Текст книги "Русские секты и их толки"

В настоящее время существует два духоборческих катехизиса: один составлен, как утверждают, графом Толстым или князем Хилковым; но его духоборцы не любят, так как их религиозное верование почти вытеснено социально-политическими воззрениями Толстого. Другой составлен неизвестно кем; он состоит из двух частей: 1) начатков, знание которых обязательно для всех духоборцев, и 2) «Семидесяти пунктов», знание которых обязательно только для главарей и руководителей духоборческой секты. Катехизис этот обыкновенно читается на молитвенных собраниях духоборцев, дабы слушатели тверже могли удержать его в памяти и отвечать вопрошающим по возможности одинаковыми выражениями. Ввиду такого, чисто практического значения духоборческого катехизиса мы считаем необходимым познакомить с ним читателей.

Начатки духоборческого учения

1. Что ты за человек?

– Я человек Божий, Богу молюсь и пощусь, той же силой очищаюсь.

2. Из чего тебя Бог сотворил?

– Из тела и бессмертной души.

3. Для чего Бог создал человека?

– Для того, чтобы он познал Господа Бога своего и ходил во дворе Его.

4. Что с тебя Бог требует?

– Начатков совершенства, совершения правды.

5. Без чего ты к Богу не придешь?

– Без чистой совести.

6. Чем ты душу свою питаешь?

– Виноградом.

7. Что есть виноград?

– Виноград есть слово Божие.

8. Имеете ли вы у себя трех Иисусов?

– Имеем.

9. Что есть первый Иисус?

– Первый Иисус Навин.

10. Что есть второй Иисус?

– Второй Иисус Равин.

11. Что есть третий Иисус?

– Третий Иисус Сидякин, который, сидя на престоле, все новое творит.

12. Ходите ли вы в собрание?

– Ходим.

13. С чем вы в собрание ходите?

– С неизреченными бритвами.

14. Что есть неизреченная бритва?

– Язык неизреченный, глагол Божий.

15. Есть ли у вас церковь?

– Есть.

16. На чем она у вас построена?

– Наша церковь построена не на бревнах, не на каменных стенах, а наша церковь построена в сердцах, душах человеческих, во любящих, во верующих в Него, аще кто верно Ему служит.

17. Много ли в вашей церкви стен?

– Четыре.

18. Что есть первая стена?

– Первая стена – младенцы – наместники Христовы.

19. Что есть вторая стена?

– Вторая стена – чистые девы, невесты Жениховы.

20. Что есть третья стена?

– Третья стена – старцы, возвестители царевы.

21. Что есть четвертая стена?

– Четвертая стена – жены мироносицы, которые искони Христа искали.

22. Много ли в вашей церкви врат?

– Трое.

23. Что есть первые врата?

– Первые врата – вхождения.

24. Что есть вторые врата?

– Вторые врата – исхождения.

25. Что есть третьи врата?

– Третьи врата заповедей.

26. Много ли в вашей церкви окон?

– Трое.

27. Что есть первое окно?

– Первое окно – откровение (окнование).

28. Что есть второе окно?

– Второе окно – вдохновение.

29. Что есть третье окно?

– Третье окно – воздержание.

30. Чем ваша церковь покрыта?

– Церковь наша покрыта борунами – Божьими рабами.

31. Чем ваша церковь обита?

– Волнами – Божьими словами.

32. Чем ваша церковь занавешена?

– Пеленами.

33. Что есть пелены?

– Пелена есть Божие пение.

34. Есть ли в вашей церкви голова?

– Есть.

35. Что есть голова?

– Голова есть Христос – глагол Божий.

36. Есть ли в вашей церкви елей?

– Есть.

37. Что есть елей?

– Елей есть добродетель.

38. В чем елей соблюдается?

– В козьем роге.

39. Что есть козий рог?

– Козий рог есть Божий рот (?).

40. Ходите ли вы в церковь?

– Ходим.

41. Для чего ради ходите в церковь?

– Для того, чтобы сплотиться в любви, благости возвещения разума, познать тайного Бога Отца, в нем же суть сокровище и разум Его сокровенный.

42. Кому вы поклоняетесь?

– Отцу и Сыну и Святому Духу, той же Святой Троице.

43. Есть ли в вашей церкви престол?

– Есть.

44. Что есть престол?

– Престол есть пристанище истинных христиан.

45. На чем престол стоит?

– На четырех старцах животных.

46. Что есть первый старец?

– Первый старец – яспис (?).

47. Что есть второй старец?

– Второй старец – сапфир.

48. Что есть третий старец?

– Третий старец – Халкидон (?).

49. Что есть четвертый старец?

– Четвертый старец – самарах (?).

50. Что на престоле есть?

– Сосуд, крест, Евангелие и чаша.

51. Что есть сосуд?

– Сосуд есть Закон Божий.

52. Что есть крест?

– Крест есть страдание за Христа.

53. Что есть Евангелие?

– Евангелие есть слово Господне – всему миру светило.

54. Что есть чаша?

– Чаша есть слово премудрости.

55. Кто у престола стоит?

– Священник праведный, преподобный, незлобный, нелживый, нескверный, чистосердечный, который отлучен от грешников, евнух не содеявший рукою своею, ниже помысел от Господа лукавый.

56. Вошедши в церковь, за что берешься?

– За кадило.

57. На кого ты воззришь?

– На общника брата Иянна.

58. Что у священника в руках?

– Кадило.

59. Что есть кадило?

– Кадило есть великое дило.

60. Что в кадиле есть?

– Жар и уголь.

61. Что есть жар?

– Жар есть желание.

62. Что есть уголь?

– Уголь есть глагол Божий.

63. Что есть иконостас?

– Иконостас есть церковный, крест духовный, – собрание истинным христиан.

64. Какому вы кресту веруете – четырехконечному или восьмиконечному?

– Четырехконечному.

65. Что есть первый конец?

– Первый конец – пророк.

66. Что есть второй конец?

– Второй конец – апостол.

67. Что есть третий конец?

– Третий конец – ангел.

68. Что есть четвертый конец?

– Четвертый конец – архангел.

69. Которой вы земли?

– Благоукоренной, радованной земли.

70. Что есть земля?

– Земля есть утверждение – Божие строение.

71. На чем земля утверждена?

– На четырех столпах.

72. Что есть первый столп?

– Первый столп – лев.

73. Что есть второй столп?

– Второй столп – орел.

74. Что есть третий столп?

– Третий столп – агнец.

75. Что есть четвертый столп?

– Четвертый столп – человек и – тот самый человек, который начал век.

76. Что такое лев?

– Лев есть дьявол.

77. Что такое орел?

– Орел есть царь.

78. Что такое есть агнец?

– Агнец емлет грехи в мире; не место человека просвещает, а человек – место, значит, это Иисус Христос.

79. Что это за человек, который начал век?

– Царь Давид Осеевич, близкий к Богу и семя его до века, – он первый доказал, от чего белый свет стал.

80. Откуда ты пришел?

– От сей веры рабы твои.

81. По чем ты пришел?

– По дороге.

82. Что есть дорога?

– Дорога есть дарование Духа Святого.

83. Что в дороге свернутие?

– Мысли человеческие. Аще не помыслишь, то и не свернешь.

84. Что впереди тебя ходит?

– Страх слова Божия.

85. С чем ты к нам пришел?

– С упованием и желанием.

86. Что ты нам принес?

– Покорение и смирение, – смирив себя пред Господом.

87. Что ты от нас желаешь?

– Честной беседы, добрых дел.

88. На чем ты стоишь?

– На камне укоренном.

89. Что на тебе есть?

– Бысть на мне рука Господня.

90. Чем ты одет?

– Светом, яко ризою.

91. Чем ты подпоясан?

– От сапфира поясом златым.

92. Куда ты идешь?

– В Иерусалим.

93. Много ли в Иерусалиме врат?

– Дванадесят врат.

94. Какие?

– От сей веры – врат трое; от юга – врат трое; от востока – врат трое; от запада – врат трое.

95. Какие им имена?

– От сей веры – Ананий, Азарий и Мисаила; от юга Авраама, Исаака и Иакова; от востока – Ноя и Лота; от запада – Моисея, Аарона и Давида.

96. Кто на тех вратах замок положил?

– Павел.

97. Кому ключи отдал?

– Петру.

98. Чей ключ?

– Давида.

99. Что же ты – духоборец или нет?

– Духоборец.

100. Почему ты духоборец?

– Потому и духоборец, что духом Богу служу и хвалюся о Христе Иисусе его, от духа беру, от духа собрал, духом бодрствую, от духа меч получил и мечом воюю.

101. Что же ты – молодец или мужичок?

– Молодец.

102. Почему ты – молодец?

– Потому и молодец, что не взыдох в сонму суетную, возненавидел церковь лукавую и обыдоша все сети дьявольские, воспринял на себя брак святых божественных тайн от святой души его.

103. Что есть брак?

– Брак есть дело вечного блаженства, помыслы благие, в том мы себя утверждаем.

104. Где вы Бога познаете?

– В были, что Он был и всегда будет.

105. Кто Бога Богом нарек?

– Моисей Мосиах, яко с рогом, ухватился за голову свою, думал – рог, ан праведный Бог.

106. Чем ты видишь Бога?

– Аз вижу Бога духом, но сверху головы моей и в дусиях.

107. Где Бог родился?

– В крепкоуме.

108. Где был Бог, когда не было ни неба, ни земли, ни солнечного сияния, ни лунного течения, ни звездного украшения, тогда где был?

– В горе – вере – небесных силах.

109. Что есть гора?

– Гора – наша вера, кто Богу верует, то и есть гора – вера.

110. Что есть Христос?

– Христос есть Сын живого Бога.

111. Кто восприемник Христовых дел и кто наместник Его?

– Кто чист телом и делом, от дурных дел удален, добрым покорен.

112. Чем ты Богу молишься?

– Молитвою: глаголом моим ко Господу воззвах, глаголом моим во Господу помолюсь.

113. Чем ты крестишься?

– Словом Божиим: во имя Отца, Сына и Святого Духа.

114. Кому ты веруешь?

– Богу, сотворившему, который небо, землю и белый свет открыл: Он Богу Богом, глагол сильный и крепкий, всему миру и веку начальник.

115. Кто Вас научил?

– Не много на земле учителей бывает, не излишне суждение приемлют, а учитель нам есть один наставник – Дух Святой.

116. Ходите ли вы в церковь?

– Не ходим.

117. Чего ради вы не ходите?

– Мы в ней святости не чаем и божества не покладаем, ибо она, подобно огню и гнили и всякой тленности, попы ваши – волки.

118. В какую же вы ходите церковь?

– Мы ходим во единую святую, соборную церковь: где два-три во имя Отца, глаголет Господь: аз посреди их и где один во имя Отца, глаголет Господь, аз в тебе пребываю.

119. Что есть поп?

– Поп есть дьявол.

120. Почему вы попа называете дьяволом?

– Потому что он называет себя отцом, а Господь сказал: кто назовет себя во вторых по Богу отцом, тот будет наречен смертью дьявола.

121. Веруете ли и почитаете иконы?

– Нет. Мы не веруем и не почитаем, потому что оне изображены на досках, ваплях и маслах или на ином чем, но мы веруем той иконе, которая Сына Назарянина, она же моя и глаголет мое о Боге, из нее яже исходить кровь и вода, которая скрозь костей и мозгов человеческих проходит.

122. Пост вы имеете?

– Имеем.

123. В чем у вас пост заключается?

– В воздержании мысли. Отнимаем от себя всю неправду: от уст – роптания, от рук – убияния, от всех злых дел воздержим себя.

124. У вас есть причастие?

– Есть.

125. Чем вы причащаетесь?

– Словом Божиим.

126. Откуда взялся закон?

– От Сиона.

127. Слово Божие откуда взялось?

– От Иерусалима.

128. Откуда ты пришел?

– От града повреждения я пришел к небесному селению.

129. От кого родился Иисус Христос?

– От Девы нетленной, воплотившейся на веки к Богу Слову. Бог нам сказал: премудростей много, плотью распят, да спасет человека.

130. Именуете ли вы и почитаете Богородицу?

– Богородицу мы именуем и почитаем; Она искони дева и доднесь дева, от нее же родился и рождается Иисус Христос на потребление грехов Адамовых.

Семьдесят пунктов

1. Почему вы называетесь духоборцами?

– Потому что несомненной веры, сила крепость с Господом вкупе.

2. Какой духоборческий крест?

– Вольный – нищета, убожество.

3. Какой вы веры?

– Мы веры Иисусовой, той же (то есть?) духоборческой.

4. Какому вы кресту веруете?

– Четырехконечному.

5. Что есть первый конец?

– Первый конец – вера.

6. Что есть второй конец?

– Второй конец – надежда.

7. Что есть третий конец?

– Третий конец – труды.

8. Что есть четвертый конец?

– Четвертый конец – питание. Верую, надеюсь, тружусь и питаюсь.

9. Какая у вас первая молитва?

– Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Во имя Отца – начальника Слова к Богу, во имя Сына – Царя Господа всем тварям, во имя Св. Духа – совершителя всех душевных благ.

10. Как вы полагаете о Христовой женитьбе, – что он женился или нет?

– Женился: с праведными приобщился, Который ныне с нами есть. Жена есть Желание, а вера – кротость, воздержание.

11. В чем Закон Божий состоит?

– В двух заповедях.

12. В каких?

– Возлюби Господа всем сердцем, всего душою твоею и всем разумением твоим. Вторая подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях составлен весь закон.

13. Какого вы завета – старого или нового?

– Старого Закона Божьего, веры Иисусовой.

14. Вы от кого веру взяли?

– От трех отроков: Анания, Азарии и Мисаила.

15. Кто тебя крестил?

– Отец и мать, третья благодать.

16. Почему вы веруете Писанию?

– Мы веруем; Господь сказал: «Запишите в сердцах, возвестите во устах».

17. От кого вы научились?

– Учитель нам – Бог, а наставник – Дух Святой.

18. Чем ты Бога видишь?

– Словом Бога вижу, а слово у Бога.

19. Кому Бог молится?

– Слову, а слово в Боге, а Бог в человеке.

20. Что есть правда?

– Правда есть вечная, без пороку, во Царствии Небесном.

21. Что есть Иерусалим?

– Иерусалим есть слово непорочное.

22. За что ты кланяешься Отцу, Сыну и Св. Духу?

– Отцу кланяюсь за то, что Он нас сотворил; Сыну кланяюсь за то, что Он нас светом просветил; а Св. Духу – за то, что Он нас оживил.

23. Что есть Бог, что есть Господь, чего ваша душа достойна?

– Бог есть упование, Господь – желание, душа наша достойна милости Божией.

24. Чего твоя душа ожидает?

– Душа моя ожидает спасения, на будущий век – веселья.

25. Что «вначале» трем словам ответь?

– Содеял Господь спасение посреди земли, а слово Его по всей земле.

26. Чьи вы сыны были и кто первый отец был на земле?

– Авель.

27. Какое Богу первое слово?

– Первое: помилуй меня, Боже, а последнее слово: всякое дыхание да хвалит Господа.

28. Как вы почитаете праведного Давида, – каких он был родов и почему у него было семьдесят семь жен и семьдесят семь наложниц?

– У него было семьдесят семь жен и семьдесят семь наложниц, он был родов Израильских, его жена была Цара и потомужды семьдесят семь вер. Старше православной веры нет, но только старше всех – вера Божия; Давид сам был Закона Божьего, да ложью скрывался, а то бы его убили, как Того, который пошел за Христа.

29. От кого вы премудрость эту взяли?

– От сына Мариина – головы Иисусовой.

30. На чем Закон Божий стоит?

– На апостолах, пророках, которые прорекли о вечной жизни.

31. Почему вы на себя рукою крест не складаете?

– Господь запрещает и сказал: «Ручное моление не есть спасение, пять пар супруг – единый им корчаг, вино пиющий, на дело Господне не взирающий, а для рук человеческих».

32. Что старше – вера или упование?

– Упование старше: вера без дел мертва есть.

33. Ходите ли вы в собрание, поете ли псалмы или нет и откуда вы взяли пение?

– В собрание ходим, псалмы читаем и поем, взяли от Уянна Богослова, друга брата Христова, грома Громова сына, девственника наперственника, ученика возлюбленного.

34. Как ты один наедине Богу молишься?

– Верою, правдою, святою молитвою: превознесение наше – мысли и сердца к милостивому Богу.

35. Что есть Божии очи?

– Бог наш и судья праведный.

36. Что есть «Божии очи», – трем словам ответ?

– Чтобы мы, рабы Божии, были смелы так, как у отца дети прибегают с молитвою, – что Он наш общий отец, а мы Ему верующие братия.

37. Семь таинств Нового Завета вы имеете?

– Имеем.

38. Какие?

– Крещение, миропомазание, причащение, покаяние, вразумление, брак духовный и читай – да почитай.

39. Чему отцы и матери учат?

– Отцы и матери учат нас познать Бога своего и поучиться дела от Него.

40. Почему вы называетесь христианами?

– По познанию слова Христова.

41. Вы – духоборцы; чему поучает духоборчество?

– От худых дел удаляться.

42. Какие грехи против Духа Святого?

– Излишнее упование на милость Божию, – без творения добрых дел.

43. Помните ли четыре последних?

– Помним: суд, смерть, ад и Царствие Небесное.

44. Какие главные добродетели?

– Вера, надежда, любовь, – где любовь живет, там Бог прибывает.

45. Есть ли у вас псалтырь?

– Есть: псалмы наши – псалтырь.

46. Евангелие имеете?

– Господь сказал: Аз есмь Евангелие, всему миру – светило.

47. Есть ли у вас монастырь?

– Нет; у нас попов нет.

48. Есть ли у вас храм Божий?

– Тело наше – храм Божий, душа – образ Божий.

49. Есть ли у вас алтарь?

– Молитва наша – алтарь, вознесение к Богу.

50. Почему вы не ходите в церковь и не веруете образам? – Лучше явственно видеть одним оком, нежели от двух быть слепому.

51. Откуда вы закон взяли и где ваш закон?

– В книгах животных, в голове Иисусовой.

52. Где вы Бога видели?

– Никто нигде Бога не видал, а только те, которые друг друга любят, – в любви Бог пребывает.

53. Светильник у вас есть?

– Есть: горящая вера, неозаримая совесть.

54. Как надо понимать вербу и пальму, с которой встречали Иисуса Христа, ехавшего в Иерусалим на осле?

– Когда Иисус Христос шел в Иерусалим, то было два Иерусалима: в одном богатые Его встречали, клали сукна и проч., а в другом Иерусалиме бедные бросали вербы и пальмы под ноги Его; Он шел по верным; осел был вид одного Иерусалима, а другой – Валаамов.

55. Причащаетесь ли вы или нет и от кого причастие принимаете?

– Причащаемся от животного ангела. Ангел животный причастие по чашам разливает, а мы на тех словесах наслаждаемся.

56. Что причастнику подобает говорить?

– Бойся Господа, творяй заповеди Его. Аз есмь причастник, от него же поучаша и заповеди Его познаша.

57. Какую вы молитву читаете, ложась спать?

– Дай же мне, Владыко, на сон грядущий тело на покой, души на спасение, устав на моление. Ангел мой хранитель, сохрани мою душу, скрепи мое сердце; враг сатана, откачнись от меня: у меня Спас в руках, Богородицкой замок и Господь Бог – Саваоф.

58. Встаете от сна, – какую молитву читаете?

– Господи, благодарю тебя всем сердцем и душою моею, что меня здрава и невредима водвиг от сна.

59. Когда кончится человек, что вы над ним делаете?

– Молитву читаем: прими, Отче, во грядущих.

60. Во время похорон какие псалмы поете?

– Узрех народу много, взыйдите на гору.

61. Возвратясь с похорон, какие псалмы поете?

– Помилуй нас, Владыка.

62. Прийдя домой, какие поете?

– К кому пойду от Тебя, Господа моего.

63. Какое у вас в церкви первое моление?

– Тихое вступление, низкий поклон, тихий разговор, умильный взгляд.

64. Что у вас вместо церкви?

– Глас вопиющего на водах и морях.

65. Какой вы рыбы не едите?

– Сомину, свинину (?) и рака не едим.

66. Почему вы не едите?

– Потому что он (?) туда и сюда ходит.

67. Кто у вас младенцам звание дает?

– Кто на руки берет, тот и звание дает.

68. Сколько другов Господних?

– Три: первый друг – осторожность, второй страх Господний, третий друг – любовь.

69. Что ты миром помазан?

– Не знаю: мир есть благодать.

70. Где ангел пребывает?

– В душе ангел есть мысль невредимая.

71. Чем душа живет и что готовит?

– Живет о Боге, готовит разум.

72. Чему вас отцы-матери учили?

– Учили нас отцы и матери ко святым своим отчам (?).

73. Во скольких лицах Господь пребывает?

– В трех лицах пребывает.

74. Что есть первое лицо?

– Свет Отец Бог наш.

75. Что есть второе лицо?

– Живот – Бог наш.

76. Что есть третье лицо?

– Покой, свят Дух Бог наш.

77. Что есть Отец?

– Отец есть Бог.

78. Что есть Сын?

– Сын есть взыскание слова.

79. Что есть Дух?

– Дух есть истинность.

80. Что есть Уянн?

– Уянн есть рассуждение.

81. Что есть Лазарь?

– Лазарь есть разум.

82. Что есть Евангелие?

– Евангелие есть радостная весть, отпущение моих грехов, причисления меня к числу чад Божиих.

83. Что есть псалтырь?

– Псалтирь есть премудрость.

84. Что есть писание Божие?

– Писание Божие есть ведомость истинная.

85. Что есть Василий Великий?

– Василий Великий есть толкование о кадиле.

86. Что есть кадило?

– Кадило есть великое дило, кое, нас омывает и освещает, то бо есть кадило.

87. Что есть сосуд Божий?

– Чистая плоть, непорочная.

88. Что есть причащение?

– Причащение есть поучение, слово Христово, глагол Божий, который проходит скрозь костей и мозгов человеческих, – от Господа Бога нашего дела.

89. Что есть голова?

– Голова есть глагол Божий.

90. Что есть лик?

– Лик есть ликование в пресветлом раю.

91. Что есть очи душевные?

– Зрение, разумение.

92. Что есть нос?

– Нос есть ношение.

93. Что есть ухо?

– Ухо есть хотение.

94. Что есть уста?

– Уста есть установление, Господа Бога нашего дело.

95. Что есть рука?

– Рука есть тречение (?).

96. Что есть нога?

– Нога есть путь.

97. Что есть путь?

– Путь есть поучение, – Господа Бога нашего дело.

98. По чем ты идешь?

– По Духу.

99. Во что одеваешься?

– В свет, яко ризу.

100. Какой ты слободы?

– Слободы Тройцы.

101. Какого ты села?

– Села красного.

102. Где Господь строится?

– Посреди земли, в роде праведных, в людях истинных.

Принято думать, что для каждого вероисповедания его катехизис является символическою книгою, в которой со всею точностью и определенностию излагаются его основные догматы. Нельзя этого сказать о катехизисе духоборцев. Написанный безграмотно и без всякой системы, наполненный пустыми и бессмысленными аллегориями, он не дает никакой возможности составить определенного представления о духоборческих верованиях и хотя обязательно изучается духоборцами, но как бы намеренно его автор скрывает от них их же собственное лжеучение. Неудивительно после этого, что духоборцы вообще крайне неохотно говорят посторонним о своих верованиях. Истинная же причина той пустой болтливости, какою наполнен духоборческий катехизис, состоит в том, что на самом деле догматика духоборцев крайне скудна своим содержанием и никогда не могла представить собою точно определенной системы. Такое мнение о духоборческих верованиях уже давно сложилось у серьезных исследователей русского сектантства. Так, уже в 1828 году один исследователь духоборческой секты писал[132]132
  Отечеств. записки Свиньина. 1828. № 93.


[Закрыть]: «Между ними (духоборцами) людей, имеющих по крайней мере, при их заблуждении, некоторое основание в понятии о Божестве, ныне уже весьма мало; в общей же массе они погружены, в рассуждении правил богопочитания, в величайшее невежество; а потому можно с достоверностью сказать, что они вовсе никаких постоянных правил вероисповедания не имеют и сами не знают, чему существенно веруют и какие догматы веры принимают. Но это они, однако же, тщательно скрывают под видом якобы нежелания распространяться в разговорах об этом предмете и намерения скрывать правила свои в тайне. Весь их символ веры состоит в одном имени: «поборник духовного богопочитания», по коему они считают себя просвещеннейшими пред инакомыслящими; и действительно, стараются себя выставить таковыми перед прочими соседними русскими поселянами в своем с ними обхождении и образе жизни». «Главный и единственный догмат, в котором сосредоточивается все учение духоборцев, – говорит писатель, хорошо знающий верования этих сектантов[133]133
  Труды Киев. дух. акад. 1876. VIII.


[Закрыть], – есть мечта или самообольщение, что они якобы достигли высшего состояния благодати и каждый из них, соделавшись храмом Божиим, в большей или меньшей степени имеет в себе присутствие Святой Троицы. Так как разум, память и воля находятся в каждом духоборце, то, следовательно, каждый из них имеет в себе и Святую Троицу… Духоборцы именуют себя чадами или людьми Божиими и думают, что обладают духовным помазанием. Они верят, что все, что они мыслят, говорят и думают, все это делается по внушению Св. Троицы. Они называют Св. Троицу словами: высота, широта и глубина; дух силы, дух премудрости, дух воли, – слова, которых они сами объяснить не могут». В другом месте тот же писатель так отзывается о духоборцах: «Духоборцы мало учатся читать и писать. Грамотным между ними считается тот, кто умеет кой-как читать печатное. Таким образом не получая никакого образования, не занимаясь чтением и не имея никаких книг, духоборы стоят на самой низкой степени познания даже о верованиях их секты. Молодые люди – преимущественно – безмолвные невежды. Многие двадцатилетние юноши на вопрос «Что такое Господь?» чистосердечно отвечали: «Мы не знаем». Один лишь главный предмет толкуется всеми духоборцами без изъятия: это – существование секты издавна. Как они говорят: «Отцы наши возвестиша нам дела – мнимым пребыванием в них Святой Троицы – что они суть чада или люди Божии». В этом заключается начало и конец всех духоборческих религиозных познаний… Духоборцы отличаются положительным всего незнанием. Посему напрасно кто-нибудь вздумал бы говорить с ними об ипостасных свойствах Св. Троицы, или о заслугах Иисуса Христа, или о грехе первородном, или о внутреннем совершенстве: одним словом – о каком бы то ни было духовном предмете: обо всем этом духоборцы не имеют не только положительного, но и поверхностного понятия, а между тем считают себя в совершенном состоянии благодати и думают, что они перешли предел потребных и необходимых для спасения познаний. Охотно говорят они только о кресте, об иконах и т. п.». Этот отзыв ученого исследователя, высказанный о духоборцах 1848 года, вполне сохраняет свое значение и в отношении к духоборцам нашего времени.

Кто желает видеть духоборческие верования в какой-либо системе, тот подобно митрополиту Евгению и Лопухину сам должен поработать над этим, причем нужно изучить не только духоборческие катехизисы, но главным образом духоборческие псалмы и толкования их, которые можно узнать при условии близкого и непосредственного знакомства с духоборческими наставниками. При выполнении этих требований верования духоборцев представляются в следующем виде.

1) Св. Писания как Ветхого, так и Нового Завета они не признают источником своего вероучения. Правда, в конце XVIII века они иногда обращались к нему, но поступали с ним чисто по-рационалистически, произвольно: «Из Ветхого и Нового Завета, – говорили они, – мы берем себе только полезное». В действительности они заимствовали лишь некоторые нравоучительные положения, но уже Побирохин назвал Библию, как мы видели, только «хлопотницею». В последующее же время духоборцы не стали придавать никакого значения книгам Св. Писания, как не содержащим в себе истинного учения. Так они смотрят даже и на канонические Евангелия, потому что св. Матфей, по их кощунственному выражению, много «намотал», Марк – «намарал», а Лука – «лукавил»[134]134
  Мисс. обозр. 1904. № 18.


[Закрыть]. Только к одному ап. Иоанну (Иянну) они относятся, по-видимому, с некоторым уважением, но не потому, что его Евангелие считают достоверным, а потому, что его учение об Иисусе Христе как о Слове они могут исказить своим толкованием в желательном для них смысле. Только благоразумнейшие из духоборцев умеют в более или менее приличных выражениях объяснить свое отрицательное отношение к книгам Св. Писания Ветхого и Нового Заветов. Евангелисты, говорят они, по своему непониманию, неверно записали проповеди Иисуса Христа, а во все вообще книги Св. Писания вкралось будто бы много ошибок вследствие неправильных переводов их с того языка, на котором учили пророки, Христос и апостолы. Наконец, к Библии они питают нерасположение вообще как к книге, которая написана «мертвыми буквами», и есть вещь видимая и тленная. Вот почему уже с начала прошлого столетия духоборцы перестали иметь у себя книги Св. Писания.

Мы веруем, говорят духоборцы, так как «отцы наши возвестиша нам» (Пс. 43, I), то есть вместо Св. Писания они объявляют источником своего вероучения предание, но не церковное или святоотеческое, а свое собственное, которое называется у них животною книгою или книгою, живущею в памяти и сердцах духоборцев. По их учению, это предание ведет свое начало от Самого Иисуса Христа и передается из рода в род преемственно, от родителей к детям. Из него, уверяют духоборцы, ни одна йота не затерялась и не может затеряться до кончины и после кончины мира, как не может изгибнуть бессмертная душа – хранилище животной книги. На самом деле животная книга состоит из духоборческих «псалмов», а «псалмы» эти составлены из отрывочных стихов и слов псалмов Давида, изречений Ветхого и Нового Заветов, молитв и ирмосов Православной церкви и большею частью собственных духоборческих вымыслов. Но псалмов у духоборцев, по их словам, бесчисленное множество; знать их все одному духоборцу невозможно; а потому животная книга и хранится в полном составе своем не в каждом духоборце порознь, а в целом роде их, разбросанная по сердцам; чтобы составилась полная животная книга, надо, так сказать, собрать в одно все духоборческие памяти и сердца[135]135
  Правосл. собесед. 1859. Ч. 1; Новицкий. Духоборцы; Мисс. обозр. 1897. I.


[Закрыть]. Ввиду такого уважения к преданиям «животной книги» и признавая себя проникнутыми внутренним словом от живущего в них Духа Святого, духоборцы считают для себя даже грехом обращаться к «мертвым» книгам Св. Писания[136]136
  Ср.: Мисс. обозр. 1904. № 13. С. 370.


[Закрыть]. По их словам, «Христос принес грамоту неписаную и дал читать неумелому». В своем катехизисе и в показаниях, данных митрополиту Евгению, они с особенным ударением говорят о том, что Христос, сам будучи Евангелием, послал апостолов в мир словом проповедовать.

2) На словах духоборцы утверждают, что они веруют в Бога и даже признают Его троичным в лицах. Но уже немецкие ученые (Шрекк) заметили, что «их понятие о Святой Троице не есть учение христианское»[137]137
  Новицкий. Духоборцы.


[Закрыть]. И действительно, даже в своем катехизисе они Богом признают только Первое лицо Пресв. Троицы; Сын, по их учению, есть только «взыскание слова», Дух Святой – «истинность»; в другом месте они называют Сына Божия только «животом», а Св. Духа – «покоем» или «упокоем»; в третьем месте Сын у них уже – «разум», а Дух Св. – «воля». Поэтому некоторые ученые не без основания допускают даже, что духоборцы, признающие Бога только в человеке, представляют Его себе не самостоятельным существом, лично и самобытно существующим, но как бы слитно и нераздельно пребывающим с родом избранных, так что без рода этого Он не мог бы ни открыться, ни прославиться[138]138
  Правосл. обозр. 1859. Ч. 1; Новицкий. Духоборцы. 1882; Мисс. обозр. 1897. I.


[Закрыть]. «Бога, – учил Побирохин, – в собственном существе нет, а пребывает он в роде праведных». Но этого мало; есть основание думать, что духоборцы вполне отожествляют Бога с человеком. Так, тот же Побирохин утверждал, что Божественная Троица есть память, разум и воля в человеке[139]139
  Там же.


[Закрыть], а один из любимейших духоборцами псалмов читается так: «Кто Бог велий яко Бог наш. Ты еси Бог творяй чудеса един. Что есть Бог? Бог есть дух, Бог есть слово, Бог есть человек… во единой душе (человека) три силы душевные – един Бог. Слава». Ясно, что с духоборческой точки зрения и Колесников был совершенно последовательным, когда учил, что должно поклоняться Богу друг в друге, яко есьмы начаток созданием его и есьмы между всеми творениями в мире живоначертанное рукою его изображение, образ Бога на земле. Вот почему, кланяясь друг другу, духоборцы обыкновенно говорят: «Поклоняюсь Отцу и Сыну и Св. Духу». После этого неудивительно, что 8000 духоборцев с легкостью усвоили атеистическое учение графа Л. Толстого.

3) Иисус Христос, по учению духоборцев, не есть истинный Бог. Христос для них только «глагол Божий», как и уголь кадильный, а Иисус Сидякин (?) – тот, которого убили за Христа, то есть за глагол Божий. О нем они говорят так[140]140
  Отечеств. записки Свиньина. 1828. № 93; Новицкий. Духоборцы.


[Закрыть]: «Он есть сын Божий, но лишь в таком смысле, в каком и мы называемся сынами Божиими; наши старцы знают еще больше, нежели Христос». Однажды квакеры посетили мелитопольских духоборцев и в беседе с ними категорически потребовали от них прямого ответа «да» или «нет» на вопрос: верите ли вы, что Иисус Христос есть Сын Божий, второе лицо Св. Троицы? Ответ последовал такой: «Мы просто верим, что Иисус был добродетельный человек и больше ничего». Услыхав это богохульство, вопрошавший квакер чуть не опрокинулся навзничь и, закрыв глаза рукою, воскликнул с ужасом: «О, тьма!..»[141]141
  Haxthausen, Studien. Thl. 1; Новицкий. Духоборцы.


[Закрыть] Признавая Иисуса Христа только «добродетельным человеком», духоборцы всю Его земную жизнь и совершенные им чудеса понимают только в иносказательном смысле: Он исцелял больных и воскрешал мертвых, то есть обращал грешников ко спасению; страдал и умер Он на кресте не добровольно, иначе Он не просил бы Бога, чтобы Его миновала чаша страданий. Распяли Его, говорят духоборцы, жиды, а жиды (житы) значит – жители, а жители эти – православные. Это видно из того, что Христа распяли первосвященники и книжники; но православные сами себя называют священниками, имеют и читают видимые книги. Следовательно, они и есть самые эти первосвященники и книжники, распявшие Христа, то есть потомки их. Распявши, они одумались, сознали свою вину и, чтобы загладить ее, стали поклоняться Христу мертвому, то есть кресту и иконе Его. А живой Христос, скрывшись от них, переселился в род избранный, духоборческий. Поэтому духоборцы поклоняются Иисусу Христу живому (то есть своему главарю из рода Колмыковых), а православные – мертвому[142]142
  Правосл. собесед. 1859. Ч. 1; Новицкий. Духоборцы; Мисс. обозр. 1897. I.


[Закрыть]. После смерти тело Иисуса Христа, по верованию духоборцев, истлело в земле, а духом Он воскрес и поселился в духоборческом роде. Воскресши, Он вознесся на небеса; а это значит, что Он скрылся от мятежа человеческого (подлинные слова сектантов) в апостолах, которые, собственно, и суть небеса»[143]143
  Правосл. собесед. 1859. Ч. 1; Новицкий. Духоборцы.


[Закрыть].