Текст книги "Рюриковичи. Исторические портреты"

Когда вскрыли гробницу Тимура в Самарканде, местные жители говорили, что тем самым ученые выпустили на волю разрушительного демона войны, что это очень опасно. Гробница была вскрыта 19 июня 1941 года. Через три дня немецко-фашистские войска напали на Советский Союз и началась Великая Отечественная война.

По воспоминаниям М.М. Герасимовой и Г.И. Медведева, исследовавших останки Тимура, у жестокого завоевателя была сросшаяся в локтевом суставе и из-за этого почти недееспособная правая рука. Из-за поврежденного колена левая нога всегда находилась в полусогнутом положении, а ее кости были истончены.

Тимур разгромил в 1395 году нового хана Золотой Орды Тохтамыша, сжегшего Москву спустя два года после Куликовской битвы, 24 августа 1382 года.

Словно сказочный Змей Горыныч, Орда тогда явила свою новую огнедышащую голову. В 1378 году русские разгромили сильное войско мурзы Бегича. Через два года одержали победу над ханом Мамаем. А еще через два года новый хан, Тохтамыш, сжег Москву. Через 20 с небольшим лет следующий хан, Едигей, прошел с огнем и мечом по русской земле.

Летописи называют количество погибших в результате похода Тохтамыша москвичей от 12 до 24 тысяч. Не помог осажденным москвичам и грохот со стен белокаменного Кремля пушек ― «тюфяков». Это было первое использование на Руси огнестрельного оружия. Судя по тюркскому названию («тюфенг» означает «ружье»), порох пришел на Русь с Востока, возможно, от арабов. Дмитрий Донской оказался и зачинателем использования огнестрельного оружия в нашей стране.

Трудность объединения русских княжеств показывает тот факт, что в набеге Тохтамыша участвовали и нижегородцы. Князь Дмитрий Константинович Суздальско-Нижегородский, тесть Дмитрия Донского, поддержал татаро-монголов! Обмануть оборонявшихся москвичей, уговорив их открыть крепостные ворота, помогли Тохтамышу сыновья суздальско-нижегородского князя ― Семен и Василий. Крестным целованием они убедили осажденных в мирных намерениях Тохтамыша. Нетрудно понять, что чувствовал и о чем думал князь Дмитрий Донской, вернувшись из Костромы в сожженную Москву. Всего два года назад он испытал величайший триумф, победив Мамая, а сейчас он вновь был побежден и унижен Тохтамышем.

Если бы не предательство нижегородских князей (братьев княгини Евдокии, шуринов князя Дмитрия) и не доверчивость защитников Москвы, то Кремль был бы неприступен для всадников Тохтамыша. Ранее московские крепостные стены выдержали осаду войск Ольгерда. Трижды могущественный литовский князь совершал походы в Московское княжество, но Москву ему так и не удалось взять.

Несмотря на грандиозность Куликовской битвы и неординарность последовавших за ней событий, что обусловило повышенное внимание исследователей к этому периоду, у историков имеется немало вопросов, вызывающих споры и неоднозначное толкование. Нет единства мнений в том, был ли разгром русскими войсками полчищ Мамая восстанием против власти Золотой Орды или же, наоборот, помощью московского князя законному хану Тохтамышу в его борьбе с узурпатором и авантюристом Мамаем. Также имеются разные версии относительно того, как рассматривать поход Тохтамыша на Москву в 1382 году. То ли это карательная акция по отношению к задолжавшему выплату дани Дмитрию Донскому, то ли это военная помощь московскому князю в подавлении мятежа во главе с литовским князем Остеем, внуком Ольгерда. Если справедлива первая версия, то почему хан оставил Дмитрию Донскому ярлык на великое княжение? Если согласиться со вторым предположением, которое имеет явные претензии на сенсационность и профессиональными историками всерьез не воспринимается, то как объяснить разгром одного из крупных отрядов Тохтамыша дружиной серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго? Почему после столь бесспорной победы на Куликовом поле, показавшей превосходство русского оружия над военной силой татар, власть Орды сохранялась еще ровно 100 лет?

На отношения Орды и Руси разгром ордынцев Тимуром повлиял не очень сильно. В очередной раз была прекращена выплата дани, а осенью 1408 года новый правитель Золотой Орды, Едигей (ставленник Тимура), вновь предпринял поход, который завершился разорением русских городов (среди них таких наиболее крупных, как Нижний Новгород, Серпухов, Дмитров, Ростов), месячной осадой Москвы и выплатой контрибуции в размере трех тысяч рублей.

Удивительно, как проявляется наследственность. Улугбек, внук кровожадного Тимура, видевшего смысл своей жизни в непрерывных войнах, с 1409 года правил в Самарканде. Время его правления ― время расцвета культуры Средней Азии. Он был выдающимся астрономом, построил в 1429 году уникальную обсерваторию. В его фундаментальном труде по теории астрономии, который имел высокий авторитет и в более поздней Европе, содержится каталог положений более тысячи звезд. Закончил свои дни Улугбек в 1449 году, приняв смерть от своего сына Абдуллатипа, желавшего стать правителем.

Людям свойственно не только воевать и убивать друг друга. Любовь, как во все времена, и тогда волновала людей. Этому есть литературное свидетельство. В 1350–1353 гг. жизнелюбивый флорентиец Джованни Боккаччо написал свой «Декамерон», книгу, которую с удовольствием читают во всем мире уже сотни лет. Обращает на себя, кстати, внимание, как в то давнее время описывались деяния святых отцов. Вряд ли с тех пор они стали более богобоязненными.

Появление этой книги тем более удивительно, если вспомнить, что в середине XIV века в крупных городах Европы умерло от чумы от 50 до 90 процентов населения. Не обошла чума и Русь. В Смоленске уцелело лишь 5 человек, которые вышли и закрыли за собой ворота города, наполненного трупами. Обезлюдели Вена, Прага, Будапешт, Париж, Лондон, Амстердам и любимая Боккаччо его родная Флоренция. Его книга ― гимн всепобеждающей жизни в окружении смерти. На ее первых страницах описаны реалистичные и впечатляющие картины всеобщего хаоса, вызванного чумой.

В Англии в 1377 году парламент (король и правительство уже таких прав не имели) ввел поголовный налог. Не хватало денег на ведение Столетней войны во Франции. Отныне каждый житель королевства старше 14 лет (и мужчины и женщины) должен был заплатить за сам факт своего существования. За счастье жить в Англии надо было платить! Справедливости ради надо сказать, что еще ранее подушный налог был придуман арабскими халифами, а позднее использовался и в царской России.

До этого правительство 18 июня 1349 года издало ордонанс, по которому все взрослые мужчины и женщины до 60 лет, не имеющие собственной земли и других средств к существованию, обязывались работать за предлагаемую им нанимателями плату. Так в Средневековье начиналась борьба с тунеядцами и бродягами. Тех, кто противился, наказывали тюремным заключением, вплоть до клеймения раскаленным железом.

Крестьяне не согласились ни с тем, ни с другим. В Эссексе были убиты сборщики поголовного налога. Восставшие требовали отмены крепостного права, наделения их землями, уничтожения сословных различий. «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто же тогда был дворянином?» ― говорили они. С 13 по 15 июня 1381 года ими был захвачен Лондон. Вероломное убийство во время свидания с королем вождя восставших Уота Тайлера привело в последующем к жестокой расправе с теми, кто считал, что земля должна принадлежать всем, так как «Бог сотворил всех людей равными». Однако крепостная зависимость крестьян в Англии фактически была устранена.

В феврале 1429 года 17-летняя девушка по имени Жанна д’Арк, крестьянка из Лотарингии, заявила коменданту города Вокулера: «Господин капитан! Да будет вам ведомо, что Господь Бог несколько раз возвестил мне свою волю идти к дофину, истинному королю Франции. Дофин должен дать мне войско, и я сниму осаду с Орлеана и поведу короля в Реймс, чтобы короновать его там». Ее препроводили к наследнику французского престола (дофину) Карлу Валуа, к которому она явилась в сопровождении отряда через 11 дней. К этому времени у нее уже была репутация святой. Жанна д’Арк прошла собеседование в королевской комиссии богословов и юристов и выполнила Божье предназначение ― 16 июня 1429 года в Реймсе, традиционном месте коронации французских королей, архиепископ возложил корону на голову нового короля. В войне с англичанами наступил перелом. Несколько позже Орлеанская дева была пленена бургундцами, передана за выкуп англичанам и подвергнута суду. По приговору суда, строго в правовых рамках героиню французского народа сожгли живьем на костре.

Иван III Васильевич Великий

В 1462 году на великий княжеский престол взошел Иван III ― правнук Дмитрия Донского. За 43 года его правления в нашей стране и в окружающем мире произошли значительные изменения. Не будет преувеличением сказать, что тогда закладывались основы нового миропорядка, существующего во многих своих чертах до сих пор.

Именно Ивану Васильевичу предстояло довести до конца борьбу с властью Золотой Орды, которую начал его прадед ― организатор Куликовской битвы. Он же и построил новый Кремль, сохранившийся до наших дней и заменивший белокаменную крепость Дмитрия Ивановича Донского, к тому времени разрушившуюся. Большинство зданий кремлевского ансамбля были построены именно в то далекое время и имеют 500-летний возраст: Успенский собор завершен в 1479 году, Благовещенский ― в 1489 году, Грановитая палата, предназначенная для торжественных собраний и приема иностранных послов, ― в 1491 году. Архангельский собор был заложен в год смерти Ивана III (1505 год) и построен всего за три года. На возведение грандиозных стен и башен Кремля потребовалось с 1485 года всего чуть более 10 лет. Кирпичной является только облицовка стен, а внутри они выложены из такого же известняка, что пошел на строительство прежней белокаменной крепости. Шатровые крыши на башнях, защищающие их от непогоды и придающие оборонительному сооружению нарядный вид, были надстроены позднее. Не было, конечно, тогда наверху и сияющих рубиновых звезд. Со стороны Красной площади (ее, собственно, тогда еще не имелось) был прорыт глубокий ров, наполненный водой. С той стороны, где позже был разбит Александровский сад, протекала речка Неглинная. Через нее были перекинуты существующие и ныне каменные мосты к Троицкой и Боровицкой башням. Внушительное фортификационное сооружение со всех сторон окружала вода, обеспечивая дополнительную защиту.

Второй женой Ивана стала византийская принцесса Софья, с которой он сочетался браком в 1472 году. Давно уже на Руси не было династических браков с членами других правящих домов. Казалось, вернулись дни почти полувековой давности, пора расцвета и могущества Русского государства, времена княжения Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Тогда в обычае были семейные связи детей киевских князей с сыновьями и дочерями правителей Швеции, Норвегии, Польши, Франции, Венгрии, Германии, Византии, Англии... Как показала дальнейшая политика московского князя Ивана Васильевича, он и на самом деле воспринимал себя как наследника славы Киевской державы.

Державной чете выстроили внутри Кремля великолепный каменный Теремной дворец. Позже его надстроили, он стал трехэтажным, а в настоящее время в нем находится резиденция Президента России. Так проявилась на протяжении столетий, вот уже полтысячелетия, связь традиций, от Средневековья к России XXI века.

Авторитетный историк В.О. Ключевский писал об избраннице московского князя: «Эта царевна, известная тогда в Европе своей редкой полнотой, привезла в Москву очень тонкий ум и получила здесь весьма важное значение... Она могла привезти сюда предания и обычаи византийского двора, гордость своим происхождением, досаду, что идет замуж за татарского данника». Отец Софьи был деспотом (правителем) Мореи. Эта провинция Византии охватывала почти весь полуостров Пелопоннес. На нем ныне располагается современная Греция. Византийский император Константин XI был братом отца. После падения Византийской империи Софья жила при дворе папы римского, по инициативе которого и начались переговоры о ее браке с московским князем. Недавно овдовевший Иван Васильевич после совета с митрополитом и боярами согласился. И в дальнейшем, как писал В.О. Ключевский, она сама себя ценила в Москве не столько как великая княгиня московская, сколько как византийская царевна.

К тому времени Византия уже потеряла свое значение, в 1453 году турки взяли Константинополь, переименовав его затем в Стамбул. Однако этот брак русского князя с византийской принцессой символизировал связь, преемственность ушедшей в прошлое империи и возникающего нового государства на северо-востоке Европы. Русь как бы принимала эстафету православия, что дало ей основание претендовать на титул «Третий Рим». С 1448 года Русь сама определяла, кто будет в ней митрополитом. Герб византийских императоров Палеологов ― двуглавый орел ― стал гербом Московского княжества с 1474 года, что символизировало связь Византии и Руси. С 1993 года указом Президента Российской Федерации двуглавый орел был восстановлен в качестве государственного символа.

Непринужденные простые нравы в княжеском тереме, где Ивану Васильевичу приходилось выслушивать от бояр «многие поносные и укоризненные слова», были признаны неподобающими статусу великого князя. Стал складываться сложный и чопорный придворный московский церемониал. Изменилось титулование. Иван III стал именовать себя государем всея Руси, хотя еще значительные территории, некогда бывшие русскими, оставались под Литвой и Польшей. Впоследствии, после падения зависимости от татар, в некоторых случаях употреблялся даже титул царя всея Руси. Для пышности к официальному наименованию делались добавления: «Иоанн, Божией милостью государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Пермский, и Югорский, и Болгарский, и иных [земель]».

Установление более тесных связей с Западной Европой привело к появлению на Руси высококвалифицированных технических специалистов. В постройке крепостных стен Кремля и соборов и других зданий внутри него участвовали не только русские мастера, но и итальянские архитекторы. Талантом и трудами Аристотеля (Альберти) Фиораванти возведен Успенский собор, получивший важнейшее значение в нашей стране. Там находили вечный покой митрополиты и патриархи, в нем происходило венчание и коронация великий князей, а затем царей и императоров. Кроме Фиораванти над сооружением ансамбля Кремля трудились и другие зодчие из Италии: Марко Руффо, Антонио Джиларди, Пьетро Антонио Солари, Алоизо ди Каркано. Кремль включен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия человечества.

Как предполагал известный историк В.В. Похлебкин, не исключено, что свадьба московского князя и приехавшей из Рима византийской принцессы стала одним из факторов, способствовавших появлению русского национального алкогольного напитка ― водки. Возможно, в числе технических новинок, прибывших с невестой Ивана Васильевича, была и аппаратура для дистилляции. Во всяком случае коммерческое предложение водки на внутреннем рынке относится к периоду между 1430 и 1480 гг. Индикатором становления водочного рынка является введение государственной монополии, обеспечивающей соблюдение стандартов качества и эффективный контроль соблюдения технологии производства. По свидетельству венецианца Иосафата Барбаро, Иван III ввел монополию на алкоголь в 70-х годах. Производство водки не повторяло по своей технологии процесс дистилляции спирта из вина. Во-первых, исходным сырьем при производстве водки являлось хлебное зерно, преимущественно рожь, а не виноград. Во-вторых, винный дистиллят можно считать прообразом коньяка, то есть готовый продукт являлся результатом возгонки, тогда как водка с самого своего появления принципиально отличалась и от коньяка, и от джина. Полученный после многократной перегонки продукт подвергался очистке и в обязательном порядке разводился водой. И современное название «хлебного вина» (так чаще всего первоначально именовался этот элемент застолья) было получено от слова, первоначально использовавшегося для уменьшительного названия воды. В словаре В.И. Даля приводится синонимичный ряд: «водица, водичка, водка, водонька, водочка». Так и стал зваться в народе «веселящий» напиток, получаемый путем разведения водой хлебного спирта. Позже народное название стало официальным и получило известность во всем мире. По решению международного арбитража в 1982 году за нашей страной были закреплены приоритет создания водки, а также исключительное право на использование ее наименования на мировом рынке. Одним из следствий решения международного арбитражного суда явился рекламный лозунг «Only vodka from Russia is genuine Russian vodka!» («Только водка из России ― настоящая русская водка!»).

Ко времени венчания Иваном Васильевичем на царство своего внука Дмитрия от первой жены (1498 год), как считают историки, появляются легенды и предания, из которых составили новую родословную русских князей. Полулегендарного Рюрика для подтверждения благородства династии было уже недостаточно. «Сказание о князьях владимирских», появившееся в начале XVI века, объясняло, что римский император Август, обладатель всей вселенной, отдал земли по Неману и Висле своему брату Прусу. «От Пруса четырнадцатое колено ― великий государь Рюрик». Полный титул Августа был таким: «Imperator Caesar Augustas, divi filius» ― «Император Цезарь Август, сын Божественного», то есть он вел свое происхождение от Юпитера. Вот так от языческого Юпитера появились московские князья, оплот православия. Еще В.Н. Татищев называл это предание «басней», но оно не затерялось. К нему внимательно относился впоследствии Иван Грозный, используя в качестве аргумента в обоснование правомочности царского титула. При нем эта версия становится официальной генеалогией Рюриковичей.

Позже, при сыне Ивана III, великом князе Василии Ивановиче, появилось и утвердилось представление о Москве как о третьем Риме. Погибла языческая Римская империя, за отпадение от истинной веры погиб Константинополь, захваченный турками. Москва является оплотом православия, наследницей величия Византии. Эта мысль была сформулирована в посланиях старца Филофея: «Два убо Рима падоша, а третий стоитъ, а четвертому не быти».

Русь сохранила верность православию, хотя вся Европа в то время исповедовала католичество. Лишь позже, после 20-х годов XVI века, в Европу пришло протестантство, развитие которого принято отсчитывать с выступления Мартина Лютера с 95 тезисами против торговли индульгенциями (они были вывешены на дверях университетской церкви в городе Виттенберге 31 октября 1517 года) и его знаменитого диспута 28 января 1521 года с рейхстагом в присутствии императора Карла V в городе Вормсе. Основным критерием для «спасения» (признания верующего праведником) Лютер провозглашал не добрые богоугодные дела, а силу веры.

В конце XV ― начале XVI века в России появились свои «протестанты». Нестяжатели, так они назывались, провозглашали отказ от земельной собственности для монашества, проповедовали аскетизм. Буквальное следование евангельским заветам смирения, бедности и милосердия составляло суть их учения. Основателем этого течения и его наиболее полным выразителем был монах Нил Сорский (годы жизни 1433–1508).

Новое религиозное направление в течение длительного времени не стало поводом для репрессий и преследования инакомыслящих. Развернулась, говоря современным языком, дискуссия. В ходе обсуждения стороны пытались понять друг друга, найти аргументы и наиболее убедительные доводы.

Последовательным критиком нестяжательства в церковных кругах являлся основатель Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий, последователи которого звались иосифлянами. Сам он провозгласил: «Царь... властию же подобен есть вышняму Богу». Создававшаяся в России самодержавная власть не могла примириться с проповедями нестяжателей, призывающих к нравственному совершенствованию христиан и в первую очередь самих государей. Поместные соборы 1503 и 1531 гг., поддержанные светской властью, осудили нестяжательство, и к XVII веку оно перестало существовать как целостное религиозное течение. Но сама идея о том, что быть богатым грешно, в русском обществе оставалась еще долго. Да и восходит эта идея, как и учение нестяжателей, к «ереси» стригольников, с вождями которых, новгородскими дьяконами Карпом и Никитой, расправились еще осенью 1375 года, утопив их в Волхове. Стригольники обличали корыстолюбие и жадность священников, обращаясь непосредственно к Евангелию и заповедям Христа. «Бог услышит всякого, кто молится и призывает его чистым сердцем», ― говорили они.

На первый взгляд в европейском протестантизме и русском нестяжательстве можно найти общие черты. И время их возникновения очень близко. Однако суть их различна. Протестанты стремились избавиться от власти папы римского и хотели иметь «дешевую» церковь. Приумножение собственного богатства их отнюдь не отвращало. Нестяжатели, как следует даже из самого их названия, стремились распространить в мире заповеди Христа, исходя из которых следовало заботиться о духовных сокровищах, а не материальных, не собирать богатство, а раздавать его.

Протестантизм, как и католичество, не нашел отклика в России. Разные линии развития разных народов не могли совместиться, хотя географически Русь и государства Европы находились рядом.

Наиболее близкими по своему духу к европейским протестантам оказались русские баптисты, придерживающиеся почти той же морали упорного труда, скромности в быту, самодисциплины, трезвости, отрицания внешних атрибутов христианства. Большое значение у баптистов имеет изучение Евангелия, а это требует поголовной грамотности и усидчивости. Священники баптистов не находятся на содержании у общины, а так же трудятся, как и все остальные.

При Иване III произошло важнейшее событие в церковной жизни нашей страны. В 1464 году оставил свой сан последний митрополит Киевский и всея Руси. Он ушел в Чудов монастырь, находившийся тогда в Кремле. После этого русские митрополиты стали именоваться московскими.

Усиление центральной власти московского князя сочеталось с введением новых органов управления. Возник постоянный совещательный орган при государе ― Боярская дума.

Бояре посылались наместниками в города на «кормление», то есть они получали право взимать в свою пользу часть доходов с управляемых территорий. Система «кормлений» как бы легализовала возможные злоупотребления и произвол местных правителей.

При Иване III был сделан крупный шаг в сторону закрепощения крестьян. В Англии и во Франции же, наоборот, несколько ранее правительства предприняли шаги к устранению крепостной зависимости. Русский Судебник 1497 года устанавливал для крестьян возможность ухода от своего хозяина только за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и в течение недели после него. Стоимость уплаты «пожилого» ― компенсации за потерю работника ― составляла примерно цену 200 пудов ржи. Однако крестьянин сохранял личную неприкосновенность, более того, он имел право обратиться на помещика в суд.

Завершался процесс «собирания» русских земель под неласковую руку московского князя. В 1480 году наступила очередь Новгородской республики. Был даже вывезен в Москву вечевой колокол, чтобы ничто не напоминало новгородцам об их прежних демократических вольностях. О военных походах и расправах с несогласными можно и не говорить ― они разумеются сами собой. К тому времени относится появление существующей до сих пор поговорки: «Москва слезам не верит». Умолить московского князя о снисхождении и уменьшении его требований было трудно.

Современниками Иван III звался Великим, Правосудом, Горбатым (из-за заметной сутулости), а также Грозным. Но жестокости его беспощадного внука дали тому больше прав на этот титул. Несколько позже, уже в правление сына князя Ивана III ― Василия, в 1510 году, была ликвидирована и присоединена к Москве Псковская республика.

Вот как динамично росло Московское княжество за счет присоединения других русских земель:

1463 год ― Ярославль;

1474 год ― Ростов Великий;

1478 год ― Новгород;

1485 год ― Тверь (присоединение Тверского княжества завершало в основном формирование централизованного Русского государства);

1510 год ― Псков (уже после смерти Ивана III);

1514 г. ― Смоленск;

1517–1524 годы ― Рязань.

Последнее удельное княжество, Северское, было присоединено в 1523 году. За время правления Ивана III и его сына Василия III территория Московского государства увеличилась в 6 (!) раз. Однако плотность населения (2,3 человека на 1 кв. км), достигшего численности 3 млн. человек, была на порядок меньше, чем в европейских странах того времени (для сравнения, во Франции ― около 30 человек на 1 кв. км).

От имени московского князя бояре заявили польско-литовским послам: «...Вся Русская земля из старины от наших прародителей наша отчина». Несмотря на распад Киевской державы, Москва открыто заявила свои права на ее наследство, на все когда-то русские города: Киев, Волынь, Чернигов, Полоцк... Вся дальнейшая политика московских правителей ― это упорная борьба военными и дипломатическими средствами за осуществление этих притязаний на восстановление государственного единства всех русских земель. В.О. Ключевский точно заметил, что это был период становления Русского национального государства. Если раньше Москва боролась с Тверью, Новгородом, Рязанью, то теперь Русь была готова отстаивать свои интересы в войнах с Польшей, Швецией, татарскими ханствами. Иван III и его преемники настойчиво заявляли, что вся Русская земля ― это их «отчина». Они стремились воссоздать единое государство из переживших период раздробления владений Рюриковичей, которые имели общее происхождение, общую историю и являлись единым Отечеством для всего русского народа. В определенном смысле можно считать и присоединение Западной Украины и Западной Белоруссии в 1939 году к СССР продолжением той же политики. Однако многие земли бывшей Галицко-Волынской Руси так и остались вне пределов России.

Создаваемая система государственности не повторяла ту, которая была в Киевской Руси: с вечевыми собраниями в городах, возможностью участия горожан в решении властных вопросов. Можно вспомнить, как новгородцы чуть ли не вопреки воле Ярослава Мудрого посадили его на великое киевское княжение. Как благодаря воле киевлян престол заняли Всеслав Полоцкий, а также Владимир Мономах. Сейчас же строилась совершенно другая власть: с жесткой централизацией, неукоснительным подчинением воле единого правителя. Такая власть превосходила, возможно, абсолютизм королей Англии и Франции, но тормозила развитие экономических отношений и предприимчивость населения. В условиях централизации государственного управления республиканский Новгород был архаизмом. Демократия для избранных трехсот «золотых поясов», самых богатых семей республики (говоря современным языком, олигархов), уже себя изжила. В одном из своих интервью академик В.Л. Янин отметил: «Система стала неуправляемой, а власть коррупционной... Народ перестал участвовать в политической жизни, изверился во власти. В демократической модели был нарушен баланс».

Усиление Московского княжества дало свои результаты. В 1476 году Москва отказалась платить дань Орде. По преданию, великий князь растоптал ногами изображение хана Ахмата, казнил всех его послов, кроме одного. Оставленному в живых велел передать хану, что и с тем будет так, если он не оставит Русь в покое. Впрочем, маловероятно, чтобы осторожный и действующий только наверняка Иван Васильевич решился бы на такой поступок, последствия которого было бы трудно предсказать.

Посланные карательные монгольские войска не решились вступить в бой. Войска русских и монголов стояли друг перед другом около двух недель на разных берегах реки Угры (в 7 километрах от Калуги), и однажды утром русские не увидели монголов. Это «стояние на Угре» в 1480 году и обозначает тот факт, что Россия стряхнула с себя зависимость от Золотой Орды. 8 ноября с помощью артиллерии русские отразили попытки монголов форсировать реку. 9 ноября ордынцы начали уходить от Угры. 12 ноября 1480 года историки условно считают последним днем власти татаро-монголов. А через два месяца хана Ахмата зарезали в междоусобной борьбе за власть.

Если считать с года разгрома русских городов Батыем (первой пала Рязань 21 декабря 1237 года), то власть монгольских ханов длилась 243 года.

Испанцы освобождались от арабов, считая от завоевания теми Пиренеев в 711 году, до 1492 года, то есть 781 год. Однако испанцы много восприняли от арабов. Их культура включала в себя математику (слово «алгебра» арабского происхождения ― «аль джебра» ― и связано с именем Альхорезми; именно арабы ввели в ряд чисел нуль), астрономию (вспомним звезды Альдебаран, Алькор, Альтаир ― их имена, как и многих других, арабского происхождения), великолепную архитектуру, химию (слово «алкоголь» тоже арабского происхождения), литературу и поэзию, морское дело (арабы были самыми грозными пиратами Средиземноморья). Арабский путешественник Масуди еще в X веке побывал в Индии и Китае, составив обширное описание неведомых земель; видимо, это как-то сказалось на последующих плаваниях Васко да Гамы, Колумба и Магеллана. Книгами врача Авиценны европейские врачи пользовались до XVI века.

Славяне могли гораздо меньше перенять от монголо-татар: принципы централизации государственного управления (известна точка зрения, разделяемая, впрочем, не всеми, что Московская Русь явилась в организации аппарата государственной власти прямым наследником Золотой Орды), навыки выживания рядом с сильным и беспощадным властителем, тактические приемы кавалерийского боя, боевой клич, из которого родилось знаменитое русское «ура!», ― вот, пожалуй, и все. Говорят также, что от монголов в нашей стране появилась эстафетная связь через специальные станции ― «ямы» (откуда появились столь любимые в русских песнях удалые ямщики). Но более правильно считать, что такая система сообщений осталась еще от Киевской Руси, когда надо было из столицы оперативно управлять огромной территорией от Балтики и Белого моря до Крыма. Там, где властвовала «дикая татаро-монгольская орда с ее свирепой жестокостью, презрением к духовным ценностям и разделением общества на рабов и вождей», оставалась пустыня.

Иван совсем по-другому вел себя перед лицом возможного решительного сражения с татарами, чем его великий предок Дмитрий Донской перед Куликовской битвой. Владея скипетром власти лучше, чем мечом воина (по выражению Н.М. Карамзина), царь управлял своими войсками, стоявшими на Угре, издалека, из городка Кременца. Великую княгиню Софью, славившуюся тонкостью своего ума, он отправил далеко на север, в Белозерск. Духовник великого князя, престарелый Вассиан Ростовский, направил ему смелое послание, упрекая того в нерешительности и даже трусости и ставя в пример Ивану его прадеда Дмитрия Донского. Летописи сообщают, что даже простые москвичи, увидев князя в Москве, куда он отъехал из армии, стали высказывать ему неудовольствие и призывать вступить в бой с татарскими войсками. В этих эпизодах можно подметить не только, мягко говоря, чрезмерную осторожность правителя Руси. Видно также, что еще не сложилось в полной мере того культа, которым был окружен впоследствии московский государь. Однако такая простота нравов стремительно исчезала. Уже при внуке Ивана III, первом русском правителе, провозглашенном царем, Иване IV, не оспаривался кодекс политических понятий, смыслом которого было: «воля государева ― Божья воля».