Текст книги "Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания"

Ингуши

Многие авторы считают ингушей только частью чеченской нации. Однако тщательные исследования, особенно антропологические, д-ра И. И. Пантюхова[35]35
  Пантюхов И. И. Ингуши. 1901.


[Закрыть] показали, что 1) ингуши не принадлежат ни к какой из существующих ныне народностей на Кавказе и 2) что они составляют самостоятельную народность.

Пространство, занимаемое ингушами, лежит на Северном Кавказе, восточнее Осетии. Если осетины составляют правую сторону северной части Военно-Грузинской дороги, то ингуши – левую, по Дарьялу, Джераху и пр. Пространство их земли до 65 верст в длину и 20 верст в ширину. С севера они граничат с землями кабардинцев и казаков, с востока – с Чечней, с запада – с Осетией, с юга – с хевсурами и тушинами. Их селения тянутся по реке Ассе, в ее долине. Вся южная часть земли ингушей в высокой степени гориста и образуется хребтами Передовым, Скалистым и Черными горами, северная часть – плоскостная и упирается в Кабардинские и Сунженские горы.

Ингуш

Верхний бассейн Ассы представляет невероятные скалы, темные ущелья, глубокие овраги и крутые, высокие перевалы. Колесные дороги отсутствуют. Сообщение ведется по тропам и тропкам, идущим по выступам и краям глубочайших пропастей, в глубине которых бурлят бешеные реки и их ручьи-протоки. Лучшим образцом земли ингушей служит Дарьял.

Помимо более или менее точно определенной местности жительства ингушей, они еще вкраплены и между Чечней, и между осетинами, и между Кабардой, и между грузинами.

История ингушей невелика. Их происхождение покрыто мраком неизвестности. Ч. Ахриев[36]36
  Ахриев Ч. Ингуши, их предания, верования и поверья // ССКГ. 1875.


[Закрыть], сам ингуш, передает такое предание. Некто Кист, сын сирийского владетеля, поселился в верховьях Терека, основал аул Арзия (орел) и избрал своим гербом изображение орла. На шее орла надпись, выражающая испрошение благословения Божьего. Сыновья Киста строили башни, замки и расселялись по соседним местам… Отсюда и пошли ингуши.

Существует и другое предание. В незапамятные времена в Джераховском обществе поселилось 100 выходцев из Персии. Они-то и дали начало ингушской нации.

Во всяком случае трудно отстаивать и то и другое предание. Несомненно, если это и была самобытная нация, то в течение времени она подверглась значительному воздействию соседей – кабардинцев, осетин и грузин. Но особенное влияние на нее оказали чеченцы. Ингуши так много взяли от чеченцев преданий, обычаев, обрядностей и речи, что теперь действительно во многом походят на чеченцев. Особенно сильно очеченились ингуши с принятием магометанства. Во времена Шамиля ингуши часто являлись искренно преданными ему последователями. После Шамиля среди ингушей свил гнездо зикризм[37]37
  Ковалевский П. И. Восстание в Чечне и Дагестане в 1877–1878 гг. 1912.


[Закрыть], и теперь между ингушами очень много зикристов. Беда та, что муллы большей частью турецкие подданные.

Ингуши делятся на пять обществ: джираховцы, кистины, галгаевцы, назрановцы и галашевцы. Горные аулы невелики. Горные ингуши живут в простых саклях, а также в старинных, доисторических башнях. Сакля от сакли отделена большими расстояниями и окружена садами и заборами. Сакли сложены из простого камня. В некоторых случаях башни достигают 10 саженей высоты и состоят из нескольких этажей, причем нижние этажи назначены для скота, а верхние – для людей. И те и другие, однако, одинаково грязны. Всюду нечистота, тряпье, масса паразитов, и тут же голые детишки. Земли у ингушей очень мало, причем землю нередко приходится носить снизу на горы в мешках.

Ингушские аулы на скалах и горах, куда доступ совершается иногда только по крутым тропинкам, вырубленным в скале. Пробраться по этим тропинкам иногда можно только пешком.

На плоскости ингуши живут в чистеньких домах, где вы найдете все, что можно найти и в казачьем домике.

Горные ингуши бесконечно бедны, низовые довольно зажиточны. И неудивительна такая разница: на горного ингуша приходится 1,8–2 десятины негодной земли, на низового 4–5 десятин прекрасной пахотной земли. Но горный ингуш так любит свои горы, так любит свою голодную свободу, что его не манит на низ. Одна беда: гяур-урус не дает грабить, вот и приходится голодать.

Скотоводство у ингушей значительное, особенно у горных. Интересно то, что ингуши решительно не терпят никакого ремесла. «Бурки и седла они покупают у кабардинцев, деревянную и металлическую посуду – у лезгин. Дома выделывается только сукно, да и того не хватает. Из промыслов только продажа сена и дров во Владикавказ. Интересно то, что смертность у ингушей очень невелика, меньше, чем у русских. Быть может, последнему обстоятельству помогает то, что между ингушами почти нет пьяниц. Они пьют, но не пьянствуют.

Хотя жизненная обстановка ингуша во многом лучше его соседа-осетина, хевсура и прочих, тем не менее трудно ему живется. Искони жил он разбоем, грабежом и хищничеством. Прежде все это была добродетель… Пришел урус, и все это стало преступлением, за которое наказывают. Между тем хищная натура ингуша требует исхода. И пробавляется он скрытым воровством.

Ингуш

Вот отзыв одного из образованных ингушей о своих собратьях: «Осетины народ хороший, хороши и чеченцы, и кабардинцы, а самые первые мошенники-ингуши».

Школы у ингушей магометанские, в которых их учат арабскому языку невежественные турецкие муллы. И хорошо ученики учатся, да ничего не знают. К счастью, в настоящее время ингуши стали отдавать своих детей в русские школы, как например, в Барсуках, Назрани и пр.

«Кроме мальчиков в младшем классе назранской школы, на отдельной от других скамейке, сидели две чистенькие девочки-ингушки, на которых почтенный смотритель школы с особенным удовольствием обращал внимание, как на брешь, пробитую в предрассудках ингушей против воспитания женщин. Дети одеты чисто, высматривают серьезно. Их принимают не знающими русского языка, но к концу школы они не только хорошо говорят по-русски, но знают арифметику, имеют сведения по географии и истории» (И. И. Пантюхов).

Весьма важно то, что это не только школа, но школа профессиональная. Тут дети выучиваются не только грамоте и счету, но обучаются пчеловодству, столярному ремеслу, садоводству и пр. Тут же дети учатся пению и с особенным увлечением поют солдатские песни…

Сумейте с ними обойтись, и вы приготовите дивных солдат по призванию.

Антропологические исследования показали, что ингуши очень рослый народ, хотя много и среднего роста, худощавы, головы широкие, волосы черные, глаза карие, быстро бегающие, брови широкие, изогнутые, носы прямые с загнутым концом вниз, скулы развиты, лицо длинное, тело покрыто значительным количеством волос, скелет развит недостаточно удовлетворительно, фигура стройная, движения быстрые и порывистые. Одежда и белье ингуша грязны и оборванны. Суконная черкеска серая, черная или коричневая, ситцевый бешмет, суконные шаровары, чевяки или ботинки, на голове барашковая шапка. Пища весьма ограниченна: кусочек сыру и чашка кислого молока, и ячменная или кукурузная лепешка, а летом арбуз и головка чеснока или лука. Ингуши способны, восприимчивы, любознательны, бойки и с отличным мышлением. Они имеют живой впечатлительный характер, обладают выдержкой и терпимостью и способны к прогрессу.

Родовая башня в Ингушетии

Знаток Кавказа И. И. Пантюхов говорит: «Можно быть уверенным, что с распространением просвещения, открытием новых дорог для деятельности и по возможности освобожденные от рабства магометанского ингуши сделаются весьма полезными гражданами. Они более, чем другая какая-либо русская, магометанская народность, рвутся к просвещению и в этом отношении гораздо выше своих учителей религии, туповатых и тяжеловатых чеченцев».

Ингуши приняли русское подданство в 1810 году[38]38
  Максимов С. В. Край крещеного света. 1868.


[Закрыть].

Чечня

Чечня занимает пространство, ограниченное с севера Тереком, с запада рекой Сунжей с ее притоками, особенно рекой Ассой, с востока Качкалыковским хребтом от Кумыкского округа и средним течением реки Сулак от Дагестана, а с юга Скалистым хребтом и Главным Кавказским хребтом от Грузии, входя в соседство с Тушетией, Хевсурией и Пшавией. Эту местность по своему положению можно разделить на три части: южную – гористую, среднюю – предгорье и северную – низменную, или долинную. На юг от Дарьяльского ущелья, по направлению на восток, идет Передовой Кавказский хребет. От его вершин Тебулосмта (14 781 фут) и Диклосмта (9830 футов) начинается Андийский хребет, стоящий на границе Чечни и Дагестана. От этого хребта идут грандиозные отроги Керкесского и Чаберлоевского хребтов, образуя замечательное Аргунское ущелье. Параллельно Передовому хребту, от Джераховского укрепления идет грандиозный Скалистый хребет (9900 футов). Это самая дикая и непроходимая часть Чечни, образующая почти отвесные скалы и бездонные пропасти и ущелья. Скалистые горы отрогами соединяются с Чаберлоевским и Андийским хребтами. В пространстве верхней трети рек Аргунь и Аксай Андийские горы образуют горное плато, до 3800 футов, составляющее горную часть Чечни – Ичкерию. В центральной части Ичкерии именно находятся замечательные в истории войны с мюридизмом аулы Ведено и Дарго, резиденции Шамиля.

Карта Чечни

Христианский храм в крепости Грозный

От вышеуказанных продольно идущих гор с запада на восток отходит множество отрогов, направляющихся на север и образующих между собой постепенно понижающиеся долины, пока они не сольются с низменной частью Чечни. Это и есть предгорная часть Чечни. Здесь берут начало и стремительно проходят множество рек, которые ниспадают на долинную часть и большинство изливается в Сунжу и Терек. Поэтому долинная часть Чечни в высокой степени плодородная и носит название житницы Дагестана и нагорного Кавказа.

Северные склоны основных хребтов, будучи значительно ниже, покрыты густой, девственной, непроходимой и непроницаемой растительностью, почему они имеют темный цвет и называются Черными горами. В отличие от них голые Скалистые горы, нередко покрытые вечными снегами, называются Белыми горами. Ниже этих гор лежат три великие котловины: Владикавказская, Чеченская и Кумыкская. Владикавказская только частью принадлежит Чечне, и то занята преимущественно ингушами, Чеченская принадлежит Чечне, а Кумыкская – кумыкам и отделена от Чечни Качкалыковским хребтом.

Из этих гор берет начало множество рек и речонок, весьма обильно орошающих Чечню. Начиная с запада первой будет река Сунжа. Она берет начало в Черных горах и впадает в Терек. В себя она принимает реки Ассу, Фортангу, Валерик, Гехи, Урус-Мартан, Гойту, уже близко от впадения в Терек она принимает Аргунь, Басс-Джалку, Хулхулау, Гудермес, в восточной части Чечни отчасти ее захватывают Аксай, Ярыксу и Сулак. Эти особенно горные реки чрезвычайно стремительны и в своем течении прорезали глубочайшие ложа, образовавшие глубокие и трудно сообщающиеся котловины с выходом преимущественно на север. Климат Нагорной Чечни очень разнообразный. Зима продолжительная и суровая, весна туманная и дождливая, иногда до конца июля, лето очень короткое и незаметно переходит в дивную осень, длящуюся иногда до декабря.

Главное народонаселение Чечни – чеченцы. Это чисто демократический народ. У них нет ни князей, ни дворян, ни крестьян, ни даже отдельного духовного сословия. Все равны. Все невежественны. Все фанатики-магометане. Все дети природы. Они делятся на общества. Все долинное пространство от Фортанги и до Аксая обитается сунженскими чеченцами. Река Гойта делит их на две части: западную – Малая Чечня и восточную – Большая Чечня. К последним относятся области Мичика, Гудермеса и Качкалыковского хребта. На юго-восток от них лежит Ичкерия, между Хулхулау и Аксаем. Здесь-то и находятся Ведено и Дарго. Восточнее от Ичкерии лежат Аух и Салатавия. Между Аухом и Аксаем расположилось общество Зандак, а у верховьев Ямансу – Беной. На границе между Салатау, Аухом и Ичкерией лежат знаменитые Самсырские леса и хутора. К юго-западу от Ичкерии, в самых диких и непроходимых местах, у верховьев Шаро-Аргуни расположилось общество Чаберлой, а еще западнее – Шатой, Шаро, Чанти, Ахо, Пшехо и др. На юг от этих мест расположены тушины, кисты, хевсуры, пшавы и пр. Ввиду того что вся Чечня испещрена отдельными хребтами, лежащие между ними долинки представляют собой отдельные ячейки, мало сообщающиеся между собой и живущие или прозябающие почти независимо друг от друга. Все эти горцы были объединены одним – беззаветной жаждой свободы и независимости и всегдашней готовностью отстаивать ее своей жизнью. Отсюда вытекала беспредельная воинственность и безграничная ненависть к победителям-гяурам.

Эти дети природы – фанатики-магометане. Каждый народ приемлет и исповедует ту религию, которая в духе его натуры. Чеченец – магометанин по природе. Он живет не умом, а фантазией и воображением. Его мыслительная сторона развита слабо и плохо царит над его духовной жизнью. Чувственность, фантазия и воображение – царь его духовной жизни. Люди такого темперамента склонны к легкому переходу в экстаз.

Такие дикие фантазеры могли быть только яркими и фанатическими магометанами. Этих магометан, при переживаемых ими обстоятельствах, турецкому султану, главе магометанства, и его приближенным ничего не стоило подвинуть на восстание против русских-гяуров.

В 1859 году чеченцы были побеждены, но не покорены. Они были покорены, но не смирились. Они смирились, но не примирились. Пожар потух, но под пепельным покровом таился большой огонь, пробивавшийся значительными искрами и даже огненными языками в течение 17 лет со времени покорения Чечни и до турецкой войны 1877 года. Если вся чеченская масса народонаселения относилась к русским немирно и даже враждебно, то особенной ненавистью отличались абреки, которые, как дикие звери, бросали семью, род, дом и все близкое и отдавали свою жизнь на борьбу с гяурами.

Интересна их клятва, или присяга: «Я, сын такого-то, сын честного и славного джигита, клянусь святым, почитаемым мной местом, на котором стою, принять столько-то-летний подвиг абречества и во дни этих годов не щадить ни своей крови, ни крови всех людей, истребляя их, как зверя хищного. Клянусь отнимать у людей все, что дорого их сердцу, их совести, их храбрости. Отниму грудного младенца у матери, сожгу дом бедняка и там, где радость, принесу горе. Если же не исполню клятвы моей, если сердце мое забьется для кого-нибудь любовью или жалостью, пусть не увижу гробов предков моих, пусть родная земля не примет меня, пусть вода не утолит моей жажды, хлеб не накормит меня, а на прах мой, брошенный на распутье, пусть прольется кровь нечистого животного…»

Чеченки

Таковы были чеченские абреки. Это дикие звери для всего живого человечества как для своих, так и для чужих. Вскоре они, однако, перенесли свой обет на одних гяуров и стали смертельными врагами русских. Это был самый дикий, самый жестокий хищный зверь, который шел на смерть, чтобы убить другого.

«Ум у чеченца бойкий, но низменный, легкий. Чеченец любит пошутить, посмеяться, поострить, поиграть словами. Мысль его вращается около простых обыденных предметов, но и эти предметы он схватывает поверхностно, не проникая в глубину. Точность и определенность, свойственные уму наблюдательному, идейность и отвлеченность, характеризующие собой ум рассудочный, уму чеченца не свойственны. Чеченец не столько думает, сколько представляет себе виденное и испытанное, не столько мыслит, сколько воспроизводит в уме своем непосредственные ощущения. Воображение у него сильное, но оно не творческое, то есть, легко и ярко представляя в уме различные картины, он способен еще изменять размеры их (преувеличивать или уменьшать), но ему чужда способность создавать по аналогии другие фантастические образы и картины. Вообще фантазия его очень ограниченна. Может быть, поэтому уму чеченца недоступны представления о предметах и идеях возвышенных, относимых к духовному миру. Идея о мироздании почти не возбуждает его внимания.

Идею обязанностей своих перед Богом чеченец не понимает иначе, как в смысле формального исполнения установленных требований и обрядов»[39]39
  Семенов Н. С. Туземцы Северо-Восточного Кавказа. 1895.


[Закрыть].

Способности рассуждать и сочетать развиты у чеченца только в области двух категорий предметов: в делах по всякого рода покушениям на личность и имущество ближнего и по уничтожению следов исполненного деяния и в делах общественно-политического характера. В последнем случае он проявляет чуткость и осторожность по отношению к врагу, сметливость и догадливость в смысле его мероприятий. Чеченская дисциплина весьма строга.

Чеченка

Вместе с тем чеченец является крайним невеждой в обыденной жизни. Он не знает, сколько ему лет, когда родились его дети и пр. Хозяин он очень плохой. Земледелие идет совершенно случайно. Вообще чеченцы отличаются косностью и отсутствием внимания ко всему чужому.

Если чеченец и представляется иногда неглупым, то в этом поддерживает его не ум, а такт и внешние приемы. Только в магометанстве чеченец велик, ибо оно вполне соответствует его духу и его натуре.

Магометанские чеченские школы не просвещают, а убивают умственную деятельность чеченца.

Нравственные свойства чеченца очень ограничены и далеко не порядочны. Великие идеалы, понятия о добре и зле ему недоступны. Чувства беззаветной дружбы, глубокой любви, искреннего сожаления и сочувствия, самоотверженности и великодушия ему почти чужды. Даже любовь к детям проявляется у чеченцев довольно слабо, то же можно сказать и о чувстве детей по отношению к родителям. На жену чеченец смотрит как на низшего и подчиненного члена ассоциации. Любовь к ближним заменяется половым инстинктом и сильно развитым чувством фамильной солидарности и привычки… Страстность, вспыльчивость, злопамятство и мстительность – это главные черты чеченского характера. Особенно невыносим чеченец в пьяном виде. Придирчивость, ссора с кинжалом – обычные сцены. А пьют чеченцы достаточно, хотя пьяницы между ними редки.

Религиозная обрядность чеченцев довольно строга, но думать, что они религиозные фанатики, – большая ошибка.

Чеченцы среднего роста, сухощавы, стройны и довольно подвижны. Одеты в обычный кавказский костюм и всегда при оружии, что составляет их главное украшение.

По мнению Пассека, чеченцы дерзки в нападении, еще более дерзки в преследовании, но не имеют стойкости и хладнокровия. Они почти всегда избегают открыто нападать. Зато в преследовании жестокость их превышает наши понимания. «Держась варварами на войне, они те же качества варваров проявляли и в дружеских отношениях с нами. Двуличность и лживость – характерные особенности племен, стоящих на низкой ступени развития, – были постоянными спутниками даже лучших из них». Состоя нашими шпионами, они вместе с тем служили тем же и своим. У чеченцев крепко стоит расовый союз. По этому союзу все члены одной фамилии должны стоять за каждого и каждый за всех. Поэтому свои всегда правы, чужие – виноваты. «Этот инстинкт солидарности со всеми членами своего рода – великая нравственная сила, но это не чувство любви. Любить чеченец умеет только себя. О себе чеченец замечательно высокого мнения и, ставя свою личность в центре вселенной, тем более понижает свое мнение обо всех других, чем дальше они находятся от центра. Вокруг центра стоит фамилия, за нею идет племя или народ свой, за народом уже, вдали, стоит все остальное, едва достойное, а пожалуй, и вовсе недостойное внимания. – Чеченец невероятно самолюбив и каждую минуту готов броситься на обидчика, чтобы его разорвать. Это чувство самомнения и самолюбия лежит в основе его безграничной любви к свободе. Не признавая никого выше себя, он не может согласиться и с господством над собой кого бы то ни было. Поэтому всякую власть он ненавидит уже потому, что она власть. Во всяком же случае, избирая из двух зол меньшее, он готов подчиниться скорее чужому, чем своему. – В этом кроется причина крайне неудачных результатов наших попыток управлять народом при посредстве избранных из его же среды наибов, или приставов» (Н. С. Семенов).

Самолюбивый и обидчивый, как ребенок, он, как ребенок, любит похвалы и комплименты.

«Святость труда», «неприкосновенность чужой собственности» – пустые слова у человека, считающего воровство добродетелью. Его принцип: «Что мое – то мое, а что твое, то может быть и моим».

Гостеприимство, кровная месть, почитание старших у чеченцев – как и у всех кавказских народов.

Собственно говоря, «чеченцы являются не воинами, а первобытными варварами, действовавшими в войне с нами со всеми приемами жестоких и хищных дикарей. Никогда они не нападали в открытом поле и никогда не проявляли воинской стойкости в бою, как бы неприятельский отряд ни был мал и как бы их отряд ни был велик» (Н. С. Семенов). Таковы же чеченцы и в дружеских отношениях с нами: «Двуличность и хитрость – характерные особенности племен, стоящих на очень низкой ступени развития, – были постоянными спутниками даже лучших из них… Так называемые мирные чеченцы пользовались всяким случаем подраться с нами и пограбить наши станицы… И делалось это не из ненависти к нам и не из религиозного фанатизма, а по инстинктивным поползновениям хищника» (Н. С. Семенов).

Чеченка, особенно девушка, весела, болтлива, любит посмеяться и хорошо покушать. Она охотно танцует, но и от тяжелого дела не отказывается. Воля матери для нее закон, и каприз, и прихотливость чеченке чужды. В семье она безгласна и работает, сколько хватает сил, но это не мешает ей быть веселой и хохотушкой. Она любит яркие цвета в костюме, наряды, платья и погремушки. С мужчинами она не прочь пококетничать. Не прочь она и почесать язычок насчет ближних, да какая же из женщин от этого откажется… Пока она не замужем, чеченка очень интересуется всем, покрытым мраком неизвестности в семейной жизни.

Грозный

Но вот чеченка выходит замуж. Она сразу глупеет. Мало-помалу она, однако, свыкается со своей ролью работницы, рабыни и любовницы. «Верность такой жены обусловливается, конечно, не нравственной чистотой, а трусостью пред общественным мнением и мнением своего повелителя, которому недолго и без носа ее оставить, на что он имеет право по обычаю». Только во второй половине жизни жена постепенно забирает себе право на более или менее самостоятельную жизнь.