Текст книги "Вселенство"

Библия учит нас: «Вот шесть, что* ненавидит Господь, даже семь, что* мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегающие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Притчи 6:16–19). Поэтому Она утверждает: «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Псалтирь 10:5).

Следовательно, Господь Бог ненавидит безнравственные свойства человека, которые являются мерзостью для Его души. По-видимому, это Он учитывал при составлении Им Закона жизни на Земле.

«Бог… ТВОРИТ ВСЕ, что ХОЧЕТ»; «Он делает, ЧЕГО ХОЧЕТ ДУША Его».

(Библия, Псалтирь 113:11; Иов 23:13)

По мнению автора, осознанные потребности Господа Бога возникают только в сознании Его «Я», поэтому ПОТРЕБНОСТЬ – это состояние личности, которое осознается Богом в Его «Я» как нужда в чем-либо, которая проявляется в виде хотения чего-либо или кого-либо. Поэтому Всевышний Бог осознает желания, хотения Его души (см. эпиграф), которой хорошо известны конкретные потребности в определенный момент времени.

Библия учит нас, что Господь Бог в силу Своего хотения делает все, что хочет и как хочет, и никто и ничто не может воспрепятствовать или остановить Его на мгновение, потому что хотение Бога – это проявление власти Его потребностей.

В связи с этим Она повествует: «Он – Господь, что Ему угодно, то да сотворит» (1 Царств 3:18), «Бог наш на небесах (и на земле); творит все, что хочет» (Псалтирь 113:11); «Знаю Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2), поэтому «Кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает» (Римлянам 9:18), ибо «Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его» (Библия, Иов 23:13) и т. д.

Сегодня наука утверждает, что мотивы (побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением потребностей) выполняют функцию смыслообразования – придают отражаемой в сознании человека действительности личностный смысл. Функция смыслобразования связана с контролированием общей направленности деятельности личности. Функция контролирования осуществляется мотивом не прямо, а через механизм эмоциональной коррекции поведения: эмоции оценивают личностный смысл происходящих событий; при несоответствии этого смысла мотиву изменяют общую направленность деятельности личности. При этом ученые уверены, что эмоции предшествуют деятельности по их удовлетворению, побуждая и направляя ее, и считают их субъективной формой выражения потребностей.

Следовательно, речь идет о разумном эмоциональном (душевном) мышлении, в котором познавательный процесс отодвинут на задний план, так как фокус внимания сосредоточен на практической цели – удовлетворении потребностей, для которых познание является лишь побочным средством.

В связи с этим Библия учит нас, что Господь Бог для удовлетворения Своей потребности использует эмоциональную коррекцию своей деятельности (разных действий) и поведения за счет положительных или отрицательных эмоций, т. е. по типу хорошо или плохо для Него.

Так, при удовлетворении потребности Всевышнего – признания Его людьми Своим Богом и исполнение ими заповедей Его закона жизни, Святое Писание свидетельствует о Его положительных душевных переживаниях, определяющих общую направленность Его деятельности (разных действий) и поведения с целью создания благоприятных условий для укрепления веры людей в Него (см. выше – Библия, Левит 26:11–13; 1 Царств 2:35; Иеремия 32:40–42). И наоборот – при их не исполнении людьми и утрате ими веры в Него, Он проявляет отрицательные эмоции, которые определяют общую направленность Его деятельности (разные действия) и поведения с целью попытки повторного обращения людей в веру в Него и исполнения ими заповедей Его закона жизни (см. выше —. Библия, Левит 26:27–33; Иеремия 5:7–9; 6:8; 9:8–9; 15:1–2; Иезекииль 23:17–18; Захария 11:8).

Библия учит нас, что Господь Бог способен противостоять власти Своих потребностей Своей волей, которая, по Ее убеждению, сделала Его властителем мира – Богом богов и Владыкой владык, Царем неба и земли (см. выше).

Библия учит нас, что Господь Бог и Его духовные посредники говорят людям о Его ЧУВСТВАХ – ЛЮБВИ, СОЖАЛЕНИИ, ЖАЛОСТИ, НЕНАВИСТИ, РЕВНОСТИ, МЕСТИ и других.

«И сказал Всевышний: «Господь, Господь, Бог ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВЫЙ…».

(Библия, Исход 34:6)

Библия свидетельствует, что: «Бог ЕСТЬ ЛЮБОВЬ» (1 Послание Иоанна 4: 8); «Он прежде возлюбил нас» (1 Послание Иоанна 4:19) и «Любовь Его совершенна есть в нас» (1 Послание Иоанна 4:12), так как «ПРЕБЫВАЮЩИЙ в ЛЮБВИ ПРЕБЫВАЕТ в Боге, и Бог в НЕМ» (1 Послание Иоанна 4:16). Поэтому в лице Иисуса Христа Библия призывает всех: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Евангелие от Матфея 5:48). А апостол Павел говорил: «Облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Колоссянам 3:14), ибо «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Римлянам 5:5).

В то же время Святое Писание утверждает, что Господь Бог СПОСОБЕН по ЧЕЛОВЕЧЕСКИ на Отцовскую ЛЮБОВЬ к ИЗБРАННЫМ Им ВЕРУЮЩИМ, о чем, например, Он Сам сказал о Себе так: «Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им» (Библия, Осия 11:4); «Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а НЕ ЧЕЛОВЕК; СРЕДИ ТЕБЯ Святый» (Библия, Осия 11:8–9); «Господь Богтвой среди тебя,

Он силен спасти тебя; возвеселиться о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Библия, Софония 3:17); «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Библия, Иеремия 31:3) или «Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою. Не БОЙСЯ, ибо Я с ТОБОЮ» (Библия, Исаия 43:4–5) и т. д.

При этом, КОГО ЛЮБИТ Господь, ТОГО НАКАЗЫВАЕТ, ибо Библия напоминает нам: «Наказания Господня… не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притчи 3:11–12); «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евреям 12:6–7) и т. д.

Однако Святое Писание советует людям: «Всячески старайтесь любить Господа Бога вашего» (Иисус Навин 23:11) и в то же время свидетельствует об отношении Господа к любящим Его так: «Итак знай, что Господь, Бог Твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет (Свой) и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов…» (Второзаконие 7:9). Но при этом любовь верующих в Него Господь проверяет путем искушения. В связи с этим Библия повествует следующее: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо через сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Библия, Второзаконие 13:1–3); «Господь испытывает праведного… ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника» (Библия, Псалтирь 10:5–7) или «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает: потому что Бог не искушает злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Библия, Послание Иакова 1:12–15) и т. д.

Следовательно, Бог наказывает, кого любит, а кто любит Его, того он искушает, проверяя его любовь. При этом к любящим Его, Господь Бог испытывает разумную любовь, о чем, по сути своей, свидетельствует Он Сам, сказав: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который Хранит завет (Свой) и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Библия, Второзаконие 7:9) или «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и исполняющим заповеди Мои» (Библия, Второзаконие 5:9 – 10).

Но в то же время Господь Бог готов прощать вину людей, поэтому Он и сказал: «Возвратись отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолю на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать. Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь» (Библия, Иеремия 3:12–13).

Однако Библия утверждает, что: «ВСЕХ ЗАКЛЮЧИЛ Бог в НЕПОСЛУШАНИЕ, чтобы ВСЕХ ПОМИЛОВАТЬ» (Римлянам 11:32); «Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их» (Неемия 9: 17); «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ВВЕРГНЕШЬ в ПУЧИНУ МОРСКУЮ ВСЕ ГРЕХИ НАШИ» (Михея 7:18–19); «Милости Господней полна земля» (Псалтирь 32:4); «Так, благодать и милость (Твоя) да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни» (Псалтирь 22:6) и т. д.

Но при этом Она предупреждает нас: «Помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Римлянам 9:16).

Святое Писание учит нас, что ПОНЯТИЕ «БЛАГОСТЬ» Господа Бога ОЗНАЧАЕТ Его ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ.

Об этом Библия свидетельствует так: «Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Псалтирь 144:9); «Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих» (Псалтирь 144:17); «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасение от Господа» (Плач Иеремии 3:25–26); «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум 1:7); «Так, благость и милость (Твоя) да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни» (Псалтирь 22:6); «Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их» (Неемия 9: 17); «Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим» (Псалтирь 24:8–9), чтобы «Вы вкусили, что благ Господь» (1 Послание Петра 2:3); «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Псалтирь 135:1); «Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его…, какую оказал Он…по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих» (Исаия 63:7) и т. д.

«…по МИЛОСТИ Господа МЫ НЕ ИСЧЕЗЛИ, ибо МИЛОСЕРДИЕ Его НЕ ИСТОЩИЛОСЬ».

(Библия, Плач Иеремии 3:22)

Сам Господь Бог говорит о Своем милосердии к людям так: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий (правду и являющий) милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях до третьего и четвертого рода» (Библия, Исход 34:6–7); «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и исполняющим заповеди Мои» (Библия, Второзаконие 5:9 – 10). Поэтому Библия утверждает: «Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в роди род» (Псалтирь 32:11).

В то же время Святое Писание повествует следующее: «Господь, Бог твой, есть Бог (благий и) милосердый» (Второзаконие 4:31); «Когда вы обратитесь к Господу, тогда братья ваши и дети ваши (будут) в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию, ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему» (2 Паралипоменон 30:9); «Но когда, в тесное для них время, они взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, давал им спасителей, и они спасали их от рук врагов их» (Неемия 9:27); «Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающих Тебя» (Псалтирь 65:5); «А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него, и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков» (Даниил 9:9 – 10); «По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось» (Плач Иеремии 3:22); «Господь умилосердился над ними, и помиловал их» (4 Царств 13:23), ибо «Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш» (Псалтирь 114:5); «Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить» (Псалтирь 118:77); «Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам» (Исаия 63:7); «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих» (2 Коринфянам 1:3–4) и т. д.

Все вышесказанное свидетельствует о проявлении Господом Богом воли в Его терпимости к людям и милосердия к ним ради спасения их жизни, прощения им грехов и помощи в их делах. Потому что «Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Библия, Плач Иеремии 3:33).

«…и РАСКАЯЛСЯ Господь…. и ВОССКОРБИЛ в СЕРДЦЕ Своем».

(Библия, Бытие 6:6).

Библия учит нас, что Господь Бог осознает Свои сердечные переживания через атрибуты Своего «Я» (см. Бытие 6:6; 8:21 и др.). При этом они бывают как несвязанные, так и связанные с Его душевными переживаниями.

Так, мы читаем: «И сказал Господь (Бог) в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека…» (Бытие 8:21). Понятно, что в этом примере речь идет только о Его сердечном переживании. Тогда как в двух других примерах будет показана взаимосвязь между сердечными и душевными переживаниями Господа Бога.

Например, Господь Бог сказал: «Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!» (Библия, Осия 11:8).

Из сказанного Богом мы видим, что этот библейский стих состоит из двух взаимосвязанных по смыслу частей, первая из которых («повернулось во Мне Сердце Мое») отражает сердечное переживание Господа, а вторая часть («возгорелась вся жалость Моя») – Его душевное переживание. При этом сердечное переживание Господа Бога стало причиной Его душевного переживания.

А во втором примере мы увидим все наоборот – душевное переживание Всевышнего станет причиной Его сердечного переживания.

Итак, читаем в Библии: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбил в сердце Своем» (Бытие 6:6).

В этом стихе выражение «И раскаялся Господь» означает душевное переживание Бога, а выражение «и восскорбил в сердце Своем» – Его сердечное переживание, и т. д.

Следовательно, налицо единство сердца и души Господа Бога, которое, по мнению автора, осуществляется за счет взаимного обмена информацией между ними с помощью духа ведения.

«…ВОЗГОРЕЛАСЬ ВСЯ ЖАЛОСТЬ Моя!».

(Библия, Осия 11:8)

Сам Господь Бог говорил о Своих чувствах утешения, жалости и сожаления к людям, например, так: «Они пришли со слезами, а Я поведу их с утешением» (Библия, Иеремия 31:9);

«Повернулось во мне сердце мое, возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а НЕ ЧЕЛОВЕК, СРЕДИ ТЕБЯ Святый» (Библия, Осия 11:8–9) или «Если останетесь на земле сей, то Я устрою вас и не разорю, ибо Я сожалею о том бедствии, какое сделал вам. Не бойтесь царя Вавилонского, которого вы боитесь; не бойтесь его, говорит Господь, ибо Я с вами, чтобы спасать вас и избавлять вас от руки его. И явлю к вам милость, и он умилостивится к вам и возвратит вас в землю вашу» (Библия, Иеремия 42:10–12) и т. д.

А Святое Писание, подтверждая это, повествует об этом так: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их» (Судей 2:18); «Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую, кого жалеть, пожалею» (Римлянам 9:15) или «Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита» (2 Коринфянам 7:6) и т. д.

И сказал Господь: «НЕНАВИЖУ, ОТВЕРГАЮ праздники ваши…».

(Библия, Амос 5:21)

Библия напоминает нам, что Господь Бог говорил и о Своем чувстве ненависти к людям, так как в Ней мы читаем: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете мне всесожжение, и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать» (Амос 5:21–23) и т. д. И «Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и все, что напоминает его» (Библия, Амос 6:8), а Библия подтверждает Его слова: «Ибо вот, Господь даст повеление и поразит большие дома расселинами, а малые дома – трещинами» (Амос 6:11) и т. д.

«В ОГНЕ РЕВНОСТИ Моей Я ИЗРЕКУ СЛОВО на ПРОЧИЕ НАРОДЫ».

(Библия, Иезекииль 36:5)

Библия свидетельствует о чувствах ревности и мести у Господа Бога, о чем Она повествует нам так: «Господь ЕСТЬ Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум 1:2) и предупреждает: «Ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа (Бога), потому что имя Ему – ревнитель; Он Бог ревнитель» (Исход 34:14) или «Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь-мститель за все это» (1 Фессалоникийцам 4:6) и т. д.

При этом Всевышний, например, Сам сказал о Своем чувстве ревности так: «В огне ревности Моей Я изрек слово на прочие народы и на всю Идумею, которые назначили землю Мою во владение себе, с сердечною радостью и с презрением в душе обрекая ее в добычу себе» (Библия, Иезекииль 36:5) или «И совершится гнев Мой, и утолю ярость Мою над ними, и удовлетворюсь; и узнают, что Я, Господь, говорил в ревности Моей, когда совершится над ними ярость Моя…И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях; – Я, Господь, изрек сие» (Библия, Иезекииль 5:13–15) и т. д.

Сам Господь Бог свидетельствует о том, что у Него есть страх, ибо о нем Он говорил так: «Я распространю страх Мой на земле живых, и положен будет фараон и все множество его среди необрезанных с пораженными мечом» (Библия, Иезекииль 32:32) или «И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Библия, Иеремия 32:40) и т. д. И Библия об этом тоже свидетельствует: «И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог (к вам) пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили» (Исход 20:20); «Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Библия, Псалтирь 85:11); «Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь» (Псалтирь 118:120); «Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его» (Притчи 18:23) и т. д.

По мнению автора, нет смысла продолжать обоснование наличия у Господа Бога Его души и Его чувств, так как приведенные выше материалы являются убедительными и не требуют дополнения. Однако для пытливых читателей осталось много аналогичных библейских фактов в бездонном море информации Библии. Поэтому автор призываю всех к активному чтению и познанию Святого Писания – вечноживущего источника истинных знаний о Господе Боге, Его Сыне Иисусе Христе, творениях нашего Создателя, о нашем Мироздании, природе, нас самих, об истории жизни человечества – его прошлом, настоящем и будущем, и т. д.