Текст книги "Вселенство"

Однако каждый читатель родился под определенным знаком Зодиака, поэтому ему будет интересно знать и об отношении его Зодиака к определенной фазе Луны и о его проявлении в ней.

Известно, что к СТИХИИ ЗЕМЛИ принадлежат Козерог, Телец, Дева. При этом Козерог содержит кардинальное, или главное качество этой энергии. Телец – фиксированное, или фундаментальное качество. А Дева – это мутабельное, или меняющееся и приспособительное качество стихии Земля.

К СТИХИИ ВОДЫ принадлежат Рак, Скорпион, Рыбы. При этом Рак содержит кардинальное качество энергии. Скорпион – фиксированное качество. А Рыбы содержат мутабельное качество стихии Воды.

К СТИХИИ ВОЗДУХА принадлежат Весы, Водолей, Близнецы. При этом Весы содержат кардинальные качества энергии. Водолей – фиксированное качество. А Близнецы – мутабельное качество стихии Воздух.

К СТИХИИ ОГНЯ принадлежат Овен, Лев, Стрелец. При этом Овен содержит кардинальное качество этой энергии. Лев – фиксированное качество. А Стрелец – мутабельное качество стихии Огоня.

Однако при обсуждении темы данного раздела нам никак не обойтись без опыта специалистов в области астрологии, ибо только они могут убедить читателей в вышесказанном.

Так, например, Л. Гудмен, издавшая книги под названием «ЗНАКИ ЗОДИАКА или АСТРОЛОГИЯ с УЛЫБКОЙ» в 1990 году и «СОЛНЕЧНЫЕ ЗНАКИ. ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ АСТРОЛОГИЯ» в 2000 году, писала: «Термин «СОЛНЕЧНЫЙ ЗНАК» означает, что если вы, к примеру, считаете себя Близнецом, значит, вы родились в промежутке между 21 мая и 21 июня, когда Солнце находилось в той зоне Зодиака, которая носит название Близнецов.

Солнечные знаки Периоды рождения

ОВЕН с 20 марта по 20 апреля

ТЕЛЕЦ с 20 апреля по 21 мая

БЛИЗНЕЦЫ с 21 мая по 21 июня

РАК с 21 июня по 22 июля

ЛЕВ с 22 июля по 23 августа

ДЕВА с 23 августа по 23 сентября

ВЕСЫ с 23 сентября по 23 октября

СКОРПИОН с 23 октября по 22 ноября

СТРЕЛЕЦ с 22 ноября по 21 декабря

КОЗЕРОГ с 21 декабря по 20 января

ВОДОЛЕЙ с 20 января по 19 февраля

РЫБЫ с 19 февраля по 20 марта

…Для подробного астрологического портрета нужна натальная карта, или карта вашего рождения, но кое-что можно узнать и по вашему солнечному знаку.

…Только НАТАЛЬНАЯ КАРТА, РАССЧИТАННАЯ СТРОГО по ВРЕМЕНИ ВАШЕГО РОЖДЕНИЯ, может быть ПО-НАСТОЯЩЕМУ ДОСТОВЕРНОЙ…Солнечный знак дает характеристику, правильную на 80 %, иногда даже на 90 % – разве это не лучше, чем полное неведение?

…Ну а что такое НАТАЛЬНАЯ КАРТА? Можно представить ее в виде фотоснимка с точным расположением всех планет на небе в тот миг, когда вы родились. Их, помимо Солнца и Луны еще восемь, и все они оказывают влияние на вашу жизнь в соответствии с теми знаками, в которых застиг их сам факт вашего рождения.

…Натальная карта при детальном изучении может безошибочно указать на тончайшие нюансы характера, обнаружить склонности (или антипатии) к наркотикам, случайным связям, фригидности, гомосексуализму, непостоянству в браке. В ней обозначены тяжелые переживания в детстве, чрезвычайная привязанность к родителям или, наоборот, отчуждение, скрытые таланты, возможности удачной карьеры и больших денег. Здесь можно обнаружить тенденции к честности или обману, жестокости, даже насилию, увидеть страх, сомнения, неуравновешенность психики. Добавьте к этому те непроявленные черты характера, сильные или слабые, которые могут существовать в скрытом виде годами, а затем вырваться под провоцирующим действием планетарных транзитов, словно «взорвавших» планеты натальной карты. Вы можете заметить потенциальную подверженность (или устойчивость) к несчастным случаям и болезням, тайную склонность к алкоголю, сексу, работе, религии или влюбленности – список можно продолжать до бесконечности. Нет секретов, которые не обнаружились бы в аккуратно составленной карте рождения».

Итак, чтобы убедиться в том, что уже с детского возраста энергии разных созвездий Зодиака в сочетании с планетами по разному формируют свойства психики и личность человека, процитируем фрагменты из работы А. Ф. Бакшевниковой «КАЛЕНДАРЬ СУДЬБЫ» (1996 г.), представленные в Приложении 4.

Если астрология свидетельствует об индивидуальных возрастных различиях свойств психики людей, то традиционная психология наоборот – лишена ее знаний, так как способна лишь к обобщению и разработке общих норм психических свойств человека для каждого возрастного периода. Об этом, например, убедительно свидетельствует информация, изложенная в учебнике по психологии 2-го издания под редакцией доктора психологических наук, профессора, заслуженного деятеля Российской Федерации А.А. Крылова, опубликованным им в 2007 году в разделе под названием «ВОЗРАСТНЫЕ ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА».

Следовательно, современная психология, изучая возрастные общечеловеческие закономерности психики людей, лишает конкретного человека знаний о его индивидуальных свойствах и тем самым не представляет никакого практического значения для него.

Итак, любое сочетание энергий созвездий Зодиака с планетой (планетами) Солнечной системы является естественным источником образования и развития психики земного человека. Однако автор уверен, что это положение не столько противоречит опыту йогов (см. выше), сколько его уточняет и дополняет, делая психику по существу значимой для каждого из нас.

По мнению автора, существует много видов мышления у человека. Однако необходимо знать, что одни из них относятся к духу, а другие к душе, поэтому целесообразно выделить из них следующие 4 вида:

1-ый – ИНТУИТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ;

2-ой – ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ;

3-ий – ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ;

4-ый – ИНСТИНКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ.

Первый вид является результатом деятельности духа, второй – результатом взаимодействия духа с ментальным телом, а остальные два – результатом деятельности души.

По мнению автора, в процессе мучительного поиска истины при познании окружающего мира или бытия земной жизни происходит взаимодействие нашего духа с информационной системой управления буддхического или каузального тел, которые находятся в духовном теле (см. выше), т. е. в надличностной сфере на уровне сверхсознания. При этом первое отвечает за творческую интуицию, а второе – за бытовую интуицию. И в том, и в другом случае наш дух передает им варианты мучительных размышлений человека для поиска ими правильного решения, ответа. В результате этого через некоторое время через дух приходит в сознание нашего «Я» Божественное озарение, т. е. правильный ответ.

Однако Господь Бог дает Свое откровение и избранным Им людям, т. е. Его духовным посредникам.

Следовательно, и в том, и в другом случае мы имеем дело с процессом духовного мышления – Божественного мышления.

Результат взаимодействия духа с ментальным телом

Автор уверен, что дух по типу «радиосвязи» взаимодействует с ментальным телом, т. е. телом разума, интеллектуального ума, в результате которого возникает процесс интеллектуального мышления. Следовательно с их помощью осуществляется познание человеком окружающего мира и т. д. (см. выше).

Однако еще в глубокой древности Библия говорила о таких понятиях как «УМ», «РАССУДОК», «РАЗУМ». О них мы читаем следущее: «…так говорит Господь Бог:…будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим… и ум твой возгордился богатством твоим…» (Иезекииль 28:2–5) или «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого…» (Притчи 2:10–12) и т. д.

В то же время Святое Писание многократно повествует о разуме в Псалтыре (48:4; 118:34; 48; 59; 66; 98– 100; 104; 118; 125; 130; 144) и при этом утверждает: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (Библия, 1 Коринфянам 8:2–3). Поэтому Библия не зря напоминает нам: «Разве не знаете, что ВЫ ХРАМ Божий, и Дух Божий ЖИВЕТ в ВАС? Если КТО РАЗОРИТ ХРАМ Божий, ТОГО ПОКАРАЕТ Бог: ибо ХРАМ Божий СВЯТ; а ЭТОТ ХРАМ – ВЫ» (Библия, 1 Коринфянам 3:16–17). На основании этого святой апостол Павел сказал: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученного от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может, Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (Библия, 1 Коринфянам 2:9 – 16). При этом он утверждал: «Мудростью же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящего, но проповедуем премудростью Божию, тайную, сокровеннную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал, ибо если бы познал, то не распяли бы Господа славы» (Библия, 1 Коринфянам 2:6–8).

В связи с этим будет уместно вспомнить из истории человечества великого философа и теолога средневековья Фому Аквинского, который однажды осознал и до конца своей земной жизни был убежден в том, что совершенное сознание человека предполагает наличие гармонии между верой и разумом. Исходя из этого, ОН ВПЕРВЫЕ в МИРЕ РАЗРАБОТАЛ ТЕОРИЮ, в КОТОРОЙ РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ МИРА ТРАКТУЕТСЯ ИМ КАК ОДИН из ПУТЕЙ, ВЕДУЩИХ к ПОЗНАНИЮ Господа Бога.

Отвергнув дуализм Блаженного Августина, Фома Аквинский утверждал вслед за Аристотелем, что духовное и материальное начала скорее связаны между собой, чем противоречат друг другу. Истинное знание берет начало не от Божественного откровения, а от основного чувственного опыта (ощущений, восприятия, представления), за которым следует стадия размышления, основанная на использовании природного человеческого рассудка. Через этот процесс человек приходит к постижению всеобщих закономерностей, которые можно назвать конечными концепциями природных вещей.

А так как святой Фома различал в божественном откровении разумные и сверхразумные истины, то первые из них, по его мнению, могли быть получены и доказаны при помощи одного лишь разума. А вторые истины, которые выходят за пределы нашего естественного понимания, могли быть познаны людьми путем откровения. Эти истины должны предварительно или познаны на основании доказательств, или восприняты, по крайней мере, чтобы потом стала возможной вера в тайны христианской религии. При этом постигаемые разумом истины открываются Богом из-за того, что без откровения, при помощи одного лишь разума, очень немногие люди, и то после долгих усилий и с примесью многих ошибок, дошли бы до признания этих истин.

Фома Аквинский не сомневался, что истины нуждаются в откровении от Бога для того, чтобы все люди при помощи веры были наделены ими. Этим самым он и сегодня помогает верующим в Бога людям НЕ ПРОТИВОПОСТАВЛЯТЬ ПОНЯТИЯ «ВЕРА» и «РАЗУМ», а ИСКАТЬ ИХ ЕДИНСТВА, чему может способствовать только искреннее желание объяснить Божественную истину и не заглушить голос Божий, говорящий в сердце верующего.

Известно, что ИНТЕЛЛЕКТ (от латинского intellectus – познание, понимание, рассудок) – ум, рассудок, разум; мыслительная способность человека.

Иное понятие интеллекта определяется достаточно разнообразно, но в общем виде имеются в виду индивидуальные особенности, относимые к сфере позновательной, прежде всего к мышлению, памяти, восприятию, вниманию и т. д.

Так, в философии ум принято считать характеристикой способности мышления и понимания. В истории философии ум – то же, что разум, дух (см. выше 2-ю книгу).

В современной психологии, например, в новейшем психологическом словаре под редакцией В.Б. Шапаря (2005 г.) мы читаем: «Ум – обобщенная характеристика познавательных возможностей человека (в отличие от чувств и воли). В узком смысле – индивидуально-психологическая характеристика мыслительных способностей. Под качествами ума понимаются те свойства личности, которые устойчиво характеризуют ее мыслительную деятельность: 1) самостоятельность ума – определяет свободу выбора задач и решений; 2) критичность и гибкость – обеспечивает как нахождение проблемы, так и оригинальность построения и проверки гипотез; 3) симуль-танность и широта – обеспечивают разносторонний подход к решению задачи; 4) логичность ума – обеспечивает последовательность и точность решения; 5) глубина ума – от нее зависит существенность избранных задач и доказательность их решений.

…РАССУДОК и РАЗУМ – в философско-психологической традиции – два типа логического мышления.

РАССУДОК, будучи одним из моментов движения мысли к истине, оперирует в пределах сложившегося знания данными опыта, упорядочивая их согласно твердо установленным правилам, что придает ему сходство с автоматом, которому присущи жесткая определенность, строгость разграничений и утверждений, тенденция к упрощению и схематизации.

Это позволяет правильно классифицировать явления, приводить знания в систему. Рассудок обеспечивает успешную адаптацию индивида к привычным познавательным ситуациям, особенно при решении утилитарных задач. Ограниченность рассудка – в негибкости и категоричности, в неспособности выйти за пределы анализируемого содержания. Когда умственная деятельность человека исчерпывается операциями рассудка, она становится абстрактно-формальной.

РАЗУМ дает знания более глубокие и обобщенные. Схватывая единство противоположностей, он позволяет постичь содержание объекта с различных сторон – в их несходстве, взаимопереходах и сущностных характеристиках. Он способен анализировать и обобщать как данные чувствительного опыта, так и собственные формы и мысли, а затем, преодолевая их односторонность, вырабатывать отображающие диалектику мира понятия. ВЫХОД за ПРЕДЕЛЫ НАЛИЧНОГО ЗНАНИЯ и ПОРОЖДЕНИЕ НОВЫХ ПОНЯТИЙ – ОСНОВНОЕ ОТЛИЧИЕ РАЗУМА от РАССУДКА. Разум конструктивен, рефлексивен, ориентирован на социальные цели высшего уровня.

В реальной работе логической мысли рассудок и разум внутренне связаны как компоненты целостного процесса познания».

Следовательно, данные философов и психологов лишь подтверждают Библейскую истину о том, что дух – есть ум, разум – способность человека мыслить и понимать, а рассудок и разум – два типа логического мышления.

Сегодня известны ДВЕ СТУПЕНИ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ – ЧУВСТВЕННАЯ и ЛОГИЧЕСКАЯ, которые находятся в единстве, переходят друг в друга, взаимно дополняя друг друга.

Исходный пункт познания (чувственная ступень) – ощущения, восприятия и представления, т. е. живое, непосредственное созерцание предметов, явлений реального мира. При этом чувственные образы – это единственный источник всех наших знаний о внешнем мире. Но в чувственных образах фиксируются преимущественно внешняя сторона явлений, познается единичное в материальном бытие.

Задача познания – выявление общего, существенного. Это достигается на второй ступени познания, когда появляется мышление. Отвлекая из данных, полученных с помощью органов чувств, общее и существенное, человек с помощью суждений, умозаключений и понятий познает закономерности окружающего мира.

Известно, что ОЩУЩЕНИЕ – это психический процесс отражения в сознании личности отдельных свойств и качеств предметов или явлений объективной действительности, чувственный образ отдельных свойств предметов и явлений, возникающий в результате воздействия предметов и явлений материального мира на органы чувств. Однако отражение в ощущении – результат не просто воздействия объекта на живое существо, но результат их взаимодействия – взаимодействия процессов, идущих навстречу друг другу и рождающих акт познания; результат взаимодействия организма с физическими и химическими свойствами среды при их непосредственном воздействии на рецепторы.

Посредством ощущений человек отображает такие свойства и качества вещей, как цвет, запах, твердость, тяжесть, звук, температура, форма и т. п. Поэтому ощущения, например, делят на три основных класса: 1) ощущения экстероцептивные, возникающие при воздействии внешних раздражителей на рецепторы, расположенные на поверхности тела; они в свою очередь делятся на два подкласса: а) дистантные – зрительные, слуховые; б) контактные – осязательные, вкусовые; обонятельные ощущения занимают промежуточное положение между этими подклассами; 2) ощущения проприоцептивные (кинестетические), отражающие движение и относительное положение частей тела (благодаря работе рецепторов, расположенных в мышцах, сухожилиях и суставных сумках); 3) ощущения интероцептивные (органические), сигнализирующие с помощью специальных рецепторов о протекании обменных процессов во внутренней среде организма.

Необходимо сказать, что центральной закономерностью ощущения считают существование порога восприятия.

ВОСПРИЯТИЕ – целостное отражение предметов, явлений, ситуаций и событий в их чувственно доступных временных и пространственных связях и отношениях.

Восприятие является более сложным чувственным образом, чем ощущения, на основе которых оно возникает. Если ощущение является отражением лишь отдельных свойств и сторон предмета, то восприятие представляет собой отражение данного предмета в целом. Так, глядя на определенное дерево, мы не только замечаем отдельные его свойства – цвет коры и листьев, форму листьев и т. д., – но и воспринимаем его как определенный предмет, отличный от других деревьев.

В числе важных свойств восприятия следует отметить соотношение фигуры и фона, предметность и константность восприятия. Свойства восприятия, существующие на уровне сознания, – это осмысленность, категориальность, избирательность, апперцепция (зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия).

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ – образы предметов, сцен и событий, возникающие на основе припоминания или продуктивного воображения. Поэтому существование представления не связано с наличием предмета и его воздействием на органы чувств. Если восприятие относится только к настоящему, то представление – к прошлому и возможному будущему. Следовательно, в основе каждого представления лежит восприятие предмета в прошлом, предшествующий опыт человека. На основании этого представление является итогом чувственного познания мира, достоянием каждой личности.

Однако на основании материалов по логике и философии были описаны такие формы мышления как СУЖДЕНИЕ, УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ и ПОНЯТИЕ.

СУЖДЕНИЕ – одна из логических форм мышления, т. е. это форма мысли, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предметов и явлений, их свойств, связей и отношений и которая обладает свойством выражать либо истину, либо ложь.

Например, мы знаем, что в мозгу человека отражается природа. Проверяя и применяя в своей практике и в технике правильность этих отражений, человек приходит к объективной истине. Это означает следующее: если практические действия, совершаемые на основе тех или иных суждений, дают ожидаемый успешный результат, заставляют природу служить нашим целям, то тем самым подтверждается объективная правильность, истинность данных суждений.

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ – одна из логических форм мышления или логическое действие, в результате которого из одного или нескольких известных нам и определенным образом связанных суждений получается новое суждение, в котором содержится новое знание. Умозаключением будет, например, следующая мыслительная операция:

Все жидкости упруги;

Вода – жидкость;

………………………….

Вода упруга.

Сочетание двух известных нам суждений («Все жидкости упруги» и «Вода – жидкость»), которое отобразило существующую в объективном мире связь общего и единичного, дало нам возможность перейти от известного к неизвестному, т. е. получить новое знание о единичном («Вода упруга»). Ни из одного из исходных суждений, взятых в отдельности, это новое знание получить невозможно. Оно получается только в результате сопоставления этих суждений в процессе умозаключения.

Исходные суждения (в данном случае «Все жидкости упруги» и «Вода – жидкость»), из которых выводится НОВОЕ СУЖДЕНИЕ («Вода упруга»), НАЗЫВАЕТСЯ ЗАКЛЮЧЕНИЕМ, или ВЫВОДОМ.

ПОНЯТИЕ – это мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и существенные связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними. В отличие от чувственного образа, отражающего внешние стороны предметов, в понятии «схватывается» внутреннее содержание предметов. Поэтому понятие – это итог познания предмета и явления.

Следовательно, понятие не сводится к ДЕФИНИЦИИ, т. е. к краткому указанию одних существенных признаков объекта, отображенного в понятии. Однако дефиниция необходима тогда, когда требуется определить понятие, т. е. установить его предел, границы, позволяющие отличить его от других, связанных с ним понятий. В этом случае выделяют в объекте, отображенном в понятии, одни существенные признаки и временно берут их изолированно от всего остального знания, содержащегося в понятии.

В каждом понятии различают его содержание и объем. Содержание понятия – это совокупность признаков предметов, отраженных в понятии. Так, в содержание понятия «молекула» в числе других свойств входит свойство «быть мельчайшей частицей вещества, сохраняющей физические и химические свойства данного вещества». Объем понятия – это множество (класс) предметов, каждому из которых принадлежат признаки, относящиеся к содержанию понятия. Так, в объем понятия «река» входит множество, состоящее из отдельных рек, называемых Волга, Дон, Днепр, Миссисипи и т. д.

Считают, что самые абстрактные понятия связаны хотя бы косвенно с ощущениями. Все известные людям закономерности природы, общества и мышления были открыты на основе непосредственных ощущений, полученных человеком в процессе практического воздействия людей на предметы объективного мира. Тот, кто не имеет представлений, на основе которых создается понятие, не владеет понятием.