Текст книги "Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания"

Сванетия

В вершинах Кавказсках гор поселился особый народ и составил особенную, крепко замкнутую и малодоступную страну, известную под именем Сванетии[70]70
  Сведения о Сванетии мы заимствуем из прекрасной монографии д-ра Д. И. Орбели «Сванетия». СПб.,1904.


[Закрыть]. Страна эта представляет собой большую котловину или большой четырехугольный яшик, ограниченный непроходимыми вершинами Главного хребта Кавказских и Сванских гор, непроходимыми частью потому, что они покрыты вечными недоступными снегами и ледниками, частью потому, что покрыты непроходимыми девственными лесами; наконец, нужно добавить и то, что сам характер гор делает их недоступными и непроходимыми: они слишком круты и отвесны настолько, что по ним часто едва бывает возможно проходить ползком, не говоря о лошади и катере, местами же они представляют недоступные скалы и обрывы. Кроме того, в этих горах так часты трещины и пропасти, что действительно горы представляются непроходимыми: летом – без мостов над этими пропастями, а зимой – потому, что, заметенные снегом, они являются верной могилой неосторожного путника, что и бывает ежегодно с отважными сванами.

С вершин этих гор ползут ледники. Нередко эти ледники висят со скал в виде навесов, обрушиваются, дают оглушительные залпы и образуют ужасающие завалы. Многие ледники ползут по ущельям наподобие рек и в короткое летнее время изящными каскадами и водопадами с шумом низвергаются, образуя горные потоки, грохот которых усиливается обрывами скал, уносимых протекающей водой. Из-под каждого ледника из мрачного тоннеля с гулом и ревом вырывается река, перейти которую вброд весьма нелегко, особенно во вторую половину дня, когда солнышко достаточно растворит недавно упавший снег и глыбы льда. Вода мчится по поверхности ледников, проникает в ущелья, заполняет колодцы и неудержимо стремится вниз и вниз.

Карта Сванетии

Главных рек две: Ингур в Северной Сванетии и Цхенисцкали в Южной Сванетии. Важнейшие притоки Ингура: Колосчала, Адишчала, Мужанчала, Накра и Ненскра. Цхенисцкали берет свое начало в ледниках Пасисмты тремя истоками: Хидар, Зесху и Корил-Даш. Туманы в Сванетии слишком часты, если не постоянны, особенно ужасны туманы, идущие с запада. Реки Сванетии очень обильны и многоводны, но служат скорее для эстетического наслаждения человека, чем для пользы: для сплава и езды они не годятся, ибо бурный поток перебьет в щепу все, в нем движущееся. Даже для питья вода рек Сванетии не годится, так как она слишком мутна и холодна.

Князь Константин (Мурзакан) Дадешкелиани, последний независимый князь Сванетии

Ввиду пересечения внутренности котловины на множество долинок высокими горными хребтами и слишком большой глубины этих ущелий и долин, ветра в Сванетии почти нет. В некоторых местах существует тяга воздуха утром снизу вверх, а вечером и ночью, наоборот, падение охладевшего воздуха вниз; другие же долины и ущелья не имеют и этого, причем воздух этих мест затхлый, тяжелый и пресыщенный парами.

Ровных плоскостей в Сванетии нет. Существуют долины и котловины, да и те не велики. Наибольшая долина Ингурская, но она обитаема почти исключительно турами и медведями, так как сваны, вследствие частых опаснейших завалов, не решаются в ней селиться. Почва Сванетии, особенно Южной, очень плодородна, но земли так мало, что местами как хлеба, так и скота не хватает на народонаселение. Приходится и хлеб, и скот добывать извне. Особенным плодородием отличается в Северной Сванетии Мужало-Мулахская долина, Южная же Сванетия вся плодородна. Обработка земли под посевы стоит у сванов ниже всяких возможных требований, правда, у князей хлебопашество несколько лучше, но у простых сельчан оно всецело предоставлено природе. В Северной Сванетии местами растет кукуруза, бобы, картофель, горох, фасоль и даже плохой табак. Капустой и картофелем сваны обязаны русским солдатам, до них же сваны не знали ни того ни другого.

Климат Северной Сванетии очень суровый и отличается резкими переходами от тепла к холоду даже в летнюю пору, тогда как климат Южной Сванетии гораздо ровнее и нежнее, чему много способствует расположение Сванского хребта, защищающего Южную Сванетию от холодов севера. Животноводство у сванов очень невелико: лошади, ослы, катеры, быки и коровы, овцы и козы – вот и все.

Передвижение людей производится пешком и верхом, возка тяжестей совершается вьючным способом и на санках зимой и летом, причем санки по скользкой траве идут очень легко и удобно. Колесных экипажей в Сванетии не имеется за полным отсутствием каких бы то ни было дорог. Из диких животных имеются медведи, туры, серны, волки и лисицы. Птичье царство почти отсутствует, за исключением большого количества величественных орлов в ущельях.

Вся Сванетия естественными условиями жизни и естественными горными границами разбита на отдельные общины, из которых каждая живет своей собственной жизнью и охраняет свою обособленность не только физическую, но и по роду, по духу, по общественным интересам и по охране земли. Во главе каждой общины стоит старшина, патриарх, причем дела общества ведет совет старшин, старшина же только primus inter pares (первый среди равных (лат.). – Изд.). Эти старейшины решают общественные дела, ведут разбирательства, заботятся о благосостоянии общины, являются носителями и хранителями народных, религиозных и национальных преданий, передаваемых из рода в род. Долголетие в 100–120 лет считается явлением нередким, причем старики пользуются почетом и уважением. Почти все эти старцы отличаются крепкой организацией и бодрым духом: они-то и служат заменой [письменной] истории, передавая потомкам о прошлом и поучая их добру и благочестию примерами предков. Стараются старики поддержать и воинственный дух предков, но это едва ли удается, ибо воевать не с кем и не за что. Обычаи предков свято хранятся. Жены берутся из своей общины и не в обычае брать жен из другого племени; однако повальное несчастье – зоб и кретинизм – привели к сознанию сванов, что взятие жены из чужого племени может спасти от рокового несчастья, почему теперь встречаются браки у сванов и с чужеземками. При встречах в пути или при посещении домов сваны целуются как с мужчинами, так и с женщинами. Крестины и поминки по умершим совершаются всей общиной, как одной семьей. Владельцами земли могут быть только коренные жители, пришельцы же – хизаны – охотно сванами принимаются в общину, но без права земельного надела.

Сванетия

Все жители Сванетии делятся на князей, дворян и крестьян, однако князей и дворян очень мало и все народонаселение почти состоит из крестьян.

Сванские деревни устроены очень неправильно. Улицы в виде каких-то узких и неправильных проходов, грязны и переполнены мусором. Дома шиферные с шиферными крышами или же с крышами из драни, причем как те, так и другие пластинки укреплены по краям наложенными камнями, так как гвоздей в Сванетии нет в обиходе. Строят теперь и деревянные дома.

Торговля в Сванетии только меновая; более организованной торговлей занимаются лахамульцы, по-видимому, еврейского происхождения.

«Они имеют мало пахотных земель и ограничиваются бахчами и разведением винограда. Они пригоняют скот из Карачая в Джвары. Несмотря на то что они говорят сванским языком, исповедуют ту же веру и имеют попов, они ненавидимы всеми сванами, которые не имеют с ними общения, не едят вместе с ними и даже не употребляют в пищу мяса зарезанной лахамульцем скотины. В глазах свана они нечисты. Их девушки красивее сванок и одеваются чище, но сван не может с ними породниться под страхом неизбежного штрафа» (Д. Бакрадзе). Внутренность домиков мрачная, грязная и переполненная несметным количеством злейших паразитов. В Южной Сванетии кроме домиков изредка попадаются особенные башни, в Северной Сванетии, напротив, башни очень часты и составляют принадлежность едва ли не каждого дома. Эти башни оставлены современным сванам их предками в наследие от очень древних времен. Стоят они уже сотни лет и служат наилучшим показателем тому, что предки современных сванов были далеко не так смирны, как их тихие потомки. Башни эти имеют высоту 8–10 саженей и состоят из прочного каменного, сшитого цементом основания и дальнейшей шиферной кладки.

В стенах этих башен проделаны узкие щели – бойницы, вершины башен увенчаны зубцами, из-за которых также могли помещающиеся в башне легко стрелять.

Костюм сванов не представляет ничего особенного. Мужчины носят обычную черкеску с кинжалом и трубкой за поясом, женский костюм очень походит на обычный русский простой костюм. Праздничный женский костюм имеет вид курточки с металлическими украшениями, бусами и пр. Мужчины носят высокие котелковые белые войлочные шапки собственного изделия, зимой – имеретинские папахи чрезвычайно малого объема, едва закрывающие макушку головы. Женщины убирают волосы в одну или две косы и завязывают голову наподобие простых русских баб. Вообще женщины красивы, развязны, кокетливы, любят наряжаться, но крайне нечистоплотны. Оне смелы, непринужденны, охотно вступают в разговор с чужим мужчиной, шутят и заигрывают. Хотя и отдельно от мужчин они составляют хороводы, поют и пляшут, но присутствием мужчин, даже посторонних, нисколько не стесняются. На ногах чобуры – род кожаных лаптей с плетеной подошвой. На руках у женщин и девиц встречаются перчатки из ленты, обвивающей руку так, что пальцы остаются наружу (наши дамские метенки).

Сванка

Питаются сваны преимущественно хлебом и сыром, причем сыр приготовляется особенным способом, без соли (по недостатку) и не особенно вкусный. Хлеб зачастую с примесью молотой коры и других суррогатов, по недостатку ржи и пшеницы. Мясо употребляется в пищу весьма редко. Пьют сваны араку – скверную водку, приготовленную из хлеба и содержащую большое количество сивушного масла и других гадостей. Сваны пьют араки много, как грузины вино, причем немалым к тому побуждением служит холод и полное отсутствие каких бы то ни было удовольствий и развлечений, особенно в 8-месячную зиму. Занимаются сваны преимущественно земледелием и скотоводством и только изредка каким-либо ремеслом.

Грамотных между сванами было очень мало, между тем они уважают грамотность и стремятся к ней.

«Стремление к занятиям русской речью, грамотой сильно у всех сванов, в этом мы убедились из расспросов самих сванов, – писал в 1888 году Тепцов. – Мы с полным нравственным удовлетворением свидетельствуем о том, что в этом отношении в Сванетии уже сделано многое».

По внешности все сословия сванов держат себя одинаково. Князь, дворянин, священник, селянин – все имеют один внешний вид, одинаковый костюм. Все наравне работают. Нужно заметить, что Северная Сванетия делится на Княжескую и Вольную. Княжеская Сванетия когда-то принадлежала роду князей Дадишкилиани (Дадешкелиани), но часть общины не пожелала признавать власть князей и потому осталась вольной. Предки сванских князей пользовались большим почетом у сванов. Теперь общины свободны от подчинения князьям, а последние тем не менее и ныне пользуются почетом и уважением у народа.

Сванские дворяне мало чем отличаются от сельчан. Образ жизни их тот же, что и простого народа; но они сохраняют сознание своего дворянского происхождения. Они роднятся только между собой и с княжескими родами. Жены их не ведут приятельства с женами простолюдинов. Своих покойников они хоронят на кладбищах отдельно. До некоторой степени дворяне пользуются у простолюдинов почетом и уважением. В кровной мести поселяне платят дворянам две крови за одну. Дворяне более образованны, говорят по-грузински и по-русски и в праздники одеваются чище и роскошнее.

В грузинских летописях Сванетия становится известной за два с половиной века до P. X. Существует предание у сванов, что слова Евангелия и христианской любви впервые принес в Сванетию Сам Иисус Христос.

Сваны – народ первобытный, незнакомый с цивилизацией, народ с добродетелями и пороками детского периода. Сваны одарены свежими умственными способностями, как и большая часть горцев, но это дети. Они добродушны, веселы и крайне впечатлительны. Они детски хитры, а наивность их доходит до полного ребячества, упрямы, болтливы, любопытны и суеверны. Они крайне назойливы, попрошайки и стремятся сорвать с вас хоть что-нибудь за свой незатейливый пешкешь (подарок. – Изд.). С годами, однако, суровая жизнь кладет печать суровости и на душу свана. По Радде, у сванов «в выражении лица преобладает упрямство и суровость; у дряхлых упрямых стариков лицо выражает часто душу одичалую до тупости зверя. Они молчаливы и общее впечатление, производимое ими на чужого, крайне неприятно. Месть у сванов крайне развита.

Мужчина смотрит на женщину, как на существо нечистое. Несмотря на то что женщины принимают участие в ссоре и резне одной деревни с другой, сваны считают низким делом убивать их. Женщины не имеют права свидетельствовать в процессах, хотя посредничество их в споре иногда принимается. Похищения невест и жен – явление обычное. Бывает и так, что жены сами покидают своих мужей. В народных собраниях они принимают участие.

Сваны – христиане, но это христианство так омрачено невежеством и суеверием, что оно во многом превратилось в язычество. По Сванетии очень много церквей, очень древних церквей, есть монастыри, много древних икон, церковной утвари и священных книг. Все это очень зорко охраняется их священниками. Богослужение совершается на грузинском языке, который сваны не особенно понимают, почему их исповедание веры чисто внешнее. Во главе церкви стоят священники – папи, или бапи, – потомки давних священнических родов, причем священство передается по наследству. Папи носят оружие, которое, за исключением кинжала, снимают при входе в церковь. По костюму папи трудно отличить от простых сельчан. Все папи читают грузинские церковные книги, хотя смысла их и не понимают (Д. Бакрадзе). Дворяне более или менее презрительно относятся к положению папи и считают унизительным пускать своих детей в этом направлении, простолюдины могут готовить своих детей в папи, но только с преодолением очень больших затруднений. Готовящиеся к этому званию дети отдаются на обучение папи, у которого они обучаются чтению, письму и церковному пению. Посвящение в папи происходит в церкви, причем посвящаемый прикладывается к престолу и образам, потом папи кропит его водой и читает над ним молитву. Новый папи готов. Кроме этих доморощенных папи в последнее время в Сванетии уже есть настоящие образованные священники из грузин, посвященные в Кутаисе.

Вообще сваны склонны предаваться праздности и сопутствующим им попойкам и кутежам; особенно часто это бывает в начале зимы, когда выпавший снег приковывает сванов к своим селениям. Попойки происходят поочередно по всему селу, переходя от одного дома к другому, причем гости размещаются где и как Бог дал. Женщины хотя и присутствуют при этих пиршествах, но непосредственного участия не принимают. Их дело готовить пищу. Обильное возлияние араки скоро порождает шум, гвалт, веселье, споры, ссоры, а иногда и побоища. Увеселения сванов состоят в сходбищах и плясках в виде хоровода, причем хоры идут отдельно, мужские и женские.

Армяне

«Армяне, – говорит Шопен, – суть пришельцы с севера и принадлежат к потомкам Иафета»[71]71
  Шопен И. И. Кавказ и его обитатели. 1866. С. 26.


[Закрыть]. Слово «армяне» означает горцы или горный народ. «Настоящих коренных армян едва ли где уцелело, разве в Малой Армении, в соседстве с Черным морем и при истоках Евфрата и Аракса». Сами армяне производят себя от Арама, внука Арменика в пятом поколении.

Этот армянский элемент вытеснен и поглощен потомками Гайка, почему армяне называют себя гайкавитами, а свою страну Гайкастан (И. И. Шопен). Моисей Хоренский дает такую родословную гайков, или армян: «Ной роди Иафета, Иафет роди Гашера, Гашер роди Тираса, Тирас роди Торгома, Торгом роди Гайка, Гайк роди Арменака, Арменак роди Арманеса и т. д.»[72]72
  Хоренский Моисей. История Армении. М., 1893.


[Закрыть].

Разумеется, ни доказать, ни опровергнуть этих положений мы не можем. Остается верить или не верить. Блаженны верующие… Во всяком случае, армянская нация – нация древняя и принадлежит к арийцам. Было время, когда Армения была велика, сильна и могущественна. Точно определить ее границы едва ли возможно. Да едва ли они существовали точно когда-либо. Во всяком случае, она простиралась от Евфрата и до Куры, заключая в себе озеро Гокчу (Севанк) и от истоков Аракса до Курдистана.

Два обстоятельства составляли ее великое несчастье: 1) она не имела естественных резких границ и 2) она лежала на пути движения народов с юга на север и с востока на запад. В том и другом случае сильнейшие ее разоряли, опустошали, вырезали и, наконец, выдвинули из своих родных пределов и заставили поселиться севернее и рассеяться по ближайшим странам. Времена шли. Окружающая природа и люди влияли на нацию, и она волей-неволей поддавалась этим влияниям и представляла отклонения в национальных особенностях. Так, иные несколько свойства персидских армян, иные – турецких и еще иные – русских. Особенной славой пользуются карабахские армяне, из которых вышли видные общественные деятели, даже в среде русских государственных людей.

Арарат

Тем не менее горькую долю пришлось пережить армянам, особенно с тех пор, когда они приняли христианство и в этом отношении они резко обособились от соседей. Сначала они имели свои царственные династии, причем таковых было четыре: Гайкидов, Аршакидов или Арзасидов, Багратидов и Ребенидов. Но с XIII века в течение пяти столетий армяне находились под тяжелым игом то турок, то персов. Только Карабахская, Сассунская и Зейшунская области пользовались некоторой независимостью. Россия явилась спасительницей армян, и туда они устремились десятками тысяч. Переселениям армян с их родины несть числа. Спасая себя, они начали выселяться: с V и VI веков от P. X. – от притеснений персов, в VIII веке – от притеснений монголов в Казань и Астрахань, в XVI веке много их двинулось в Москву. В XVII веке они имели в Москве уже Армянский двор. После Туркменчайского мира в 1828 году в Россию переселилось из Персии 40 тысяч армян, в 1829 году после Адрианопольского мира из Турции потянулись в Россию 90 тысяч армян. Много, много их выселилось в Россию и после; даже недавно их переселилось более 40 тысяч душ[73]73
  Вейденбаум Е. Г. Хизаны в Грузии. 1913.


[Закрыть].

Были выселяемы армяне со своей родной земли и в другие места.

В 1603 году грозный правитель Ирана, Аббас Великий, разграбил цветущий и богатый армянский город Джульфа на реке Аракс. Жители его, около 50 тысяч человек, были уведены в Персию и поселены при городе Исиславль, где образовали предместье, существующее и поныне под именем Новя Джульфа.

«Пять последних веков находиться в полном порабощении у персов и турок, потерять всякий след национальной самобытности, не иметь племенного родства и религиозного единства ни с одним из сильных народов, не видеть на горизонте светлого луча, предвещающего им освобождение из-под мусульманского ига, терпеть всевозможные насилия со стороны фанатических покорителей, и при таких ужасных условиях не исчезнуть, а остаться еще прикрепленными к земле праотцов, сохранить веру, язык, крепкие основы семейной жизни, патриархальные нравы – явление поистине весьма редкое в истории человечества»[74]74
  Нейман Магда. Армения. 1899. С. 62.


[Закрыть].

Однако многовековое насилие над нацией не обошлось ей даром. Вот что говорит великий знаток своего народа, профессор К. П. Патканов: «Несомненно, что Армения была населена с незапамятных времен и, находясь в центре цивилизованных народов Древнего мира, была в то же время местом, где происходили до позднейшего времени все столкновения Запада с Востоком. Несмотря на это, Армения как государство не играла особенно важной роли в истории человечества, и ее имя было только географическим термином страны, в которой решали свои споры сильные соседи: ассирийцы, мидяне, персы, греки, римляне, парфяне, арабы, турецкие племена, монголы, персияне, османы, русские. Занимая почти такое пространство, как Франция в наше время, пользуясь счастливым географическим положением между Каспийским и Черным морями, от которых отделялась лишь небольшим клочком земли или цепью гор, Армения с самой глубокой древности представляла страну, богатую всеми произведениями природы. Поля и долины ее снабжали не только жителей ее страны, но и соседей хлебом, винами и маслами. На покатостях гор паслись стада превосходного скота и лошадей, достоинства которых были известны древнему миру. Горы, прорезывающие ее в различных направлениях, позволяли ей легко защищаться от неприятельских вторжений. Тигр и Евфрат служили легким сообщением с Месопотамией и Персидским заливом. Значительная часть индийской торговли до последнего времени шла через Армению к Понту. При всех этих выгодах, при всем счастливом положении, каким не пользовалась ни одна страна в Передней Азии, Армения не была, сколько известно, родиной культурного народа, и жители ее никогда почти не были завоевательным или по крайней мере надолго и вполне самостоятельным народом».

Армянка

Против этого, не особенно лестного для армян мнения профессора К. Патканова очень горячо возражал Г. Никогосов. Нет слов, во многом г-н Никогосов был прав, тем не менее в своей защите он является скорее симпатичным националистом, нежели правым историком.

Выше было указано, что армяне терпели, много терпели от языческих и магометанских народов Востока. Немало они терпели и от христиан. «Братство во Христе» с византийцами не принесло армянам никакой пользы. Христианство в том виде, в каком оно развилось в Византии, не произвело почти никаких перемен в греко-римских нравах. Испорченность римлян, соединенная с коварством греков, сказываясь во внешней политике Византии, причиняла армянам, как и грузинам, не менее зла, чем и вражда язычников-персов. Прикрываясь знаменем христианства, Византия подавала армянам и грузинам всегда надежды на помощь, поощряла их к смелым и непосильным действиям и тем вызывала в их противниках большую злобу и ненависть. Между тем в критическую минуту она не только не оказывала никакой поддержки этим прямым в политике народам, наоборот, сама посылала большие армии, чтобы споспешествовать их гибели.

Армянка

В VII веке арабы стремятся заставить армян принять магометанство, но армяне стойко защищали себя, хотя поплатились дорого за это. В XI веке турки-сельджуки с особенной яростью накидываются на армян-христиан. Одновременно осаждают и изуверствуют над армянами греки. Много, много погибло, и жестокой смертью погибло, армян как от магометан, так и от христиан. При этом не щадили ни старых, ни юных, ни женщин, ни детей. Долго армяне боролись с сельджуками, но, наконец, были унижены и покорены.

Но того мало, что армяне были покорены. В огромном числе они были выселены, рассеяны по разным местам и лишились своей родины. По мнению профессора Патканова, армяне не могли составить сильного политического тела не по недостатку мужества, храбрости и патриотизма в жителях ее, а по совершенному отсутствию у них политическаго смысла и тех принципов, которые созидают крепкие царства.

По мнению Никогосова, армяне отличаются самолюбием и гордостью. Все служащие проявляют усердие и исполнительность, честность, любовь к личной самостоятельности, терпение и настойчивость, в связи с трезвостью и трудолюбием. Армяне – великие националисты и бесконечно преданы своей религии.

Относительно характера и нравов армян должно, однако, заметить, что они очень разнятся в зависимости от страны, где проживают армяне. Одни армяне в России, другие – в Турции. И между русскими они неодинаковы в Тифлисе, Астрахани и на южной окраине Кавказа.

На тифлисских армянах резко отразилось влияние кинто. Кинто – фруктовщик, продавец свежей рыбы, духанщик и пр. Кинто очень влияют на молодежь и вызывают в ней подражание. «Свойства же кинто: развязность, задорность, грубость, цинизм, ухарский тон и манеры. Страсть к разгульной жизни и диким оргиям, вместе с тем – веселость, остроумие добродушие, общительность, щедрость и безумная расточительность… Вышеуказанные черты можно подметить более или менее почти в каждом тифлисском армянине, к какому бы слою общества он ни принадлежал»[75]75
  Нейман Магда. Армения. С. 142.


[Закрыть]. «Нормальный, чистокровный армянин, согласно общекавказской пословице, имеющейся на нескольких местных языках, «боится зайцев», – говорит Величко[76]76
  Величко В. Л. Кавказ. Т. 1. С. 61.


[Закрыть].

Армянка из Ахалциха

Армяне Эриванского, Нахичеванского, Шемахинского, Шекинского, Ганжинского и Ордубадского ханств жили всегда в страхе за жизнь и имущество [из-за враждебности] со стороны диких сожителей. Они жили только защитой русских. Все эти армяне занимались земледелием, ремеслами и скудной торговлей, во всяком случае настолько, чтобы не умереть с голоду. Поэтому в их характере проявляется бережливость, умеренность и предусмотрительность. Рядом с этим, как естественное следствие их общественного положения, они проявляют недоверчивость, скрытность, подозрительность, нелюдимость и лицемерие. Вследствие многовековой борьбы с врагами, у этих армян проявляются недоброжелательность и мстительность, крайняя нетерпимость друг к другу, заносчивость, большое самомнение и напускная скромность. Величко находит у армян заносчивость и жестокость по отношению к слабейшим и рабское низкопоклонничество перед сильными, наконец, удивительную, феноменальную способность к рекламе и ненасытное тщеславие. В этих качествах армян он видит родовую их связь с евреями.

Один из официальных документов так характеризует армян-торговцев: «Всякий обман считается ими позволительным при покупке и продаже, всякая мера для приобретения. Они овладели торговлей Тифлиса и всего Закавказья; исполняют всякого рода поручения, содержат почти все откупы, принимают все подряды, исполняют обязанности комиссариатских и провиантских комиссий. Они переводчики, докладчики, факторы – словом, где есть возможность получить прибыль, там непременно находятся армяне. Корысть – первый двигатель всех помышлений и поступков…»

Замечательна также пронырливость армян: «Нет в крае буквально ни одного учреждения и дела, проекты которого составляли бы абсолютную тайну от армян. Высшее сословие всех местных племен, в лице огромного большинства своих представителей, мотается на вексельных арканах и нравственно стоит уже на запятках у новых повелителей края. Банки, не исключая государственного, повинуются им же; в учетном комитете местного отделения Государственного банка армяне составляют подавляющее большинство и широко этим пользуются. Общество взаимного кредита, главный капитал которого состоит из сравнительно небольших прежних чиновничьих сбережений, систематически служит к поддержанию деревенских и городских ростовщиков, опутывающих крепкой сетью все местное население. Вся без исключения кавказская печать находится во власти или под влиянием армян» (В. Л. Величко). В борьбе с конкурентами эти лица не пренебрегают никакими средствами, не исключая лжесвидетельства, наемного убийцы и пр.

Если многие из армян действительно подходят под этот тип, то мне лично в течение 27 лет приходилось встречать очень много хороших, дельных, честных, добрых, бескорыстных и великодушных, интеллигентных армян. Были и такие, которые поражали меня величием и чистотой души древних патриархов, как, например, И. Орбели.

Иной отзыв о простом рабочем классе армян. Это «прекрасные, мирные, работящие и аккуратные люди. Все люди такого типа несочувственно относились к тифлисским говорунам-патриотам и молили Господа только об одном, чтобы их избавили от искусственных задач и перипетий мнимо-культурного армянского обособления и дали бы им возможность мирно работать под сенью русской власти» (В. Л. Величко).

Г. Никогосов особенно восхваляет душевные качества карабахских армян. Нужно сказать, что армяне с давних пор тяготели к России, и это тяготение не было неосновательным. Россия всегда, чем могла, помогала армянам. Так было с начала XVIII века. Разумеется, ни турки, ни персы, ни татары не могли простить этого армянам и, как только могли, мстили им за это.

Тифлисская армянка

Еще раньше этого, во время Персидского похода Петра Великого, армяне готовы были ему помогать. При императрице Екатерине II карабахские мелики, при посредстве своего архиепископа князя Иосифа Аргутинского-Долгорукова, послали императрице верноподданнический адрес (1787) и с тех пор всегда участвовали в военных предприятиях русских против персов, а также искренно помогали русским в их укреплении на Кавказе.

Эривань

«Карабахские армяне вообще народ рослый, статный и красивый, со спокойным, но несколько суровым выражением лица. Взгляд у них открытый, ровный и смелый. Они очень энергичны, предприимчивы и рассудительны. Из них вышли славные боевые генералы, как Мадатов, Бебутов, Лорис-Меликов, Лазарев, Тер-Гукасов и другие» (Г. Никогосов).

Эти армяне занимаются хлебопашеством и подняли обработку земли на должную высоту. Кроме того, армяне усердно занимались скотоводством, коневодством, овцеводством, пчеловодством и ремеслами. «Влияние земледелия на армян было таково, что живые черты их характера – оседлость, консерватизм, любовь к родине, трудолюбие, медленность мышления, – как и крепкий организм, выработались в течение веков именно этим занятием» (М. Нейман). Торговлей карабахские армяне занимаются мало.

Вообще г-н Никогосов стремится установить, что на армян напрасно возводят особенную торгашескую склонность, уподобляющую их евреям. По его мнению, армяне занимаются торговлей мало, и торговля их не выделяется, как недобросовестная. Г. Павлов[77]77
  Павлов Г. Об азиатских народах, обитающих в Южной России. 1841.


[Закрыть], много живший на Кавказе и тщательно изучивший быт армян, указывает также, что они охотно занимаются земледелием, садоводством и виноделием, торговли же не выставляет как особенной национальной черты армян. Несколько иного мнения держится П. П. Семенов[78]78
  Семенов П. П. Живописная Россия. Т. 9: Кавказ. 1883.


[Закрыть], по мнению которого армяне Кавказа в торгашестве мало чем отличаются от евреев. Армяне «продолжают изумлять всех русских способностью, изворотливостью и неутомимостью в торговле. Торговля – их страсть, преимущественное занятие. Ради нее для них не существует препятствие ни в суровом климате, ни в расстояниях: армяне ведут видную торговлю в обеих столицах, проникли даже в Калмыцкие и Киргизские степи, в Сибирь, на Север России… Торговля на Кавказе вся находится в руках армян, хитрых и расчетливых. Армяне выше грузин умом и любовью к труду, потому нет ничего удивительного в том, что грузинские имущества быстро переходят к армянам. Грузины находятся у них в такой же зависимости, как поляки у евреев, и относятся к ним с таким же презрением и ненавистью (если даже не больше поляков к евреям). Торгующие армяне обнаруживают много хитрости, лукавства, приправленного лестью; жажда корысти их довела до обманов и плутовства»[79]79
  Максимов С. В. Русские горы и кавказские горцы. 1873. С. 56.


[Закрыть].