Текст книги "Сага о хварангах"

10

Э́лиас Э́шмол (годы жизни 1617—1692) – английский политический деятель, геральдист, собиратель древностей, автор переводов и книг по алхимии. Страсть Эшмола к коллекционированию вылилась в создание одного из первых музеев. В его основу легла коллекция Джона Традеска́нта, которую Эшмол дополнил и передал Оксфордскому университету. Карьерные успехи Эшмола, связи и влияние в обществе позволили ему внести вклад в развитие мирового мистического сообщества. Благодаря его инициативе в Амстердаме прошёл Большой Совет, на котором была принята Доктрина Неразглашения, ограничивающая распространения знаний, в том числе алхимических, опасных для развития человечества.

11

Подвижничество – важнейшая часть духовно-нравственной подготовки любого Идущего. Только важно правильно понимать значение этой практики, не путая подвизавшихся на Пути с теми, кто совершает подвиги ценой самопожертвования и сверхусилий воли! Подвижником обычно считают адепта, который принял какой-либо комплекс традиционных практик как «послушание», то есть осознанно и регулярно, несмотря ни на что, выполняет эти практики на протяжении долгого времени. В представлении обычного человека – это часто звучит как «преодоление тягот и лишений, мук и неприятностей, в результате чего закаляется и укрепляется его дух». Это неправильное представление!

Любой Путь должен быть добровольным, радостным и счастливым. Об этом нужно всегда помнить и с этим соизмерять духовное самоощущение! Подвижничество должно приносить радость и духовное удовлетворение. Например, практикующим даосам регулярное и непоколебимое выполнение упражнений цигун, строгое следование системе питания и голодания, расстановка приоритетов в жизни и делах в соответствии с духовными основами Дао позволяет чувствовать себя счастливыми. И чем строже и последовательней они следуют своей системе, тем большее удовольствие от процесса и результатов получают!

Осознанность и постоянство – вот главные критерии подвижничества. Не бояться всё потерять и начать новое движение с чистого листа – важное свойство психики Идущего. Быть счастливым несмотря ни на что – вот правильное представление о подвижничестве!

12

Лао-цзы – полулегендарный основатель даосизма, автор трактата «Дао дэ Цзин» («О Пути и Благе»). Братья Смотрящие однозначно считают Лао-цзы одним из Предтеч, старшим в иерархии после Великого Учителя.

Прямые ученики Лао-цзы, например, Инь Си по прозвищу Страж Границы, стали первыми бессмертными людьми на территории Поднебесной.

13

Ху́нну – общее название кочевых народов Центральной Азии, основной территорией которых была Монголия и степное Забайкалье. С V века до н.э. вели активные войны с китайской империей, результатом которых стал раскол хуннского этноса во II веке н.э. и его постепенное исчезновение. По популярной версии часть хунну дошла до Европы, дав начало народу, известному как гунны.

Эби́су (эмиси) – так японцы называли айнов – один из древнейших народов японских островов, с которым они воевали на протяжении почти всей своей истории.

Кумасо́ – одно из древних племён японских островов. К VII веку н.э. были завоёваны и ассимилированы государством Ямато.

14

Всего по миру Мастерами-основателями было собрано пять Сил или, иначе говоря, Печатей – Дракон-змея, Тигр, Волк, Кот и Обезьяна.

В одиннадцатом веке китайские Мастера Братства на основе этих Печатей создали пять боевых комплексов таолу́, объединённых в «Да-Джяо» – Большую Форму «Игры Пяти Волшебных Зверей». Внешне эти тао были передовым достижением тогдашнего ушу, чем они, в том числе, ценны сейчас, являясь прекрасным образцом китайского средневекового боевого искусства, без изменений дошедшего до наших дней из тьмы веков.

Долгое время Большая Форма входила в обязательную программу подготовки служителей воинского Братства «Аниото́» или, как оно стало называться позже, «Окиёда́й». Цели этой подготовки были весьма себе практические и прикладные, но для достижения достойных результатов требовалось невообразимое количество времени, упорства и, что скрывать, таланта. Сейчас это, понятное дело, непозволительная роскошь, а много веков назад Большая Форма, кроме всего прочего, являлась ещё своеобразным тестом на терпение, преодоление, преданность делу и соответствие ученика избранному Пути.

В настоящем специальный боевой комплекс, изначально именуемый «Да-Джя́о», а на псевдояпонском сленге Идущих называемый О-ката́, имеет больше историческое и культурное значение – приобщает современных воинов к традиции и роду, позволяет соприкоснуться с древними корнями боевых искусств.

Изначально Большая Форма предполагала достижение четырёх основных целей. Некоторые из них актуальны до сих пор, а некоторые остались в истории, в связи с изменением способов и методов ведения боевых действий, с иными требованиями к подготовке воинов и многими другими аспектами. Цели эти следующие:

Первая цель. Регулярное и насыщенное выполнение Формы обеспечивало полноценную тренировку нестандартных положений тела и взаимной работы мышц ученика. За счёт продуманной комбинации движений, их смены и последовательности, легче достигались результаты, необходимые воину-практику для сражения в сложных условиях и со множеством противников.

Вторая цель. Будучи по сути своей разновидностью ушу, Форма учила тогдашних воинов Братства противодействию традиционным стилям китайских рукопашников, которые тренировались подобным образом и имели схожий боевой арсенал.

Третья цель. Мистическая – самая важная, превосходящая по значимости все остальные заявленные цели. «Да-Джяо» была разработана для ограниченной группы избранных, поэтому регулярное вхождение в Форму позволяло и позволяет соприкасаться с так называемой эгрегорной сущностью Братства, которую сами Идущие называют Волшебная Плеть. Объединение с Волшебной Плетью, признание ею персонального права и полномочий Идущего, позволяет служителю легко достигать результатов, недоступных одиночкам или тем, кто не верит в настоящее волшебство!

Четвёртая цель. Контролируемое «освобождение зверя» в себе – тренировка снятия «тормозов разума». Правильное разучивание и совершенствование Формы подразумевает формирование особых психофизических состояний, способствующих повышению уровня выживаемости в бою и прочих экстремальных ситуациях: способность переносить сильную боль; неимоверная выносливость; увеличение скорости восприятия и анализа ситуации, вплоть до известного специалистам феномена – субъективного ощущения замедления времени. Кроме того, ощутимо возрастает ударная мощь бойца и его неосознаваемое подавляющее воздействие на психику противника.

В стародавние времена Мастерами-предками был отмечен любопытный и полезный феномен – особая мощная эмоциональная окраска активных физических действий ведёт к проявлению различных возможностей, превосходящих обычные человеческие.

Сейчас мы знаем про химию организма и специальную настройку психики – формирование активных установок на действие. А старые Мастера называли это явление «Учань» или, привычней для нашего слуха, «Будзен» – особая воинская медитация. Пять Волшебных Зверей, составляющих «Да-Джяо», также подразумевают особую эмоциональную окраску: «Дракон-Змея» – это «Вода» – холодная непоколебимость, невозмутимая убийственная целеустремлённость; «Тигр» – «Огонь» – мощь и беспощадная ярость; «Обезьяна» – «Воздух» – азартная игра, кураж в бою; «Кот» – «Металл» – надменная ярость, активное пресечение посягательств на личное пространство; «Волк» – «Земля» – чувство защитника, готовность пожертвовать жизнью в бою.

Разучивая и тренируя «Зверей» в разной последовательности продолжительное время, воины древности закаляли свою психику, повышали стрессоустойчивость в сложных ситуациях, учились экстренно управлять химией организма. Конечно же, пять сменяемых состояний были необходимы исключительно для тренировки. В итоге каждый воин выбирал себе одну, подходящую лично ему, психоэмоциональную «одежду», а предшествующее разнообразие сочетаний тао требовалось лишь для того, чтобы хитрый мозг не привык к повторяемым типовым действиям и не сделал рутинными изначально яркие и насыщенные переживания.

Теперь можно рассказать и про самих «Волшебных Зверей».

Любой современный образованный человек, конечно же, имеет представление о племенных тотемных символах. Отождествляя себя с ними, проводя специальные ритуалы, исполняя боевые танцы и принося жертвы, древние воины входили в особые психофизические состояния, подобные тем, что уже были описаны выше.

Выбор традиционных животных обусловлен, понятное дело, наблюдением за боевыми повадками местной фауны. Но, в связи с непредсказуемым переселением народов, изначальная традиция, передаваемая из поколения в поколение, также мигрировала, иногда весьма далеко за пределы ареалов природного обитания тотемного зверя-прототипа.

В Большой Форме следами древних миграций отмечен, например, «Кот», в реальности – болотная рысь. Предание о ней на территорию будущих корейских царств принесло из юго-западных краёв Поднебесной племя фанг унги́, в японских записях именуемое хан юки́. Это племя, кстати, в дальнейшем приняло самое активное участие в этногенезе корейцев.

«Тигр» проделал далёкий путь, мигрируя за тысячи километров от ареала обитания – с Дальнего Востока и части Сибири, через Урал, до центральноевропейских земель, вместе с предками предков племён, участвовавших в этногенезе каляды.

«Волк» тоже не остался сидеть на месте, а в компании своих создателей – родственных каляде венде́лов, возглавляемых бравым вождём Гейзе́рихом, – с территории современной Польши ускакал рушить Рим и брать штурмом Карфаген, где его и взял Мастер Юки.

Единственным домоседом оказалась «Обезьяна», природным прообразом которой является быстрая, лёгкая и крайне сообразительная яванская обезьяна, способная точно швырять камни в цель и довольно глубоко нырять за добычей. «Обезьяна» не покидала острова Ява, и более того, её «Печать» была специально создана двумя древними Мастерами-Предтечами Пина́ном и Канди́371371
  Предтеча Пина́н – правил на острове Ява племенами государства Тарума. Предтеча Канди́ – правил в древнем государстве Юго-Восточной Азии Фунань, но во времена Первых Вошедших уже покинул мир людей.


[Закрыть].

Любопытна история Печати «Дракон-Змея», которую перенял у кида́ней372372
  Кида́ни – племена, с древности кочевавшие на территории современного северного Китая и Монголии. В X веке н.э. создали своё государство Ляо на северо-востоке Китая, которое было уничтожено в XII веке чжурчженями. Остатки киданей ушли в Среднюю Азию, где в XIII веке были завоёваны Монгольской империей Чингисхана и растворились в окружающих племенах.


[Закрыть] в 455 году странствующий Мастер Уми…

В древности у киданей, граничащих с уйгу́рами и монголами, не было культа дракона, в отличие от тех же монголов или китайцев. Но в 392 году в одной из битв войска Северной Вэй373373
  Северная Вэй (Тоба Вэй) – государство, основанное Тоба Гуем, вождём кочевых племён тоба, на территории Северного Китая и просуществовавшее с 386 по 534 год новой эры.


[Закрыть] захватили восьмерых знатных киданьских юношей, которым правитель То́ба Гуй даровал жизнь, учитывая их малолетство и рассчитывая «перековать мечи на орала», в смысле – обучить и воспитать их в вэйской традиции, дабы использовать потом как политические козыри.

Обучали киданьских юношей монахи Змеиного Храма, почитавшие морского Змея по имени Лао Ше́ши, проникающего в любые водоёмы по подземным рекам. Змей по своему желанию мог принимать облик Дракона-повелителя вод и погоды, а также мог обращаться в человека – представал то в виде развесёлого воина-гуляки, то мудрого седовласого старца.

Молодые кидани очень старались, перенимая знания и умения намного лучше местных уроженцев! Они были допущены к тайным воинским практикам и посвящениям. Через восемь лет выпускники поступили на службу в дворцовую стражу, верно служили государю, сопровождали его в походах, защищали личные покои правителя. А через год, в 401 году, внезапно сбежали на родину, прихватив один из древних волшебных мечей, способных вызывать ветер и разгонять тучи, древние свитки и старинные императорские драгоценности…

Тайные практики «Дракона-Змеи» ещё около трёхсот лет хранились и передавались избранными из военной элиты киданей. Так предание попало и к Мастеру Уми.

Вот, пожалуй, и всё, что нужно знать про «Игры Пяти Волшебных Зверей». Большее можно постичь, лишь долгие годы усердно практикуя тао, получая изустные наставления от Учителя и, как это и ни грустно, – имея особое телосложение, сформированную особым образом психику, а также гимнастические способности и талант в боевых искусствах, что в современном мире доступно ничтожно малому количеству Идущих.

15

Предтеча Юми́дзин (как он был записан в путевых заметках Кёри) – один из немногих известных Смотрящим Предтеч, кто отмечен не только в мифах и легендах, но и в исторических хрониках. В них он фигурирует как Гейзе́рих, король вандалов (венедов, вендов), «живший» с 389 по 477 год. Под предводительством Гейзериха вандалы вторглись в Северную Африку и основали там своё королевство. Из Африки армия Гейзериха напала на Рим и в 455 году разрушила и разграбила его.

Главной задачей, которую решали Предтечи в этих «человеческих» войнах, была работа по сбору и изъятию информации и артефактов, несущих в себе разрушительную силу или подталкивающих к преждевременному развитию цивилизации в сторону создания оружия и систем, сопоставимых с современным и будущим оружием массового поражения.

16

Цапля владела необычным оружием, пришедшим из региона Австралии – Океании и не получившим дальнейшего распространения в Японии, но применявшимся в описываемые времена. Это была трубка около метра длиной, которая посылала метательный снаряд в цель посредством резкого взмаха, по принципу копьеметалки. На короткой дистанции, до 10 метров, использовались массивные металлические шипы или стрелки, проламывающие череп. А на дальних дистанциях, до 50 метров, использовался снаряд из глины, внутри которого располагались несколько металлических шипов и нейротоксичный яд.

Оружие обладало не очень большой убойной силой, но плюсами его были возможность скрытого ношения и бо́льшая меткость, чем, например, у пращи.

Также Цуруми использовала эту трубку при осмотре зарослей и для дыхания под водой.

17

Ани́ (яп. «старший брат») – титул настоятеля Братства Смотрящих в раннем средневековье.

Ани Хико́ (годы жизни 476—565) – второй настоятель Братства Смотрящих с 508 по 565 год. Ученик ани́ Дзюхо́ко. Известен тем, что встречался с Бодхидха́рмой Дару́мой. В годы правления Хико японские Братья, благодаря прибывшим на поселение хварангам, познакомились с корейскими единоборствами, которые на многие века стали основой рукопашного боя японских ветвей Братства Смотрящих.

18

Ани Дзюхо́ко (годы жизни 438—508) – первый настоятель Братства Смотрящих с 470 по 508 год. Ученик Кёри. Встал во главе первых десяти учеников, ранее обучавшихся у Кёри, Юки и Цуки.

19

Мастера-основатели – Уми, Юки, Цуки, Йору и Кёри, ученики Великого Учителя, которых он избрал для выполнения особой миссии – посетить некоторые цивилизаторские центры мира и обучиться там методам организации и воспитания людей в соответствии с Замыслом.

Уми путешествовал по территориям Китая, Тибета и Индии, Кёри – Сибири и северной части Европы, Йору – по Юго-Восточной Азии, Цуки – в корейских княжествах; Юки – по территории Северной Африки и Средней Азии. В своих странствиях Мастера встречались с разными Предтечами и их учениками, магами и мистиками того времени.

По возвращении на японские острова Мастера создали воинское Братство «Аниото» и передали ему все собранные за время миссии материалы.

После этого Мастера-основатели вошли в Корпус Цивилизаторов, поэтому в традиции Братства они также именуются Первыми Вошедшими.

20

Учение – традиционный комплекс теории, идеологии, практик, воспитательных методик, оценки результатов обучения, способов самосовершенствования. Настоящее Учение постоянно развивается и пополняется новыми разделами, которые интегрируются в систему и не противоречат традиции.

Служение – в традиции Братьев духовное отношение к службе как к самой важной и ценной деятельности в жизни.

Всеобщее Благо – основополагающее понятие в идеологии Братства Смотрящих. Подробнее в примечании 8.

«Искать, постигать и совершенствовать» – одна из клятв, которую издревле давали миряне при посвящении на Путь Братства Смотрящих. Эта клятва декларирует намерение будущего ученика стремиться к обретению знаний, к углублённому пониманию полученной информации, а также к практическому применению познанного во Всеобщее Благо и для своего развития.

21

Ани Хаято (годы жизни 538—600) – третий настоятель Братства Смотрящих с 565 по 600 год. Ученик ани Хико. Правление ани Хаято пришлось на военное время междоусобных конфликтов сторонников и противников принятия буддизма, а также на связанные с этой войной эпидемии и голод. Главной целью правления ани Хаято было перемещение поселений Братьев в труднодоступные горные районы (в настоящее время в этих местах расположен город Кио́то – древняя столица Японии Хэйа́н), организация обороны, быта, учёбы и службы.

22

Без сомнений, именно пещерные альвы фигурируют в фольклоре европейских народов как волшебный народ эльфов. Благодаря профессору Толкину эльфы в массовом представлении стали выглядеть совсем иначе, чем в легендах и мифах. Внешность же настоящих альвов весьма примечательна. Взрослые особи обычно не более метра ростом, худощавые и тонкокостные. Кожа тёмная, а волосы густые, толстые, тёмно-каштанового или почти чёрного цвета. Уши крупные, немного вытянутые и ничуть не похожи на те «эльфийские» уши, к которым мы все привыкли. Глаза, как у многих ночных зверей – большие, чёрные, без различимой радужной оболочки и белков, в темноте бликуют красным. Рот у альвов небольшой, с довольно полными губами, а нос приплюснут. Пальцы на руках удлинённые, немного узловатые, ногти напоминают человеческие или высших обезьян.

Асу, неравномерно раскиданные по миру матушкой-историей, имеют довольно много общего с людьми. Их сообщества построены по родоплеменному общинному типу. Они разумны, любопытны, имеют единый язык, состоящий в основном из напевных гласных, цокающих, скрипящих, шипящих и фыркающих звуков. При этом они способны довольно похоже произносить человеческие слова и даже целые фразы. Альвы владеют ремёслами: куют железо и плавят медь, заимствованные у человека; шьют одежду из шкур животных и грубого крапивного холста и прядут шерсть; искусно обрабатывают камень и обжигают глину.

Но есть и кардинальные отличия малых народцев от людей. Их поведение и образ мышления часто не поддаются привычной человеческой логике. Стимулы и побудительные мотивы альвов, не имеющих корысти и личной собственности, показались бы многим людям странными. Жизнь, наполненная только заботами племени, для большинства людей просто немыслима. А полное отсутствие какой-либо агрессии считалось бы скорей недостатком, чем достоинством в этом суровом мире, омрачаемом борьбой за выживание и социальный статус.

Огромную роль в жизни асу играют ритуалы и церемонии. Всё подчинено незыблемым правилам – вынашивание и рождение детей, обучение, совместный труд, многочисленные праздники и другие памятные действа, сопровождающие альвов всю жизнь. Любое событие касается всех, без исключения. Радость и скорбь могут быть только общими!

Особо важен для малых народцев огненный похоронный обряд. У них не принято скорбеть над умершими родичами или оплакивать безвременно погибших. Альвы искренне считают, что, завершив земной путь, они переносятся в прекрасный волшебный мир, бывший когда-то их прародиной. Умершие просто возвращаются домой! Зачем же скорбеть и плакать? Нужно помочь им перейти безвозвратный рубеж и самим ещё немного приблизиться к неминуемому таинству смерти!

Ещё одной уникальной эволюционно закреплённой особенностью является биохимия организма альвов. Во-первых, удивительно широкий диапазон нормальной температуры тела – в замедленном состоянии, напоминающем спячку, температура тела опускается ниже 30С, а в активном бодром состоянии температура составляет около 39С. Во-вторых, они крайне устойчивы к болезнетворному влиянию вирусов, бактерий, грибков и паразитов. В-третьих, их хромосомы матрицируются практически без потери концевых частей, поэтому ткани организма обновляются всю жизнь. Им неведомы рак, диабет и заболевания сердечно-сосудистой системы.

Даже умирают асу особо. Нет, конечно, гибель от клыков и когтей хищников, несчастные случаи и некоторые болезни роднят их с людьми, но естественный механизм смерти альвов очень своеобразен. Достигнув возраста примерно девяноста лет, долгожитель год за годом всё сильней теряет аппетит, пока не прекращает есть совсем. Смерть наступает от безболезненного истощения. И даже после смерти малые народцы продолжают оставаться особенными! Их ткани очень быстро разрушаются, высыхают и истлевают так же, как, например, у ещё одних традиционных пещерных обитателей – летучих мышей.

Смертельную опасность представляют для альвов укусы змей, пчёл, ос, шершней, пауков и многоножек. С этими жуткими тварями детёнышей учат сражаться в самом раннем возрасте! Нож и короткое лёгкое копьё – непременные спутники любого альва, а вот лук и драгоценные стрелы с миниатюрными железными наконечниками берут только на охоту или рыбалку.

Страшными ядами для асу являются алкоголь и любые нефтепродукты, многие растворители и лакокрасочные изделия, скипидар, горящий каучук, а также дым от тления некоторых ароматических древесных смол, например, всем известного ладана.

Альвам несказанно повезло – они никогда и ни с кем не конкурировали! Тем более с человеком, истово защищающим свои пищевые ресурсы, территории и источники материальных благ. Альвы успешно обустраивают себе комфортное существование там, где людям и большинству животных жить неуютно и опасно. Они охотятся на средних и малых птиц, грызунов, земноводных и пресмыкающихся, собирают дикие плоды, травы и коренья, а также употребляют в пищу такие грибы, на которые нормальный человек даже не посмотрит!

Не имеет под собой никакого основания устойчивое мнение о том, что малые народцы воруют у людей металлические изделия, украшения и предметы обихода! Это навет и поклёп, призванный прикрыть свою халатность, рассеянность и невнимательность интригующим пологом мистификации. Альвы, конечно, с удовольствием подбирают потерянные человеком предметы, особенно металлические, но специально на чужое имущество не покушаются, на это у них существует строгий запрет!

Смешение в материальной культуре малых народцев человеческих изделий и предметов собственного производства было наглядно и убедительно подтверждено экспедиционной группой Братства Смотрящих, уже в двадцать первом веке осмотревшей часть аномальной зоны, неподалёку от лесной сторожки Евгения Тихоновича Веселова. Здесь, по словам пожилого служителя Братства «Глобер. Звезда», альвы часто собирались на праздники – водили хороводы, о чём-то беседовали, а самое главное, каждый раз бросали на песчаную полянку разные мелкие предметы в качестве жертвы высшим силам.

И действительно, вполне человеческие ременные накладки, пряжки, части конской сбруи и серебряные монетки соседствовали тут с очень необычными находками – миниатюрными наконечниками стрел, сулиц и гарпунов, тонкими и изящными, но при этом крепкими и доныне острыми!

У Смотрящих есть достоверные сведения о том, что альвы на расстоянии могут чувствовать золото, а возможно, и другие драгоценные металлы… Загадочно и необъяснимо, но это факт! Маленькие золотые чешуйки из расплющенных крошек самородного золота играли важную роль в церемониях малых народцев. Такими «золотинками» они помечали свои священные места, придавали им особое значение!

Мирное и равноправное сосуществование малых народцев и людей можно встретить, пожалуй, только на страницах книг-фэнтези, в волшебных сказках или в легендах, мало от сказок отличающихся. В реальности, к сожалению, всё обстоит ровно наоборот…

Пугает людей способность асу отвести глаза – бессловесно внушить страх и тревогу, сконцентрировать внимание встречных на посторонних объектах, немного нарушить пространственную ориентацию… Да, всё это реально существует! Но следует не забывать, что такое безобидное и нелетальное «оружие» мать-природа подарила очень небольшим и совершенно неагрессивным существам. Нужно же им как-то защищаться от таких опасных громадин, как люди и крупные звери!

Отношение человека к альвам как к нечисти, которую следует опасаться и по возможности истреблять, сложилось в незапамятные первобытные времена, когда мир был страшен и непонятен, а жрецы и вожди очень любили использовать любые страшилки для поддержания собственной власти. Особо жестоко асу истреблялись в древних корейских и китайских государствах, а позже охота на маленьких беззащитных существ была продолжена в средневековой Японии.

Европа была к альвам милосердней, несмотря на кликушество христианских священников и повальное невежество населения. Проблемы у малых народцев начались во времена массового заселения территорий, при вырубке вековых лесов, а также хозяйственном освоении пещер, гротов и карстовых пустот. С наступлением промышленной революции малым народцам почти не осталось места для жизни, поэтому они постепенно отступали в глухие районы, переходили с места на место, не зная покоя и пристанища…

Уральские горы, часть Сибири и Дальнего Востока довольно долго оставались неким оазисом для жизни асу. Однако и тут вмешательство человека губительно повлияло на ареал обитания малых народцев. Варварское загрязнение природы ядовитыми нефтепродуктами и их испарениями, гидротехнические работы, масштабные вырубки леса и ежегодные рукотворные таёжные пожары сделали своё чёрное дело – достоверных случаев встречи с представителями малых народцев не было зафиксировано с восьмидесятых годов двадцатого века…