Текст книги "Вселенство"

«…Он ПОДНЯЛСЯ в ГЛАЗАХ ИХ, и ОБЛАКО ВЗЯЛО Его из ВИДА ИХ».

(Библия, Деяния 1:9)

Библия, учит нас, что восхождение человека к Господу Богу в Царство Небесное осуществляется по Его воле, как после воскресения Им людей, так и избранных Им живых людей.

В связи с этим Святое Писание, например, повествует, что Иисус Христос однажды сказал Своим ученикам: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда ОНИ СМОТРЕЛИ на НЕБО, во ВРЕМЯ ВОСХОЖДЕНИЯ Его, ВДРУГ ПРЕДСТАЛИ ИМ ДВА МУЖА в БЕЛОЙ ОДЕЖДЕ и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, ВОЗНЕСШИЙСЯ от ВАС на НЕБО, ПРИДЕТ ТАКИМ же ОБРАЗОМ, как ВЫ ВИДЕЛИ Его ВОСХОДЯЩИМ на НЕБО» (Деяния 1:7 – 11).

И в то же время в Библии мы читаем: «И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли они посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.

Когда они шли и дорогою разговаривали, ВДРУГ ЯВИЛАСЬ КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ и КОНИ ОГНЕННЫЕ, и РАЗЛУЧИЛИ ИХ ОБОИХ, и ПОНЕССЯ Илия в ВИХРЕ на НЕБО. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более» (4 Царств 2:8 – 12).

В этом библейском рассказе слово «милоть» означает одежда, а мужчина Илия был пророком Господа Бога.

Однако Библия свидетельствует о том, что еще до Иисуса Христа и пророка Илии некий Енох из рода Адама был переселен по воле Господа Бога в Его Царство Небесное, о чем Она повествует так: «Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же ДНЕЙ Еноха было ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЬ лет. И ходил Енох ПРЕД Богом; и НЕ СТАЛО ЕГО, потому что Бог ВЗЯЛ ЕГО» (Бытие 5:21–24). А святой апостол Павел сказал: «Верою Енох ПЕРЕСЕЛЕН был ТАК, что НЕ ВИДЕЛ СМЕРТИ; и НЕ СТАЛО ЕГО, потому что Бог ПЕРЕСЕЛИЛ ЕГО. Ибо ПРЕЖДЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ СВОЕГО ПОЛУЧИЛ ОН СВИДЕТЕЛЬСТВО, что УГОДИЛ Богу» (Библия, Евреям 11:5).

Наряду с этим Святое Писание повествует и о двух посланцах Господа Бога так: «Но ПОСЛЕ ТРЕХ ДНЕЙ с ПОЛОВИНОЮ ВОШЕЛ в НИХ ДУХ ЖИЗНИ от Бога, и ОНИ ОБА СТАЛИ на НОГИ СВОИ; и ВЕЛИКИЙ СТРАХ НАПАЛ на ТЕХ, которые СМОТРЕЛИ на НИХ. И услышали ОНИ с НЕБА ГРОМКИЙ ГОЛОС, ГОВОРЯЩИЙ ИМ: ВЗОЙДИТЕ СЮДА. И они ВЗОШЛИ на НЕБО на ОБЛАКЕ; и СМОТРЕЛИ на НИХ ВРАГИ ИХ» (Откровение 11:11–12).

Итак, Библия учит нас, что восхождение бывает двумя способами – на облаке и с помощью огня – огненной колесницы.

«Кто из ЛЮДЕЙ ЖИЛ – и НЕ ВИДЕЛ СМЕРТИ, ИЗБАВИЛ ДУШУ свою от РУКИ ПРЕИСПОДНЕЙ?», «Ты ВОЗВРАЩАЕШЬ ЧЕЛОВЕКА в ТЛЕН и говоришь «ВОЗВРАТИТЕСЬ СЫНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ!»

(Библия, Псалтирь 88:49; 89:4)

Итак, ФИЗИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ – это полное, безвозвратное отделение духа и души от душевного тела человека, в результате которого происходит процесс тления и распада «грубых и тонких» структур душевного тела на составные части.

Не зря Библия утверждает, что: «Человек НЕ ВЛАСТЕН над ДУХОМ, чтобы УДЕРЖАТЬ ДУХ, и НЕТ ВЛАСТИ у НЕГО над ДНЕМ СМЕРТИ…» (Екклесиаст 8:8).

Библия учит нас, что: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают (все) помышления его» (Псалтирь 145:3–4).

При этом Святое Писание утверждает, что: «Человек никогда не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога* цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда, и не увидел могилы. Каждый видит, что и мудрые умирают, ровно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим…Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают» (Псалтирь 48:8 – 13).

А проповедник Екклесиаст говорил: «Всему и всем – одно: одна учесть праведнику и нечестивому, доброму и (злому), чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику, как клянущемуся, так и боящемуся клятвы. Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна учесть всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (Библия, Екклесиаст 9:2–6).

Однако Екклесиаст не во всем был прав, так как по воле Господа Бога некоторые люди, минуя смерть, восходят в Царство Небесное (см. выше), ибо «Бог для НАС – Бог во СПАСЕНИЕ; во ВЛАСТИ Господа Вседержителя ВРАТА СМЕРТИ» (Библия, Псалтирь 67:21). При этом, к сожалению, он НЕ ДОПУСКАЛ и МЫСЛИ, что по ВОЛЕ Господа Бога ЛЮДИ МОГУТ ЖИТЬ ПОВТОРНО на Земле, так как Библия об ЭТОМ НАМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ (см. 3-ий том книги).

Библия учит нас, что преждевременная смерть, в основном, имеет отношение к беззаконным людям, о чем повествует так: «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого» (Исаия 11:4); «Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются. Он ПОРАЖАЕТ ИХ, как БЕЗЗАКОННЫХ ЛЮДЕЙ, перед ГЛАЗАМИ ДРУГИХ, за то, что ОНИ ОТВРАТИЛИСЬ от Него и НЕ УРАЗУМЕЛИ ВСЕХ ПУТЕЙ Его, так что ДОШЕЛ до

Него ВОПЛЬ БЕДНЫХ, и Он УСЛЫШАЛ СТЕНАНИЯ УГНЕТЕННЫХ» (Иов 34:23–28); «Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он УМЕРТВИЛ и его» (Бытие 38:10); «…и убьет тебя Господь Бог…» (Исаия 65:15); «И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской…» (Исход 11:4–5); «И встал фараон ночью сам и все рабы и весь Египет; и сделался великий вопль (во всей земле) Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исход 12:30) и т. д.

Однако Бог особо выделяет тот факт, что: «Отцы не должны быть наказаны смертью за детей, а дети не должны быть наказаны смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Библия, Второзаконие 24:16).

Библия учит нас, что необходимо помнить о двух наказаниях, которые нельзя забывать.

ПЕРВОЕ. О нем Бог говорит так: «Если пророк, или священник, или народ скажет: «бремя от Господа», Я накажу того человека и дом его…А этого слова: «бремя от Господа», впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живого Бога… вот, Я забуду вас вовсе и оставлю вас… и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется» (Библия, Иеремия 23:34–40). А царь Давид разъясняет нам: «Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти» (Библия, Псалтирь 67:20–21).

ВТОРОЕ. В связи с этим Иисус Христос предупреждает нас: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Библия, Евангелие от Матфея 12:31–32).

В то же время Бог наказывает и праведников. В связи с этим Он говорит: «Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, – то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал» (Библия, Иезекииль 33:13). Об этом праведникам нельзя забывать.

Библия о смерти говорит устами святого апостола Иоанна Богослова так: «И я ВЗГЛЯНУЛ, и ВОТ, КОНЬ БЛЕДНЫЙ, и на НЕМ ВСАДНИК, которому ИМЯ «СМЕРТЬ»; и АД СЛЕДОВАЛ за НИМ…» (Откровение 6:8). Однако Она повествует, что по воле Господа Бога в ДЕНЬ Господень будут: «И смерть и ад повержены в озеро огненное» (Откровение 20:14).

Необходимо сказать, что смерть для свободного человека – это потеря его радости жизни (см. Библия, Екклесиаст 6:19), тогда как раба она освобождает от боли и мук жизни, поэтому он не боится ее. А святой апостол Павел говорил с надеждой на Господа Бога так: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеет от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный» (Библия, 2 Коринфянам 5:1).

Итак, через 3–3,5 суток начинается тление и распад всех составных частей физического тела, а позже и остальных «тонких» тел – эфирного, астрального и ментального. В связи с этим Ю.М. Иванов (1990 г.) так писал о гибели разных тел умерших людей: «Первые четыре тела человека (физическое, эфирное, астральное и ментальное) существуют на протяжении одного воплощения. Они разлагаются после физической смерти человека (эфирное тело разлагается на 9-ый день, а астральное – на 40-ой день после прекращения функционирования физического тела) и соответственно распадаются их энергетические поля. Остальные тела и соответствующие им поля проходят через все воплощения человека, фиксируя в энергетических полях все его дела и поступки».

Однако, к большому сожалению, автор не владеет информацией о времени распада ментального тела, хотя факт его гибели известен. По его мнению, выражение Ю.М. Иванова «остальные тела и соответствующие им поля…» (см. выше) следует понимать как «тонкие» тела духовного человеческого существа, т. е. нирваническое, буддхиыческое и каузальное (тело причин).

«И как ЧЕЛОВЕКАМ ПОЛОЖЕНО ОДНАЖДЫ УМЕРЕТЬ, а ПОТОМ СУД».

(Библия, Евреям 9:27)

«Он НЕ СМОТРИТ и на ЛИЦА КНЯЗЕЙ и НЕ ПРЕДПОЧИТАЕТ БОГАТОГО БЕДНОМУ, потому что ВСЕ ОНИ ДЕЛО РУК Его».

(Библия, Иов 34:19)

Не зря Всевышний Бог говорит: «Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне» (Библия, Иеремия 9:24). А Библия при этом утверждает: «Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим» (Псалтирь 88:15).

Не зря Святое Писание учит нас, что Бог судит всех по их земным делам, не взирая на лица: «Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его…» (Иеремия 32:19; 16:17–18), «Ибо истинны и праведны суды Его…» (Откровение 19:2). И Библия утверждает это, говоря, что Он «…Судия праведный, испытующий сердца и утробы» (Иеремия 11:20; 17:9 – 10 и Псалтирь 7:10), «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач Иеремии 3:33) и напоминает нам: «…ибо нету Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2 Паралипоменон 19:7), ибо Он никому не делает поблажек.

«Я буду СУДИТЬ ВАС… КАЖДОГО по ПУТЯМ ЕГО»

(Библия, Иезекииль ЗЗ:20)

Как только духовное человеческое существо и душа безвозвратно покинут душевное тело человека, и настанет его физическая смерть, назначается частный суд Господа Бога, о чем апостол Павел сказал: «И как ЧЕЛОВЕКАМ ПОЛОЖЕНО ОДНАЖДЫ УМЕРЕТЬ, а ПОТОМ СУД» (Библия, Евреям 9:27). При этом Бог судит каждого из нас по нашим земным делам, написанным в Его книгах, ибо Библия повествует об этом так: «Господь сказал Моисею: того, КТО СОГРЕШИЛ предо Мною, ИЗГЛАЖУ из КНИГИ Моей…» (Исход 32:33; см. Псалтирь 55:9), и УТВЕРЖДАЕТ: «Что ПОСЕЕТ ЧЕЛОВЕК, то и ПОЖНЕТ» (Галатам 6:7).

На основании этого избранные Богом умершие люди входят в покой Божий, поэтому Библия повествует «Посему для НАРОДА Божия еще ОСТАЕТСЯ СУББОТСТВО. Ибо, КТО ВОШЕЛ в ПОКОИ Его, тот и САМ УСПОКОИТСЯ от ДЕЛ СВОИХ, как и Бог от Своих» (Евреям 4:9 – 10). Там они не будут знать ни скорби, ни страданий и удостоятся блаженного состояния по мере заслуг, трудов и подвигов, совершенных ими во время их жизни на Земле. Не зря святой апостол Иоанн Богослов написал: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Библия, Откровение 14:13).

Тогда как ГРЕШНИКОВ Господь Бог НЕНАВИДИТ, сказав: «…они не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что ОНИ НЕ ВОЙДУТ в ПОКОЙ Мой» (Библия, Псалтирь 94:11). При этом Он напоминает нам: «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Библия, Второзаконие 32:39).

Не зря царь Давид сказал: «Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне» (Библия, Псалтирь 7:9).

Следовательно, в результате решения частного суда людей после их смерти одни из них – избранные Господом Богом умершие люди войдут в Его покои, а все другие – нет, ибо будут Им наказаны.

«И ВОЗВРАТИТСЯ ПРАХ в ЗЕМЛЮ, чем ОН и был, а ДУХ ВОЗВРАТИТСЯ к Богу, Который ДАЛ ЕГО».

(Библия, Екклесиаст 12:7)

Перемещение Ангелами духовных человеческих существ умерших людей в покои Бога

После того, как душевное тело человека будет похоронено в земле, Ангелы Господа Бога возвратят душу в духовное человеческое существо, т. е. в его малый дух жизни и только после этого Они переместят (отнесут) духовное человеческое существо избранного Господом Богом умершего человека в покои нашего Создателя.

Библия учит нас, что простые люди, став апостолами – учениками Иисуса Христа, стали не от мира сего, ибо им было трудно в нем жить. Об этом Иисус Христос говорил Своему Отцу перед тем как покинуть Землю: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и увидели, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои…Я передал им слово Твое; и МИР ВОЗНЕНАВИДЕЛ ИХ, потому что ОНИ НЕ от МИРА, как и Я не от мира. Но молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Библия, Евангелие от Иоанна 17:6 – 16).

В этом случае Иисус просил Своего Отца о их перемещении после физической смерти к Нему в Царство Небесное.

Не зря Святое Писание свидетельствует, что святой апостол Павел не стремился к долголетию на Земле, а хотел быть с Иисусом Христом в Царстве Небесном, так как об этом в своем послании к филиппийцам он написал: «Ибо для меня жизнь-Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: именно желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несомненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Филиппийцам 1:21–24).

В то же время Библия свидетельствует, что пророк Авраам, прародитель всего рода евреев (Бытие, 12:2–3), жил, умер, был похоронен и перемещен в рай Господа Бога.

Так в Святом Писании мы читаем: «Дней жизни Аврамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет, и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелой и насыщенный (жизнью), и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона… Там погребены Авраам и Сара, жена его» (Бытие 25:7 – 10).

При этом Библия повествует диалог между Авраамом, находящимся в раю Господа Бога, и богачем, находящимся в аде, так: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Авраам! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы смочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламене сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получал уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти от сюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Евангелие от Луки 16:22–26).

Следовательно, после физической смерти духовное человеческое существо пророка Авраама и нищего было отнесено Ангелами Господа Бога (см. выше) в рай Царства Небесного.

Библия учит нас, что перемещенные духовые человеческие существа избранных Господом Богом умерших людей в покои нашего Создателя не видят тления своего тела.

Об этом просят Господа Бога все Его святые и святые Сына Иисуса Христа, о чем Святое Писание повествует так: «…Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Библия, Псалтирь 15:10; Деяния 2:27).

Здесь выражение «Ты не оставишь души моей в аде» означает то, где содержатся души других умерших, так как ад именно есть то место, находящееся под землей, которое назначено в удел душам умерших.

Тогда как вторая часть этого выражения «…и не дашь святому Твоему увидеть тление» означает упование святого человека, непричастного ни к какому греху, на Господа Бога, чтобы Его Ангелы переместил после его физической смерти в Его покои – в рай Царства Небесного.

Однако необходимо сказать, что все духовные человеческие существа избранные Господом Богом умерших людей и перемещенные Его Ангелами в Царство Небесное НЕ ИМЕЮТ ОБРАЗА НЕБЕСНОГО ЧЕЛОВЕКА, так как у НИХ еще НЕТ НЕТЛЕННОГО ТЕЛА. Это станет возможным только во время дня Христова или дня Господня – всеобщего суда всего человечества (см. 3-ий том книги).

Библия учит нас, что в Царстве Небесном символом святости признаны белые одежды, ибо об этом Она свидетельствует словами святого апостола Иоанна Богослова: «…И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откровение 6:9 -11).

Однако из Святого Писания известно, что белые одежды, которые им дали, были из виссона, а «виссон же есть праведность святых» (Библия, Откровение 19:8).

Библия свидетельствует, что избранные Господом Богом умершие люди, одетые в белые одежды в Царстве Небесном, становятся служащими Бога, ибо они могут выполнять разные Его поручения.

Так, во время восхождения Иисуса Христа на небо, перед апостолами, провожавшими Его, «..Вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Библия, Деяния 1:10–11).

Таких же помощников хочет иметь и Иисус Христос, будучи уже в Царстве Небесном. В связи с этим Он говорил апостолу Иоанну Богослову: «У тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Библия, Откровение 3:4–5) и т. д.

Итак, по мнению автора, эти библейские примеры, во-первых, свидетельствуют о том, что духовные человеческие существа умерших людей имеют вокруг себя голографическую копию по типу фотографии, т. е. голограмму бывшего своего образа земного человека, которая записана в памяти тела причин. Голограмма – это трехмерное объемное изображение образа. Сегодня наука полагает, что такое возможно, так как ученые находят этому физическому явлению научное обоснование (см. Приложение 5).

Не зря святой апостол Иоанн Богослов писал: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие…» (Библия, Откровение 20:4). Следовательно, Иоанн Богослов увидел голограммы обезглавленных умерших людей.

В то же время на основании этих же библейских примеров мы видим, что у духовных человеческих существ умерших людей сохранились самосознание, разум, память, эмоциональные переживания, речь и т. п. Поэтому, как повествует Святое Писание, одни из них требуют от Бога суда и наказания живых людей за пролитую ими их кровь, выражая это в эмоциональной форме, а другие, будучи уже в белых одеждах, служат у Господа Бога, выполняя разные его поручения (см. выше).

В связи с этим читателям необходимо обратить внимание на то, что современные исследования ученых подтверждают эти библейские факты, ибо свидетельствуют, что у людей в загробной жизни сохраняются самосознание, разум, память, речь, эмоциональные переживания и т. п. (см. выше концепцию Ю.А. Фомина, 1993 г.).