Текст книги "Кавказ. Выпуск VIII. Племена, нравы, язык"

Карл Сталь. Этнографический очерк черкесского народа

Барон Карл Федорович Сталь (1817–188?) – автор знаменитого труда «Этнографический очерк черкесского народа», профессиональный военный: в 1842 году он окончил Военную академию; 15 лет (с 1844-го по 1859-й) служил в воинских частях Кавказской линии, далее – командиром Виленского пехотного полка в России. Вышел в отставку в 1866 году с производством в генерал-майоры, проживал в Одессе, где и скончался (могила его известна, а точная дата смерти нет).

В течение трех лет (1846–1848) Сталь собирал материал для очерка, работу над ним завершил в 1849 году, а в 1852 году значительно дополнил, в чем ему помог знаток адыгской жизни, абадзех по национальности, прапорщик, а впоследствии поручик Омар Хатхомович Берсеев.

Но труд Сталя, являющийся одним из лучших по этнографии адыгов, в те годы не был напечатан – рукопись находилась в штабе Кавказского военного округа и использовалась многими авторами, в частности Н. Дубровиным, автором книги «Очерк Кавказа и народов, его населяющих», Ф. И. Леонтовичем, автором-составителем сборника «Адаты кавказских горцев». Полностью труд Сталя был напечатан лишь в 1900 году в 21-м томе «Кавказского сборника».

«Этнографический очерк черкесского народа» содержит данные о происхождении адыгов, их расселении, нравах и обычаях, религиозных верованиях, положении женщины, фольклоре, военном деле, сословиях и общественном строе, судопроизводстве и целый ряд других, в том числе о соседях адыгов – ногайцах, абазинах и осетинах. Его отличают глубина рассмотрения, добросовестность подготовки, обилие приводимой информации.

Современная жизнь горских народов крайне поучительна для всякого наблюдательного ума. Горские народы Кавказа переживают в настоящее время трудную эпоху политического и религиозного преобразования, сопряженного, как всегда и везде, с внутренними смутами, внешней войною и упадком старых преданий и обычаев. Мюридизм и ожесточенная борьба горцев с нами имеют огромные последствия для внутренней жизни горцев. Взаимные междоусобные войны и наследственная вражда между отдельными народами видимо ослабевают. Время, день ото дня, уносит резкие различия в нравах и народности. События последних 20 лет уничтожили безвозвратно много старых обыкновений, вместо прежней раздельности является однообразие в формах общежития, некоторое моральное единство, является общий горский обычай и общая горская народность.

Этот политический переворот в обществе горском, остававшемся с незапамятных времен в состоянии совершенней неподвижности, переворот, усиленный и сопряженный с религиозным фанатизмом, сделал войну горцев против нас гораздо важнее и кровопролитнее, породил для нас большие трудности и отсрочил успокоение края на довольно продолжительное время. Но в этой более напряженной борьбе есть явные признаки, что война должна кончиться торжеством нашего оружия и нашей цивилизации.

Рассмотрим некоторые из этих признаков, обещающих нам много в будущем.

Мюридизм уничтожает вековую вражду между горскими обществами – этим он приучает горные общины к внутреннему миру и спокойствию. А где же, если не в ежедневной внутренней борьбе, образовался воинственный дух общин и лучшие предводители партий?

Мюридизм старается уничтожить в горских народах привычки воровства и хищничества. До сих пор воровство и хищничество были почетным занятием, ныне они наказываются штрафом. Где же, если не на взаимных домашних воровствах и на хищничестве у соседей, развивались те неподражаемые военные качества горца – его осторожность, смелость, ловкость и хитрость?

Уничтожая в обычаях хищничество и воровство, мюридизм уничтожает в корне единственную неопределенную силу горцев, против которой мы боремся так долго. Горец как воин для нас неопасен, но хищник, везде проникающий, неизбежный, не знающий усталости, умеющий терпеливо сидеть в засаде, выждать свое время, чтобы совершить убийство или похищение, и почти всегда уходящий безвредно, – этот хищник для нас весьма тягостен. Он заставляет нас усиливать кордоны, держать секреты, иметь везде резервы – и все это не всегда нас предохраняет от мелких партий, которые в общей сложности вреднее для нас, чем большие горские сборища.

Мюридизм повел горцев к учреждению верховной центральной власти в лице имама. Власть эта враждебна нам и вызвала народы кавказские к большим усилиям и пожертвованиям. Но что для нас особенно важно – власть эта вместе с тем приучает к повиновению умы, доселе необузданные, покоряет своей воле общества, доселе никогда не знавшие над собою власти. При спокойной с нашей стороны настойчивости, при повторенных ударах, наносимых горцам беспрерывными военными действиями, мы утомляем горцев и можем довести их до того, что они станут сомневаться в самих себе и в могуществе своего имама. Тогда горские общества, привыкшие повиноваться центральной власти и убедившись, что эта власть не в состоянии защитить их от нашего оружия, что, несмотря на все усилия, линии наши теснее и теснее опоясывают горы, более и более отнимают навсегда земли, что война приносит только одни утраты, горские общества неминуемо убедятся в бесполезности борьбы и будут искать в покорности нам того мира, которого не могла им доставить власть имама.

Нельзя назначить время, но можно утвердительно сказать, что мюридизм, уничтожая у горцев хищничество, междоусобные войны, уничтожая частную независимость горских обществ и подчиняя оную верховной власти, со временем облегчает нам усмирение гор[30]30
  Взгляд оригинальный, но опровергаемый всей историей нашей борьбы с кавказскими горцами. В Дагестане и Чечне борьба эта потребовала с нашей стороны величайших усилий именно потому, что мюридизм успел сплотить разрозненные до тех пор племена и направить их к одной цели. Среди черкесов мюридизм никогда не имел значительного успеха, и потому покорение Западного Кавказа было совершено в несколько лет. Мюридизм, уничтожая у горцев хищничество и междоусобия, усиливал зато хищничество черкесов в наших пределах. – Е. В. (примечания, помеченные инициалами Е. В., принадлежат Е. Г. Вейденбауму, остальные – автору. – Изд.).


[Закрыть].

Видимо на глазах наших, совершается преобразование горских народов. Я решился сделать очерк Закубанского черкесского общества, в настоящее время его переходного состояния. Из этого очерка можно видеть, сколько древних обычаев и старых постановлений падает и выходит из обыкновения. Едва прошло 10 лет, как Гаджи-Магомет, первый закубанский наиб Шамиля, появился у черкесов; он был встречен гордо князьями и черкесским дворянством. Но без сопротивления смирил он князей во имя веры и наложил свою власть над ними. Теперь моральное влияние дворянства (уорков) ослаблено, а черкесы, видевшие, как наиб ни во что [не] ставит их власть, не имеют уже прежнего повиновения к своим князьям и дворянам. Прежде князья были сильны своим богатством, теперь война и переселения их обеднили, а с обеднением князей и уважение к ним народа уменьшилось.

Возбужденные фанатическими проповедями духовенства, многие племена оставили свои привольные земли и бежали за реку Белую в горы. Им обещаны были победы, а они понесли одни только потери. Оставленные ими земли заняли мы без большого сопротивления, построили свои укрепления и станицы; воротившиеся к нам народы, обедневшие и разоренные, раскаиваются в своем легковерии и гораздо охотнее, чем прежде, повинуются нам. Знают они теперь по опыту, что значит переселение в горы из привольных равнин. С 1849-го по 1850 год до 25 тысяч черкесов обоего пола бежало в горы к абадзехам, которые и сами не имеют с избытком земли, и стесняются этими многочисленными пришельцами. Год за годом бежавшие народы волею-неволею должны будут вернуться и просить у нас прощения и участка земли; и мы водворим их, но не на прежних местах их жительства, а дадим им участки сообразно с нашими видами, имея главною целью успокоение края и отвращение на будущее время подобного рода побегов.

Заметки свои я составил в 1849 году после трехлетнего пребывания моего за Кубанью. Ныне я решился привести их в порядок и дополнить при помощи подпоручика Омара Берсеева, абадзехского уроженца. Не совсем полно это описание, трудно одному все видеть и что-нибудь не упустить из виду. Но если эти заметки послужат другому для составления более полного описания, то и сочту мой труд ненапрасным. Впоследствии я постараюсь изложить подробно события за Кубанью с 1 января 1846 года по октябрь 1848 года, которые будут служить как бы дополнением к этим этнографическим заметкам.

* * *

Три различных народа обитают по подножью северного склона Кавказа: черкесы, осетины и чеченцы. Каждый из этих трех народов имеет свой особый язык, свои обычаи и свои особые предания.

Осетинский народ, или ироны, занимают срединное пространство Кавказа, вершины Терека и часть хребта между реками Тереком и Урухом. Избыток их народонаселения живет на плоскости по обоим берегам Терека. Главные общества этого народа, живущие по северному склону Кавказа, суть: 1) тагаур, 2) аллагир, 3) куртати и 4) дигор. Народы эти покорны нам.

К востоку от осетин живет чеченский народ (нахче) и занимает все подгорье между верхним Тереком, Аргуном и Сулаком, у выхода этой реки из гор на плоскость. Главные отрасли этого народа суть: 1) ингуши, 2) назрановцы, 3) карабулаки, 4) кистинцы, 5) малочеченцы, 6) великочеченцы, 7) нагорные чеченцы, живущие по Аргуну и разделяющиеся на множество малых обществ, 8) ичкеринцы и 9) ауховцы. Часть ингушей, карабулаков, кистинцев и назрановцев покорны нам, все же остальные отрасли чеченского народа ведут с нами упорную войну и признают над собою вместе с лезгинами власть имама Шамиля.

Черкесы, или адыге, живут к западу от осетин. Народ этот занимает на северном склоне Кавказа самую наибольшую его часть. Малая Кабарда, большая половина Кабардинской плоскости между реками Череком и Малкой, подгорье пространства между реками Тебердой, Кубанью, Лабой, Белой (Шаугуаши), левый берег Нижней Кубани, наконец, восточный берег Черного моря, от впадения Кубани в Черное море до реки Бзыби, заняты черкесским народом, разделенным на небольшие общества, частью покорные, частью враждебные, как это увидим ниже.

Община есть первая ступень политического быта каждого народа. Община является первоначально самобытной единицей, в которой семейства или роды все одного происхождения и имеют одни и те же интересы. Община по мере своего увеличения раздроблялась на большее или меньшее число общин, которые тотчас отделялись друг от друга и образовывали каждая самостоятельное целое. Устройство общины, или колена, есть первое политическое устройство человека. На равнинах общий интерес, единоплеменность, взаимная безопасность, а чаще всего завоевание соединили общины в государства, и независимость общин исчезла в государственном единстве. В горах, напротив: общины по мере своего размножения делились все более и более, и чем неприступнее горы – тем более раздробления, тем на большее число самостоятельных общин делился одноплеменный народ. В этом-то первобытном коленном устройстве остались с незапамятных времен кавказские горские народы, и каждый из них разделен на маленькие независимые общества.

Перейдем теперь к черкесам. По преданиям туземным, кабардинцы и бесленеевцы (Капартай и Бесланай) считаются древнейшими черкесскими народами, поселившимися на северной покатости Кавказа. По преданиям залабинских черкесов, бесленеевцы и кабардинцы жили по подгорью между реками Белой, Лабой и Урупом и постепенно были потесняемы к востоку народами черкесскими, выселявшимися через горные перевалы с восточного берега Черного моря. Трудно объяснить происхождения слова черкес, принятого как общее наименование черкесского народа. Происходит ли оно от татарского слова чер-кес (пресекающий дороги, грабитель) или от реки Черека, где черкесский народ в своих переселениях впервые столкнулся с осетинами и сделался известным сим последним[31]31
  Объяснения эти совершенно произвольны и ни на чем не основаны. Чер-кес вовсе не значит по-татарски «пресекающий дорогу». Вероятнее всего, что итальянские купцы (венецианцы и генуэзцы), основавшись на Кавказском побережье Черного моря, возобновили классическое название керкат в форме circassi, откуда и возникло [название] черкес, распространившееся по всей Европе. – Е. В.


[Закрыть]. Черкесы скорее соглашаются на это последнее объяснение. Названия черкесских обществ все происходят от имени владельцев, с прибавлением на конце частички -ай или -ой, обозначающей владение, например, Капартай – кабардинцы, Бесланай – бесленеевцы, Темиргой – темиргоевцы, Гатюкой, Егорукай и прочие.

После кабардинцев и бесленеевцев, по преданиям, выселились с прибрежья Черного моря темиргоевцы и гатукаевцы и, потеснив бесленеевцев, поселились в горах, где живут ныне абадзехи. После темиргоевцев перевалились через хребет и заняли подгорье по Нижней Кубани шапсуги, бжедухи и натхокуадж, после них махошевцы. Сии последние, потеснив темиргоевцев на плоскость (кях – нижняя земля), поселились на реке Белой, в Майкопском ущелье. Махошевцев вытеснили на реках Псефир и Фарз абадзехи фамилии Бешуко и заняли их место в урочище Майкоп. Затем появились на северной покатости гор, между реками Белой и Псекупсом, егерукаевцы (Егор-огг-ай), и, в свою очередь, из гор были потеснены на плоскость абадзехами едиковскими, Джангет-хабль и Даур-хабль. Наконец, последними по времени переселенцами считаются абазинцы, постепенно переходившие из Абхазии в течение столетий через горные перевалы, на пространстве между реками Тебердой и Белой и явившиеся впоследствии как самостоятельные общества: Там, Башильбай, Баракай, Баго, Кизил-бок, Шагирей и прикубанских и кумских абазинцев. Постепенное выселение абазин из Абхазии продолжается и доныне. Так рассказывают черкесы про свое постепенное расселение с прибрежья Черного моря. Трудно проверить истину этого предания, можно сказать только, что эти все адыгские народы в физиологическом отношении принадлежат одному племени, имеют один общий язык. Везде вы встречаете одно и то же очертание лица, сложение черепа, ту же телесную красоту, силу и умственные способности.

Родоначальником черкесских князей считается Инал-кес. Откуда взялся этот Инал, предание говорит неясно. Черкесы считают Инала происходящим от аравийских эмиров. Но это мне кажется выдумкой новейших эфенди, желавших дать аравийское начало черкесским князьям, принявшим магометанство. У Инала, первого черкесского князя, по преданиям, было четыре сына: Темрюко, Беслан, Капарт и Заноко[32]32
  Академик Паллас в своем «Vojage dans, les gouvemements meridionaux» Т. 1. С. 428) сообщает другое родословие потомков Инала. Подробная генеалогия некоторых родов кабардинских и черкесских мурз и князей была составлена еще в XVI столетии по случаю брака царя Ивана Грозного с черкесской княжной. Родословия эти напечатаны С. А. Белокуровым в книге «Сношения России с Кавказом» (М., 1889. Вып. 1.) Барон Сталь справедливо считает выдумкой происхождение черкесских князей от аравийских эмиров. Легенда эта явилась во время распространения ислама среди горцев, когда понадобилось оправдать власть князей, незаконную с точки зрения шариата, если она не основана на преемстве от потомков калифа. – Е. В.


[Закрыть]. Инал властвовал над черкесами нераздельно и при жизни раздал сыновьям в управление народы, которые от имени этих сыновей получили свои названия. Темиргоевцы получили название от Темрюко, бесленеевцы – от Беслана, кабардинцы – от Капарта, одни только шапсуги не взяли названия от управлявшего ими Заноко, четвертого сына Инала. Сам же Инал жил среди темиргоевцев. Темрюко, управлявший сими последними, был человек честолюбивый и «железного сердца». Не довольствуясь уделом, он пожелал быть князем над всеми черкесскими владениями, чего и достиг, лишив власти отца своего, Инала. Но братья не признали власти Темрюко и, сделавшись сами самостоятельными, по очереди содержали престарелого и изгнанного отца. Инал смирился перед судьбой, не искал получить утраченную власть, но потребовал от сыновей своих, чтобы они всегда признавали князей темиргоевских старшими в память того, что он, властвуя над черкесами, имел пребывание у темиргоевцев. Таким образом, все князья черкесские считаются происходящими от одного предка. Князья Болотоко, потомки Темрюко, владеют темиргоевцами, потомки Капарта: 1) Бек-Мурза, 2) Кайтука, 3) Мисост и 4) Атажуко – владеют Большой Кабардой, Каноко и Шалохо – бесленеевцами, Сидоко и Егебоко – башильбаевцами, Багорсуко – махошевцами, Керкеноко – гатюкаевцами. Власть Заноко над шапсугами прекратилась, но фамилия эта существует доныне и глубоко уважается шапсугами.

Владетельные дворяне (уорк-тлехотль, тляхотляж) в Большой Кабарде считаются происходящими от грузинского князя Генартука. Потомки Генартука были главными военачальниками и советниками кабардинских князей во всех завоеваниях и войнах с монголами. В прочих черкесских народах дворянство ведет свой род, по преданиям, от двух братьев Аче и Чаче, первый был женат на владетельной княжне, а второй – на простой вольной женщине. Потомки Аче образовали класс владетельных дворян (тляко-тляж), потомки Чаче образовали нижние два класса дворян (тлефокотль и уоркшаотлехуса). Я собрал предание, а каждый может судить, сколько в нем смысла и веса.

О заселении Малой Кабарды существует следующее предание. Бесленеевский князь Гиляхсен[33]33
  О князьях из рода Гиляхсен и их владениях в Малой Кабарде см.: Klaprot. Yojage au Mont Caucase. Т. 1. С. 344, 392, 429, 434. – Е. В.


[Закрыть] из фамилии Исканоко (вероятно, Каноко) бежал из-за Кубани по кровомщению, переходил с аулом своим через Большую и Малую Кабарду и Чечню и, дойдя с кочевьем до реки Яман-су (в Кумыкском владении), умер. Его сыновья Жамурза и Каншау возвратились по реке Сунже на реку Кимбиле и оттуда, перейдя через Кабардинский хребет, поселились на реке Пседахе. От Каншау происходит фамилия Ахло, от Жамурзы – фамилия Мударо. Теперь считается 9-е поколение от князя Гиляхсена. Каншау и Жамурза, поселясь на реке Пседахе, заняли землю, никому не принадлежавшую. Подвластные платили князьям ясак по кабардинскому обычаю. Фамилия Ахло существует и доныне, фамилия Мударо пресеклась в 1810 году. Права этой фамилии перешли в дом князей Бековичей, по женитьбе Бековича на княжне Кончено, последней из дома Мударо.

У черкесов, так же как и у осетин и чеченцев, существует предание о франках (френг). Каждая древняя развалина, церковь или гробница, которой начало горцы себе объяснить не могут, считается построенной франками. Франк в понятиях народа имеет какое-то баснословное рыцарское значение. По понятиям горцев, франки были христианские, первые рыцари в мире и гиганты (нарты). Франки делали лучшее холодное оружие, и до нынешнего времени европейский клинок высоко ценится горцами. Страннее всего, что отдаленные кистины и галгаевцы постройку своих башен приписывают франкам. Кроме франков, горцы знают, по преданиям, о венецианцах (венедик) и генуэзцах (дженове, дженуз), с которыми в прежнее время торговали. Очень мало воспоминаний осталось о византийских греках (руми). Кабардинцы приписывают им построение Боргосанта[34]34
  Под именем Боргосанта, или Бургуссана, известен продолговатый и плосковершинный холм при слиянии реки Подкумок с рекой Эшкакон, в 15 верстах к северо-западу от Кисловодска. Местные смутные предания сообщают, что на горе находилось франкское укрепление. Более употребительные названия этого холма Рим-гора или Рум-кале (греческая крепость) указывают скорее на византийскую эпоху. Были попытки объяснения названия Боргосант итальянским Borgo-Sant, то есть святой городок, но для этого нет достаточных оснований. В печати первые сведения даны академиком Палласом в 1799 году. – Е. В.


[Закрыть] (вблизи Боргустанской станицы). Татары называют боргустанские развалины Рум-кале, приписывая Тамерлану разорение этой крепости. Ближайшие соседи черкесов на плоскости были ногайские народы, остатки некогда грозных орд Тамерлана, Тохтамыша и Темир-Кутлука[35]35
  Впоследствии большая часть этих ногайцев переселилась в Турцию. – Е. В.


[Закрыть]. Часть их, как например калаус-саблинские и бештаво-кумские ногайцы, в числе 12 тысяч душ обоего пола, в настоящее время отделена от черкесов нашими линиями. В прежнее время этот народ терпел много от черкесов, которые постоянно у них живились пленом, лошадьми и скотом. Кубанские ногайцы, в числе 17 тысяч душ обоего пола, живя по Кубани, находятся в прямом соприкосновении с черкесами и сохранили свою воинственность. Ногайцы карачаевские, малкарские и уруспиевские, 16 250 душ обоего пола, были покорены кабардинцами, о чем подробно будет сказано ниже. Всего же ногайцев, ближайших к черкесам, 45 750 душ. Черкесы как завоеватели пренебрегают ими и считают свою породу выше ногайской. Все черкесское народонаселение простирается до 325 тысяч душ обоего пола. Народ этот частью покорен нам, частью продолжает упорную войну.

Черкесские народы покорные, в числе 56 417 душ обоего пола. Все эти народы имеют своих князей и дворянство, но над властью князей поставлена власть приставов, назначенных начальниками края. Эти народы суть: 1) черкесы Большой Кабарды – 27 096 душ обоего пола, 2) черкесы Малой Кабарды – 12 756, 3) кумские абазинцы – 2550, 4) кубанские абазинцы – 3900, 5) бесленеевцы – 5115, 6) махошевцы – 4000 и 7) часть покорившихся темиргоевцев и гатукаевцев до 1500 душ обоего пола.

Непокорные черкесские народы, 267 тысяч душ обоего пола. Непокорные черкесы разделяются на множество обществ самостоятельных. В недавнее время они были враждебны между собой. В настоящее время распространение нового учения (мюридизма) породило в этих народах попытки соединиться тесным союзом, которые, впрочем, далеки еще до предположенной цели.

Общества черкесские неравной величины по народонаселению, наибольшие общества имеют до 12 тысяч душ обоего пола, наименьшее – от 2 до 3 тысяч душ. Наибольшая часть непокорных черкесов управляется своими старшинами из дворянского сословия и народными собраниями (зауча). Эти народы суть: 1) абадзехи – 40 тысяч душ обоего пола, 2) Большой Шапсуг – 23 тысячи семейств, до 100 тысяч обоего пола, 3) Малый Шапсуг – 15 тысяч семейств, до 60 тысяч душ обоего пола, 4) натухайцы (натхо-куадж) – 5 тысяч семейств, до 20 тысяч душ обоего пола, 5) убыхи – до 10 тысяч душ обоего пола, 6) кизиль-бек – 3 тысячи душ обоего пола, 7) шагирай, 8) баго, 9) баракай и 10) там – во всех четырех обществах 6 тысяч душ обоего пола. Шесть непокорных черкесских народов имеют своих князей: 1) темиргой (кемгой) – 8168, 2) гатюкой – 6521, 3) мамхир – 2420, 4) бжедухо – до 4000, 5) беглые кабардинцы – 4407 и 6) башильбай – 2677 душ обоего пола. Для постепенного покорения черкесов, охранения наших границ и содержания в повиновении покорившихся народов край, пограничный с непокорными черкесами, разделяется на четыре главных начальства: 1) Центр Кавказской линии, 2) Правый фланг Кавказской линии, 3) Черноморская кордонная линия и 4) Черноморская береговая линия. Каждое из этих главных начальств имеет свои кордонные линии, свое управление, свои подвижные резервы, свое подразделение на участки.

Центр Кавказской линии. Начальник Центра Кавказской линии заведует Большой и Малой Кабардой. Жители черкесского происхождения, в числе 40 тысяч душ обоего пола, покорны со времени мятежей 1804 и 1822 годов. Вместе с кабардинцами покорились нам народы татарского происхождения и дигорцы (осетинского происхождения), признававшие власть кабардинских князей, а также и кумские абазинцы; так что в настоящее время число мирного народонаселения Центра Кавказской линии простирается до 65 тысяч душ обоего пола. О народах этих будет сказано подробно ниже. Главная забота наша в Центре Кавказской линии состоит в том, чтобы сохранить спокойствие края и оградить жителей, с одной стороны, от возмутительных вызовов Шамиля, а с другой – от вызовов непокорных черкесов, живущих в районе Правого фланга Кавказской линии.

Черноморская кордонная линия. По правому берегу Нижней Кубани и по берегу Черного моря, от устья Кубани до границ земли Донского войска поселено Черноморское линейное казачье войско. Народонаселение его простирается до 70 тысяч душ. Черномория выставляет 12 конных полков, 9 пеших батальонов и 8 конных батарей. Война против непокорных шапсугов и натухайцев ограничивается охранением кордона по Кубани, содержанием гарнизонов в укреплениях Абинское и Афипское, построенных в земле шапсугов, и когда обстоятельства этого потребуют, то набегами к непокорным.

Черноморская береговая линия. Она состоит из укреплений, построенных по берегу Черного моря. Назначение этих укреплений есть препятствовать тайной контрабандной торговле черкесов с турками. Для споспешествования этому начальник Черноморской береговой линии имеет в своем распоряжении флотилию, которая крейсирует вдоль берегов и истребляет контрабандные суда. По мере надобности делаются набеги в земли непокорных шапсугов, натухайцев и убыхов. Самая деятельная наступательная война против непокорных черкесов производится на Правом фланге Кавказской линии, и потому рассмотрим вкратце состав Правого фланга, его силы, народы мирные и непокорные, живущие в его районе.

Правый фланг Кавказской линии простирается от границ Черноморского войска до вершин Кубани и впадения в оную реку Теберды. В управление его включены в кордонном отношении земли: 1 (Кавказской), 2 (Лабинской), 3 (Кубанской), 4 (Ставропольской) и 5-й (Хоперской) бригад линейного казачьего войска. С юга границу его образует прямая Линия от укрепления Каменная Башня на Верхней Кубани до укрепления Ахметовское на реке Лабе. Наконец, к Правому флангу прилежит пространство между реками Лабой, Белой и Пшиш. Правый фланг Кавказской линии подразделяется на 4 главные части: 1) Кубанская линия, 2) Лабинская линия, 3) Зеленчукская линия и 4) вновь начатая Линия на реке Белой и состоящая доселе из одного укрепления.

Кубанская линия подразделяется на четыре участка: 1) Усть-Лабинский, 2) Прочноокопский, 3) Ставропольский и 4) Баталпашинской. Каждый из этих участков заключает в себе по одной бригаде линейного казачьего войска, часть которой содержит кордон по Кубани. Кроме того, Кубанскую линию усиливают укрепления: 1) Каменная Башня на Кубани, 2) Хумара, 3) Прочный Окоп и 4) Усть-Лаба. Они нам служат как опорные пункты и как места склада запасов.

Лабинская линия начата с 1841 года; она прикрывает часть Кубани, от укрепления Прочный Окоп до укрепления Усть-Лаба. Лабинская линия заселена 13 укрепленными станицами 2-й бригады линейного казачьего войска и усилена укреплениями и постами – укреплениями Ахметовское, Шалоховское (пост), Подольское (пост), Зассовское, Курганное, Родниковское (пост), Егерукаевское, Анзоровское и другими меньшими постами. Кроме того, на Лабе предположено в 1852 и 1853 годах поселить еще две станицы: одну у Курганного укрепления, другую против бывшего Зассовского укрепления, на самой Лабе.

Зеленчукская линия состоит из укрепления Надежинское, которое имеет сообщение с Кубанской линией через пост Большерский и укрепление Каменный Мост на Большом Зеленчуке. Зеленчукская линия в настоящем ее положении не образует сплошной кордонной линии; укрепление Надежинское есть передовой пункт в подгорном пространстве между Кубанью и Лабой, весьма важный в отношении нашего обладания этим краем. В будущем году предполагается устроить Линию между укреплениями Азметовское на Лабе и Надежинское, построить укрепление на реке Марухе и открыть дорогу из Надежинского укрепления в станицу Баталпашинскую.

Кордон Правого фланга Кавказской линии чрезвычайно обширен, с лишком 620 верст, должен быть обеспечен конными и пешими постами и резервами. Так, например, Линия по Кубани от укрепления Каменный Мост до Усть-Лабы и поста на Изрядном источнике (на границе Черномории) 365 верст длиною; кордон по Лабе от укрепления Ахметовское до крепости Усть-Лаба 180 верст длиною; Линия от крепости Прочноокопская до укрепления Зассовское 72 версты – всего 619 верст. С учреждением Лабинской линии часть кордона по Кубани от крепости Прочный Окоп до крепости Усть-Лаба, оставаясь внутри Линии и прикрытой Лабинским кордоном, могла быть ослаблена, и число казаков на вышесказанном протяжении Линии с 1850 года уменьшено. Наружная кордонная линия на Правом фланге осталась все-таки значительной и заключает в себе 424 версты; а именно: от башни на Кубани до крепости Прочный Окоп – 180 верст, от крепости Прочный Окоп до укрепления Зассовское – 74 версты, от укрепления Ахметовское по Лабе до крепости Усть-Лаба – 180 верст. Сверх того, заняты гарнизоном передовые пункты: укрепления Надежинское, Каменный Мост на Зеленчуке и укрепление на реке Белой.

Для охранения столь обширного кордона и противодействия неприятелю начальник Правого фланга Кавказской линии имеет в своем распоряжении:

пехоты: 13 батальонов, а именно: 5 батальонов Ставропольского полка, 3 кубанских батальона, батальон Тенгинского пехотного полка, 3 линейных кавказских и один пеший казачий батальон. Из всего этого числа можно взять отряд до 5 батальонов пехоты, впрочем, на короткое время; остальная пехота должна оставаться по укреплениям и станицам для содержания караулов и для прикрытия полевых работ;

кавалерии: 5 бригад линейного казачьего войска (1, 2, 3, 4 и 5-я), всего 17 151 служащий казак двух очередей, из которых половина состоит на льготе, и два Донских полка, всего 18 300 казаков. Из этого числа можно двинуть в отряд на непродолжительное время до 3500 казаков, остальные распределены по кордону;

артиллерии: 2 пешие батареи (2-я и 3-я легкие), 6 гарнизонных подвижных орудий, линейная казачья полная батарея № 13 и 4 орудия легкой казачей конной батареи № 14, всего 34 полевых орудия из этого числа могут быть взяты в отряд 10 пеших и 8 конных орудий. Укрепления и станицы вооружены 113 чугунными орудиями. Таким образом, начальник Правого фланга может без ослабления кордона располагать 20 ротами пехоты, 3500 казаками и 18 орудиями. Сверх того, можно собрать обыкновенно на короткое время 1000 милиционеров из мирных ногайцев.

Число это достаточно для противодействия сборам черкесов и для кратковременного набега в земли непокорных, но при этих силах мы с трудом и то постепенно можем приводить в исполнение предприятия, которые имеют наибольшее влияние на успокоение края, то есть довершение Лабинской линии и устройство Линии на реке Белой. Окончание этих предприятий не только упрочит за нами покорность черкесских, абазинских и ногайских народов в числе до 50 тысяч душ обоего пола, но даст нам наступательную позицию к народам, живущим за рекой Белой.

Составляя этот этнографический очерк черкесского народа, его нравов и быта, я не буду входить в топографические подробности края; но считаю необходимым сделать краткое статистическое описание народов, обитающих в районе Правого фланга, черкесов, живущих в Центре Кавказской линии и по восточному берегу Черного моря. К сожалению, статистические сведения о шапсугах, натухайцах и убыхах весьма недостаточны.

Народы, обитающие в районе Правого фланга Кавказской линии, принадлежат двум различным поколениям: А. Ногайскому татарского, или тюркского, происхождения и Б. Черкесскому кавказско-горского происхождения.

А. Ногайцы (наайтса) татарско-тюркского происхождения разделяются на пять фамилий: 1) ногайцы тахтамышевские, 2) ногайцы мансуровские, 3) кипчаковские. 4) карамурзинские и 5) наврузовские.

Б. Черкесского происхождения: 1) абазинцы (алты-кисек, или басхаги) – выходцы из Абхазии. Они подразделяются на семь отдельных частей или обществ: а) кубанские абазинцы, б) башильбаевцы, в) тамовцы, г) шагиреевцы, д) кизильбековцы, е) баговцы, ж) баракаевцы[36]36
  Автор ошибочно считает абазинцев черкесским народом; они принадлежат к абхазскому племени и сохранили абхазский язык. В неизвестную эпоху часть абхазцев, перейдя на северный склон Кавказского хребта, водворилась в верховьях Большой и Малой Лабы, Зеленчуков, Урупа и других притоков Кубани. – Е. В.


[Закрыть]; 2) беглые кабардинцы, 3) бесленеевцы, 4) махошевцы, 5) темиргоевцы (кемгой), 6) егерукаевцы, 7) мамхирцы, 8) бжедухи и гатюкаевцы, 9) абадзехи, подразделяющиеся на семь известных нам обществ, или народов: а) Туба, б) Темдаши, в) Джангет-хабль, г)Даур-хабль, д) Нежуко-хабль, е) Гаттоко-хабль, ж) Тфишебс. Остальные общества этого народа нам неизвестны. На Кубани собраны в один аул закубанские армяне, жившие прежде между черкесами. Относительно зависимости к нам народы разделяются на мирных, или покорных, и на непокорных.

К покорным принадлежат: 1) ногайцы всех 5 фамилий, 2) кубанские абазинцы, 3) бесленеевцы, 4) махошевцы, 5) небольшая часть беглых кабардинцев, гатюкаевцев и темиргоевцев, воротившихся к нам из бегства за реку Белую. К непокорным: 1) семь абадзехских обществ, 2) гатюкаевцы, 3) темиргоевцы, 4) егерукаевцы, 5) мамхирцы, 6) беглые кабардинцы, 7) башильбаевцы, 8) кизильбековцы, 9) шагиреевцы, 10) баговцы, 11) баракаевцы и 12) тамовцы. Рассмотрим эти народы подробно.

Ногайцы. Общее число дворов – 2482, душ мужского пола – 8047, женского – 7312, а всего 16 439 душ. Народ мирный, исполняющий все требования приставов. Податей и повинностей не несут никаких. В случае больших сборов черкесов, ногайцы выставляют до 1000 человек милиции. Народ занимается преимущественно скотоводством и коневодством. Магометанское вероисповедание и связи с черкесами поддерживают в них склонность к хищничеству и воровству. У ногайцев есть своя аристократия. Она состоит из султанов (потомков крымских ханов), мурз, или князей, и дворян, или узденей. Ногайцы обозначают высшие свободные классы народа словом «белая кость». Весь же несвободный класс, или черная кость, есть собственность свободных классов. Шариат, постепенно входящий в понятия народа, ограничил права князей и дворян мирской сходкой, характер которой и устройство то же, что и у черкесов. Ногайцы подразделяются, как мы выше сказали, на пять фамилий, а именно: 1) Тахтамышевские, 2) Мансуровские, 3) Кипчаковские, 4) Карамурзинские и 5) Наврузовские.