Текст книги "Человек в мире"

Оккультистам остается одно – лживые измышления, будто бы эта идея была в христианстве, а потом, мол, некие коварные вредители чуть ли не силой вытравили ее из учения, объявив ересью. Оккультисты стремятся переложить вину с больной головы на здоровую. В действительности попытки внедрить идею реинкарнации в христианство предпринимались неоднократно, но были отвергнуты, поскольку истинные христиане верят Христу, а не тем, кто пытается поправить или подправить Его. Христиане понимают, что согласие с реинкарнацией упраздняет не только Христа, но и Бога Отца тоже.

7. Камуфляж сил зла и пропаганда их безобидности. С этой целью используются различные приемы. Прежде всего избегаются разговоры о зле как таковом. Неприятности, которые человек встречает в жизни, объясняются только его собственными действиями, стало быть кармой (см. 3.7.4). Категорически исключаются такие слова, как «бесы», «демоны» и все прочие известные наименования темных сил. Их место занимает псевдонаучная фразеология («полевые структуры», «учителя ментального плана» и т. д.). Указанные силы описываются либо как благодетели человечества, либо как независимые структуры, имеющие свои интересы, наподобие общественных организаций в государстве.

8. Явная или скрытая постановка человека в центр мироздания. Данный прием используется не всегда. Он применяется, когда пропагандируются необыкновенные возможности, которых якобы может достичь любой человек. Здесь мы имеем дело с реанимацией древней приманки в виде оккультных сил (на санскрите – сиддхи), которые будто бы дают человеку неограниченную власть над собой и миром. Пагубность стремления к обладанию сиддхами была известна еще в древности. Основоположник классической йоги мудрец Патанджали считал целевое овладение сиддхами откровенно вредным для духовного совершенствования.

Современные неооккультисты пропагандируют сиддхи под видом энергоинформационного развития.

9. Реанимация мифов о внеземном происхождении человечества и о неких «высших» внеземных цивилизациях, управляющих людьми. Если человек привнесен на землю извне, значит Бог не создавал человека и, следовательно, Библия лжет. Тогда Бог в лучшем случае остается сторонним наблюдателем, а чтобы полностью отстранить Его от влияния на человечество, говорят о внеземных цивилизациях, управляющих жизнью на земле. На место Бога ставятся некие начальники (эгрегоры, учителя), якобы кураторы человечества. Существуют различные модификации подобных инсинуаций. Все они преследуют одну цель – утвердить власть сатаны и его подельников, заменив ими Бога.

10. Ссылки на источники информации нечеловеческой природы. Неооккультисты понимают, что у людей возникнет естественный вопрос: где источник той информации, которая не имеет научных подтверждений? Для наивных и легковерных в качестве источников называются откровения ангелов, сообщения ведущих ментального плана, «прозрения» ясновидящих и т. п. Истинные христиане хорошо знают эти источники, являющиеся измышлениями демонов, которые они нашептывают доверчивым и обманутым людям. Не приходится сомневаться, что большинство оккультистов искренне верят голосам из другого мира и хотят поделиться «знаниями» с человечеством.

11. Апелляция к новейшим достижениям науки, будто бы подтверждающим оккультные мифы. Испытанный прием отца лжи – сатаны – смешение лжи с правдой, посев микробов лжи в питательную среду правды и взращивание лжи до превращения ее в соблазн.

В оккультных учениях правда о человеке и мире, основанная на опыте, изначально была смешана с ложью, непроверяемой опытным путем. Древние знания, установленные опытными делателями йоги, частично подтверждены современной наукой. Например, не вызывает сомнений наличие у человека центров концентрации психической энергии (чакр), каналов ее движения (йога-надис) и иных структурных образований, связанных с тонким энергетическим миром. Однако это не дает права распространять выводы науки на всю область бытия, поскольку наука оперирует только в материальной, в том числе и в энергетической его (бытия) части и не имеет возможности заглянуть в сферы, запредельные энергетике. Таким образом, апелляция оккультистов к науке имеет целью прикрыть ее авторитетом собственную ложь.

12. Формирование пакета псевдонаучной литературы и перекрестные ссылки на нее. С помощью тиражирования фальсификаций и спекуляций создается наукообразие. Как образуется такая литература, мы уже писали выше (см. 4.6.1 А). Преследуется цель – сформировать научный имидж для оккультной литературы и таким путем повысить ее престижность и завлекательность. Расставляется сеть, чтобы прельстить и отловить лиц, любящих научность. Подозрительные «вывески» заменяются на наукообразные. Например, вместо слова «оккультизм» используется термин «эниология» – якобы новая наука об энергоинформационном обмене. В действительности эниология – помесь бесовской информации с восточными религиозно-философскими учениями и подлинной наукой.

13. Обращение к авторитету древних восточных религиозно-философских учений. Используется апелляция к авторитету мудрецов древности. Однако в подходе к их учениям наблюдается двойной стандарт: соблазнительные возможности афишируются, предостережения и запреты замалчиваются. Расчет делается на некомпетентность читателя. Мы, например, не раз упоминали о категорических запрещениях выхода в астрал, стремления к обладанию сиддхами, содержащихся в учениях духовных учителей Востока. Современные неооккультисты не только тщательно скрывают от читателей пагубность подобных занятий, но более того – они их рекламируют.

14. Активная пропаганда и навязывание соблазнов духовного свойства. Таковых соблазнов множество. Укажем главные:

– освобождение от проблем;

– приобретение абсолютной уверенности в себе;

– получение полного знания о мире и человеке;

– обретение свободы;

– возможность выхода из тела и путешествия в любых мирах. Подобно всякой рекламе, пропаганда соблазнов преувеличивает

их и умалчивает о цене. Все указанные «приобретения» не даются даром. Плата огромная, она – гибель души и послесмертные вечные духовные муки в аду, аналогов которым нет в земной жизни. Впрочем, расплата нередко наступает еще при земной жизни.

15. Пропаганда феномена ВИТ (выхода из тела). Выход души из тела (или выход в астрал) – один из самых коварных соблазнов. Выход души из тела действительно возможен, и современные магические практики позволяют любому человеку осуществить это явление. Результатом будет либо фактическая смерть сразу, либо рабство бесам и послесмертные вечные муки в аду.

16. Извращенное толкование вырванных из контекста библейских цитат. Имеет место спекуляция на авторитете Библии. Например, слова Христа «ищите и найдете» (Мф., 7.7) трактуют как возможность искать то, к чему призывают авторы, игнорируя другие Его слова: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф., 6.33).

А. Вектор перемен

В начале XXI века человечество подошло к рубежу, с которого просматриваются в общем виде перспективы на ближайшие 50-100 лет. Прогноз возможен в силу действия закономерностей причинно-следственного характера. О более отдалённых временах судить невозможно. Предположительно, если современные мировые тенденции сохранятся, 3-е тысячелетие будет последним, потому что Христос остановит нравственное падение человечества Своим вторым пришествием. Пока что человечество интенсивно готовит себя к самоуничтожению.

Состояние и вектор изменений любого сообщества определяется его духовно-нравственным потенциалом, зависящим прежде всего от господствующих религиозных позиций и проявляющемся в поведении основной массы людей. Цепочка причинно-следственных связей показана на рис. 4.6.1 (см. с. 302).

Духовно-нравственный потенциал человека проявляется зримо в его индивидуально-личностных качествах, а потенциал социума в массовидных качествах людей. Главное положительное, ибо богоугодное, а потому созидательное качество человека – способность любить (ориентировка жертвенного служения), а главное негативное, потому что богопротивное, качество – ориентировка на эго, известная как эгоизм, гордость, себялюбие.

Если в обществе господствуют ориентировки жертвенного служения, оно совершенствуется и расцветает; когда преобладают эго-ориентировки, развиваются деструктивные процессы, ведущие к деградации и гибели социума; уравновешенность ориентировок означает застой.

Можно предположить существование критической «массы» эго-ориетировок, при которой процесс распада становится необратимым. Здесь мы имеем аналогию с живым организмом: малые количества токсинов выводятся из него, средние – приводят к болезням, при больших – неизбежен летальный исход.

Каково соотношение ориентировок сегодня? Далеко ли зашла «болезнь», возможно ли исцеление? Ответ даст будущие. Однако думается, что критическая «масса» превышена. В мире господствует эгоцентризм. Любовь оскудела, кое-где сохраняются только её малые острова, но и тех становится всё меньше.

Между тучами и морем гордо реет буревестник…

М. Горький

Б. Вестники грядущего

В современном мире явно обозначились грозные предвестники глобальной катастрофы. Катастрофы случались и в прошлом, но тогда они происходили от природных стихий, а грядущая – дело рук человеческих.

Главные провозвестники приближающейся трагедии таковы:

1. Глобальное изменение религиозных позиций: конец христианской эры, распространение атеизма, неоязычества, восточных религиозных культов, магии и оккультизма.

2. Оскудение любви, умаление терпимости, нарастание агрессивности. Разнуздание и разгул низменных страстей.

3. Разрушение среды обитания: глобальное потепление, загрязнение среды, хищническая эксплуатация и истощение природных ресурсов.

4. Смена лидирующих рас и этносов: умаление белой расы, вымирание этносов индоевропейского происхождения – творцов современной цивилизации, экспансия лиц с жёлтым цветом кожи и этносов Востока.

5. Начало всемирной миграции народов и их частичное смешение.

Поскольку человечество не в состоянии остановить свою разрушительную деятельность, оно движется к глобальной катастрофе.

В. Глобальные перспективы

В XXI веке мы прогнозируем следующие явления и процессы:

1. Природные катастрофы, вызванные глобальным потеплением или, быть может, сменой магнитных полюсов планеты, либо иными причинами.

2. Исчерпание запасов нефти и газа и переход на альтернативные источники энергии.

3. Смена держав лидеров. Сверхдержавой станет Китай. Америка утратит ведущую роль. Россия распадётся на части.

4. Глобальная миграция населения в Европе и Азии и связанные с ней крупные изменения этнического состава населения на старых территориях.

5. Прекращение роста населения земли и начало тенденции сокращения.

6. Неуклонное умаление и оскудение христианской веры в мире на фоне локальных всплесков интереса к христианству. Христианство перестанет быть мировой религией.

7. Повсеместное распространение малых войн.

Г. Судьба России

Россия, будучи частью мирового сообщества, движется вместе с ним, увлекаемая общим потоком. Вместе с тем её современное состояние позволяет утверждать, что наша страна входит в штопор первой. Представляется, что начальный виток штопора налицо, – это отделение от России Белоруссии и Украины – государств этнически более близких нам, чем однояйцовые близнецы. По существу, пошёл процесс распада России, который будет продолжаться.

Что ждёт Россию в XXI веке без учёта глобального экологического кризиса? Наш прогноз таков:

1. Дальнейшее падение уровня нравственности.

2. Демографический коллапс: рост смертности, падение рождаемости, прогрессирующее уменьшение населения, резкое сокращение доли русского этноса в составе населения и его (населения) значительное постарение.

3. Экспансия нерусских этносов на исконно русские территории и вытеснение этнических русских.

4. Разрушение и полное прекращение функционирования системы социальной защиты населения.

5. Снижение уровня здоровья граждан. Эпидемия СПИДа, а также старых и новых трудноизлечимых болезней.

6. Распад России на части и исчезновение её как крупнейшего национально-государственного образования.

7. Гонения на Русскую православную церковь и, возможно, её раскол.

Некто спросил: «Верно ли думать, что наступили последние времена?»

Христианин ответил: «Последние времена – понятие образное. Никто точно не знает их продолжительности. Некоторые полагают, что они наступили с Вознесением Христовым, ибо Он возвестил ученикам Своё второе пришествие (см. Мф., 24.27; Мк., 13.26). В 4.6.1 последние времена отождествлены с эрой Водолея. Глобальная катастрофа, о которой мы говорим, – не миг, она может продлиться несколько сотен лет, но не менее вероятно, что будет носить взрывной характер».

Некто спросил: «Вот Вы говорите о катастрофе. Но, может быть, это очистительный процесс?»

Христианин ответил: «Температура больного поднимается. У него сильный жар. Если он исцелится, болезнь будут считать очистительным процессом. Если он умрёт, – какая польза от очищения? Так и с человечеством, так же и с Россией!»

Послесловие

В соответствии с названием книги в четвертой части представлены две пересекающиеся области гуманитарного анализа: человек индивидуальный и общественный.

Рассуждения идут от сущности человека к индивидуальному поведению, затем к деятельности в обществе и взаимодействию с ним, с соответствующими следствиями, как для личности, так и для общества. Поскольку земная жизнь в значительной степени подчинена причинной обусловленности (см. главу 3.7), поступки людей создают конкретные следствия личного и общественного свойства. Это позволяет прогнозировать события и, в принципе, управлять следствиями. Такова основа наших советов, пожеланий, предостережений и прогнозов, которые читатель встречает в книге. От человека зависит, в какую гавань он приведёт свой корабль. «Что посеет человек, то и пожнёт» (Гал., 6.7).

Закономерность итогов личной жизни определяется действием цепи факторов, тянущейся от первопричин поступков (см. табл. 4.3.1) до поведенческих актов и их результатов. В этой цепи существенное значение имеет религиозная позиция человека, оказывающая большое влияние на формирование ценностей, от которых зависят ориентировки человека, его ведущие потребности, нравственность, система жизненных целей, мотивации и, следовательно, поведение.

Человек имеет право на любое мнение и будет поступать в соответствии или несогласии с ним, но результат закономерно обусловлен поступками, а не точкой зрения.

Жизнь человека фундаментально отличается от жизни прочих земных тварей. Животные, рыбы, насекомые, бактерии и т. д., сменяя друг друга в поколениях, практически не меняют мир. Их воздействие на мир незначительно и бывает заметно только в особых случаях. Человек в силу присущей ему большой свободы воли неизбежно меняет мир к лучшему или к худшему. В результате возникает, с одной стороны, ответственность, т. е. необходимость расплачиваться за содеянное, с другой – возможность получать вознаграждения. В земной жизни можно перекладывать расплату на других и за чужой счёт получать незаслуженные блага, о чём мы писали в 3.7.1. Отсюда проистекает деление на бедных и богатых. Когда мы пользуемся удобствами цивилизации, – пожинаем плоды не своих действий, а труда иных людей, в том числе живших до нас. Одновременно приходится расплачиваться за то, что делают и сделали другие, например кто-то загрязняет атмосферу, а мы ею дышим, кто-то сделал оружие, а им убивают невинных, правительство взяло кредит и использовало его в интересах правящей элиты, а возвращает кредит за счёт народа, и т. д.

Так обстоит дело на земле, но не так за гробом. Там получить что-то за чужой счёт невозможно по причине утраты земных связей.

В силу каузального принципа бытия (см. главу 3.7) неизбежно воздаяние за собственную жизнь на земле. Впрочем, есть одно исключение. Лица, при жизни искренне раскаявшиеся в неблаговидных поступках, освобождаются от расплаты Господом Иисусом Христом. Он берёт расплату на Себя. Он уже взял её на Себя собственной крестной жертвой. Вот почему так важно покаяние.

Люди, не признающие послесмертного бытия, не видят смысла жизни и не признают воздаяния, но незнание закона, как известно, не освобождает от ответственности.

Человек должен принести плод земной жизни в виде дел, угодных Богу, о Нём свидетельствующих и Его прославляющих. Надо быть работником Христа Бога уже в земной жизни. Бесплодный человек отсекается Богом от жизни вечной, о чём Христос предупреждает нас в притче о бесплодной смоковнице (см. Лк., 13.5–9). Он связывает плод сей с покаянием, ибо покаяние – перемена жизни, отказ от греховных богопротивных действий. Покаяние – пролог любви, потому что оно (покаяние) – означает готовность поступать иначе. Любовь – жертвенное служение, угодное Богу и грех вытесняющее. Наивно думать, что покаяние важнее любви или наоборот. Они – взаимосвязаны.

В нашей книге акцент сделан на делах любви, которые катастрофически оскудели, а современное православие более говорит о покаянии, нежели о любви. Покаяние – врачевство, а любовь – утверждение здорового образа жизни. Человеку необходимо и то и другое.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

FINITA LA COMMEDIA.[28]28
  Представление окончено.


[Закрыть] Ничто не вечно под луною. Пришла пора заканчивать наше повествование. Вы познакомились с авторской концепцией всемирного бытия и человека в нём, в контексте которой рассмотрены некоторые важные аспекты социального и индивидуально-личностного бытия людей. Отдельные идеи заимствованы, иные сугубо авторские, но все они интегрированы в единую систему, опирающуюся на христианское вероучение. Прикладная сторона книги – это ясно выраженная, целесообразная с точки зрения предложенной концепции стратегия жизни. Читатель вправе принять или отвергнуть её. Как сказано в известной песне: «думайте сами, решайте сами, – иметь или не иметь».

Каждый человек хочет, чтобы его жизнь сложилась удачно. Однако это получается не у всех, потому что люди совершают много ошибок. Возникает вопрос: «Как оптимизировать жизненный путь?»

Когда человек накапливает жизненный опыт, оказывается, что многое изменить уже нельзя. Стало быть, необходимо изначальное руководство, но не в смысле прямых указаний к действиям, а в смысле разъяснения принципов, следование которым минимизирует ошибки. Наиболее полезно духовное руководство церкви, в России – церкви православной, а где её нет, то другой – инославной. Церковный человек подпадает под благодатный покров, так что законы физического мира распространяются на него не в полной мере. Вера даёт внутреннюю опору, стержень, который не позволяет сгибаться, ломаться и направляет жизнь.

Человек, живущий без Бога в сердце, по меткому выражению поэта Константина Льдова, «идёт земной тропою, как будто ищет под собою могил для праха своего». Тяга к Богу, как любое чувство, возникает в сердце, но осмысливается разумом. Возникают вопросы, на которые хочется иметь ответы. Христианство, будучи религией чувства, а не разума, стремится к опытному постижению веры, а не к её логическому обоснованию, что очень непривычно для человека, приученного объяснять явления в парадигме причинно-следственных связей, вместо того чтобы постигать их чувственно. Современный образованный человек не может принять то, что он не в состоянии понять. Когда он встречается с христианским вероучением, понимание которого требует особого мышления, то, если не понимает, отвергает, а прочувствовать не стремится, потому что не считает нужным. Одновременно ему предлагают альтернативы: атеизм, неооккультизм, эниологию, йогу, буддизм, индуизм, кришнаизм, иудаизм, ислам, магию и т. д. Людям, воспитанным на идеях советского атеизма, не имеющим специальной религиоведческой подготовки и не укоренённым в вере с детства, архисложно сориентироваться в этом конгломерате. Выбор религиозной позиции совершается более на эмоциональной, нежели на рациональной основе. Есть всё же лица, желающие разобраться досконально. Им, стремящимся дойти до самой сути, прежде всего предназначена наша книга. Она должна быть интересна и христианам. Однако в среде православных христиан существует мнение, будто бы никакие рассуждения по вопросам христианской веры не нужны и даже вредны, потому что обыкновенный необоженный человек в силу своей духовной немощи не способен делать верные выводы. Соответственно, необходимым и достаточным признаётся только изучение Священного Писания, творений Святых Отцов и авторитетов Церкви. В парадигме такого мышления любые попытки собственного осмысления вероучения и приложения его к современной житейской практике представляются вредными. Быть может, для кого-то это справедливо. Всё же наша повседневность свидетельствует о несостоятельности указанного мнения во многих случаях. Современная общественная жизнь требует от христианина постоянного трезвения, опирающегося на рассуждение. А без него люди впадают в прелесть, в ереси, а иногда и в бесовщину. Не отсюда ли проистекают известные коллизии с ИНН, новыми паспортами, штрих-кодом и иные подобные? Один православный священник совершенно серьёзно упрекал меня за прогнозирование погоды. Он считает его разновидностью гадания. О том, что вся тварь действует с учётом прогноза (опережающее отражение), он не знает. Неизвестны ему также принципиальные отличия магии от науки.

В результате недостаточного знания жизни и примитивного понимания религиозной веры рождаются ложные идеи. И это отнюдь не безобидно. Так могут начинаться ереси и религиозные расколы. Здесь предвижу возражения: ереси и расколы возникают как раз от лукавого мудрствования, а ведомый Святым Духом не ошибётся. В принципе с этим нельзя не согласиться, если речь идёт о лукавом размышлении, ибо что от лукавого, то не богоугодно. Посему плоды ума следует испытывать духовным опытом Церкви, а за неимением такового прибегать к соборной церковной мудрости, помятуя тем не менее, что она не бесспорна. Впрочем, тут нет основания хулить разум. Если бы он не был нужен для спасения души, Бог не дал бы его человеку. Не случайно внутренняя христианская православная молитва называется «умным деланием», потому что ум творит молитву в сердце подвижника. Вот и апостол говороит: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор., 14.20).

Разум – инструмент познания и, как всякий инструмент, имеет ограниченную область применения, за пределами которой даёт ложные результаты. Следовательно, необходим контроль. Осмысление онтологических проблем должно поверяться, в первую очередь, богодухновенным Священным Писанием, во-вторых, опытом Святых Отцов Церкви и общецерковным опытом и, в-третьих, фактами, достоверно установленными светской наукой. На таких принципах мы постарались построить нашу книгу. Насколько это удалось, – судить читателю, ибо ему предназначен наш труд.

Конец, и Богу Слава!

Писано во граде Москве

в годы с 2001 по 2006 от

Рождества Христова.