Текст книги "Человек в мире"

Глава 4.5. ИНДИВИДУАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОЕ БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА

Всё живое особой метой отмечается с давних пор…

С. Есенин

А. Сущность жизни и смерти

«Жизнь» и «смерть» – слова, известные каждому, но их смысловое наполнение неоднозначно. В каждом случае оно выявляется из контекста.

В пункте А настоящего параграфа излагаются авторские трактовки жизни: во-первых, как составной части бытия мира, во-вторых, как формы существования материи, в-третьих, как жизни человека. Параллельно объясняются соответствующие смыслы слова «смерть».

Жизнь может рассматриваться как процесс и как состояние. В чём разница? Состояние не предполагает фактор времени, а когда говорят о процессе, он обязательно подразумевается. Следовательно, понятие «жизнь» в смысле состояния относится к любому плану бытия, а жизнь как процесс возможна лишь на тех планах, которые содержат представления о времени.

Онтологически надо различать небытие, как абсолютное отсутствие чего бы то ни было тварного, и бытие, представленное существованием и жизнью. Жизнь характеризуется активностью, наличием управления, заключающегося в постановке целей и стремлении к их достижению. Таким образом, жизнь отождествлена с субъектом – источником деятельности. Он – её (жизни) носитель, активное начало. Он – Святой Дух – источник жизни и одновременно сама жизнь, проявленная через жизнь индивидуальностей, Им созданных. Без Него невозможна никакая частная жизнь, ибо любая жизнь есть проявление Святого Духа.

Кроме жизни, мир заключает в себе существование, отличающееся пассивностью, отождествлённое с объектом, не способным к самостоятельному действию. Понятие «существование» совпадает с понятием «энергия», принятой концепцией современного научного естествознания. Энергия сама по себе нейтральна, пока какая-то сила не направит её на что-то. В этой связи жизнь можно трактовать как способность управлять энергиями. Речь идёт о целенаправленных воздействиях на энергии, а не о их видоизменениях, определяемых причинами, заложенными Богом при творении мира, что создаёт иллюзию самодвижения энергий и материи. Если тележку толкнуть, она катится, но кто не видел толчка, может думать, что она движется сама. Высшее проявление жизни, доступное только Богу, – это творение энергий из ничего, создание тварного на месте небытия. Жизнь в тварном мире – способность управлять энергиями, являющаяся проявлением Святого Духа в большей или меньшей степени. Там, где такая способность имеется, там – жизнь, где её нет, там – смерть. Стало быть, смерть – это состояние существования, или переход от жизни к существованию. Нам представляется, что нельзя говорить о смерти как о небытии, поскольку актом сотворения мира Бог упразднил небытие.

Наука доказала тождество энергии и материи. Неуправляемая энергия (материя), не оживотворённая Святым Духом, – суть существование. Когда она управляется изнутри, когда субъект управления в ней, а не снаружи, – имеем живую сущность. Такова разница неживой и живой природы.

Живая материя отличается от неживой следующими качествами:

1. Наличием потребностей, т. е. ей что-то надо.

2. Использованием энергии окружающей среды для самоорганизации.

3. Избирательным реагированием, т. е. разным поведением в зависимости от обстоятельств.

4. Опережающим отражением, заключающемся в учёте будущей ситуации (действия с учётом прогноза).

5. Способностью самостоятельно, без внешних команд, передавать информацию.

6. Стремлением к экспансии.

Если речь идёт о живом существе, значит есть некоторая материя и (или) энергия, оживотворённая «лучом» Святого Духа. Существо может иметь плотное материальное тело или обладать только тонким энергетическим телом, и тогда зовётся духом (ангелом, демоном и т. д.). Жизнь существа не имманентна ему, но исходит от Бога – Духа Святого. Если Бог отнимает от существа свой животворящий Дух, жизнь уходит, и это есть смерть. Когда умирает человек, Бог отнимает жизнь у плотного тела, но сохраняет её для его тонких энергетических структур, которые принято называть душой. Поэтому, как верно выразился поэт-бард Владимир Высоцкий, «мы, отдав концы, не умираем насовсем». В результате жизнь души после смерти продолжается на нефизических планах бытия. Какова эта жизнь? Священное писание и учение Святых Отцов церкви определённо указывают, что она бывает разной. Если с Богом в Царстве Его, – верх блаженства, без Бога – тяжкие страдания. Желающие быть с Богом должны прилагать усилия в земной жизни. Христос говорит: «Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф., 11.12).

Жизнь даётся человеку Богом в качестве целевого кредита, ради его (человека) обожения, чтобы он мог впоследствии вместе с Богом управлять миром и совершенствовать его. В случае нецелевого использования кредита жизни человек расплачивается на основе каузального принципа бытия адскими муками и вообще может быть даже лишён жизни, что означает вечную смерть.

Дух Святой оживотворяет материю в большей или меньшей степени. Он даёт ей качества. Чем выше ступень совершенства, тем больше внутренних возможностей управления энергиями, а значит – жизни. Максимальные возможности у тех, кто в Царстве Божием. На определённой ступени совершенства жизни существам даруется возможность ощущать жизнь как собственное, независимое, индивидуально-личностное бытие.[23]23
  Такие существа принято называть одушевлёнными.


[Закрыть] Независимость относительна, но она есть. Задача человека использовать свою автономность в согласии с волей Бога. Тогда целевой кредит жизни используется по назначению.

Теперь мы предлагаем схему, иллюстрирующую степени совершенства жизни физического плана бытия (рис. 4.5.1, см. с. 266).

Б. Жизнь человека

Она начинается с зачатия. Момент сей принципиально важен. Лучом Святого Духа человеку даётся Духовная основа, благодаря которой впоследствии он ощущает своё «Я» как индивидуально-личностную жизнь. Одновременно возникают зачатки тела и души,[24]24
  Зачатки тела и души материальны и наследуются от родителей.


[Закрыть] и под влиянием самости начинается их развитие. Состояние внешней среды и качества эмбриона в момент зачатия определяют начальные условия, влияющие на всю последующую жизнь.

Вторым ключевым моментом жизни является рождение, когда начинается дыхание и происходит запуск ряда биоритмов, сохраняющихся в течение жизни.

Третий ключевой момент – смерть тела. Строго говоря, смерть не момент, но процесс. Мы здесь имеем в виду момент отделения души от тела. Клетки тела, оставшиеся без души и оживотворяющей Духовной основы, умирают через 2–3 дня, потому что не самодостаточны для жизни. Душа, оживотворённая Духовной основой, продолжает жить в новых условиях. Согласно учению православной церкви, отделение души от тела весьма болезненно для человека.

Исключение составляют только святые преподобные. После дезинтеграции тела и души человека как такового уже нет, он скончался, но осталась живая душа, судьба которой зависит от того, как человек жил на земле, а также от милости Божией к нему. Бог смотрит прежде всего на желание человека быть с Ним, которое сложилось или не сложилось в земной жизни. У каждого человека происходит встреча с Богом, но одни остаются с Ним навсегда, другие отвергают, третьи – остаются индифферентными, и тогда получаются разные религиозные позиции. От них зависят ценностные ориентации, психологические установки, цели и средства, а следовательно, поведение.

Есть в жизни человека особые моменты – ключевые смысловые пункты, когда он сознательно или неосознанно определяет религиозную позицию вместе с вытекающими из неё ценностями, ориентировками, принципами и тем выбирает жизненный путь. Таких пунктов – три: первый между 14 и 18 годами, второй – между 25 и 30, третий между 40 и 47. Здесь мы указали периоды, на которые обычно приходятся смысловые пункты, но всегда имеются индивидуальные различия. После третьего пункта изменения религиозной позиции и фундаментальных жизненных принципов, как правило, не происходит.

Возможности человека меняются с возрастом. Одни способности приобретаются и крепнут, другие – утрачиваются. Развитие тела обычно опережает развитие души. Наибольшее рассогласование между возможностями и запросами тела и уровнем духовного развития наблюдается в молодости. В это время грех совершается механически и не превратился в навык, в связи с чем от него сравнительно легко отказаться. Для молодости характерны зоркость, умение подмечать внешние проявления, но с годами человек должен становиться системным аналитиком жизни и научиться проникать в сущность явлений. Впрочем, на деле всё не так. Большинство современных людей сосредоточено на внешнем, поверхностном и не стремится вникать в причины и заглядывать внутрь себя. Люди «плывут» в жизненном потоке, не пытаясь осознать, куда он их несёт. Они хотят делать не то, что благодатно, а что хочется. Они становятся жертвой собственных поступков, а когда это случается, оказывается, что изменить что-либо уже нельзя. Но есть счастливые исключения, – люди думающие, анализирующие, ищущие. Для них – наша книга.

Самым ужасным казалось отсутствие ясных целей и жажды познания мира у очень многих людей, без интереса глядевших в тёмное, не обещавшее никаких существенных изменений будущее с его неизбежным концом – смертью.

Иван Ефремов, «Час Быка»

Стратегия и тактика – слова греческого происхождения, связанные с искусством управления войсками. Здесь они используются в переносном смысле. Стратегия жизни – главные ориентировки, ценности и цели, основополагающие принципы, которым сознательно или неосознанно следует человек. Тактика жизни – конкретные способы и приёмы осуществления стратегии, частные поведенческие принципы и правила, бытовые житейские установки, привычки и пристрастия.

Исходным пунктом, базисным фактором, определяющим стратегию и, отчасти, тактику жизни, является религиозная позиция (см. 4.3.5). Она детерминирует ценностные ориентации, представляющие собой ранжировку (сознательную или неосознанную) принципиально-основополагающих факторов и обстоятельств жизни с позиции «значимости для меня» и обязательным утверждением важнейших. Учение о ценностях по-гречески называется аксиология (дословный перевод – учение о достоинствах). Каждой религиозной позиции соответствует своя аксиология. Общечеловеческие ценности – это миф. Есть ценности индивидуальные и групповые (корпоративные), а также принятые большинством членов сообщества (господствующие, массовидные) и иные – разделяемые меньшинством.

Вниманию читателя предлагается авторская ранжировка главных жизненных ценностей христианина, исходящая из заповедей Христа.

Первое место в системе ценностей христианина занимает Сам Господь Иисус Христос, служению которому христианин посвящает жизнь на земле и за гробом согласно заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф., 22.37).

Второе место мы отводим семье (это для мирянина), которая есть «малая церковь», служащая Христу.

Третье место занимают личностные отношения с близкими людьми – родственниками и друзьями, а также теми, кто рядом, с кем приходится постоянно общаться.

Родные, близкие и те, кто рядом, – объект служения, и через отношения с ними христианин исполняет вторую заповедь, равнозначную первой: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф., 22.39).

Указанные ценности – первоверховные, но кроме них есть ещё некоторые другие – весьма важные.

Четвёртая ценность христианина – человеческая жизнь, как своя, так и чужая. Она дана Богом для служения Ему, чем и ценна, и принадлежит Богу, а не человеку, хотя он ею распоряжается. Человек имеет право пожертвовать своей жизнью ради Бога или людей в соответствии с тремя ведущими ценностями. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин., 15.13).

Пятая ценность – церковь Христова, ибо в ней Христос Сам приходит к верным Ему в таинстве Евхаристии.

Некто спросил: «Почему в вашей системе ценностей малая церковь (семья) впереди большой церкви Христовой?»

Православный христианин ответил: «Потому что мы призваны служить семье более, чем она нам, а церковь более служит нам, чем мы ей, но мы обязаны хранить и укреплять церковь как важную ценность, Самим Христом созданную. Скажите, если у Вас заболел ребёнок, Вы будете искать врача или пойдёте в церковь на литургию? Христос говорил: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк., 2.27). Это относится и к церкви.

Шестая ценность – психическое и физическое здоровье. Ценность здоровья укоренена в русском народном сознании. Встречаясь, мы приветствуем друг друга словом «здравствуйте!» Болезни – тяжесть нам и обуза близким. Здоровье – великое благо, но его надо использовать для трудов во славу Божию, а не страстям в угоду. Несовершенный человек тратит здоровье во вред себе и другим. Отсутствие здоровья – болезнь. Причина болезней – грех. Это верно в принципе, но личная болезнь не обязательно прямое следствие личного греха. Многие болезни – результат неправильной (греховной) жизни поколений. Человечество – единый организм, где каждый зависит от каждого и должен осознавать ответственность. В болезнях есть и позитивное: они смиряют, уменьшают греховность, создают условия для служения (больным). Христиане говорят, что болезни попущены Богом, т. е. Он их не пресекает, за исключением особых случаев, когда делает это по усердным молитвам или если здоровье требуется для служения людям. Человек обязан здоровье своё и окружающих беречь. Разрушающий здоровье повинен в нарушении шестой заповеди декалога (см. Исх., 20.13). С другой стороны, здоровье не надо превращать в фетиш, делать из него кумир (см. Исх., 20.4–5). Здоровье – инструмент, который надлежит содержать в исправном рабочем состоянии.

Итак, мы рассмотрели иерархию главных ценностей христианина. Они взаимосвязаны и должны быть в гармонии: ценности низших уровней служат вышестоящим, а те способствуют их укреплению. Другие ценности ранжируются индивидуально.

На основе ценностей ставятся цели. С целями связан смысл жизни и деятельности, но достижение целей упраздняет смысл. Земная жизнь конечна, и все связанные с ней цели по их достижении обессмысливают её. Они дают только временный смысл. В рамках конечного времени жизнь принципиально бессмысленна. Современное человечество своё бесцельное движение в неопределённом направлении странным образом называет словом «прогресс». Отдельный человек не обязан блуждать вместе с человечеством и вправе назначать цели своей жизни. Он должен спросить себя, нужно ли вообще жить, если общая бессмысленность жизни обесценивает в ней всё. Однако конечность жизни вообще и человека в частности не фатальны, но зависят от того, как понимать саму жизнь и человека в ней.

Материалистическая трактовка жизни и человека, отрицающая дух и духовность, имеет неизбежным следствием их конечность и бессмысленность. К счастью, общечеловеческий естественноисторический опыт содержит убедительные свидетельства принципиальной несводимости жизни к явлениям только материального порядка. Царство Божие (Небесное) свободно от времени. Там нет начала и конца, и само понятие цели там теряет смысл, но не потому, что цели упраздняются, а в силу того, что все они сосредоточены в Нём, существуя вне времени; иначе говоря, были, есть и будут.

Такая трактовка жизни наполняет её непреходящим смыслом, поскольку главная цель – служение Богу – становится вечной и человек, приобщаясь к вечности, делаясь ей сопричастным, осмысливает земную жизнь как ответственный этап, на котором становится возможным осознанно ставить частные цели, адекватные главной цели жизни. Таким образом, осмысленная, полноценная жизнь – есть жизнь в Боге, потому что только Бог существует вне времени. Без этого человек не может так ставить повседневные цели, чтобы жизненные ресурсы расходовались сообразно главной цели.

Главная цель христианина – стать соделателем Бога, Его сотворцом в мироустроении. Основой творчества является свобода воли человека, но она же мешает ему по причине его несовершенства, ибо влечёт к греху. Поэтому возникает цель второго уровня, необходимая для реализации первой. Вторая цель – обожение человека, угодное Богу, хотящему, «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим., 2.4), что и для человека благодатно. Обожение и спасение не синонимы. Обожение – восстановление богоподобия при земной жизни. Спасение – наследование Царствия Божия. Христос волен спасти и не обоженного, но обоженный спасён наверняка.

Необходимость обожения порождает следующие цели: молитвенное обращение к Богу, творение дел любви, вытесняющих грех, сопротивление греху, покаяние, евхаристия, участие в других таинствах церкви, хранение себя в памяти Божией.

Некто спросил: «Всё, что Вы перечислили, – это для монаха или для мирянина, у которого семья и работа, да и отдохнуть надо?»

Православный христианин ответил: «Сказанное – для всех. Речь не о том, чтобы уйти от дел. Вера не спутник жизни, а способ её исполнения. Надо через веру обожить жизнь и повседневные дела. Делайте их с молитвой. Памятуйте о Боге, Он вам поможет. Впрочем, многозаботливость не полезна. Она рассеивает внимание, отбирает силы, мешает концентрироваться на главном. Когда бисквит пропитывается сиропом, отделить одно от другого невозможно. Пропитайте Ваши дела верой. Пусть Христос будет с Вами везде и во всём. Жизненный принцип христианина: «Всё принадлежит Богу, а мы Его управляющие и отчитываться будем перед Ним».

В современном обществе осуществляется массированное навязывание стереотипов: ценностей, потребностей, характера мышления и ориентировок поведения. Идёт тотальный прессинг по всему полю жизни. Задействованы все средства от манипуляций и гипноза до прямого силового принуждения. В людях подавляют индивидуальность, их зомбируют. Кто устоит?

По данным социальных психологов, противостоять массированному манипулятивному информационному воздействию могут не более 13–15 % людей. Противостоять гипнотическому воздействию на уровне подсознания могут не более 5–6% людей. Наиболее беззащитны дети. Кто охранит? Эффективная помощь возможна только от Церкви Христовой, но чтобы её получить, надо быть воцерковлённым человеком. Много ли таких? В России примерно 3 % населения. Не то ли это «малое стадо», о котором говорит Христос (см. Лк., 12.32)?

Написал я эту книгу и думаю: она для 3 % или для 97 %? Конечно, и для 3 % неплохо, а если для 5–6%, так то было бы замечательно, а на большее не рассчитываю. Впрочем, на всё воля Божия!

Обратимся теперь к проблемам тактики жизни. Человек должен постоянно совершенствоваться. В соответствии с трёхсоставной структурой (дух, душа, тело) необходимо развивать духовную сферу, а также душевную (чувства) и физическую (интеллект и тело). Приоритет у духовного, прочее – средства. У нас пропагандируется идея всестороннего развития личности. Идея порочна! Развивать надо то, к чему есть задатки, и обязательно устанавливать приоритеты. Истинный Христианин ищет «прежде Царства Божия» (Мф., 6.33), а Бог помогает ему заботиться о плоти.

Чтобы прокормиться и обеспечить семью, люди работают. Часто они ищут в работе смысл жизни, но он иллюзорен. Работа не должна отождествляться с жизнью и подменять её, хотя и является её составной частью. Плохо, если работа неприятна, лучше, если она по душе, но требовать этого от неё не надо, ибо то – путь к разочарованиям. Если вы верите в Бога, работайте для людей во Славу Его. Если Вы атеист или язычник, то, вероятно, трудитесь для себя и, быть может, для своих близких. Старайтесь, чтобы работа не мешала Вашему совершенствованию. Многие совершенствуются только профессионально, хотя известно, что «специалист подобен флюсу: полнота его одностороння» (Козьма Прутков).

А как мы проводим свободное от работы время? Очень часто в банальной развлекухе: телевизор, увеселительные заведения, компьютерные игры, чтиво, чтобы «убить время». В худшем случае употребляем вино и наркотики, в лучшем – копаемся в саду и огороде. Мало таких, кто совершенствуется, особенно духовно. Неплохо и книги читать, но не любые, а только те, которые обогащают, помогают становиться лучше. Читайте книги мудрые, затем умные, а также специальные, необходимые для работы. Кладезь мудрости – Священное Писание, но есть и иные замечательные произведения, в том числе не принадлежащие к христианской традиции. Сад и огород тоже можно употреблять в пользу и Бога ради. А вот про никотин, алкоголь и другие наркотики этого не скажешь. От них – только вред.[25]25
  Мы не имеем в виду применение наркотиков в медицинских целях.


[Закрыть] Телевизор, интернет и, в особенности, компьютерные игры – новый «опиум народа».[26]26
  Опиумом народа Карл Маркс назвал религию в своей работе «Введение к критике гегелевской философии».


[Закрыть] Их действие наркотическое, потому что возникает зависимость, избавиться от которой трудно.

В 30-х годах ХХ века в США была разработана 12-ти шаговая программа освобождения от порочных зависимостей. Программа постепенно распространилась в США и за их пределами. Суть её такова: зависимые признают полное бессилие перед пороком, находят корни своих пристрастий и поручают их искоренение высшей силе. Необходимо сильное желание освобождения. Избавление в одиночку не предусмотрено. Работа идёт в малых группах на основе интенсивной взаимопомощи. Группа анонимна, в ней нет ни лидеров, ни наставников, все – на равных.

Эффективность 12-ти шаговой программы считается высокой, но точный процент исцелившихся неизвестен.

Как оценить эту программу, дошедшую уже и до России? Наша авторская христианская оценка такова:

1. Цели программы не вызывают возражений.

2. Духовность программы обезличена. Программа имеет выраженный религиозный характер, но работает в составе любой религиозной парадигмы.

3. Как признано, программа отвращает людей от традиционных религий.

4. Люди избавляются от порока, приобретают веру в некую высшую силу и считают это достаточным.

5. Это программа исцеления плоти, но не спасения души и одновременно иллюзия духовной связи с Богом.

6. Программа может быть духовно благодатна только при обращении ко Христу в лоне христианской церкви.

Некто спросил: «Если я не христианин, разве не полезно мне преодолеть пагубную страсть?»

Христианин ответил: «Это зависит от понимания пользы. Вот Вы говорите о пагубной страсти. В чём пагуба: в том ли, что гибнет душа, или в том, что, будучи парализована, не может к другим страстям присосаться? Вы её освободите, а она свободу употребит своекорыстно и через то погибнет. Какая здесь польза? Конечно, если пренебречь душой, так и пагубную страсть можно признать пользой. Спросите у беса, он вам это подтвердит. Всё зависит от системы ценностей: каковы ценности, такова и оценка полезности».

Некто поинтересовался: «У человека есть потребности самовыражения. С точки зрения христианина, это хорошо или плохо?»

Христианин ответил: «Смотря что выражает человек!? Когда он выражает эго, совершает грех, если выражает свою Духовную основу, значит Бога, – это хорошо, потому и псалмопевец говорит: «Всякое дыхание да хвалит Господа» (Пс. 150, 6). Некто спросил: «Как относиться к материальному достатку, богатству и бедности?»

Христианин ответил: «Всё, что мы имеем, дано Богом. Будем радоваться жизни и благодарить Его за всё (см. 1 Фес., 5.18). Можно хотеть большего, но надо быть довольным тем, что имеешь. Постоянное недовольство вызывает перманентный стресс. Полезно уметь обходиться малым. Богатство создаёт возможности и тем потакает страстям. «Трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие» (Мк., 10.23). Трудно – не значит невозможно. Чем больше имеете, тем больше отдавайте, оставляйте себе только самое необходимое. Помогайте обездоленным. Нищета, бедность заставляют их думать о выживании, им сложно сосредоточиться на духовном. Бедный спасается смирением. В глазах людей ценен материальный достаток, в глазах Бога – ценны вера, смирение и любовь. Как же быть с достатком? «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф., 6.33).