Текст книги "Вселенство"

По мнению автора, необходимо сказать, что нервная система людей (центральная и переферическая) выполняет, в основном, прикладное значение в нашем организме. В результате этого она по типу «радиосвязи» передает структурам психики информацию о чувственном опыте человека, влиянии внешней среды на наш организм и о состоянии внутренних органов и структур. И в то же время она формирует ответные реакции психики в виде дыхания, речи, мимики, жестов, бытовой, профессиональной, спортивной и другой физической деятельности человека и т. п.

Следовательно, нервная система является посредником между психикой и физическим телом, ибо только с помощью нее психика способна реализоваться через физическое тело. Поэтому прав был Фома Аквинский, когда говорил, что духовное и материальное начала скорее связаны между собой, чем противоречат друг другу.

Необходимо сказать, что в истории психологии известно понятие «эмоциональное мышление», которое было предложено психологом Г. Майером (см. «Новые идеи в философии. Психология мышления», вып. 16. Спб., 1912 г.). В связи с этим отечественный психолог Н.Н. Лапшин (см. там же.) писал, что «под ЗАГОЛОВКОМ «ПСИХОЛОГИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ» скрывается целое метафизическое учение, носящее эклектический характер. «ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ» Г. Майер отличал от «СУДЯЩЕГО МЫШЛЕНИЯ» и в качестве основного признака называл следующий: «На ПЕРВОМ МЕСТЕ СТОЯТ ПОТРЕБНОСТИ ПРАКТИЧЕСКИЕ…». Описывая специфику эмоционального мышления, Г. Майер также ОТМЕЧАЛ, что ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС ЗДЕСЬ ЗАТЕНЕН, ОТОДВИНУТ на ЗАДНИЙ ПЛАН, ФОКУС ВНИМАНИЯ СОСРЕДОТОЧЕН на ПРАКТИЧЕСКОЙ ЦЕЛИ, для которой ПОЗНАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЛИШЬ ПОБОЧНЫМ СРЕДСТВОМ. Если обратиться к принятой сейчас в отечественной психологической литературе терминологии, то легко заметить, что ПОНЯТИЕ «ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ» Г. Майера очень близко ПОНЯТИЮ «ПРАКТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ» (см. работу Б. М. Теплова «Ум полководца»).

…Эмоциональное мышление классифицируется далее Г. Майером на «аффективное» и «волевое». К первому автор относит ЭСТЕТИЧЕСКОЕ и РЕЛИГИОЗНОЕ МЫШЛЕНИЕ. Так, например, РЕЛИГИОЗНЫЕ АКТЫ МЫСЛИ, по Г. Майеру, ЯВЛЯЮТСЯ АФФЕКТИВНЫМИ УМОЗАКЛЮЧЕНИЯМИ (а НЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫМИ ПРОЦЕССАМИ). Эти своеобразные умозаключения обладают следующими признаками: непосредственное оценивание известных фактов, вызванное желанием достигать известных благ и избегать известных зол, чувство зависимости по отношению к некоторому началу, импульс к осуществлению акта веры. Таким образом, аффективное мышление, хотя и выделяется в качестве самостоятельного, получает лишь общую характеристику, трактуется как вид умозаключения» (О. К. Тихомиров «ПСИХОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ», М. 1984 г.).

По мнению автора, нет сомнения в том, что светлые мысли Г. Майера переживут века, а его критики будут забыты.

Считают, что осознанное переживание души, – это любое эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в сознании и выступающее как жизненное событие. В норме свои и чужие эмоции осознаны человеком.

Известно, что стремления, желания и хотения – это формы переживания, которые представляют в сознании процесс выбора мотивов и целей деятельности и тем самым способствуют осознанию отношения личности к происходящим в ее жизни событиям. Эти формы переживания отражают в ее сознании динамику борьбы мотивов, выбора или отвержения целей.

По сути дела, в переживании прямо мотив не содержится, поэтому сами переживания не побуждают поведение личности, ибо выступают как внутренние сигналы, через которые осознается личностный смысл происходящих событий, осуществляется осознанный выбор возможных мотивов и регуляция поведения личности.

МОТИВ – это побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением потребности, или осознаваемая причина, лежащая в основе выбора действий и поступков личности, или предмет, материальный или идеальный, побуждающий и определяющий выбор направленности деятельности ради которого она и осуществляется.

По мнению психологов, в качестве потенциальных мотивов являются ценности, интересы и идеалы, которые выполняют функцию смыслообразования – придают отражаемой в сознании действительности личностный смысл. Функция смыслообразования связана с контролированием общей направленности деятельности личности. При этом ФУНКЦИЯ КОНТРОЛИРОВАНИЯ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ МОТИВОМ НЕ ПРЯМО, а через МЕХАНИЗМ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ КОРРЕКЦИИ ПОВЕДЕНИЯ, ибо ЭМОЦИИ ОЦЕНИВАЮТ ЛИЧНОСТНЫЙ СМЫСЛ ПРОИСХОДЯЩИХ СОБЫТИЙ. ЕСЛИ НАБЛЮДАЕТСЯ НЕСООТВЕТСТВИЕ ЭТОГО СМЫСЛА МОТИВУ, то ОНИ ИЗМЕНЯЮТ ОБЩУЮ НАПРАВЛЕННОСТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ.

Следовательно, ОСОЗНАННЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ и МЕХАНИЗМ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ КОРРЕКЦИИ представляет собой ни что иное как ПРОЦЕСС ЭМОЦИОНАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ, о котором было сказано выше.

Считают, что ПОТРЕБНОСТЬ – это состояние личности, которое возникает в результате ее нужды в ком-либо или в чем-либо, необходимость для поддержания и отправления жизненно важных функций. Она осуществляет регулирование поведения и определяет направленность мышления, чувств и воли.

Библия учит нас, что наша душа способна страдать, переживать, о чем мы читаем в Ней следующее: «…но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов 14:22), «И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня. Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя» (Иов 30:16–17) и т. д.

Прежде чем перейти к обсуждению вышеприведенных примеров, нам необходимо иметь правильное представление о страдании. Считают, что СТРАДАНИЕ это СОСТОЯНИЕ БОЛИ, БОЛЕЗНИ, ГОРЯ, ПЕЧАЛИ, СТРАХА, ТОСКИ или ТРЕВОГИ.

Итак, приведенные примеры свидетельствуют о том, что у человека (в данном случае у самого пророка Иова) невыносимо болели кости, сухожилия и мышцы. Эту информацию нервная система передавала по типу «радиосвязи» психическим структурам, поэтому душа и страдала, о чем был вынужден говорить человек – пророк Иов. Именно такой физиологический механизм объясняет роль нервной системы как посредника между психикой и физическим телом человека.

И в то же время ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН КОНТРОЛИРОВАТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВОЕЙ ДУШИ. Об этом еще в глубокой древности Святое Писание говорило словами верующего в Господа Бога так: «Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю» (Псалтирь 118:109) и т. д.

Сегодня УЧЕНЫМ ИЗВЕСТНО, что, когда НАМ ПЛОХО, ибо в ЭТОТ МОМЕНТ в НАС ПРЕОБЛАДАЮТ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЭМОЦИИ, в ОТВЕТ на НИХ в НАШЕМ МОЗГЕ ВЫРАБАТЫВАЕТСЯ ОСОБОЕ ХИМИЧЕСКОЕ ВЕЩЕСТВО – ЭНКЕФАЛИНЫ. А точнее, когда с нами происходят события, расценивающиеся нашей душой как противоречащие ее задачам, ответственным за реализацию наших потребностей, тогда она по типу «радиосвязи» вступает во взаимодействие с определенными клетками головного мозга, которые представляют собой ЭНКЕФАЛИНЭНДОРФИНОВУЮ СИСТЕМУ, открытую у человека современной наукой. Именно определенные клетки этой системы и ВЫРАБАТЫВАЮТ ЭНКЕФАЛИНЫ, которые вызывают в нас негативные ощущения. При этом у нас резко усиливается чувствительность к любым раздражителям, особенно болевым. На основании этого организм приходит как бы в состояние определенной «боевой готовности». В результате ускоряется реакция сознания на все происходящее, улучшается координация движений и двигательная реакция. Теперь мы действуем быстрее, четче, более ловко, чем обычно. При этом организм автоматически переходит на оптимальный расход энергии и т. д.

Только в таком состоянии мы способны активно бороться за удовлетворение любой нашей потребности. Чаще всего это состояние возникает в ответ на непродолжительный стресс.

Так, например, перед выходом на сцену артисты испытывают страх или волнение. При этом у них выступает холодный пот или, наоборот, их бросает в жар и т. п. Это случается и с научными сотрудниками перед моментом защиты диссертации, и с другими людьми в разных жизненных ситуациях. Однако, как правило, жизнь показывает, что в большинстве случаев этим людям сопутствует удача, успех.

Следовательно, пусковым моментом является возникновение факта противоречия в нашей душе, в результате которого нам становится плохо, так как у нас возникают разные отрицательные эмоции. Тогда в ответ на это из нашей души по типу «радиосвязи» передается специфическая информация определенным клеткам головного мозга. В результате эти чудо-клетки начинают вырабатывать энкефалины, значительно повышая их уровень в крови. Только после этого происходит быстрая мобилизация всего организма – возникает сила, мощь, быстрота реакций, четкость действий и т. д. Все это способствует реализации возникшей в нашем сознании потребности и тем самым, в конце концов, устранению существующего противоречия (дискомфорта) в душе. От этого нам становится хорошо, так как у нас возникают разные положительные эмоции. Это связано с тем, что из нашей души по типу «радиосвязи» передается теперь не та же, а другая специфическая информация и не тем же клеткам головного мозга, а другим. То есть тем, которые ПОВЫШАЮТ УРОВЕНЬ ЭНДОРФИНОВ в КРОВИ. Именно ОНИ, в свою очередь, ЗНАЧИТЕЛЬНО СНИЖАЮТ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ к ЛЮБЫМ РАЗДРАЖИТЕЛЯМ, в ТОМ ЧИСЛЕ и к БОЛЕВЫМ. При этом реакции сознания замедляются, делаются более инертными, не так четко контролируется координация движений, потому что не требуется быстрых движений, чтобы бежать или даже драться. Теперь организм не экономит энергию, щедро ее тратит и погружается в расслабленное состояние. И все это потому, что человеку действительно стало хорошо, так как он добился своей цели – удовлетворения жизненно необходимой для него потребности в данный момент. И это все благодаря стараниям его души, ибо она является хранителем жизни (см. выше).

Следовательно, этот механизм реализации потребностей человека работает по типу «плохо (отрицательные эмоции) – хорошо (положительные эмоции)». То есть с помощью своих эмоций человек способен осознанно управлять своим поведением с целью удовлетворения своих потребностей.

При этом следует особо отметить тот факт, что, когда нам становится действительно хорошо, мы можем забыть не только о боли, но даже о серьезной болезни. Однако это не означает, что мы мгновенно выздоровели, – мы просто на время перестали ощущать свои болезни, ибо в этот момент в крови регистрируется высокий уровень эндорфинов.

Не зря Библия сразу же с первой страницы обращает наше внимание на роль эмоции при создании Господом Богом нашего мироздания: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы» (Бытие 1:3–4).

Следовательно, если бы Бог не дал положительной эмоциональной оценки результату Своего труда – созданному им свету, сказав «хорошо», то и не было бы нашей Вселенной и всего человечества за все время жизни планеты Земля.

В то же время Господь Бог создал нашу душу мудрой, поэтому она всегда стремится уравновесить наши положительные и отрицательные эмоции между собой, а следовательно, и сбалансировать деятельность энкефалин-эндорфиновой системы головного мозга человека. Именно это и является критерием нормальной психики людей, ибо любые отклонения от нормы ведут к определенным болезням.

Однако обо всем вышесказанном хорошо описано в работе Д. Верищагина под названием «МУДРОСТЬ (1). СОЗИДАТЬ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ВОЛЕЙ», опубликованной в 2002 году.

Итак, мы познали уникальный механизм реализации любой потребности человека, позволяющий нам получить ожидаемое нами удовлетворение. Поэтому прав был Фома Аквинский, когда говорил, что духовное и материальное начала способны взаимополагать друг друга.

Автор считает, что процесс инстинктивного мышления, как и процесс эмоционального мышления человека, в основном, связан с механизмом реализации его жизненно важных, фундаментальных потребностей. В этом случае душа отвечает за нашу безопасность, выживание и размножение – продление человеческого рода, которые являются основополагающими моментами человеческого бытия.

Так, например, как только душа видит (осознает), что мы делаем что-то не то, что-то опасное для нашей жизни и здоровья, она «включает» негативные эмоции. И тогда мы испытываем страх (см. Ю.В. Щербатых, Психология страха, 2004 г.), тревогу, ужас и т. п. От этого человеку, естественно, становится плохо. При этом проявляет себя его эмоциональная воля души, ибо в этом случае в ней царствует ее инстинктивный ум – древний ум, который практически полностью подавляет сознание нашего «Я».

В этом случае поведение человека становится неуправляемым (инстинктивным), ибо инстинкт (побуждение) – это совокупность сложных, врожденных реакций (актов поведения) организма, возникающих в ответ на внешние или внутренние раздражения.

Поэтому мы слепо подчиняемся всеобщей панике в момент угрозы жизни людей, ибо в этот момент мы находимся в состоянии аффекта. И это оправдывает нашу душу, так как в этом случае она стремится спасти нашу жизнь, подаренную нам нашим Создателем.

Еще в глубокой древности Библия свидетельствовала о вышесказанном устами царя Давида так: «Сердце мое трепещет во мне, и смертельные ужасы напали на меня; страх и трепет нашел на меня, и ужас объял меня» (Псалтирь 54:5–6).

По мнению автора, ПОНЯТИЕ «ДУША» и ПОНЯТИЕ «ПОДСОЗНАНИЕ» НЕ ЯВЛЯЮТСЯ по СОДЕРЖАНИЮ СИНОНИМАМИ, так как ОНИ ПРИНЦИПИАЛЬНО РАЗНЫЕ. И в этом нетрудно убедиться. Для этого нам следует вспомнить представления йогов (см. выше) о том, что первый основной Центр (Манипурачакра) рассматривается ими как связующее звено между физическим и подсознательным миром. При этом они считают, что он связан с психологическими характеристиками, обеспечивающими выживание, защиту индивидуальности. Тогда как душа расположена в области основного 4-го Центра (Анахатачакры). Однако она, несомненно, находится в информационном взаимодействии и с 1-м Центром, через который способна осуществлять управление нашим поведением в жизненно важных для нас ситуациях.

По мнению некоторых исследователей, для выживания человека его чувства, заложенные в подсознании человека, более важны, чем все остальное. Так, например, Д. С. Верищагин (2002 г) писал: «Не важно, какой человек внешне, радостный или грустный, злой или добрый, ибо это может быть всего лишь сиюминутным проявлением. Гораздо важнее то, что скрывается у него в подсознании – горы зла или радости. Именно этот «подтекст», который не всегда виден невооруженным глазом, на самом деле определяет и жизнь, и смерть человека. Поэтому душа заставляет нас жить, действовать, вести себя так, а не иначе, т. е. определяет поведение человека». И с этим трудно не согласиться.

Однако известно и то, что повседневное поведение взрослого человека управляется душой на уровне подсознания и по типу «автопилота». Это управление она осуществляет за счет находящихся в нем ранее сформированных стереотипов нашего поведения в разных жизненных ситуациях и вытесненных нашим «Я» из своего сознания в подсознание. Об этом, например, хорошо описано в работе А.Ю. Панасюк (2003 г.).

Необходимо сказать, что логическое мышление человека несовершенно, так как, в основном, сколько людей столько и мнений по поводу одной и той же проблемы. Порой, чтобы найти объективную истину, требуется много времени, ибо время – всему судья.

Как было сказано выше, организм взрослого человека состоит из двух взаимосвязанных тел – духовного и душевного. При этом духовное тело, т. е. Божественная структура человека, представляет собой его надличностную сферу и сверхсознание. Именно здесь с помощью своего духа и творческой или бытовой интуиции (см. выше) человек получает откровение Свыше, которое переходит в сознание нашего «Я» в виде «озарения». Однако Господь Бог по Своей воле дает его человеку и вне интуиции.

К надличностной сфере человека относятся люди с высокой степенью развития духовности – это сами пророки, апостолы. Так, например, об этом говорили святой апостол Иоанн Богослов (Библия, 1 Послание Иоанна 4:13), святой апостол Павел (Библия, 1 Коринфянам 2:10; 14–16) и другие.

В свою очередь, душевное тело представляет собой сферу личности человека и его сознание. При этом в сознании происходит процесс осознания результатов интеллектуального мышления, т. е. нашего духа, а так же результатов эмоционального мышления, т. е. нашей души.

К личностной сфере человека относятся как верующие, так и не верующие в Бога люди. При этом о неверующих – душевных людях апостол Иуда говорил так: «Они (апостолы) говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Библия, Послание Иуды 1:18–19) и т. д. При этом выражение «в последнее время» означает перед приходом дня Господня.

Однако, по мнению автора, необходимо сказать, что душевные люди, на самом деле, имеют дух, так как в его составе есть малый дух жизни, за счет которого они дышат, говорят и живут (Библия, Бытие 7:21–22). Другое ДЕЛО, что по своей воле они не желают контролировать свою душу и сердце, и не хотят верить в Господа Бога.

Подсознание включает в себя неосознанное мышление человека, так как в нем проявляется только содержание души – ее древний, инстинктивный ум, связанный с влечениями, побуждениями, со спасением жизни, выживанием, размножением – продлением человеческого рода и т. д. Иначе говоря, это та часть души людей, которая, в основном, соответствует «животной душе».

«МНОГО ЗАМЫСЛОВ в СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА…», «СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА ОБДУМЫВАЕТ СВОЙ ПУТЬ…».

(Библия, Притчи 16:9; Псалтирь 19:21)

Нет сомнения, что люди вообще и не догадываются, что их сердца имеют прямое отношение к их психике. Об этом упорно молчит и современная наука – психология. Тогда что же сегодня нам поведало одно из самых древних Святых Писаний человечества – Библия?

«Он СОЗДАЛ СЕРДЦА ВСЕХ ИХ и ВНИКАЕТ во ВСЕ ДЕЛА ИХ».

(Псалтирь 32:15)

Библия учит нас, что Господь Бог создал сердца людей и вникает в их дела: «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех живущих на земле: он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Псалтирь 32:13–15). Поэтому апостол Петр сказал о Боге как о Сердцеведе: «…Сердцевед Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Библия, Деяния 15:8–9).

«Я, Господь, ПРОНИКАЮ в СЕРДЦЕ и ИСПЫТЫВАЮ ВНУТРЕННОСТИ, чтобы ВОЗДАТЬ КАЖДОМУ по ПУТИ ЕГО и по ПЛОДАМ ДЕЛ ЕГО».

(Библия, Иеремия 17:10)

Библия учит нас, что наши сердца в руке нашего Создателя и при этом Он взвешивает их, ибо еще в древности царь Соломон говорил об этом так: «Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. Всякий путь человека прям в глазах его, но Господь взвешивает сердца. Соблюдение правды и правосудия более угодно Богу, нежели жертва» (Библия, Притчи 21:1–3), ибо «…слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля» (Псалтирь 32:4–5), «Слово Божиеживо и действенно и острие всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:12–13).

Это подтверждает и Сам Всевышний Бог, сказав: «Я, Господь, проникаю в сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Библия, Иеремия 17:10).

А Святое Писание напоминает нам:

– «Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка» (Притчи 16:1);

– «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Притчи 16:9);

– «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Псалтирь 19:21);

– «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Псалтирь 36:4);

– «…Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7);

– «И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты… не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь судить, – вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе…» (3 Царств 3:10–12);

– «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои…» (Псалтирь 138:23);

– «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет…» (Второзаконие 8:2) и т. д.

И в то же время Библия свидетельствует: «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасает» (Псалтирь 33:19), ибо «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их…» (Псалтирь 146:3).