Текст книги "Кавказ. Выпуск VIII. Племена, нравы, язык"

IV. Убыхи

Убыхи обитают на юго-западном склоне Кавказских тор, между реками Хоста и Шахе, в ущельях по течению реки Убых, простирающейся на 40 верст и впадающей в реку Шахе.

Страна эта весьма гориста и покрыта лесами; жители составляют самое воинственное и предприимчивое племя во всей западной части Кавказского края. В 1840 году они собрались огромными полчищами и внезапно атаковали крепости Николаевская и Михайловская; при защите последней, гарнизон ее явил геройскую храбрость и часть его, взорвав пороховой погреб, взлетела на воздух, а с тем вместе и все укрепление было разрушено до основания.

В земле убыхов замышляются все сборища против нас; там же люди, беспокойные из покорных нам племен, находят опору и убежище.

Убыхи не имеют князей, но зато класс дворян у них многочислен и силен; главные фамилии, Берзек и Дишан, не имея никакой признанной власти, пользуются, однако же, большим влиянием не только на свой народ, но и на остальных черкесов и джигетов. Убыхи тесно связаны родством и присягой с абадзехами, с которыми составляли прежде один народ, живший на юго-западной покатости Главного Кавказского хребта. Язык убыхский ныне язык простонародия; им говорят преимущественно обитатели горных ущелий и морского берега. Дворяне убыхские все говорят адигским языком, но многие из них и из черни, находясь по топографическому положению своему в соседстве с абхазцами, говорят свободно и на языке последних. Убыхи разделяются на:

а) собственно убыхов, которые живут верстах в 20 от морского берега между верховьями рек Хоста и Шахе.

Племя это не имеет никакого управления и, питая закоренелую к нам ненависть, старается поддержать и в других горцах вражду к русским, для чего ходят по нескольку раз в год большими сборищами для наказания тех аулов, которые имели с нами сношения. В этом их особенно поддерживает недоступность занимаемой ими страны.

Убыхи в постоянных сношениях с абадзехами, в земли которых они проникают несколькими перевалами через хребет; лучший – по реке Шахе, ведущий к верховьям одного из притоков Малой Лабы. В землю собственно убыхов удобнейший путь ведет через ахчипсоу; со стороны моря сообщение весьма трудно;

б) саше (между рекой Хоста и долиной реки Сочи включительно).

Племя саше пользуется вольностью, упорно отстаивая свою независимость, которая по обыкновению служит причиной тревог для наших пределов; народ вообще воинственный;

в) вардане (от долины реки Сочи и Сюэпсе с ее притоками включительно).

Племена вардане и саше вели прежде значительную торговлю и потому привыкли к некоторой гражданственности и удобствам мирной жизни; даже и теперь они живут в большем довольстве, нежели их соседи. Поэтому-то вардане и саше не так враждебны к русским, как их соплеменники.

Торговым предприятиям сказанных племен много содействует единственная в их земле пристань, называемая Вардане (Сюэпсе).

V. Тюркское племя

1. НОГАЙЦЫ. В начале XVII столетия ногайцы жили к северо-востоку от Каспийского моря между Тоболом и Яиком, в степи, лежащей на левой стороне Иртыша и называвшейся Ногайской. Теснимые калмыками, они оставили эти места и удалились далее на запад, к Астрахани, откуда большая часть их была переселена Петром I на Кубань и Куму, по северной стороне Кавказа. В 1-й половине прошлого столетия ногайцы с берегов Кубани и Кумы переправились через Днестр и отдались под покровительство Турции, но в 1770 году воротились на прежние места своего жительства между Черным и Каспийским морями.

Ногайцы разделяются на закубанских и кумыкских.

А. Закубанские ногайцы населяют левый берег реки Кубани от станицы Баталпашинской до устья реки Лабы и по правую сторону Кубани в Тахтамышевских аулах, и пространство под горой Бештау, близ Пятигорска.

Они подразделяются на:

а) тахтамышевских (на левом берегу Кубани, между укреплениями Хумаринское и Джугутинское).

В 1847 году бежавшие из Казани шейхи произвели между ними большое волнение, проповедуя шариат, но были схвачены, и беспокойства были подавлены в самом начале.

Важнейшие фамилии суть следующие: султан Азамат-Гирей, Тугановы, Карамурзины и Ахловы;

б) мансуровские ногайцы (на левом берегу Кубани и по обоим берегам Малого Зеленчука).

В 1846 году между ними тоже было волнение, но оно имело характер домашней распри с целью уничтожения прав князей.

Важнейшие у них княжеские фамилии: Мансуровы, Бадраковы, Салангировы и Ураковы;

в) карамурзинские ногайцы (по левому берегу Кубани).

Во главе их фамилия Карамурзиных;

г) кипчакские ногайцы (на левом берегу Кубани, между станицами Николаевской и Барсуковой).

Важнейшие фамилии: султаны Девлет-Гирей и Мамай, Алчагировы и Абуловы;

д) наврузовские ногайцы (на левом берегу Кубани, между станицами Убежинской и Тифлисской).

Наврузовские ногайцы самые воинственные между всеми своими однородцами. 1822 году они бежали за Лабу и воевали против нас, но в следующем, 1823 году, вследствие экспедиции нашей за Лабу, часть их возвратилась обратно на Кубань, другая же осталась, образовав из себя довольно значительный аул.

Важнейшие фамилии: султаны Мегемет– и Селим-Гирей; Довлетсеевы, Бибердовы, Беймурзины, Джетиш-Куловы, Каплан-Нечевы, Урусовы.

Кроме поименованных ногайских обществ был еще один аул ногайский на Урупе, известный под названием Султановский, но его теперь не существует.

Б. Кумыкские ногайцы обитают между Сулаком и Тереком, кочуют по Кумыкским степям и частью по шамхальству.

Они разделяются: на а) аксайских и б) костековских.

2. КАРАЧАЙ. Племя это живет на северо-восточном склоне Кавказских гор, близ верховьев рек Кубани и Теберды, у подошвы горы Эльбрус.

Карачаевцы по праву завоевания принадлежали князьям Большой Кабарды, но с 1822 года приняли наше подданство. Они довольно нам преданы и оберегают все проходы из Кабарды в Закубанский край, в верховьях Кубани. Главное народонаселение живет в трех аулах: Карт-Джурт, Хурзук и Учкулан; многие поселились в отдельных пещерах по вершинам речек, вытекающих из подошвы Эльбруса.

Главное занятие их – скотоводство.

3. УРУСПИЕВЦЫ (по верховьям реки Баксана) и

4. МАЛКАРЦЫ, или БАЛКАРЦЫ (по верховьям рек Чегем и Черек).

Уруспиевцы составляют одно общество. Малкарцы разделяются на 4 общества: а) Балкарское, б) Чегемское, в) Хуламское и г) Безингийское.

С 1822 года они вышли из-под зависимости кабардинцев и ныне повинуются нам. Балкарцы всех четырех обществ и уруспиевцы имеют своих старшин, которые управляют ими посредством мирских сходок.

Главный предмет их промышленности – садоводство и скотоводство.

5. КУМЫКИ. Они обитают на восток от Чечни, между реками Тереком и Сулаком, по рекам Аксай, Ярыксу и Кумбулат при выходе из гор.

Кумыки считают себя потомками древних абиссинян (см.: Witsen N. Noord en Oost Tartarye. Т. 2. Р. 703) и разделяются на: а) аксайских, б) андреевских и в) костековских.

Кумыки совершенно покорны и управляются Главным кумыкским приставом. Каждый округ, сверх того, имеет частного пристава и старшего князя. Уголовные дела решаются военным судом; разбирательство тяжб и маловажных преступлений предоставлено старшим кади и князьям, которые решают дела по шариату и адату. Если жалоба поступает к нашему правительству, то она подлежит решению суда, который состоит: из одного члена, назначаемого из русских чиновников; шести членов из туземцев и одного кади.

Промышленность кумыков заключается в хлебопашестве, а в Андреевском и Костековском округах, особенно в последнем, собирают в изобилии сарачинское пшено (рис. – Изд.), в некоторых местах начали сеять марену и разводят виноградные сады; также имеют значительные стада рогатого скота, овец и табуны лошадей, к чему способствуют обширные и богатые луга. Податью здесь жители не обложены, но несут кордонную службу и некоторые другие повинности.

В последнее время, несмотря на соседство непокорных племен и на частые покушения Шамиля вторгнуться в пределы кумыков, мирное расположение здешних жителей не нарушалось.

VI. Осетинское племя

Мнения и догадки о происхождении осетин весьма различны. Большая часть писателей считает их потомками аланов Средних веков, о которых Дионисий Харакский упоминает еще в первом веке, как о народе сильном и особенно богатом конями. По его словам, они обитали на севере от нынешнего Кинбурна, между Доном и Днепром в соседстве Роксолан, – по сказанию Плиния, их одноплеменников. Моисей Хоренский полагает аланов близ Кавказа. Прокопий включает их в число гогоских народов. Массуди признает их могущественнейшей из всех наций, обитавших на северном скате Кавказа. Аммиан Марцеллин (Ammianns Marcellinus), историк IV века, писавший подробнее всех об аланах, между прочим, говорит, что они получили имя «ex montium appellatione cognominati», то есть от названия гор. Это подтверждают Евстафий и Дегин; последний место жительства аланов назначает среди гор Уральских. Далее, Евстафий (Eustathius), живший около 1160 года, автор Comment in Dionys. Perriget. (изд. во Флоренции в 1730 г. в 3 т.), замечает, что слово алан происходит от сарматского ала (гора) и что аланы сами себя называют ир или иран – название, которое в прежние времена обозначало восточную часть Кавказа от Терека до Дербента (Reinegg’s Reisen in den Caucasus. Т. 1. Р. 32) и распространилось на все земли, входившие в состав Персидского государства. Между тем известно, что осетины сами себя называют поныне ирон – имя, совершенно почти тождественное Ирану. Это-то сходство послужило Д’Оссону и многим другим поводом считать осетин потомками аланов, от которых, по мнению Лерберга, получили название многие реки, текущие с севера в Черное море.

По уверению Грузинской летописи царя Вахтанга, осетины – потомки пленных грузин, которые были захвачены в Картвел-Сомхетии во время первого нашествия хазар (2302 год от С. М.) и, доставшись в удел Уобосу, сыну хазарского царя, образовали колонию в стране, лежащей на запад от Терека. Это показание летописи, явно несогласное по своей хронологии с временем появления на поприще исторической деятельности хазар, неизвестных до Р. X., не уничтожает, однако же, действительности самого события, именно вторжения народа, жившего на северной стороне Кавказа. Но народ этот, по мнению Клапрота, путешествовавшего по Кавказу в 1807 и 1808 годах, был скифами греческих писателей, и нашествие его относится к 633 году до Р. X. Посвящая исследованию об осетинах несколько страниц в известном своем сочинении «Asia polyglotta» (с. 82–97), он приходит к тому выводу, что осетины:

а) мидяне, носившие название иран и известные у Геродота под именем Arianoi;

б) мидийские сарматы древних и мидийская колония, поселившаяся на северной стороне Кавказа, где она была основана, по свидетельству Диодора Сицилийского, скифами;

в) аланы Средних веков и, наконец,

г) яссы или ассы, отсюда оссы (под каковым названием осетины известны у грузин) русских летописцев.

В заключение своего ученого исследования Клапрот выражает мнение, что язык осетинский должно считать отраслью языков индогерманских, а потому и самих осетин – сродными со всеми азиатскими и европейскими народами, принадлежащими к индогерманскому племени.

Мнение Дюбуа, одного из новейших путешественников, было более смелое: по его заключению, осетины – меоты, или, что то же, ассы, язы, аланы и впоследствии комоны (?), и что язык их имеет большое сходство с языком эстонским.

В настоящее время осетины разделяются:

1. ДИГОРЦЫ (на северной покатости Кавказских гор, по верховью реки Уруп).

2. ВАЛАДЖИР (на той же стороне гор, по верховьям реки Ардон, в Валаджирском ущелье).

3. КУРТАТЫ (на северной покатости Кавказа, на запад от Военно-Грузинской дороги, по ущельям рек Фиягдон и Суадон).

4. ТАГАУР (на северной же покатости Кавказа, в Тагаурском ущелье и частью на равнинах по рекам Геналдон, Терек и Киржим).

Названия эти собственно не обозначают племен, которые различались бы между собой наречием, нравами и обычаями, а принадлежат местностям, более или менее замечательным по своим природным свойствам. Напротив, все осетины, обитающие во Владикавказском округе, связаны сродством общего языка; только дигорцы несколько противоположны в домашнем быту и в нравственном отношении со своими соседями-валаджирцами, тогда как последние почти ничем или весьма мало отличаются от тагаур и куртатцев. Дигорцы от природы одарены телесной красотой, высоким ростом, счастливыми умственными способностями и даром слова; они горды, верны в слове и клятве, гостеприимны. В лице они имеют большое сходство с черкесами, большей частью смугловаты, волосы на голове бреют, но носят бороду, подбривая ее на нижних челюстях. Вообще они стройны, сильны и ловки, обнаруживают характер отважный и благородный. Нельзя этого же сказать вообще об их соплеменниках, но, разумеется, в частности могут быть исключения.

Внутреннее общественное устройство дигорцев, тагаур, куртатцев и валаджирцев несколько сходно с феодальным, говорю: внутреннее, домашнее, потому что в административном отношении они управляются приставами, под главным ведением начальника Владикавказского военного округа. Князья или дворяне (возданы), из коих главнейшие фамилии – Бадилате, Таламе и другие) и рабы (кавдасары) составляют довольно раздельные классы. Первые, то есть возданы, крайне разборчивы в своих связях; они вступают в браки только между собой, и неравенство в этом случае считается весьма унизительным. Но только родовые начала разделяют эти два класса; в домашнем и общественном быту много между ними сходства.

Религию осетин трудно, в сущности, определить: это не что иное, как смесь христианства, исламизма и отчасти язычества. Дюбуа говорит, что аланы, или осетины, были христианами, но в первой половине X столетия обратились к исламизму. Грузинская царица Тамара вновь ввела у них христианство и построила церкви, развалины коих и ныне во множестве встречаются в горах и ущельях Осетии. Затем в XI и XII веках русские властители Тмутаракани обратили всю Кабарду в христианство; а с половины XV столетия Россия и крымские князья, оспаривая друг у друга Кабарду, внесли в нее открытую борьбу между христианством и исламизмом. К этой же эпохе и этому самому обстоятельству нужно приписать и отпадение осетин от христианства на том основании, что Осетия, особливо же Дигория, смежна с Черкесией, и последняя, по самому физическому положению, должна была иметь неотразимое влияние на первую. Следствием упомянутой борьбы было равнодушие обоих народов к той и другой вере и возвращение к смешанным и неопределенным верованиям. Ныне в Осетии большей частью возданы держатся суннитской секты, но без всякого нравственного сознания. Осетины вообще отличаются миролюбивыми наклонностями, совершенно чужды мюридизма и не выказывают ни малейшего сочувствия к проискам отчаянных поборников сунни.

VII. Чеченское племя

Чечня граничит на западе Верхним Тереком, на севере Малой Кабардой, рекой Сунжей и Кумыкским владением до крепости Внезапная, потом рекой Акташ, отделяющей Чечню от лезгинского общества Салатау, и на юге Главным Кавказским хребтом, отделяющим ее от лезгинских обществ Гумбет, Анди, Чарбили, Чамалада и Ункратль, и Тушино-Пшаво-Хевсурским округом. Короче, под именем Чечни следовало бы понимать все пространство между течением Аксая, горами Малой Чечни (последними террасами Главного хребта) и Тереком.

Река Гойта разделяет Чечню на Большую и Малую, местность коих частью плоска, гориста или покрыта обширными и густыми лесами. Из протекающих здесь рек самая замечательная Аргун, которая берет начало в Главном снеговом хребте и, слившись с Шаро-Аргуном, вырывается из гор узким ущельем на плоскость. Эта котловина верховий Аргуна, замкнутая со всех сторон высокими хребтами, вообще малодоступна. Кроме Аргуна замечательны еще следующие реки: в Малой Чечне – выходящие из Черного хребта: Фортанга, Гехи, Мартан, Гойта; в Большой Чечне – выходящие из хребта Андийского или его отрогов: Джалка, Хулхулу, Гудермес и Аксай.

Наибольшая ширина Чеченской плоскости от Сунжи до подошвы гор около 20 верст.

Гюльденштедт назвал страну чеченцев Кистией или Кистетией, забыв что имя это распространяется на землю, занимаемую только собственно кистинами. Броневский (см.: Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М., 1823. Ч. 2. С. 171) называет чеченцев еще шешенами и говорит, что соседственные народы называют их мычкизами. Ученый филолог Клапрот в своей «Asia polyglotta» (с. 128–129), основываясь единственно на том, что кумыки, жители Малой Кабарды и некоторые, по его мнению, лезгинские племена называют чеченцев мизджегами, ошибочно назвал чеченский язык, со всеми его наречиями, общим именем мизджегских языков.

Вот что по этому случаю, между прочим, говорит г-н полковник Бартоломей о чеченцах: «Из преданий, существующих между чеченцами, известно, что народ этот вышел из гор и занял лет 200 тому назад плоскости Большой и Малой Чечни, до того времени необитаемые и покрытые непроходимыми, дремучими лесами. Первое столкновение их с кумыками произошло на реке Мичик, которая, протекая вдоль подножия Качалыкского, или, правильнее, Качкальского, хребта и впадая в Сунжу, послужила для последних поводом назвать новых переселенцев мичикиш, то есть мичиковцами, потому что окончание -иш есть не что иное, как наращение множественного числа. Когда же эти мичиковцы потянулись далее на запад, вверх по Сунже и Тереку, то не замедлили встретиться с жителями Малой Кабарды, назвавшими их тем же именем, как и кумыки. Но оба названия, как мизджеги и мичикиш, непонятны лезгинам, которые, не имея даже общего имени для своих соседей, горных чеченцев, называют последних по отдельным и различным их обществам.

Что же касается до самих чеченцев, то они себя называют нахче, то есть «народ», и это относится до всего народа, говорящего на чеченском языке и его наречиях. Но слова мичикиш и нахче понятны только кумыкам, кабардинцам и чеченцам, за исключением же их, неизвестны на Кавказе и в остальной России, а тем менее в Западной Европе, между тем как имя «чеченцы» понятно каждому и не требует особых пояснений. Слово это весьма недревнее и стало известно не более ста лет тому назад. Оно произошло, как говорят сами чеченцы, от аула Большой Чечен, находившегося на берегу Аргуна, у подошвы Сюйри-Корта Чачани, одной из двух гор, возвышающихся на плоскости Большой Чечни и образующих между крепостями Грозная и Воздвиженская так называемое Ханкальское ущелье. В настоящее время существуют только следы Большого аула, тогда как имя его так укоренилось и освоилось, что не только сделалось общепринятым у русских для обозначения целого народа, но даже весьма часто употребляется самими чеченцами. У кабардинцев оно заменило имя мичикиш, а кумыки теперь относят это название преимущественно к чеченцам, поселенным вдоль Качалыкского хребта и реки Мичик, которых и мы иногда называем мичиковцами. Но название мичикиш, относящееся до одних только мичиковцев, не составляющих и 20-й части чеченского народа, неизвестно на Кавказе в том обширном смысле, какой хотел придать ему Клапрот, а затем и другие ученые, не бывавшие на Кавказе и занимающиеся филологическими исследованиями кавказских наречий.

Жители равнины Чечни, за исключением западных небольших племен назрановцев (Назр-Хой), ингушей и карабулахов, говорят на том же языке, на котором говорят и горные чеченцы, занимавшие ущелья Аргуна, Хулхулу, Мичика и других речек и притоков, орошающих равнины Большой Чечни. На этом же языке говорят и ичкеринцы, которые, по мнению чеченцев, сохранили самое чистое произношение.

Ичкерия считается колыбелью чеченского народа и называется у них нахчемохк, то есть «место народа». Чеченцы не имеют князей своего племени и все считаются узденями, то есть свободными, и делятся на роды, или тохумы, носящие без исключения названия аулов, из которых вышли их родоначальники во время переселения чеченцев с гор на равнину. Аулы эти находятся почти все в Ичкерии, в Аухе и также по ущельям Аргуна, Мартанки, Валерика и других притоков Сунжи, и немногие только из них лежат выше, в горах Чарбелоевских, в соседстве вечных снегов. Нет ни одного тохума (говоря о главном чеченском народе), который вел бы свое происхождение из Тушетии, Кистетии или из Галгая (Галхой); в Малой же Чечне, в смежности с осетинами и кабардинцами, небольшие племена назрановцев, ингушей и других выселились из западной части горной Чечни на плоскость, и языки их, или лучше, наречия, сохраняют сходство с наречиями галгаевцев и кистов. Впрочем, как те, так и другие довольно понятны для чеченцев; даже и то кистинское наречие чеченского языка, на котором говорит небольшая часть тушин, сохранило три четверти чисто чеченских слов и приняло только немного слов грузинских, осетинских и лезгинских с изменением некоторых грамматических форм и оборотов, через что сделалось едва ли понятным чеченцам, хотя большинство слов этого грубого и неважного наречия принадлежит их языку».

Вообще чеченским языком говорят:

1. Жители горной Ичкерии, то есть племена, населяющие верховья Аксая и других рек.

2. Жители Большой Чечни, под именем которой разумеется все огромное пространство, лежащее между 64° в. д. и 43° с. ш.

3. Жители Малой Чечни, то есть племена, живущие на Ассе, Фортанге, Натыхое и на притоках Сунжи – Валерике, Гехе, Рошие, Мартанке, Гойте; также на самой Сунже, по обеим ее сторонам, до того места, где она входит в котловину Большой Чечни.

4. Переселенцы из Ичкерии и Чечни, как то: аулы на Кумыкской плоскости – Исти-Су, Енгель-Юрт, Махан-Юрт и др.

К чеченскому языку принадлежат также наречия ауховских обществ (верховья Акташа, Ярыксу, Ямансу), карабулахов (левый берег Ассы) и галашевцев.

Чеченцы некогда были, по существующим между ними преданиям, христианами. Впоследствии между ними начала распространяться мусульманская вера, и следы христианства постепенно исчезали. Ислам водворился у них не далее начала прошлого столетия. Один из значительнейших тохумов, или фамилий, чеченских принял последним мусульманскую веру около 90 лет тому назад. Этот тохум известен под именем Гуной, и предпоследнее поколение его, как известно, придерживалось еще некоторых христианских обычаев не далее как за 50 лет. Кроме того, следы христианства у чеченцев видны еще и поныне в следующем: по-чеченски неделя называется, как у грузин, кеирэ; а воскресенье – квирендэ, то есть недельным днем; пятница же называется у них парескэ, от грузинского параскеви. Ныне муллы заменили это ненавистное им название словом джум’э. Вот еще одно доказательство: в Большой Чечне, при входе в Аргунское ущелье, близ аулов Атага и Чахкери, на том самом месте, где ныне построена крепость Воздвиженская, найден был большой каменный крест, похожий формой на древний грузинский, с вырезом для образа. От этого креста крепость и получила название.

Для усмирения чеченцев предпринимаемы были еще со времени Петра I военные экспедиции, из которых особенно замечательны походы 1718 и 1722 годов донских казаков на Сунжу и Аргун; в 1758 году ходили в землю чеченцев и регулярные войска, а в 1770-м генерал де Медем покорил сунженских чеченцев, взяв у них аманатов. Движение отряда нашего в 1785 году, предпринятое для усмирения чеченцев, взволнованных тогда известным Шейх-Мансуром, не имело успеха. Генералу Булгакову удалось нанести им большое поражение и покорить три независимых общества: Большие Атаги, Малые Атаги и Гехи. Генерал Ермолов в 1818 году успел привести чеченцев к покорности, но в 1840-м, волнуемые всюду распространившимся мюридизмом, беспрестанными подстрекательствами Шамиля и его фанатических клевретов, они снова отложились.

1. НАЗРАНОВЦЫ живут по верховьям рек Сунжи, Камбелейки, Назрановки и по течению этих рек до впадения реки Яндырки в Сунжу, и по Терской долине.

Назрановцы совершенно покорны и имеют русского пристава, состоящего в ведении владикавказского коменданта.

2. ГАЛАШИ (по рекам Ассе и Сунже).

3. КАРАБУЛАКИ обитают по обеим сторонам рек Ассы и Сунжи.

4. ГАЛГАИ (близ верховьев реки Ассы).

5. ЦОРИ (в верховьях восточного истока реки Ассы).

6. КИСТЫ (ближние). Живут в ущельях Макалдопа, впадающего в реку Терек.

7. ДЖЕРАХИ (по обоим берегам Макалдопа).

8. КИСТЫ (дальние). Живут по скалистым ущельям реки Аргуна.

Часть дальних кистин, а именно общества Хильди-харо и Митхо, к 1810 году покорились, выдали аманатов и несли незначительную подать, но впоследствии отложились.

9. АКО, или АКИНЦЫ. Обитают по обеим сторонам реки Ассы и по реке Сунже, между галгаевцами и дальними кистинами в верховьях реки Гехи, впадающей в Сунжу.

10. ПШЕХОЙ, или ШОПОТИ (около истоков реки Мартан).

11. ШУБУЗЫ и ШАТОЙ (по реке Аргун).

12. ШАРО и КИАЛАЛ (по верховью реки Шаро).

13. ДЖАН-БУТРИ и

14. ЧАРБЕЛИ, или ТАТБУТРИ (по реке Аргун и близ ее верховьев).

Общества эти, отличающиеся изуверством, никогда не были покорны российскому правительству и мало нам известны.

15. ИЧКЕРИНЦЫ. Обитают по верховьям рек Аксай и Хулхулу.

Покорность ичкеринцев никогда не была продолжительна. В 1832 году генерал-адъютант барон Розен разгромил большое число их деревень, жители коих изъявили готовность покориться, но впоследствии и они отложились. То же самое повторилось в 1839 году после занятия Ахульго отрядом генерала Граббе. В 1845 году отряд наш, под личным предводительством генерал-адъютанта князя Воронцова, взял с боем аул Дарго, где Шамиль имел резиденцию, которую после этого он перенес в Ведено.

Ичкеринцы вообще хищны и воинственны. Хлебопашеством занимаются мало и засевают кукурузу для собственного только потребления. Скотоводство у них довольно значительно.

16. КАЧКАЛЫКИ. Обитают по северному скату Качкальского хребта.

Качкалыки поселились на нынешних местах с дозволения кумыкских князей, которым платили дань. Они были покорны, управлялись Главным кумыкским приставом, но в 1840 году отложились.

17. МИЧИКОВЦЫ. Обитают по реке Мичик.

18. АУХОВЦЫ (по верховью рек Акташ и Ярыксу).

Они были покорны и управлялись Главным лезгинским приставом, но в 1840 году отложились, а в 1841 две главные их деревни – Акташ и Аух-Юрт – вновь покорились после экспедиции генерала от инфантерии Головина и переселены на кумыкские земли, в окрестностях крепости Внезапная.

Ауховцы характера хищного и отважного. Промышленность их заключается в хлебопашестве, скотоводстве и пчеловодстве, в небольших размерах.

19. ЧЕЧЕНЦЫ ТЕРЕКСКИЕ (по правому берегу реки Терек).

Выходцам из Большой и Малой Чечни наше правительство дозволило поселиться между реками Сунжа и Терек, где они составили особое общество, которое долгое время было совершенно покорно, отвыкло от хищничества и грабежа и управлялось приставом. Жители с успехом занимались хлебопашеством и скотоводством, продавали значительное количество хлеба и сплавляли лес в Моздок и Кизляр. В 1840 году они были увлечены примером своих единоверцев, обитающих за Сунжей, и бежали к непокорным чеченцам, за исключением жителей двух деревень – Старый и Новый Юрт.

20. ЧЕЧЕНЦЫ СУНЖЕНСКИЕ (составляющие Большую и Малую Чечню). Обитают по Сунже, между реками Аргун, Гудермес и Асса.

Они были покорны, управлялись особым приставом и составляли, вместе с терекскими и брагунскими чеченцами, главное приставство.

В 1840 году они бежали в горы и сделались усерднейшими поборниками Шамиля.

Они мало занимаются хлебопашеством и засевают преимущественно кукурузу.

Ныне большая часть чеченцев или возвратилась на свои прежние места жительства, или выселилась в наши пределы, чистосердечно нам покорилась и служит с полной преданностью нашему правительству.

21. ЧЕЧЕНЦЫ БРАГУНСКИЕ. Обитают на правом берегу реки Терека при впадении в нее реки Сунжи.

Брагуны покорны нашему правительству и никогда не изменяли нам, ни во время Кази-муллы, ни в 1840 году. Они управляются чеченским приставом и податью не обложены. Промышленность их, главная, в хлебопашестве. Прежде они сплавляли лес по Тереку в Кизляр, что доставляло им значительные выгоды.

Чеченцы более всех других горских племен далеки от гражданственности и близки к варварству; в жизни их преобладают зверские нравы полудикого народа, склонность к хищничеству и убийствам развита в них в сильной степени, а это исключает всякую возможность между ними промышленности и других мирных занятий. Есть, впрочем, и здесь исключения; обитатели тех местностей, которые постепенно входят в пределы наших владений или соприкасаются с ними, уже сознают неотразимое влияние благотворной гражданственности и отличаются от своих отдаленных соплеменников более мирными нравами.