Текст книги "Вселенство"

Библия учит нас, что ДУША – ОТНОСИТЕЛЬНО НЕЗАВИСИМОЕ ОБРАЗОВАНИЕ от ДУХОВНОГО и ДУШЕВНОГО ТЕЛ в ЧЕЛОВЕКЕ, так как она не погибает в пределах околоземного пространства. Об этом Святое Писание свидетельствует так: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Евангелие от Матфея 10:28).

В то же время она отделяется от душевного тела во время физической смерти человека, о чем мы читаем в Библии: «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони» (Бытие 35:18), «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем» (Деяния 20:9 – 10).

При этом Святое Писание подчеркивает независимость души, ибо повествует о ней так: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Псалтирь 15:10), «И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Иона 4:3), «Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?» (Иов 27:8) и т. д.

Однако при воскресении человека Господом Богом во время предсмертного состояния (см. ниже) душа обратно возвращается в него. Об этом Библия свидетельствует так: «После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил» (3 Царств 17:17–22) и т. д.

Однако все остальные живые земные существа тоже имеют душу, но, в отличие от человека, она создана Господом Богом из земли, ибо в Библии мы читаем: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их…И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:24–25).

А в дальнейшем, после всемирного потопа, Господь Бог наказал пророку Ною и его трем сынам, от которых в будущем населилась вся Земля: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте. Я ВЗЫЩУ и ВАШУ КРОВЬ, в КОТОРОЙ ЖИЗНЬ ВАША, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию…» (Библия, Бытие 9:3–6).

Таким образом, душа животных погибает одновременно с их телом, ибо она создана из праха земли, поэтому и тленна.

Тогда как душа человека – это сложное, «тонкое» образование, не погибающее в пределах пространства Земли и независимое от духовного и душевного тел. При этом КРОВЬ ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО ЖИЗНЬЮ, т. е. КРОВЬ и ЖИЗНЬ – СИНОНИМЫ.

По мнению автора, душа, как и дух, – это сложная, живая, «тонкая» субстанция, энергоинформационная по своей природе. Она состоит из разных сверхлегких частиц, способных поглощать (принимать) и выделять (передавать) энергию и информацию.

Душа не имеет определенной формы, невидима физическим зрением и пока не регистрируется современными приборами.

Библия учит нас, что в ПРЕДЕЛАХ ПРОСТРАНСТВА ЗЕМЛИ, ДУША НЕ ПОГИБАЕТ, ибо повествует об этом так: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Евангелие от Матфея 10:28). В этом библейском тексте слово «геенна» означает огненное озеро с горящей серой.

Следовательно, «тонкая» субстанция духа, в частности малого духа жизни, включает в себя и выделяет из себя «тонкую» субстанцию души, поэтому тонкое создает тонкое, а грубое – грубое, ибо об этом свидетельствует Святое Писание устами Иисуса Христа: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Евангелие от Иоанна 3:6).

Известно, что в глубокой древности люди считали сердце областью пребывания нашей души. На этот счет до сих пор существуют, как всегда, разные мнения, но они, как правило, носят чисто субъективный характер, не имея порой под собой для этого даже какой-либо осмысленной аргументации.

По мнению автора, в древности люди могли прийти к своему заключению не иначе, как только на основании своей интуиции и опыта чувственного самопознания. Поэтому с их мнением трудно не согласиться, так как не зря Библия напоминает нам: «Сердце знает горе души своей…» (Притчи 14:10). Следовательно, наша душа, действительно, находится в области средней (сердечной) 4-ой основной Чакры (см. Рис. 1).

«К Тебе, Господи, ВОЗНОШУ ДУШУ МОЮ», «ДУША МОЯ ХРАНИТ ОТКРОВЕНИЯ Твои, ия ЛЮБЛЮ ИХ КРЕПКО».

(Библия, Псалтирь 24:1; 118:167)

По мнению автора, СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ «ДУША» ЧЕЛОВЕКА ВКЛЮЧАЕТ в себя процессы инстинктивного и эмоционального мышления, направленные на реализацию естественных и приобретенных (низших и высших) потребностей, необходимых для поддержания жизнедеятельности и развития организма и человеческой личности. При этом она определяет значимые для нас мысли, чувства, переживания, потребности, интересы, деятельность, поведение и т. п. в конкретных жизненных условиях и ситуациях. В результате этого душа делает наш организм живым и подвижным.

Автор считает, что ДУША ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ НАШЕГО МАЛОГО ДУХА ЖИЗНИ, поэтому пожизненно доминирующий знак Зодиака не играет никакой роли в формировании ее содержания. А так как душа в области сердца соединена с головой астрального тела – тела эмоций, то она способна эмоционально мыслить, чувствовать и переживать (см. ниже).

Однако вышеупомянутое определение понятия «душа» не охватывает всего необходимого объема ее содержания, поэтому его дополняют материалы нижеприведенных разделов.

Библия учит нас, что ПОНЯТИЯ «ДУША» и «ЖИЗНЬ» в Ее ТЕКСТЕ ВСЕГДА НАХОДЯТСЯ в ТЕСНОЙ ВЗАИМОСВЯЗИ ДРУГ с ДРУГОМ, но по СВОЕМУ СОДЕРЖАНИЮ ОНИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ СИНОНИМАМИ. Именно на это читателям следует обратить особое внимание.

В связи с этим Святое Писание повествует: «Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей» (Иов 10:1), «…чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33:18), «И душа его приближается к могиле и жизнь его к смерти» (Иов 33:22), «Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет. Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых» (Иов 33:28–30), «Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы; поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками» (Иов 36:13–14), «Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздаимства» (Псалтирь 25:9 – 10), «Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, – и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Псалтирь 142:3–4) и т. д.

На основании вышесказанного автор считает, что наша душа лишь опосредованно поддерживает жизнь клеток, тканей, органов и систем физического тела, а также организма в целом путем реализации естественных и приобретенных (низших и высших) потребностей человека. Но об этом будет сказано ниже.

«ДИВНЫ ДЕЛА Твои, и ДУША моя ВПОЛНЕ ОСОЗНАЕТ это».

(Библия, Псалтирь 138:14)

Библия учит нас, что душе приятно знание, она познает дела Бога и хранит Его откровения: «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого…» (Притчи 2:10–12); «Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это» (Псалтирь 138:14), «Нехорошо душе без знания…» (Притчи 19:2); «Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми явствами его; потому что каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою» (Притчи 23:6–7) и т. д.

На основании вышесказанного, Библия свидетельствует, что душа имеет в человеке свою память, о чем мы читаем следующее: «Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко» (Библия, Псалтирь 118:167), «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на (горе) Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…» (Второзаконие 4:15–16), «Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Псалтирь 118:129–130) и т. д. Автор считает, что в то же время информация о душе хранится и в одном из блоков памяти тела причин.

«… ДУША ЕГО в НЕМ СТРАДАЕТ», «Сердце ЗНАЕТ ГОРЕ ДУШИ СВОЕЙ…».

(Библия, Иов 14:22; Притчи 14:10)

Об этом Библия повествует так: «…но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов 14:22), «И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня…» (Иов 30:16), «… иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя» (Псалтирь 30:10), «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?» (Псалтирь 41:6), «Душа моя отказывается от утешения» (Псалтирь 76:3), «Душа их истаивает в бедности» (Псалтирь 105:26), «Душа моя истаивает от скорби…» (Псалтирь 118:28), «Сердце знает горе души своей…» (Притчи 14:10), «О, ты, раздирающий душу твою в гневе твоем!» (Иов 18:4), «Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа была во мне, как дитя, оторванное от груди» (Псалтирь 130:2), «Не плакал ли я о том, кто был в горе? Не скорбела ли душа моя о бедных? (Иов 30:25), «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит…» (Иов 24:12), «И отвечал Иов и сказал: доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?» (Иов 19:1–2), «Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей» (Иов 10:1) и т. д.

Но душа способна и любить, о чем Библия свидетельствует так: «На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его. Встретили меня стражи, обходящие город: «не видели ли вы того, которого любит душа моя? Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него; и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей» (Песнь песней 3:1–4), «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее» (Песнь песней 8:6–7) и т. д.

Об этом мы читаем в Библии следующее: «…и они будут терпеть за свое беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими, и тогда они будут в земле врагов их, – Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их…» (Левит 26:43–44) и т. д.

Однако из содержания данного библейского текста становится понятно, что именно сами люди прекращают исполнять законы Господа Бога, а душа лишь поддерживает их – гнушается постановлениями Его. Поэтому «Я» человека всегда первично, а его душа – вторична. Это подтверждает и содержание следующей главы.

Библия учит нас, что душа для человека одна из главных ценностей в его жизни, ибо: «Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибает» (Притчи 19:16), «Сын мой! Не упускай из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет» (Притчи 3:21–24), «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» (Притчи 21:23), «Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Притчи 16:17–18) и т. д.

При этом понятно, что главной ценностью человека является его жизнь, поэтому Святое Писание нам напоминает: «…за ЖИЗНЬ СВОЮ ОТДАСТ ЧЕЛОВЕК ВСЕ, что ЕСТЬ у НЕГО» (Иов 2:4).

Однако не все люди ценят свою жизнь, данную им нашим Создателем, ибо об этом мы читаем в Библии следующее: «О, ты, раздирающий душу твою в гневе твоем!» (Библия, Иов 18:4), «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножил даров» (Притчи 6:32–35), «Человек милосердный благотворит душе, а жестокосердный разрушает плоть свою» (Притчи 11:17), «Язык глупого – гибель для него, и уста его – сеть для души его» (Притчи 18:7) и т. д.

В связи с этим Господь однажды сказал: «Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас» (Библия, Исаия 35:3–4) и т. д.

А Библия свидетельствует, что в этом мире человек, в основном, может надеется только на Господа Бога, ибо повествует об этом так: «Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю» (Псалтирь 129:5), «Господь – часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Библия, Плач Иеремии 3:24–25), «Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет. Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых» (Иов 33:28–30), «Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно (ближнему своему), – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего» (Псалтирь 23:4–5), «Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу» (Псалтирь 29:4), «… Он душу их спасает от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша уповает на Господа: Он – помощь наша и защита наша…» (Псалтирь 32:19–20), «Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет» (Псалтирь 33:23), «Он сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться» (Псалтирь 65:9), «…Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами» (Псалтирь 106:9), «Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от предкновения» (Псалтирь 114:8), «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя,

Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Псалтирь 102:1–5), «Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего ни пожелал бы он…» (Библия, Екклесиаст 6:2).

Не зря Господь Бог говорит: «Ибо вот, все души – Мои, как душа отца, так и душа сына – Моя: душа согрешающая, та умрет» (Библия, Иезекииль18:4). А Библия напоминает нам: «Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души» (Притчи 16:2). Поэтому пророк Исаия и сказал: «ДУШЕЮ МОЕЮ Я СТРЕМЛЮСЬ к Тебе НОЧЬЮ, а ДУХОМ МОИМ я БУДУ ИСКАТЬ Тебя во ВНУТРЕННОСТИ МОЕЙ с РАННЕГО УТРА: ибо когда СУДЫ Твои СОВЕРШАЮТСЯ на ЗЕМЛЕ, тогда ЖИВУЩИЕ в МИРЕ НАУЧАЮТСЯ ПРАВДЕ» (Библия, Исаия 26:9).

Чтобы читателям был понятен подтекст выражения пророка Исаии «…а духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей…», надо обратиться к апостолу Павлу, который говорил: ««Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (Библия, 1 Коринфянам 3:16–17). И еще говорил: «Не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Который имеете вы от Бога, и вы не свои?…Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (Библия, 1 Коринфянам 6:19–20); «…ибо сказано: ДВА БУДЕТ ОДНА ПЛОТЬ. А СОЕДИНЯЮЩИЙСЯ с Господом ЕСТЬ ОДИН ДУХ с Господом» (Библия, 1 Коринфянам 6:16–17); «Сей самый Дух СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ДУХУ НАШЕМУ, что МЫ – ДЕТИ Божии» (Римлянам 8:16).

На основании этого Библия учит нас, что Господь Бог с раннего утра совершает суд над нами, чтобы познать правду или ложь в наших просьбах о помощи к Нему. Поэтому Он учит нас говорить правду, ибо помогает только истинно нуждающимся людям в Его помощи.

В связи с этим в Святом Писании множество примеров об обращениях людей за помощью к нашему Создателю. Но больше всего их в Псалтыре, в котором мы читаем: «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе? Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Псалтирь 6:3–7), «Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю. Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь» (Псалтирь 24:20–21), «Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздаимста. А я хожу в моей непорочности; избавь меня, (Господи,) и помилуй меня» (Псалтирь 25:9 – 11), «Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя. Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли» (Псалтирь 30:10–11), «Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою» (Псалтирь 40:5), «Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я беден и нищ. Сохрани Душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя. Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день. Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою, ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя. Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего» (Псалтирь 85:1–6), «Господи! Избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого» (Библия, Псалтирь 119:2) «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых» (Библия, Псалтирь 122:3–4), «Простираю к Тебе руки мои; душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящему в могилу» (Псалтирь 142:6–7) и т. д.

Итак, из 9-ти вышеприведенных примеров семь написаны царем Давидом – любимцем Господа Бога, ибо из содержания Библии известно, что Он ему всегда помогал в его бедах и несчастьях, прощая ему грехи.

Считают, что сны связаны с душой человека. При этом Библия утверждает, что их возникновение зависит только от воли Господа Бога, поэтому мы читаем в Ней: «В ту ночь Господь отнял сон от царя…» (Есфирь 6:1), «Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон» (Псалтирь 126:2) и т. д.

Однако когда Господь Бог создавал Еву из ребра Адама, Он его усыпил, о чем Библия повествует так: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Библия, Бытие 2:21–22).

Во-первых, из этого библейского текста становится ясно, что Святое Писание называет человеком мужчину, т. е. Адама. А во-вторых, сточки зрения современной хирургии, Господь Бог идеально провел операцию, так как крепкий сон заменил общий наркоз и тем самым исключил болевые ощущения Адама. То есть это было еще известно в глубокой, глубокой древности.