарковцам.

Почва ногайской земли состоит из морского ила и песка, почему весной и осенью, в момент заливания ее горными ручьями, она становится в высокой степени плодородной, зато осенью она совершенно высыхает и становится бесплодной. Весной «безмерное обилие воды, соединенное с ранним солнечным теплом, создают в степи могучую, хотя в высшей степени своеобразную», жизнь. Из болот поднимаются настоящие камышовые леса, наполняющиеся дикими свиньями, волками, лисицами, шакалами, оленями и козами. На озерах появляются лебеди, дикие гуси и утки, дудаки и другие болотные и морские птицы, соперничающие в многочисленности с куропатками и драгоценными фазанами. Озера переполняются рыбой, болота – лягушками и пресмыкающимися всевозможных видов и пород. Тучи разнообразных насекомых, в особенности комары – эти настоящие бичи людей и скота, – весьма часто и прожорливая саранча покрывают землю, наполняют камыши и реют в воздухе. Пение птиц, в котором громче всех слышится голос соловьев, кваканье лягушек, сопровождающееся аккомпанементом болотного тулумбаса, называемого туземцами болотным быком (жерлянка), жужжание насекомых, стрекотание, визг, писк, стоны, оханье – вся эта масса звуков превращает степь в арену величественного, хотя и не особенно стройного, концерта. Ранней весной, когда испарения болот еще незначительны, а комары не так досаждают, жизнь в степи довольно сносна, даже привлекательна. Свежие и ясные ночи сменяются ясными и теплыми днями. Воздух чист и прозрачен, а земля покрыта красивым ковром сочной зелени, разукрашенной яркими цветами. Но эта благодатная пора кончается очень рано, иногда даже в конце мая, но вообще позже двадцатых чисел июня. За ней наступает другое время и другая жизнь. Медленно подвигающийся в безоблачном небе огненный шар беспощадно пронизывает степь своими жгучими лучами. Воздух неподвижен. Испарения болот стоят в нем молочным туманом, пропитанным запахом гнили. Камыши сохнут. Трава блекнет. Все живое или бессильно томится, или отчаянно бунтует… Пешая саранча целыми армиями направляется к югу, к хлебам ногайцев и соседних кумыков, оставляя за собой одни обглоданные стебли камыша и травы. Комары летучими легионами нападают на бедных животных и людей, отравляют им существование. В июле болота и частью озера до того пересыхают, что бедному ногайцу часто неоткуда воды напиться или он пьет воду грязную и гнилую, насыщенную вдобавок солью. Жизнь замирает. Жизнь в степи становится невыносимой. Дождя нет. Трава сохнет. Скот тощает. Люди болеют и впадают в апатию. Наступает осень. Опять все оживает. Ногаец владычествует. Он чинит кибитку, перекочевывает с летней стоянки на зимнюю, собирает кизяк для топлива на зиму, исправляет загоны для скота, справляется с хозяйством. В декабре-январе наступает зима, непродолжительная, но суровая, с сильными холодными ветрами и даже снегом.

Ногайцы

По мнению Н. С. Семенова, ногайцы являются потомками наших ближайших соседей: узов, торков, кумыков, кипчаков, печенегов и половцев. Относительно дальнейшей судьбы ногайцев Н. С. Семенов сообщает следующее предание: «Был некогда очень умный и очень могущественный ногаец, именем Мамай – слава и гордость своего народа. Мамай, благодаря уму и ловкости, захватил в свои руки золотой трон великих ханов Золотой Орды, потомков страшного Чингисхана и стал распространять свою власть во все стороны. Как бельмо на глазу, стояли перед ним независимые от Золотой Орды владения крымского хана, Батырь-хана. Но, не надеясь захватить эти владения силой, он решил действовать хитростью, – для этого он пригласил его в свой стан и злодейски убил. – Отделавшись таким образом от соперника, Мамай захватил Крымское ханство в свои руки и тотчас приступил к переселению части населения ханства в малолюдные тогда степи у подошвы Кавказских гор. В число переселенцев попали и наши ногайцы…»

Ногайцы живут на строгих родовых, или фамильных, началах. Каждое ногайское общество составляется из нескольких более или менее крупных родов, управляемых на строгих патриархальных началах. Старший является родовым начальником, все остальные – равноправные братья.

Родовой начальник является владыкой и повелителем рода. Его беспрекословно слушают. Ему во всем подчиняются. Его слово – закон. Нужно добавить, что эти старшие, эти родовые начальники, очень заботливо относятся к интересам рода и следят за нуждами каждого отдельного члена. Отдельные роды все равны, и если некоторые из них, по преданиям, являются более знатными, то на деле это не выражается ничем. Семьи группируются по отдельным родам, нередко стоящим друг с другом далеко не в ладных отношениях. Нередко можно заметить значительную разницу между различными родами, но общий национальный облик присущ все-таки всем. Каждая фамилия имеет свои исторические предания и свой особый знак, очень сходный с гербами многих европейских народов. Эти знаки являются для меток хозяйственных предметов, тавра принадлежащих семье животных, могильных памятников и пр.

Ногаец – среднего роста, сухощав, несколько сутуловат, грудь плоская, несколько впалая, руки и ноги малы, нежны и мало приспособлены к тяжелому физическому труду. «Лицо плоское с одутловатыми щеками, нос маленький, лоб низкий, глаза небольшие черные, сидящие в косых узких щелях глазниц, широкие скулы и большой рот, волосы на голове черные, жесткие, на бороде и усах жидкие, цвет кожи бледно-желтый. Взгляд ногайцев кроткий, с выражением наивного изумления, похожий на взгляд овцы, его неизменной спутницы, голос тонкий, визгливый, как раз такой, в каком нуждается трусливый сын степей и болот, ловко пользующийся им для произведения тревоги, в случае опасности, для скликания затерявшихся среди камышей товарищей, для переговоров с отдаленными один от другого пунктами».

На лице всегда неизменное выражение тупого спокойствия.

Ногаец

Недалеко от мужчины ушла и ногайская женщина, хотя более нежные и мелкие черты ее лица говорят скорее в ее пользу, а тонкий голос более приличествует ее положению. Между молодыми женщинами и девушками встречаются иногда даже красивые, хотя многих из них портят вдетые в нос большие кольца.

Умственные способности ногайца очень ограниченны. Его речь сбивчивая, запутанная и малопонятная. Думы не по нем. Если нужно обдумать, он представляет тогда бессмысленную фигуру, спокойно и беспечально вперившую свой взгляд в беспредельное пространство. Это беспомощное дитя, для которого все решено. Он проявляет не только умственную слабость, но еще какую-то неподвижность мысли, замкнутость в кругу обыденных сведений, омертвелость, неспособность познавать новое и полное отсутствие любознательности. Поэтому знания ногайца самые примитивные и ограниченные. «Ни небо, ни земля, вне ее служения его первобытным потребностям, ни другие народы, ни другие условия жизни – нисколько не останавливают на себе его внимание». А вместе с тем его лицо выражает детское самодовольство, уверенность в самом себе… В жизни ногаец чуждается всяких новшеств, хотя бы эти новшества без труда украсили и обличили его незавидную жизнь.

Ногайцы – мусульмане, и мусульманство привилось у них очень прочно.

Отличительной чертой ногайца является полная нравственная неподвижность, почему среди других кавказских народов он как бы застыл в своем первобытном состоянии. «За десятки лет обоюдного сожительства с нами они не подвинулись вперед ни на йоту, оставаясь среди живых народов окоченелым трупом; и, правда, трудно сказать, есть ли сила в мире, способная оживить этот труп».

Соответственно умственной неподвижности ногаец и в жизни таков же. Он смирен и покорен. Нужно очень сильное воздействие, чтобы хоть сколько-нибудь взволновать ногайца. В виду опасности он не защищается, а бежит. Только при большом сборище и с надежным вожаком ногайцы могут озвереть и с дерзостью отчаяния рвануться на врага и терзать, и истязать его без смысла, разбора и с крайней жестокостью.

Ногайцам, как и всем трусливым животным, свойствен инстинкт стадности. Это свойство ведет к тому, что юрты живут одним общим горем, одной радостью, одним интересом. Такой общественный инстинкт невольно порождает и некоторые добрые стороны.

Старшинство почитается очень усердно. Гостеприимство искренно. В семействе любовь, согласие и порядок. Женщина является в семье равноправной, а не рабыней. Воровство, мошенничество, грабежи – явления редкие, а убийство почти неизвестно. Но рядом с этим уживаются и неприглядные стороны: отсутствие совестливости, лживость, изворотливость, упрямство и склонность к цинизму.

Большинство ногайцев живет в кибитках и ведет кочевой образ жизни, меньшинство – в хижинах, представляющих жалкое подобие кумыкских саклей. «В сакле у него грязно, сыро и невыносимое зловоние; вся движимость в ней, от деревянной кровати до последней тряпки, до невозможности загажена и битком набита паразитами. Вокруг жилища масса нечистот». Живущие в кибитках также нечистоплотны, но их спасает переезд с места на место.

Кибиточные селения ногайцев называются куп. Куп состоит из нескольких групп кибиток, расположенных друг от друга на расстоянии версты и более. В каждой группе 40–60 кибиток. Половина кибиток составляет круг, внутри которого помещаются остальные кибитки и весь скот данной группы. Большие кибитки служат для пребывания старших и для приема гостей; в меньших кибитках сосредоточиваются вся семья и хозяйство с продовольственными запасами, шерстью и пр. Для становищ ногайцы выбирают возвышенные места, особенно же курганы.

Ногайцы земледелием не занимаются, об огородничестве, садоводстве и прочем понятия не имеют. Ногайцы – скотоводы, но и скота у них теперь очень мало.

Ногайка

Ногаец плохо ест, плохо одевается и помещается в грязном и негодном жилище. Просяная лепешка, калмыцкий чай, овечий сыр, когда-никогда кусок баранины – вот его еда. Одежда – плохонькая черкеска, в большинстве без газырей, подпоясанная обрывком бечевки. Папаха из домашней овчины. На них сафьянные сапоги без подошв. Оружие только для вида и на деле почти негодное.

Вся обстановка так грязна, что представляется противной даже для соседей.

При такой жизни и обстановке ногаец не испытывает нужды и в развлечениях. «Песни, игры, танцы среди ногайцев – большая редкость. Всякого рода развлечениям предпочитается апатичное сиденье вокруг дымящего кизяка и сонливое пересказывание друг другу разных пустяков». Женщина-ногайка далеко не так апатична, как мужчина. Она двигается быстрее, болтливей и даже занимается хозяйством без понуждения.

Все это отражается на здоровье ногайца. Он малокровен. Он худосочен. Все это невольно ведет это племя к вырождению.