Текст книги "Человек в мире"

Быть или не быть – вот в чём вопрос.

В. Шекспир

Речь идёт о связи внешнего и внутреннего в человеке. О том, как люди хотят выглядеть в глазах других и какими они хотят казаться самим себе. Что они для этого делают и какие пожинают плоды, а также иное.

«Каждый человек имеет своё дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор., 7.7). Дарования – суть качества человека, внутренние и внешние. Люди по-разному употребляют дарования: кто-то во Славу Божию, иные – себя ради, и таких сегодня подавляющее большинство. Они используют дарования для удовлетворения личных потребностей, в первую очередь физиологических, и безопасности, а также потребности ощущения значимости. Почти все стремятся проявлять индивидуальность, быть незаурядными, оригинальными и через то чувствовать свою значимость, но боятся прослыть «белой вороной», потому что общественное неприятие расценивается как унизительное. Так рождается внутриличностный конфликт между индивидуальным и социальным в человеке.

Поведение людей в обществе в значительной степени определяется двойным противоречивым стремлением: с одной стороны, блюсти общепринятое и быть как все, с другой – выделяться неповторимостью. Оба намерения имеют в основе гордость, желание чувствовать значительность. Чтобы считать себя не хуже других и не быть осуждёнными, люди следуют принятому большинством, а чтобы возвыситься над другими, хотят выделиться, выпендриться, проявить себя не такими как все. Отсюда произошла мода.

Многие хотят казаться не такими, какие они есть на самом деле, а выглядеть так, чтобы быть высоко оценёнными. Ради этого прилагаются усилия к изменению внешнего вида и манер поведения. Принято говорить о создании имиджа.

Имидж – слово английское, – означает воспринимаемый образ (впечатление). Имидж объекта притягивает к нему наблюдателя по причине привлекательности первого впечатления, либо отталкивает, если впечатление негативно. Имидж предполагает краткосрочный аспект восприятия. Долгосрочный аспект характеризуется понятиями «авторитет», «надёжность», «престиж» и др. Имидж может совпадать или не совпадать с сущностью объекта. Таким образом, здесь проблема «быть» или «казаться». Последнее выражает имидж. Но можно «быть» и «казаться» одним и тем же. Однако такое встречается редко. Люди и организации хотят казаться иными, чем они есть на самом деле. Для этого используется манипуляции. Напомним, что манипуляция – это действие, имеющее целью скрыть от наблюдающих его истинную сущность или его истинную цель и внушить себе или другим ложную версию происходящего. Таким образом, манипуляция – форма лжи и обмана.

Современный мир активно использует манипуляции в политической, экономической, производственной, научной, культурной, личностной и иных сферах деятельности. Манипуляции стали повседневностью, к ним привыкли, приняли в качестве нормы и не видят в них зла. Через манипуляции общество пропиталось ложью и обманом, превратило их в привычный элемент быта. На уровне индивидуально-личностного облика и поведения средствами манипуляций являются одежда, обувь и аксессуары, макияж, пирсинг, татуировка, манеры движений и речь. Возникло серьёзное рассогласование между сущностью человека и его внешностью, а также поведением. Человек перестал быть сам собой, он не живёт, а играет роль. Это ведёт к душевному напряжению, перманентному стрессу и неврозу.

Люди обычно не задумываются над связью их внутреннего мира и внешнего облика, которые влияют друг на друга. Духовность и душевные качества воздействуют на внешний облик и изменяют его. Вспомните выражение «глаза – зеркало души». Когда человек гневается, его лицо искажено злобой; доброта, сострадание, придают чертам лица мягкость и т. д. С другой стороны, то, как мы выглядим, меняет наше поведение, придавая уверенность либо вселяя опасения, настраивая на успех либо склоняя избегать неудачи и т. д. И конечно же, вид и манеры меняют оценку нас окружающими.

Современный человек активно создаёт свой имидж, используя средства преобразования внешности, создавая маску, личину, под которой он вступает в контакт с миром. Нарушается соответствие внутреннего содержания и внешнего облика человека. Это противоречие при общении с другими людьми вызывает у них подсознательное ощущение обмана, поскольку внутренний мир человека шлёт сигналы об одном, а внешность о другом.

Партнёр-контактор реагирует на обман желанием (опять же подсознательным) уйти от общения или отвечать ложью на ложь. Общение из актуализированного переходит в форму манипулятивного и ориентируется на краткосрочную перспективу. Здесь кроется одна из причин непостоянства отношений мужчин и женщин в современном мире.

Применение макияжа приводит к таким негативным следствиям:

1. Лишает человека его природной, Богом созданной красоты и заменяет её маской. В результате человек перестаёт быть самим собой, как бы играет роль и живёт в состоянии постоянного напряжения.

2. Отталкивает партнёра-контактора, побуждает его прекратить или сократить общение, переводит общение в манипулятивную форму. По этой причине девушкам-операционисткам банков запрещают интенсивный макияж, чтобы не отталкивать клиентов.

3. Делает черты лица более жёсткими. На подсознательном уровне это сигнализирует партнёру-контактору о высокой мере эгоизма (гордости) и в свою очередь настраивает его на жёсткое или грубое обращение, провоцирует на психологическую защиту. Вспомните у Высоцкого: «Сама намазана, прокурена, смотри, дождёшься у меня».

4. Способствует быстрому старению кожи и волос в особенности при регулярном употреблении.

5. «Прибавляет» возраст: человек выглядит старше своих лет.

Таковы негативные следствия макияжа, и лучше им не пользоваться, но иногда он уместен, если, например, партнёр открыто признаёт, что макияж ему нравится. Большинство мужчин не любит женский макияж, особенно чересчур усердный, но не говорят этого, чтобы не отпугнуть партнёршу. Часто макияж является элементом принятого делового этикета. Как тут быть? Выбирайте степень макияжа исходя из минимальной достаточности.

Некто спросил: «Как относиться к украшениям, прикрепляемым к телу, а также к использованию ароматов (духов, одеколонов) и дезодорантов?»

Христианин ответил: «Украшения, не требующие оперативного вмешательства (проколов, разрезов и т. д.), допустимы и уместны, но только если они подчёркивают естественную красоту тела. Допустимы и ароматы, поскольку они не разрушают природной гармонии, при условии умеренности использования. Дезодоранты тоже не встречают возражений, если не вредят здоровью».

Некто спросил: «В какой мере уместна лечебная косметика?»

Христианин ответил: «Лечебная и лечебно-профилактическая косметика не возбраняются, поскольку восстанавливают богоугодное совершенство тела. Но совершенство души важнее, чем тела».

Видимым знаком совершенства Божьего тварения является красота. Красота – качество объекта, вызывающее у человека чувство наслаждения (приятности) зрительным восприятием объекта. Категория красоты заключает в себе не только внешнее, но и внутреннее совершенство объекта на основе взаимообусловленности содержания и формы. Внешняя сторона красоты – это красивость. Красивость (красиво выглядеть) – понятие, предполагающее только внешние приятные для глаза черты, вне их связи с содержанием созерцаемого объекта. Красота и красивость обнаруживаются через качества объекта в массовом эксперименте, но в единичных опытах могут не проявиться по причине субъективности восприятия. Красота и красивость создают привлекательность, т. е. субъективное желание общения с объектом или обладания им.

Бог не создавал некрасивых людей. В желании человека быть красивым проявляется подсознательное стремление к совершенству, утраченному при грехопадении. Совершенство человека утрачено частично, но в известной мере сохранено и проявляется в гармонии внутреннего мира человека и внешнего облика его.

Если посмотреть фотографии столетней давности и сравнить облик тех людей с современными, различие поражает. Лица наших предков дышат спокойным достоинством, благородством, смирением и богатством внутреннего мира. Современные лица в массе своей свидетельствуют о примитивизме, эгоистичности, расхлябанности, создают ощущение «мелко плавающих» людей.

Попытки «исправить» внешность или сделать её более привлекательной чаще дают противоположные результаты. Если человек хочет изменить свою внешность, он должен изменить свой внутренний мир.

Современные люди в массе своей сосредоточены на внешнем, они не заглядывают внутрь себя, не ищут собственную глубину и не анализируют её. Зато они хотят чувствовать себя значительными. Внешняя среда не всегда предоставляет им для этого достаточные возможности, а самоутверждение в ней требует усилий, плюс наличествует конкуренция, где можно проиграть и через то пережить унижение. Выход находят в создании иллюзорного мира, некой виртуальной реальности, существующей как нечто умозрительное, не имеющее реального воплощения. Там они властелины не только виртуальной среды, но и виртуальной жизни, благодаря чему могут без особых усилий тешить свой самоцен. Как попадают в такой мир? На помощь приходит техника и химические агенты.

Телевидение, компьютерные игры, интернет – средства, предлагаемые техническим прогрессом. Табак, алкоголь и другие наркотики – это традиционные химические «помощники». Наивно думать, что их дают даром. Люди берут за них деньги, а бесы – душу и попутно здоровье тела. Между техническими и химическими средствами есть разница. Технические средства имеют широкий спектр полезных применений, а у химических он узок: чуть-чуть в медицинских и чуть-чуть в пищевых целях. Зато вредных последствий много, как у тех, так и у других. Поэтому существует мнение, что современная теле– и компьютерная техника – большое зло. На самом деле зло не в технике и даже не в наркотиках. Зло исходит от сатаны и проникает в мир через людей, сознательно или неосознанно выполняющих его волю. Нож – орудие труда, но им можно зарезать человека. Однако мы не приписываем ножу зло. Мёртвая материя нейтральна. Жизнь, управляя энергиями, использует их во благо или во зло, т. е. либо богоугодно, либо нет.

Погружаясь в виртуальный мир, человек снижает свою активность в реальном мире или продолжает совершать в нём поступки, не отдавая себе отчёта в том, что он делает. Виртуальная жизнь способна прививать человеку какие-либо качества, чаще негативные, но попутно он теряет качества, полезные в реальной жизни. Например, компьютерные игры, увлечение интернетом и, отчасти, телевизором приводят к следующим результатам:

1. Возникает пристрастие к ним, тяга, зависимость.

2. Снижается активность человека в реальном мире, ибо он «прикован» к техническому устройству.

3. Подавляется воля, человеку через подсознание навязываются решения (эффект зомбирования).

4. Прививается пассивность, нежелание бороться и прилагать усилия по привычке к лёгкому достижению целей.

5. Человек отучается думать, анализировать, делать выводы, ибо ему предлагаются простые, эмоционально-завлекательные решения. Не случайно телевизор зовут «ящиком для болванов».

6. Возрастает эгоизм, травмируется психика, наносится вред здоровью.

Влияние на человека телекомпьютерных занятий вполне наркотическое.

Наблюдается даже подобие абстинентного синдрома.[27]27
  Абстинентный синдром – совокупность явлений, связанный с прекращением действия наркотика: тяжёлое угнетённое состояние, ломка, хотение наркотика и др.


[Закрыть] Выраженность отрицательных последствий варьируется в широких пределах, от слабой до сильной. Технические «наркотики» легальны, доступны и используются властными структурами общества для нравственного разложения и оболванивания народа. В результате значительная часть населения земли одурачена и зомбирована. Только кто же в этом признается?

А как поступать церковному человеку? Смотреть ли телевизор, пользоваться ли компьютером и интернетом? Наша точка зрения такова: компьютерные игры должны быть исключены до тех пор, пока не появятся игры, учащие милосердию, любви и состраданию. Но и тогда нужна умеренность. Телевизор лучше не смотреть совсем во избежание пустой траты времени и чтобы не впасть в зависимость. Но если Вы всё же его смотрите, положите этому занятию разумные пределы. Исключите развлекуху, смотрите только информационно-содержательные передачи. Так же и с интернетом. Используйте его для дела, а не для развлечения.

Отдыхайте активно! Идеальный вариант – физкультура или труд на свежем воздухе. Тут и дача может оказаться кстати. Отдых – не пассивность, а смена деятельности или же полное расслабление. Используйте свободное от дел время для самосовершенствования. Читайте, думайте, мастерите, занимайтесь творчеством. Если Вы христианин, молитесь дома и в храме, изучайте Священное Писание и труды Отцов Церкви, размышляйте над духовными и житейскими проблемами – это благодатно. Не ищите виртуальный мир, живите в мире реальном, стремитесь в мир Христов.

Глава 4.6. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

А. Бог шельму метит

Наступает и наступила уже эра Водолея. Человечество вступило в ее прихожую. Профессионалы оккультизма и магии единодушно утверждают, что России в этой эре уготована особая роль.

Я, автор книги, христианин православной традиции, лично свидетельствую и подтверждаю факт начала эры Водолея. В христианской терминологии она называется «последние времена». Определенную дату наступления ее указать сложно. Кто-то отсчитывает эру Водолея с 1917 года, кто-то с 1992 года, некоторые указывают конкретное число – 11 августа 1999 года, но важно иное: эра Водолея наступила!

Эра Водолея – эра разнузданного, оголтелого, массированного наступления сатанизма, период перехода его к прессингу по всему полю жизни человечества. Главным объектом атаки является Россия – форпост мирового христианства. Отличительной особенностью наступившей эры является также то, что наряду с испытанными способами обмана появилось новое, ранее не виданное. Человечеству приоткрыли двери знания, бывшего доселе тайным, эзотерическим, известным только отдельным посвященным. Сегодня такие знания становятся всеобщим достоянием. У многих приобщившихся к ним дух захватывает от величия мироздания, а заодно незаметно и от собственного величия, потому что человеку, получившему знания, свойственно думать (воображать), будто бы лично ему много открыто. В некотором смысле повторяется ситуация, предшествовавшая грехопадению Адама и Евы. Искуситель предлагает приобщиться к некоторому «особому познанию» и через это осознать свою «божественность». Как относиться к таким знаниям, которые отчасти имеют научное подтверждение, но, с другой стороны, смешаны с ложью? Христианские церкви оказались не готовы к такому повороту событий. Они ничего не могут противопоставить натиску неосатанизма в силу некомпетентности в вопросах современной науки, а также магии и религиозных верований востока. Неосатанисты умело сочетают три указанные области знаний и практик, камуфлируя изощренную ложь псевдонаучными формами. В бочку меда действительного научного знания добавляется ложка смертельного яда, улучшающего вкусовые качества меда, но превращающего его в отравленную «пищу». Все это преподносится в соответствующей литературе в обнаученной, доступной и, прямо скажем, завлекательной форме, убедительной, однако, лишь для тех, кто не имеет достаточного христианского духовного опыта и не обладает эффективным мышлением, а таких людей – большинство. Церковь понимает агрессивную вредоносность этой литературы и ее идей, но не состоятельна в их развенчании. Все, что делает церковь, – объявляет их бесовскими, стало быть душевредными. В действительности они таковыми и являются, но деклараций здесь абсолютно недостаточно, тем более что авторитет церкви в мире сегодня мал, а запретный плод вдвойне сладок.

Население земли оказывается практически беззащитным перед натиском сил зла. Аналогия зла с ложкой яда слаба и недостаточна.

Сатана делает хитрый посев: он засевает современное научное поле, используемое в качестве питательной среды, микробами лжи, которые бурно развиваются и дают пышные всходы, внешне привлекательные, но по сути отравленные. Люди в массе своей прельщаются внешним, имеющим кажущееся величие и основательность, принимают его и, приобщаясь ко лжи, отвергают Истину.

Всё же существующие неосатанинские источники, наводнившие сегодня российский книжный рынок, несут на себе печать, которая их выдает. Бог шельму метит!

Мы провели анализ подобных книг с целью выявления главных приемов лжи, фальсификаций, клеветы и инсинуаций, ради указания признаков, по которым их можно опознать (см. перечень литературы и источников).

Оказалось, что вся литература подобного толка характеризуется рядом специфических утверждений, которые можно объединить в три группы:

I группа – положения, ведущие к отрицанию Бога как личности;

II группа – положения, ведущие к утверждению сатаны в качестве главной мировой силы;

III группа – положения, камуфлирующие зло и пропагандирующие соблазны.

Приведенные характерологические позиции даются не открытым текстом и не произносятся вслух. Как правило, они тщательно замаскированы, о них говорится не прямо, но так, что логика рассуждений неизбежно приводит к подобным выводам. Активно используется «смена вывесок» и «обнаучивание» давно известного. Например, бесов и демонов называют полевыми структурами, мыслеформами, инопланетянами-пришельцами и т. д. Общемировое информационное поле, о котором было известно в древности, теперь объясняют физическим вакуумом, торсионными полями и т. д. Маскировка под науку осуществляется с помощью терминов «уфология», «эниология» и др. По существу, никаких принципиально новых открытий не сделано. Просто перелицовано старое знание, которое в иных терминах и понятиях записано было в древнеиндийских религиозно-философских книгах – ведах, упанишадах, махабхарате и других, а также в старинных источниках египетского, иранского, тибетского и китайского происхождения.

Наряду с древними истинами воспроизводится и древняя ложь, внедренная в мир отцом лжи дьяволом отчасти в ветхозаветное и отчасти в христианское время. Источники лжи, как правило, скрываются, камуфлируются, но в отдельных случаях называются, хотя и не своими подлинными именами. Ссылаются, например, на откровения ангелов, сообщения ведущих ментального плана, информацию от инопланетян-пришельцев, переданную контактерам, или нечто аналогичное.

Активно используется тиражирование лжи путем перекрестных ссылок. Фабрикуется несколько лживых сообщений из якобы достоверных источников; затем они публикуются и на них даются ссылки в последующих книгах, а новые книги ссылаются уже и на первые, и на вторые, и на третьи, чем создается иллюзия массовости, объективности и научности, хотя подлинный источник – фальсификация. Типичным примером такого рода фальсификации является пресловутое «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея». СПб.: Фонд ведической культуры, 1999.

Любопытно, что все подобные фальсификации указывают Индию как место, откуда якобы исходит истинное знание. Напомним эрудированному читателю, что пресловутая Шамбала находится в том же регионе, а именно в Гималайских горах или в Тибете – месте, где родились такие темные верования и магические сатанинские практики, как Бон-вера и Тантризм. Есть веские основания считать, что Шамбала действительно существует и представляет собой главную патогенную зону земли – основное гнездилище сил зла. Не потому ли и величайший колдун современности Сатья Саи Баба – тоже индус?

В нашей книге читатель встречает ссылки на восточные и оккультные источники, в том числе и такие, с которыми автор согласен. Но пусть он (читатель) не сомневается: подобные допущения возможны лишь в той мере, в которой они не вступают в противоречие со Священным Писанием, которое внутри себя содержит аналогичные допущения. Ярким примером служит поклонение волхвов младенцу Иисусу Христу. Волхвы – восточные маги, мудрецы, астрологи. Волхвование – мерзость перед Богом, согласно Библии, но те волхвы узрели Истину, и поклонились Ей, и, не переставая быть волхвами, вышли из порочного круга мерзости.

Современное российское общество, в отличие от библейских волхвов, все более погрязает в мерзости волхвования. Книжный рынок соответствующей литературы представлен многочисленными изданиями, спектр которых простирается от откровенной магии до книг, маскирующихся под научные издания, но в основе своей всегда апеллирующих к древнеиндийским представлениям о мире и человеке. Книги такого рода отличаются характерными приемами лжи, фальсификации и инсинуаций, которые мы представляем здесь, сопровождая краткими комментариями.

Б. Характерологические черты современной российской неооккультной литературы

1. Категорическое непризнание Иисуса Христа Богом и, соответственно, отвержение Троичного Божества. Такое признание фактически отменяет верховную власть сатаны, на что оккультисты пойти не могут, ибо вольно или невольно, сознательно или неосознанно, являются его служителями. Не могут они также утверждать, будто бы Христос – личность вымышленная, – слишком это противоречит современным научным данным. Они идут другим путем: стараются подвести людей к мысли, что Христос не Бог. Для этого заявляется, что Он не умер на кресте, а остался жив и будто бы остаток жизни провел в Индии в качестве индуистского святого и пророка, будто бы и могила Его там (указывается конкретное место). Внимательный читатель заметит, что ссылка вновь делается на Индию, где, как думается, не составляло труда фальсифицировать могилу Христа, поскольку именно там особо влиятельны заинтересованные в этом силы.

Авторов подобных измышлений не смущает научно доказанный факт: распинаемый на кресте не имел никаких шансов выжить и случаи такие не фиксировались. Христос, измученный допросами и истязаниями, настолько ослаб, что умер даже раньше обычного, ибо мучительное умирание на кресте занимало, как правило, двое суток. Откуда же известно оккультистам, что Христос будто бы не умер? Оказывается, из «откровений» ангелов. Только ангелы сии – ангелы сатаны, а «откровения» их – откровенная ложь. Ведь если Христос не умер, значит и не воскрес, а коли не воскрес, стало быть не Бог, а всего лишь пророк, каковых много было. Однако именно факт воскресения Христа и Его последующие приходы к ученикам в измененном теле совершили фундаментальный переворот в их сознании, утвердили их веру во Христа как Бога, а последующее вознесение Его и схождение Святого Духа превратило учеников в апостолов и позволило христианству распространяться во враждебном ему мире с удивительной быстротой. Апостолы уже тогда понимали, что «…если Христос не воскрес, то …тщетна и вера наша» (1 Кор., 5.14). Понимаем это и мы – современные христиане. Следовательно, если Христос не умер на кресте и не воскрес, – вся христианская вера – обман, и ничего за ней не стоит. Соответственно, христианские святые – не святые, мученики и страстотерпцы – просто дурью маялись, христианская церковь – сборище жуликов, дурачащих народ, а молитвы ко Христу, Божией Матери и Святым Угодникам Божиим – пустое занятие. Ах, как знакомо все это по оголтелой советской атеистической пропаганде! Неооккультисты избегают открыто выступать против христианства, но одно только утверждение, будто бы Христос не умер на Кресте, неизбежно упраздняет христианство, и они знают это. В книге «Эниология» [43, гл. 8] автор хулит христианство открытым текстом, но такая откровенность редка.

К огорчению неооккультистов, двухтысячелетний опыт христианской церкви неотразимо свидетельствует о присутствующей в ней благодатной силе. Нет нужды доказывать то, в чем каждый желающий может убедиться лично. Если бы измышления оккультистов были правдой, в христианской церкви неоткуда было бы взяться той безграничной безмерной Благодати, которую получали в прошлом и сегодня получают миллионы людей.

Отрицание божественной природы Иисуса Христа «автоматически» разрушает догмат троичности Божества. Духовность оккультисты отождествляют только с энергией и таким образом упраздняют Святого Духа Бога. Бог перестает быть действующей личностью, субъектом и вседержителем мира. Ему, в лучшем случае, отводится роль стороннего наблюдателя. Сознание приверженцев оккультизма готовится к принятию иной силы в качестве главной в мире, и эта сила – суть сатана.

2. Умолчание о Кресте Христовом, иногда хула и ложь в отношении Него. Оккультисты обычно избегают упоминать о Кресте Христовом, но когда говорят, то лгут и охаивают или пытаются продемонстрировать свою власть над Ним.

Мы писали выше (см. 2.4.3), что Крест, будучи символом, собственной силы не имеет и приобретает силу только в соединении со свободной человеческой волей. В этой связи приведем выдержку из книги [44, с. 76]. Речь идет о знаменитом индийском колдуне Сатья Саи Баба. «Он спросил: „Так с крестом или со Свами?“ Я ответил: „С тобой“. Он взял перстень, и держа прямо перед моим носом, дунул на него. На моих глазах металл стал изменяться и крест трансформировался в портрет Бхагавана Сатья Саи Бабы».

Более наглядную иллюстрацию профанации креста и нарочно не придумаешь. Колдун предлагает человеку сделать выбор между крестом (стало быть, Христом, ибо крест для христианина всегда отождествлен со Христом) и самим собой. И вот человек, назвавшийся христианином, добровольно отвергает Христа в пользу колдуна. Удивительно ли, что такая воля человека позволяет колдуну трансформировать крест в свой портрет? Если бы этот псевдохристианин исповедовал Христа и сотворил Иисусову молитву, колдун ничего бы не смог сделать с Крестом.

К несчастью, люди сами распинают Христа, предпочитая Ему соблазны, услужливо предлагаемые пособниками сатаны. А сатанистам-оккультистам только этого и надо. Они с удовольствием подменяют собой Христа, а за ними стоит дьявол. Зачем, например, Сатья Саи Бабе надо было предлагать гостю выбор между собой и крестом? Ответ очевиден: чтобы человек отверг Христа и принял другую силу в качестве главной в мире. Авторы цитированной книги называют Сатья Саи Бабу воплощением Бога. Стало быть, для них Бог не Христос, а Сатья Саи Баба и иже с ним. Поругание креста всегда оборачивается отвержением Христа. Такова пропагандистская доктрина неооккультистов.

3. Извращение сущности происходящего в христианской церкви, стремление свести церковные таинства к магии. Характерной чертой неооккультной литературы является желание «объяснить» происходящее в церкви. Суть всех «объяснений» сводится к оттождествлению церковных действий с магическими, следовательно, к исключению и игнорированию свободной воли человека, которая в церкви имеет решающее значение, а в магии никакого.

Другая сторона подобных «объяснений» – сведение происходящего в таинствах к энергетическим явлениям, стало быть к материальным, а значит не зависящим от Бога.

4. Явное или скрытое отрицание Бога как личности, но зато упорное, навязчивое, и одновременно тщательно камуфлированное утверждение иной силы, действующей в мире. Нельзя сказать чтобы о Боге не говорилось вовсе. Напротив, о Нем сказано много красивых общих слов, но когда речь заходит о реальном управлении миром, то Бога нет. Вы встретите «учителей», «ведущих ментального плана», «эгрегоров», «представителей внеземных цивилизаций», – активно влияющих на мир, но не Бога. Он остается за кулисами мирового эволюционного процесса. Он вроде бы признан, но по факту Его нет как действующей личности. Вместо Него – мировой разум, который принадлежит неизвестно кому, вероятно все тем же «учителям», которые и выступают в качестве единственной силы. Христианское разумение без труда опознает в них верховных демонов.

Постановка демонических сил на место личного Бога осуществляется различными способами, например так, как об этом говорилось выше в пункте 3. Однако открытым текстом такое никогда не заявляется. Логика рассуждений, по замыслу авторов, сама должна привести читателя к соответствующим выводам. Смысл камуфляжа понятен: читатель не должен заподозрить неладное, ему должно казаться, что оккультисты пекутся о его благе, он должен считать, что никаких сил зла нет, и воображать, будто бы ему открывается тайна и он приобщается к ней.

5. Утверждение энергетической природы мироздания; распространение закона причинности на всю духовную сферу бытия. Здесь один из краеугольных камней оккультных учений, ибо, утверждая энергетику в качестве единственной основы мирового бытия, они не оставляют места чему бы то ни было нематериальному, запредельному энергетике. Духовность трактуется исключительно с позиций энергетических, и в такой системе знаний не остается места для Бога – Духа нематериального.

В этой связи каузальный принцип (закон причинности) рассматривается оккультистами как универсальный мировой закон, обойти который нельзя, ибо все происходящее на любых планах бытия ему подчиняется и нет силы, способной отменить закон причинности, именуемый кармой. Таким образом, закон кармы также не оставляет места для действия Бога в мире. Вот почему он так нужен оккультистам.

6. Безусловное признание и псевдодоказательства инкарнационных циклов. Реинкарнация – второй краеугольный камень неооккультизма. Она – один из тех догматов, без которых он не существует. Как нет христианства без воскресшего Христа, точно так же нет оккультизма без реинкарнации. Идея реинкарнации снимает вопрос о создании человека, а стало быть и о Творце. Люди появились когда-то все сразу и так давно, что теперь это событие не имеет значения, потому что у каждого «за спиной» бесчисленное количество жизней. Воплощения регулируются законом кармы и курируются «учителями» исключительно в интересах самого человека, которому остается только признать карму и действовать в соответствии с ней. В бесчисленной череде воплощений каждая конкретная жизнь не представляется значимой, ибо все всегда впереди и никогда не поздно исправить ошибку. Таким образом, резко умаляется ответственность за конкретную жизнь в данном воплощении, да и отвечать не перед кем: ведь Бог к инкарнационным циклам отношения не имеет, они совершаются на основе закона кармы. Тем самым Бог устраняется из бытия, потому что реинкарнационное бытие от Бога не зависит и в Нем не нуждается. Стало быть, думать надо не о Боге, а о самом себе в связи со своей кармой. Принимая такую идею, человек незаметно ставит себя в центр мира.

Оккультисты стараются доказать объективность реинкарнации, но их доводы неубедительны (см. 3.7.5). Особую сложность представляет для них категорическое отрицание реинкарнации христианским вероучением. Ни в Ветхом, ни в Новом Завете реинкарнация не упоминается. Не говорил о ней Христос, не упоминали о ней Его ученики – апостолы, просвещенные Святым Духом, и ни один христианский святой, коих множество, никогда не учил о перевоплощении. Напротив, идея реинкарнации признана опасной ересью. Да и только ли христианство отвергает идею реинкарнации душ? Нет этой идеи ни в исламе, ни в иудаизме, потому что идея реинкарнации душ несовместима с идеей личностного Бога Вседержителя.