Текст книги "Русские секты и их толки"

Вероучение толстовских сектантов

Вероучение толстовцев первоначально не представляло строгого единства. Оно было полно неопределенностей и кривотолков. Так, одни из толстовцев утверждали, что они веруют в Бога, но только не триединого, а одноличного; другие в резкой форме отрицали самое бытие Божие. Одни признавали Иисуса Христа Богочеловеком, другие хотя и называли Его Сыном Божиим, но не признавали за Ним божеского достоинства, низводя Его на степень обыкновенного человека, так как и всякий человек есть сын Божий. За крестною смертью Спасителя толстовцы не признавали никакого искупительного значения для рода человеческого, говоря, что Он пострадал не за грехи людей, а за то, что говорил людям правду, как и теперь часто случается, что за правду людей и судят, и в тюрьму сажают, и в ссылку ссылают. О лице Богоматери все толстовцы говорили вообще в выражениях крайне оскорбительных для чувства верующего христианина. Бытия ангелов они не признавали, как не признавали вообще всякого сверхчувственного бытия и даже бессмертия человеческой души. Поэтому они кощунственно издевались над христианским учением о всеобщем воскресении мертвых, загробной жизни, втором пришествии Спасителя на землю и Страшном суде.

Таинства толстовцы отвергали. «Зачем нам лезть через забор, когда ворота есть», – говорили они. Под забором, препятствующим человеку войти в Царствие Божие, они разумели таинства и обряды Православной церкви, измышленные будто бы самим духовенством ради своих личных выгод, а под воротами – непосредственное общение человека с Богом без всяких таинств и спасение одною верою в Него. Впрочем, некоторые из толстовцев рассуждали о таинстве причащения таким образом: причащение Тела и Крови Христовой следует понимать только в духовном смысле; всякий внимающий учению Христа и исполняющий его этим самым уже причащается Христа, причем в подтверждение своего верования, подобно духоборцам и молоканам, обыкновенно ссылались на слова Иисуса Христа: «Дух животворит; плоть не пользует ни мало». Другие толстовцы утверждали, что тела и крови Христовой все мы причащаемся вещественно и ежедневно, когда едим пищу и пьем воду, так как наша пища и есть тело Христово, а вода – кровь Христова. Известный пропагандист толстовства, крестьянин Иван Муха, выражался о таинстве св. причащения самым грубым и кощунственным образом: «Что тебе за охота идти в церковь, где поп даст тебе из ложечки каплю вина и за это ты должен платить деньги! Не лучше ли тебе в кабаке купить целую бутылку вина, – и пей сколько хочешь!» О таинстве крещения одни толстовцы рассуждали так: крещение, заменяющее собою ветхозаветное обрезание, вовсе не нужно для нашего спасения, так как, по учению ап. Павла (которого в других случаях толстовцы и знать не хотят); «обрезание – ничто и необрезание – ничто, но все – в соблюдении заповедей Божиих». Другие, напротив, признавали, что крещение есть Богом установленное священнодействие, необходимое для нашего спасения, но при этом, подобно штундо-баптистам, утверждали, что креститься всякий должен по своему сознанию и желанию, а не по принуждению и что детей, как еще не имеющих ясного сознания и свободной воли, крестить вообще не следует.

Что касается брака, то толстовцы учили так: мужа и жену сочетает сам Бог; но сочетание это происходит не чрез церковное венчание, совершаемое священником, после которого супруги часто и ссорятся, и бывают неверными друг другу, а единственно только чрез взаимную любовь мужчины и женщины: «кто кого любит, тех, значит, Бог и сочетал», говорили толстовцы. «Спаситель требовал, что бы мы жили так, как живут птицы небесные. Как птицы, пока маленькие, живут в одном гнезде и знают только мать и отца; а когда вырастают, разлетаются в разные стороны и для своего супружества не разбирают, кто у них отец, кто – мать. Так должны жить и люди». Подобными рассуждениями павловский толстовец Иван Любич оправдывал свое прелюбодеяние с женою сына. Икон толстовцы не почитали: вынесли их из своих домов и большею частью демонстративно пожгли. На их место они повесили портреты Толстого или даже – конскую сбрую. «Иконы – идолы, – говорили толстовцы, – храмы – хлевы: поставь крест на конюшне, – вот тебе и храм поповский!» Крест они называли виселицей; мощи – набальзамированными телами ханжей и архиереев, чучелами, набитыми соломой, и т. д.

Чтобы сохранить единство верования и миропонимания среди толстовцев, главари их составили даже особый катехизис из 156 вопросов-ответов, в котором лжеучение Толстого перемешано с верованиями духобор и молокан. Метафизическую часть его, к которой простой народ отнесся совершенно безучастно, не понимая ее, мы опустим, а познакомим читателей только с нравственно-практической его частью, начинающейся 22-м вопросом.

«22. Есть ли у вас царь?

– Наш царь – Бог, Отец, а управитель – Христос Спаситель.

23. Признаете ли вы власть человеческую?

– Признаем мы власть человеческую, которая от Бога дана.

24. Кому власть от Бога дана?

– Тому власть от Бога дана, кто слуга всем.

25. А кто слуга всем?

– Труждающийся и обремененный.

26. А всякий начальник, правитель общества, разве не есть слуга всем?

– Слуга тот, кто служит, а не тот, кому служат да от кого тужат.

27. А кому власть от Бога не дана?

– Кому дана от сатаны.

28. А кому дана от сатаны?

– Делающему беззаконие.

29. Вы признаете законы?

– Мы признаем одни законы правды Божьей, законы разума, любви и свободы.

30. А в чем состоят эти законы?

– Законы эти состоят в том, что не для того мы живем, чтобы жиреть и веселиться, богатеть и плодиться, чинами-титулами гордиться, но для того, чтобы чистыми перед Богом явиться, сотворяя дело Его на земле.

31. Какое его дело?

– Водворение царства Разума, Любви и Свободы: Отца и Сына и Святого Духа.

32. Каким путем может быть водворено царство Божие на земле?

– Путем Христовым: чтобы каждый отдавал жизнь свою на служение правде и научал тому же другим.

33. Откуда вы правду вашу берете?

– С головы Иисусовой.

34. Как вы правду познаете?

– Божьим даром разумения и различения истины от лжи мы правду познаем, а в руководство берем писания Библейские.

35. Повинуетесь ли вы властям человеческим?

– Повинуемся мы властям человеческим, воздавая кесарево кесарю, а Божие Богу.

36. Что кесарево? Что Божие?

– Все кесарево, что считает кесарь Своим, кроме того, что есть у нас Божьего.

37. А что есть у вас Божьего?

– Жизнь наша, воля наша принадлежат нераздельно одному Богу: не можем мы преступить заповедей Божьих ни по чьему веленью.

38. А можете ли вы быть облечены во власть и носить звания начальнические?

– Так Христос сказал: между вами да не будет этого, но кто хочет между вами быть большим, тот пусть будет всем слугою.

39. А можете ли вы иметь власть правителей общества или пастырей церкви, будучи избираемы на то от общества и церкви?

– Справедливое избрание не во власть облекает, а сугубые обязанности налагает. Помоги нам, Боже, несугубые исполнить!

40. А почему же Христос избрал апостолов и дал им власть решать и вязать?

– Не избрание дало власть апостолам, но их праведность: Иуда Искариот был тоже избранный апостол, а власти от Бога не получил. Только праведностью приобретает человек великую власть от Бога.

41. Для чего же избирал Христос апостолов?

– Для того избирал, чтобы не сеять наставлений в разумении истины, как пшеницу, рассыпая по всему полю человеческому, но чтобы наставить в истине хотя не многих, но вполне.

42. Есть ли у вас храм Божий?

– Есть. Тела наши суть храмы Божьи. Что вопрошаете? Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас? Храм Божий свят, а этот храм – вы (1 Кор. 13, 16, 17). А в рукотворенных храмах Господь не живет (Деян. 7, 48).

43. Есть ли у вас церковь?

– Есть. Только церковь наша состроена не на горах и долинах, не в селах и городах, не в бревнах и каменных стенах – наша церковь состроена в душах, в сердцах человеческих.

44. Где ваша церковь находится?

– Наша церковь на том месте находится, где стройно люди меж собою по любви и свободе живут, а живя Бога прославляют, а прославляя Бога, правду на земле водворяют. Там наша церковь находится.

45. Собираетесь ли вы в церковь, становите ли вы свечи?

– Собираемся мы в истинную церковь и становим мы свечи: неугасимые свечи горят в храминах наших, те свечи – молитвы в мыслях. Наш предстоящий перед Богом светильник есть горячая вера, светлая совесть.

46. Кому вы молитесь?

– Богу истины, Духу истины, образу истины – Иисусу Христу.

47 Как вы молитесь?

– Верою и правдою.

48. А молитесь ли вы молитвами словесными?

– Молимся, когда душа того требует.

49. Молитесь ли вы установленными молитвами?

– Молимся, по молитве Господней устрояя жизнь нашу.

50. Разве не для того дана молитва Господня, чтобы произнесением ее возносить истинные хваления и прошения к Богу? – Молитва Господня для того нам дана, чтобы имел человек план жизни единой с бытием Отца; и имеем мы сей план не для пустого говорения, но для жизни построения.

51. А словесными молитвами, по душевной потребности, как вы молитесь?

– Тайно.

52. Почему – тайно?

– Чтобы не изменить праведного общения с Богом на греховное пустословие обряда.

53. Когда вы молитесь?

– Когда имеем любовь к ближним.

54. Почему только тогда?

– Потому только тогда, что без любви молитва не будет чиста и не дойдет до слуха Отца Небесного.

55. Что есть любовь к ближним?

– Наименьшая любовь есть та, чтобы состоять в чистых отношениях со всеми людьми, чего себе не хотеть, того и другим не желать. А наибольшая любовь есть та, чтобы жизнью своею послужить ближним. Так Христос сказал: больше той любви никто иметь не может, как если жизнь свою положит за других.

56. Обращаетесь ли вы к Богу через чье-либо посредство? – Обращаемся – через посредство Иисуса Христа. Един Бог, един и посредник между Богом и человеками человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). Иного посредника не знаем.

57. Совершаете ли вы богослужения?

– Совершаем: милостыню сотворяя, заповеди Божьи исполняя.

58. Есть ли у вас обряды?

– Есть. Первый наш обряд – чтобы не носить наряд, а в простую одежу одеваться, а второй наш обряд – чтобы работать всем в ряд, трудами своих рук питаться.

59. А для чего же вы вместе собираетесь, поете псалмы, с преклонением колен молитвы читаете и по чину друг друга лобзаете?

– Обычаи не обряды. Обычаи разные по немощи нашей установляются, по чувству недостатка у нас дел праведности, для довольного прославления Господа Бога. Но обычаями своими мы не хотим прикрывать наши немощи, а обряды только для того и установлены, чтобы прикрывать беззаконность жизни; мы имеем обычаи, а обрядов у нас нет.

60. А почему вы не ходите в каменные и деревянные храмы греко-российской церкви и не молитесь деревянным иконам?

– А потому, что Господь запрещает молиться и кланяться делам рук человеческих, чтобы самим от такого безумия не одеревенеть, ниже окаменеть. Какому Богу служишь, на такого и походить будешь. Наш Бог есть дух вездесущий, духом подобает Ему нам молиться и поклоняться Отцу и Сыну и Св. Духу. А потому мы не входим в сойму суетную, возненавидели церковь лукавую, обходим сети диавольские; лучше явно видеть одним оком, нежели от дел поповских совсем ослепнуть.

61. Есть ли у вас духовные пастыри?

– Есть. Так Христос сказал: Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец, а наемник – не пастырь, потому что – наемник. Кроме Христа иного пастыря не знаем.

62. Есть ли у вас праздники?

– Есть. Когда голодного насыщаем, нагого одеваем, больного и заточенного посещаем, когда врагам прощаем, тогда у нас праздник.

63. Есть ли у вас светлый Христов день?

– Есть. Каждый день есть светлый Христов день.

64. Празднуете ли вы какой-либо день?

– Празднуем, когда праздно время проводим, от трудов отдыхая. Так Христос сказал: не человек для субботы, а суббота для человека.

65. Причащаетесь ли вы или нет?

– Причащаемся, когда без страха, но с дерзновением исповедаем слово Христово перед людьми; тогда становимся мы причастными церкви Христовой, семье Божьей.

66. Творите ли вы воспоминание об Иисусе Христе?

– Творим: когда с предателями вкушаем и ноги им умываем, или иным служением угождаем врагам своим, как друзьям своим.

67. Есть ли у вас пост?

– Есть. Постом считаем то, что отделяет человека от уз неправды. Отъять от уст роптание, от рук биение, от злых дел воздержи себя, – то и есть пост. Тот постник (постит?), кто дела Божия мстит: заповеди сотворит, правду охранит.

68. Различаете ли вы пост по пище?

– Различаем: когда сами не доедаем, а другим оставляем; иного различия не знаем. Так Христос сказал: не то грех, что в уста, а то, что из уст.

69. Всякую ли пищу считаете вы для себя дозволенной?

– Всякую, кроме плоти и крови животной.

70. Почему не употребляете вы в пищу плоти и крови животной?

– Не приходятся по совести и зубам человеческим, а по волчьим приходятся.

71. А почему же Моисей велением Божиим разрешил употреблять в пищу плоть животных, кроме некоторых нечистых?

– По жестокосердию вашему разрешено Моисеем употреблять в пищу плоть животную, а вначале не было так. Разве не читали вы в Писании, что вначале Сотворивший человека заповедал: вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу (Быт. 1, 29, 30).

72. Есть ли у вас крещение?

– Есть. Воочию изменение жизни человека, когда он устраняет себя от дел мирских, лукавства и похотей, ради грядущего царства Божьего, есть крещение в покаяние, а страдание за правду есть крещение Духом Святым.

73. Есть ли у вас крест?

– Есть. Наш крест есть добровольная нищета и убожество: первый конец его – вера, второй – надежда, третий – труд, четвертый – питание. Верую и надеюсь, тружусь и питаюсь.

74. Почему вы на себя рукой креста не кладете?

– Господь запрещает, ибо ручное моление не есть спасение. Стыдно думать, что, руками махая, можно Богу угодить.

75. Признаете ли вы крест символом страданий Сына Человеческого?

– Признаем: крест при Пилате, а ныне виселицу и столп расстрела.

76. Признаете ли вы таинство покаяния?

– Таинством признаем.

77. Как же вы совершаете таинство?

– Отдавая тайно дела свои на суд своей совести.

78. Что же вы называете таинством покаяния?

– Тайное осуждение себя, явное оправдание других.

79. Признаете ли вы таинство брака?

– Самым тайнейшим, наименее нужнейшим, для души тяжелейшим.

80. Почему – тяжелейшим?

– Потому что брачный не душу спасает, но похоть разжигает и душу расслабляет. Нет ничего доброго в совокуплении, и не может оно быть делом благословенным.

81. Значит, вы осуждаете брачных?

– Всяк сам себя знай и другого не осуждай! А говорим мы и верим только тому, что говорим: что не по силе душевной, а по немощи брачен бывает человек.

82. Признаете ли вы Евангелие святою книгой?

– Един Бог свят и душа праведника.

83. Признаете ли вы писания Евангельские боговдохновенными?

– Признаем мы истинный смысл писаний Евангельских проявлением (?) слова Божьего, откровением Его (?).

84. В чем состоит истинный смысл писаний Евангельских?

– В указании законов жизни и законов смерти. В возвещении радостной вести, что возможно для нас, находящихся в смерти, стать бессмертными чадами Божьими, которые не от крови и плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились.

85. В чем состоит закон жизни?

– В том состоит закон жизни, что надлежит человеку освободить себя от греха, чтобы стать свободным сыном Отца Небесного. Так Христос сказал: делавший грех есть раб греха, но раб не пребывает в доме Отца вечно, сын пребывает вечно. Итак, кто освободит себя от всякого греха, тот и будет истинно свободным.

86. Как может освободиться человек от всякого греха?

– Познанием истины.

87. Как познается истина?

– Истина познается не ума ухищрением, но слова Божьего исполнением. Так Христос сказал: и если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

88. В чем состоит исполнение слова Божьего?

– В делах веры и любви. В соблюдении двух наибольших заповедей. И первая есть та заповедь, чтобы всем сердцем, всею душою и всем помышлением возлюбить Господа Бога; а вторая, подобная первой, заповедь есть та, чтобы ближнего любить, как самого себя. На этих двух заповедях утверждены все законы правды и словеса пророческие; так Христос сказал.

89. А что есть закон смерти?

– Рабство греха ведет к смерти; миру внешнему служение, заповедей человеческих исполнение ведет к смерти. Похоть рождает грех, а грех рождает смерть, – в этом закон смерти состоит.

90. В чем состоит миру внешнему служение?

– В поклонении мамоне и прелестям его.

91. Кто поклоняется мамоне и прелестям его?

– Мирских кумиров почитавший, плотским похотям угождавший, правды Божией не понимающий.

92. В чем правда Божия?

– В том правда Божия, что нельзя служить Богу и мамоне. Так Христос сказал: не зависит жизнь человека от изобилия его имения; и какая польза человеку весь мир приобрести, а душе своей повредить! И еще сказал: где сокровища ваши, там и сердце ваше. И еще сказал: легче верблюду пройти через игольное ухо, нежели богатому войти в Царствие Божие. Уничтожением жизни служат богатство и прелести мирские, людьми суетными установляемые, и первою стеною, отделяющею человека от Царства Божьего.

93. А сколько стен, отделяющих человека от Царства Божьего?

– Три: первая стена – плоти угождение, богатству служение; вторая стена – власти искушение, а третья стена – к славе, гордыне – стремление.

94. Кто же воздвиг эти стены?

– Грех прародительский.

95. Что есть грех прародительский?

– Наследственная сила искушений, живущая в человеке, которую Иисус победил в Себе в сороковой день поста.

96. Как выражается в человеке наследственная сила искушений?

– Тремя немощами. И первая немощь есть та, что служит человек своим прихотям, а оправдывается, что исполняет необходимые потребности; а вторая немощь есть та, что становится человек ближних теснителем, а выставляет себя их благодетелем; и третья немощь есть та, что для суетного прославления своего житейского имени направлена вся жизнедеятельность человека.

97. А на что же должна быть направлена вся жизнедеятельность человека?

– А на водворение Царства и правды Его.

98. Где же должно быть водворено Царство Божие и правда Его?

– Внутри человека.

99. Что же есть Царство Божие?

– От немощей освобождение, удовлетворение совести, соединение с Богом и людьми душой и сердцем и приобщение к жизни вечной есть Царство Божье. Так Христос сказал: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

100. А на земле может ли быть водворено Царство Божие?

– Будет внутри человека, будет и на земле, а не будет внутри человека, не будет и на земле. Чрез водворение в себе наступает Царство Божие на земле. Кто в себе Царство Божие водворит, для того и наступает Царство Божие на земле; и на суд тот не приходит, но перешел от смерти к жизни; так Христос сказал.

101. А кто не водворит в себе Царства Божия, тому что будет?

– Тот уже осужден; так Христос сказал (Ин. 3, 18).

102. Как осужден?

– Своим беззаконием: кто не идет к жизни, тот идет к смерти.

103. А в чем же состоит суд Божий?

– А в том и состоит суд Божий, что каждый судится самим собою, по законам жизни и смерти. Так Христос сказал: Отец не судит никого, но всякий суд отдал Сыну. И Я не сужу никого, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня (жизнь и истину и путь) имеет судию себе: слово, которое Я говорил (законы жизни, которые Я установил), он будет судить его в последний день. Делами настоящего каждый уготовляет себе будущую судьбу.

104. Как человеку водворить в себе Царствие Божие?

– Усилием от искушений устраняясь, усилием от немощей освобождаясь, усильем сильным приближаясь ко Христу, – водворяет человек в себе Царствие Божие.

105. Как приблизиться ко Христу?

– Нельзя приблизиться ко Христу, не будучи искренним. Так Христос сказал: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Искренность есть путь ко Христу, как любовь есть путь со Христом к Богу.

106. Что есть искренность?

– Искренность есть то, что дает знать человеку о его немощах, а изменить заповеди Господни ради оправдания своих немощей – не дает.

107. Что значит приблизиться ко Христу?

– Значит очистить свою душу от лукавства для восприятия духа истины.

108. Как путем любви прийти со Христом к Богу?

– Христу Иисусу подражая, врагам прощая, за правду страдая и всякое иное служение, кроме как правде Божией, отвергая. Так Христос сказал: кто любит отца, или матерь, или жену, или детей больше Меня, тот недостоин Меня. А кто оставит отца или мать, или жену, или детей, или дома, или земли ради Меня, тот получит во сто крат и последует жизнь вечную.

109. Значит, надлежит человеку уйти от дома своего?

– Значит, не надлежит человеку отметать правды Божией ради угождения домашним своим: ибо враги человека домашние его; так Христос сказал.

110. А что происходит с людьми, которые не установляют в себе Царства Божьего?

– Пребывают они во тьме внешней, во власти мамоны и прелестей его, где нет света – радости, разумения, а есть тьма похотей, хотений, заповедей человеческих исполнение, и плач, и скрежет зубами.

111. В чем состоит заповедей человеческих исполнение?

– В делах насилия состоит заповедей человеческих исполнение; насилием насилию сопротивление, насилием житейского порядка устроение, насилием правды и свободы водворение.

112. А чем же должны быть водворены правда и свобода, установлен житейский порядок и ограждено общественное спокойствие и безопасность, если не насилием?

– Огня огнем не тушат, воды водой не сушат, и тьмою тьмы не осветишь. Так в мире ни порядка, ни покоя, ни свободы, ни любви, ни правды насилием не утвердишь. Так Христос сказал: не сопротивляйтесь злому: мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не так, как мир дает (насилием), Я даю вам (свободой). Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

113. Что есть свобода?

– Жизнь по разуму и любви.

114. Как должно человеку жить, время проводить по разуму и любви?

– В труде и смирении.

115. Что есть труд?

– Похоти укрощение, тела прокормление, ближнему служение – есть истинный труд.

116. Всякого ли занятия труд считаете вы для себя дозволенным?

– Про то ведает совесть каждого, а только тот, кто правду Божию знает, тот также себе занятие избирает, коим правде Божьей на земле водвориться помогает.

117. Какое же занятие помогает водворению на земле правде Божией?

– Труждающихся и обремененных, их же призывает к Себе Господь.

118. А от каких дел вы уклоняетесь?

– От гнева и насилия мы уклоняемся, от суда и присяги мы уклоняемся, от служения мамоне и прелестям его, от распутства и пьянства, и курения табачного мы уклоняемся, от плясок и всяких бесовских упряжек, – с оными дружелюбия не имеем.

119. А какое считаете вы самым невозможным делом для христианина?

– Войну и убийство, и всякое человеконенавистничество считаем мы самым невозможным делом для христианина.

120. А кто же такие военные, убийцы и всякие человеконенавистники?

– Слуги они духа человекоубийства, сыны они диавола.

121. Что есть диавол?

– Дух человекоубийства, живущий в рабах своих, пребывающих в геенне огненной.

122. Что есть геенна огненная?

– Похоти страстей, терзающих душу и сжигающих жизнь человека; в безумии и злобе житейской суеты пребывание и на идолов мирских упование, низводящих человека до ада.

123. Что есть ад?

– Смерть вечная.

124. А что есть рай?

– Жизнь в жизни вечной.

125. Что есть жизнь вечная?

– С Богом бытие всеблагое и вездесущное.

126. Что есть Бог?

– Бог есть разум, Бог есть дух, Бог есть человек.

127. Что есть разум?

– Сущность всего сущего есть Разум (Ин. 1, 3). Сила самознающая и самотворяющая, безначальная и самопричинная (Ин. 1, 1, 2), имеющая бытие в самой себе (Ин. 5, 26), всеобъемлющая, всезнающая и всетворящая. Ибо разум все разумеет, все в себе имеет, а разумеется только собою (Ин. 1, 4). Все в разуме и разум во всем, ибо нет иного разума, кроме одного (Ин. 1, 10). Видимость разума есть жизнь по законам любви и свободы: ибо любовь и свобода есть образ разума, им для себя создаваемый. И никто в иной видимости Бога не видел, как только в образе Жизни по законам любви и свободы (Ин. 1, 18). Разум есть свет без тени, скрытый от человека, потому что закрыта душа человеческая нечистотой греховной; и мы знаем только, что когда очистимся, то будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3, 9).

128. Что есть дух?

– Естество Бога-Разума есть дух: плоть Его вездесущая, все из себя творящая, олицетворяющаяся во всякой форме жизни, есть Дух Божий.

129. Что есть человек?

– Иисус Назарей есть человек. В полноте проявление разума в образе жизни земной есть человек. У кого разумение, слово Христово, над плотью владеет, тот есть сын Божий, тот и есть человек.

130. Всякий ли человек – человек?

– Не всякий человек – человек, а только тот человек, кто есть сын Божий. Ибо так сказал Христос иным людям: вы – сыны диавола.

131. Кто – сын Божий, кто – сын диавола?

– Про то знает Господь, а нам судить о том не дано: для себя же нам ведомо, что знающий Бога и Его заповеди исполняющий есть сын Божий, а не знающий Бога и отвергающий Его заповеди есть сын диавола.

132. Для чего же живет человек, для себя ли или для того, чтобы состоять рабом Божиим, исполнителем Его воли?

– Рабы суть похоти плоти служители, а сыны Отца свободны, – так Христос сказал. И не для рабства живет человек, и не к рабству ведет воли Божьей исполненье, но к освобожденью от рабства плотского рожденья; для того, чтоб, воплотив в себе дух Божий, стал человек подобен Отцу своему Небесному. Так Христос сказал: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Рожденный от плоти есть плоть, рожденный от духа есть дух; кто не родится от воды и духа, не войдет в Царствие Божие.

133. Что значит родиться от воды и духа?

– Значит очистить свою совесть и уразуметь смысл своей жизни: быть чистым сердцем и мудрым в делах.

134. Как может человек очистить свою совесть?

– От греха отреченьем, души омовеньем может очистить человек свою совесть. От лжи отучившись, правду каждому говорить научившись, так думать, чтоб дум не стыдиться, так делать, чтоб дел не таиться, – так может человек очистить свою совесть.

135. А как может человек уразуметь смысл своей жизни?

– Делами любви к Богу и ближним.

136. Чего достигает человек делами любви к Богу и ближним?

– Совершенного бытия: жизни вечной и всеблагой, безгранично-свободной, всетворящей и всеобъемлющей, единой с бытием Отца. Так Христос сказал: и если Отец прославится в Сыне, то и его прославит в себе, и вскоре прославит.

137. В чем состоять должны дела любви к Богу и ближним?

– В соблюдении всех заповедей Христовых: не воевать, не сопротивляться злому, не гневаться, не судить, не клясться, не прелюбодействовать, мамоне не служить, но врагов любить, платить добром за зло и соблюдать всякую правду до малейшей; и не таиться в возвещении правды Божьей, и не страшиться убивающих тело, но вводящих в соблазн опасаться, от губителей душ отстраняться.

138. В какой мере может человек исполнить заповеди Христовы?

– В мере исполнения сих заповедей Иисусом Христом.

139. Разве может всякий человек исполнить эти заповеди в такой мере?

– Про то ведает Отец Небесный: кому дал Он много, с того много и взыщет; кому дано мало, с того мало и потребует. Для себя же нам ведомо, что все возможно исполнить человеку, уповающему на помощь Божию.

140. Отчего же немощи на добрые дела у человека, уповающего на помощь Божию, случаются?

– От лукавого упования не на помощь, а на милость Божью, без труда и работы о чистоте душевной. От этого часто теряет человек путь к Отцу Небесному.

141. Тяжел ли путь к Отцу Небесному?

– Тяжел для человека плотского, бессильного и радостно легок для сильного духом. Так Христос сказал: иго Мое благо и бремя Мое легко!

142. А что ожидает человека на пути к Отцу Небесному?

– Ожидают радости духа и гонения от людей.

143. Всегда ли будут гонения?

– Будут до конца мира сего и водворения Царства Божьяго по всей земле. Так сказал Христос: если Меня гнали, будут гнать и Вас.

144. Когда будет водворено Царство Божие по всей земле?

– После великих скорбей, от которых восплачут все народы. Ибо только путем тягчайших, беспримерных скорбей поймут люди свои заблуждения и пагубу человеческих учений; и тогда обратится остаток людей, который и спасется, к жизни праведной, к учению истинному, к исполнению заповедей Божиих. Тогда настанет Царство Божие по всей земле.

145. Отчего произойдут великие скорби?

– От оскудения любви.

146. А отчего оскудеет любовь?

– От оскудения веры и замены заповедей Божьих, любви и несопротивления, заповедями человеческими насилия и внешнего устроения.

147. Когда и кем будут заменены заповеди Божьи заповедями человеческими?

– Заменены будут и заменяются сынами погибели и их соделателями.

148. Кто сыны погибели и их соделатели?

– От насилия пользу полагающие, гнетом в мире мир водворяющие, великие скорби людям уготовляющие, себя благодетелями почитающие.

149. Почему же они называются сынами погибели?

– Потому что они погибель для других уготовляют, а их ожидает осуждение и гнев Божий. Так Христос сказал: князь мира сего осужден!

150. Что есть осуждение и гнев Божий?

– Мука вечная.

151. Что есть мука вечная?

– Смерть невозвратная. Так Христос сказал: что не от Бога – искоренится.

152. Зная злобу будущей судьбы человечества и причину ее, чего должен остерегаться и от чего должен устраняться христианин?

– Остерегаться должен – быть соделателем сынов погибели и устраняться от участия в устроении насилием порядков житейских и водворения суетной мудрости человеческой, ибо через нее соблазн приходит в мир. Так Христос сказал: горе миру от соблазнов, но более тому, через кого соблазн приходит в мир.

153. Что такое соблазн?

– Зло под личиной добра, ложь под личиной правды, грех смертный под личиной праведности, приводящие людей в заблуждение.

154. А что такое искушение?

– Немощь греха, живущая в человеке, про которую ведает человек, что это немощь не добрая, жизнегубительная.

155. Что служит свидетельством злобы будущей судьбы человечества?

– Так Христос сказал: небо и земля пройдут, а слова Мои не пройдут. А кто хочет иметь свидетельство воочию, тот пусть оглядится кругом. Обращайте внимание на знамение времени (Мф. 24, 32; Ин. 4, 35). Ей, гряду скоро (Апок. 22, 20)! Так Христос сказал.