Текст книги "В тени богов. Императоры в мировой истории"

10 John S. Strong. The Legend of King Asoka: A Study and Translation of the Asokavadana. Princeton, NJ, 1983, p. 143.

11 Ibid, pp. 38–70.

12 О долгосрочном воздействии и Неру см.: Upinder Singh. Op. cit., pp. 1–3, 25–30.

13 О распространении буддизма см.: Tansen Sen. The Spread of Buddhism, in The Cambridge World History, Benjamin K. Kedar and Merry E. Wiesner-Hanks (eds), Cambridge,

2015, vol. V, pp. 447–482; Peter Harvey. Op. cit., pp. 100–102. О буддизме, современном Западе и психиатрии см.: Дамьен Кеоун. Указ, соч., Manfred Kets de Vries. The CEO Whisperer…, pp. 27–33.

ГЛАВА VI. ИСТОКИ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВЛАСТИ В КИТАЕ

1 Yuri Pines. The Everlasting Empire: The Political Culture of Ancient China and its Imperial Legacy. Princeton, NJ, 2012, pp. 56–57.

2 Я принимаю точку зрения: Michael Loewe. Divination, Mythology and Monarchy in Han China. Cambridge, 1994, (особенно глава 4), и Yuri Pines. The Everlasting Empire…, pp. 44ff. M. Э. Льюис не во всем с ними согласен: М. Э. Льюис. Империи Древнего Китая. От Цинъ к Хань. Великая смена династий ⁄ Пер. С. Белоусов. М.,

2016. См. также: Т. Corey Brennan. Toward a Comparative Understanding of the Executive Decision-Making Process in China and Rome, in State Power in Ancient China… PP– 39-55

3 Yuri Pines. Op. cit., p. 1.

4 Li Feng. Early China: A Social and Cultural History. Cambridge, 2013, pp. 117, 142–144. В этом абзаце я также во многом опирался на книгу: Sarah Allan. The Heir and the Sage: Dynastic Legend in Early China. Albany, NY, 2016.

5 Юрий Пинес отмечает, что ни один ученый никогда не призывал к многополярности: Yuri Pines. The Everlasting Empire…, p. 19.

6 Это сложные вопросы, которые непросто уместить в одном абзаце, см.: В. Schwarz. The World of Thought in Ancient China. Cambridge, MA, 1985; Youngmin Kim. A History of Chinese Political Thought. Cambridge, 2018.

7 На этом сложности не заканчиваются, и среди прочего к ним относится спор о том, что считать религией и было ли религией конфуцианство: “Буддизм” Дамьена Кеоуана содержит на удивление ясный и сжатый анализ первого вопроса. Подробно описаны ключевые принципы и история конфуцианства: Yinzhong Yao. An Introduction to Confucianism. Cambridge, 2000.

8 Li Feng. Op. cit., pp. 241–242. О Великой стене и Первом императоре см. прим. 15.

9 Derek Bodde. The State and Empire of Ch’in, in The History of China, D. Twitchett and M. Loewe (eds), Cambridge, 1986, vol. 1, pp. 20-102; Gideon Shelach. Collapse or Transformation? Anthropological and Archaeological Perspectives on the Fall of Qin, in Birth of an Empire: The State of Qin Revisited, Yuri Pines, Lothar von Falkenhausen, Gideon Shelach and Robin Yates (eds). Berkeley, CA, 2014, pp. 113–138.

10 Dingxin Zhao. The Confucian-Legalist State: A New Theory of Chinese History. Oxford, 2015, pp. 266–268.

11 M. Э. Льюис. Указ. соч.

12 Сравнение с Августом провели Питер Фибингер Бэнг и Карен Тернер: см.: State Power in Ancient China…, pp. 11–38.

13 Dingxin Zhao. The Han Bureaucracy: Its Origin, Nature and Development, in State Power in Ancient China…, p. 80. Мой комментарий о природе императорской власти в доимперскую эпоху основан на книге: Yuri Pines. Envisioning Eternal Empire: Chinese Political Thought of the Warring States Era. Honolulu, 2009 (особ. гл. 4).

14 В этом и последующих абзацах об У-ди я во многом опирался на свои беседы с Питером Бэнгом.

15 Льюис дает обзор китайских отношений с хунну (М. Э. Льюис. Указ. соч.). Nicholas di Cosmo. Ancient China and Its Enemies: The Rise of Nomadic Power in East Asian History. Cambridge, 2002 (важнейшая работа по теме). Государственный активизм в период правления У-ди обсуждается в: Youngmin Kim. Op. cit., pp. 89–93.

16 Michael Loewe. The Former Han Dynasty, in History of China…, pp. 103–202 здесь pp. 153-5. Robert P. Kramers. The Development of the Confucian Schools, ibid, PP– 747–766.

17 Hans Bielenstein. Wang Mang, the Restoration of the Han Dynasty and Later Han, ibid, pp. 223–290. Этот абзац во многом основан на: Robert Cutter, William Crowell. Empresses and Consorts. Honolulu, 1999.

18 Hans Bielenstein. Op. cit., p. 227.

19 Ibid, pp. 251–290; Patricia Ebrey. The Economic and Social History of Later Han, ibid, pp. 608–648.

ГЛАВА VII. КОЧЕВНИКИ

1 Цит. no: Christoph Baumer. The History of Central Asia, London, 2012, vol.i, p. 224.

2 См. в первую очередь: Ursula В. Brosseder. Xiongnu and Huns: Archaeological Perspectives on a Centuries-Old Debate about Identity and Migration, in Empire and Exchanges in Eurasian Late Antiquity, Nicola di Cosmo and Michael Maas (eds). Cambridge, 2018, pp. 176–188. Бросседер говорит о связях осторожно, как и, например, Барри Канлифф: Barry Cunliffe. By Steppe, Desert and Ocean: The Birth of Eurasia. Oxford, 2015, p. 334.

3 Цит. no: Peter Jackson. The Mongol Age in Eastern Inner Asia, pp. 26–45, iⁿ The Cambridge History of Inner Asia: The Chingissid Age, Nicola di Cosmo, Allen J. Frank and Peter B. Golden (eds). Cambridge, 2009, vol. 2. Информация в этом абзаце в основном взята из статьи Tatars: Christopher Р. Atwood. Encyclopaedia of Mongolia and the Mongol Empire. New York, 2004. pp. 528–530.

4 Цит. no: Anatoly M. Khazanov. Pastoral Nomadic Migrations and Conquests, pp. 359-82, in The Cambridge World History: Expanding Webs of Exchange and Conflict, Benjamin Z. Kedar and Merry E. Wiesner-Hanks (eds). Cambridge, 2015, vol. 5, p. 360; Barry Cunliffe. Op. cit. Автор отмечает, что хищнический номадизм зародился на Востоке (р. 192).

5 Главный поборник идеи о том, что аристократизм был руководящей установкой степной политики, – Дэвид Снит (David Sneath. The Headless State: Aristocratic Orders, Kinship Society and Misrepresentations of Nomadic Inner Asia. New York, 2007). Питер Голден относится к числу сомневающихся, отмечая, что, хотя аристократия и существовала, она играла гораздо меньшую роль, чем в оседлых государствах: Peter В. Golden. Migrations, Ethnogenesis, Cambridge History of Inner Asia…, vol. 2, pp. 109–119.

6 Christopher Beckwith. Empires of the Silk Road. Princeton, NJ, 2009. Автор приводит веские аргументы в поддержку значимости и неаристократической природы войск. Ему вторит Гомменс: Jos Gommens. Op. cit. pp. 297–383.

7 Статистические данные и многие аргументы взяты из: Pita Kelekna. The Horse in Human History. Cambridge, 2009, pp. 135–164. О луках кочевников см.: Mike Loades. The Composite Bow. Oxford, 2016.

8 Потери указаны в: Christoph Baumer. Op. cit., vol. 2, pp. 16–17.

9 Carter Vaughan Findley. The Turks in World History. Oxford, 2005, pp. 69–71. Автор пишет о Низам аль-Мульке и добавляет, что империю погубила борьба за престолонаследие, корни которой уходят в характерное для кочевников представление о суверенной власти как прерогативе всего царского рода. Об Ибн Хальдуне см.: Robert Irwin. Ibn Khaldun: An Intellectual Biography. Princeton, NJ, 2018 (особ. pp. 39–64); Anatoly M. Khazanov. Op. cit., p. 360; Christopher Beckwith. Op. cit., р. 339; Barry Cunliffe. Op. cit., pp. 8-16 (об особенной экологической уязвимости монгольских кочевников).

10 Обзор истории хунну см., например: Ying-Shih Yin. The Hsiung-nu, in The Cambridge History of Inner Asia, Denis Sinor (ed.) Cambridge, 1990, vol. 1, pp. 120–149.

11 Это крайне несовершенная выжимка из истории любопытной, но малоизвестной империи: см., например, Christoph Baumer. Op. cit., vol. 2, pp. 47–60; Craig Benjamin. Empires of Ancient Eurasia: The First Silk Roads Era, 100 BCE – 23 °CE. Cambridge, 2018, ch. 7, pp. 176–203.

12 Цитируется Carter Vaughan Findley. Op. cit., p. 68. Книга Финдли – полезнейший путеводитель по истории тюркских народов, но прекрасным дополнением к ней служит книга: Turks: A Journey of a Thousand Years, 600-1600, David J. Roxburgh (ed.), London, 2005 (она сопровождала восхитительную выставку в Королевской академии искусств).

13 В последних двух абзацах я главным образом опирался на: Christoph Baumer. Op. cit., vol. 2, pp. 173–206, pp. 255–270. Также: Carter Vaughan Findley. Op. cit. pp. 43–48.

14 Цит. no: Christoph Baumer. Op. cit., vol. 2, p. 261.

15 Цит. no: Paul Kahn. Introduction to the “Secret History of the Mongols”, in Genghis Khan and the Mongol Empire, William Fitzhugh, Morris Rossabi and William Honeychurch (eds.). Washington DC, 2013. В главе 13 также содержится прекрасное описание личности Чингисхана, его прихода к власти и правления.

16 Наиболее полезными обзорными работами по монгольскому военному делу я счел: Timothy May. The Mongols at War, ibid, pp. 191–202; Christopher P. Atwood. Op. cit., pp. 348–354 Сравнение с ассирийцами Barry Cunliffe. Op. cit., p. 422.

17 О кодексе законов и “завещании” см.: Christoph Baumer. Op. cit., vol. 3, pp. 274–278. Об идеологии и Тенгри см.: Anne F. Broadbridge. Kingship and Ideology in the Islamic and Mongol Worlds. Cambridge, 2008, pp. 6-25.

18 Цит. no: Timothy May. The Mongol Empire, Edinburgh, 2018, p. 84. Christopher P. Atwood. Op. cit. Очерки “Хан Мункэ” и “Монгольская империя” (рр. 362–369), прекрасно описывают монгольскую систему управления и ее консолидацию силами Мункэ.

19 Beatrice Forbes Manz. The Rise and Rule of Tamerlane. Cambridge, 1989, p. 1.

20 Idem. Temur and the Early Timurids to c. 1450 in The Cambridge History of Inner Asia: The Chingissid Age…, pp. 182–198; Robert Irwin. Op. cit., p. 99.

ГЛАВА VIII. ИМПЕРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КИТАЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ: ДИНАСТИИ ТАН И СУН

1 Никколо Макиавелли. Указ. соч.

2 Эта трактовка во многом основана на: Andrew Eisenberg. Kingship in Early Medieval China. Leiden, 2008, ch. 6, pp. 167–194.

3 О саранче см.: Howard J. Wechsler. T’ai-tsung (r. 626-49) the Consolidator, in The Cambridge History of China, Denis Twitchett (ed.), Cambridge, 1979, vol. 3, pt. 1, p. 189. О Тай-цзуне как воине см.: David A. Graff. Medieval Chinese Warfare 300–900. London, 2002, pp. 161, 169.

4 Рассуждая о Тай-цзуне как военачальнике, я опираюсь главным образом на: David A. Graff. Op. cit., pp. i6off. См также: Chinghua Tang. The Ruler s Guide: China’s Greatest Emperor and His Timeless Secrets of Success. Stroud, 2017, pp. 67H См. также прекрасную статью: Jonathan Karam Skaff. Tang China’s Horse Power: The Borderland Breeding Ranch System, in Eurasian Empires in Antiquity and the Early Middle Ages, Hyun Jin Kim, Frederik Vervaet and Selim Adah (eds). Cambridge, 2017, pp. 34–59.

5 Информация, содержащаяся в этих абзацах, частично получена из: Howard J. Wechsler. Op. cit., pp. 193–199; Chinghua Tang. Op. cit.

6 В этом абзаце кратко излагаются ключевые мысли из: Jack W. Chen. The Poetics of Sovereignty: On Emperor Taizong of the Tang Dynasty. Cambridge, MA, 2010.

7 В английском переводе оба документа опубликованы в сопровождении длинной и обстоятельной вступительной статьи: Denis Twitchett. How to be an Emperor: T’ang T’ai-tsung’s Vision of His Role, pp. 1-102, in Asia Major, 3rd Series, IX, 1996. Записи бесед см.: Chinghua Tang. Op. cit.

8 Denis Twitchett. How to be an Emperor…, pp. 16–24.

9 Ibid, pp. 22, 26–27, 29–32.

10 Ibid, pp. 56, 69.

11 Ibid, pp. 51–53,55-58.

12 Denis Twitchett, Howard J. Wechsler. The Kao-tsung Reign and the Empress Wu: The Inheritor and the Usurper, Cambridge History of China, vol. 3, pp. 242-89. Об У Цзэтянь лучше всего повествует написанная Гарри Ротшильдом биография, где во второй главе рассматривается влияние степной традиции на приход императрицы к власти: N. Harry Rothschild. Wu Zhao: China's Only Woman Emperor. New York, 2008. Keith McMahon. Women Shall Not Rule: Imperial Wives and Concubines in China from Han to Liao. Lanham, MD, 2013, pp. 181–208 (работа содержит дополнительную информацию об У Цзэтянь и влиянии степной традиции).

13 Статистика главным образом получена здесь: Richard Guisso. The Reigns of the Empress Wu, Chung-sung and Jui-Tsung (684–712), in Cambridge History of China…, vol. 3, pp. 290–332.

14 N. Harry Rothschild. Op. cit., pp. 137–156 (автор подробно анализирует отношения У Цзэтянь с буддизмом). Питер Харви проводит интересные сравнения отношения к женщинам в буддизме, христианстве, исламе и конфуцианстве: Peter Harvey. Ат? Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. Cambridge, 2013, pp. 284–286. Mark Edward Lewis. China/ Cosmopolitan Empire: The Tang Dynasty. Cambridge, MA, 2009, pp. 207ft (рассматривает буддизм в Танском Китае).

15 Основой для этого обзора правления Сюань-цзуна послужила работа: Denis Twitchett. Hsuan-tsung (г. 712–756), in Cambridge History of China…, vol. 3, РР 333^_4б3• Дополнительные сведения об Ань Лушане, кочевой культуре и танских армиях взяты из: Jonathan Karam Skaff. Sui-Tang China and its Turko-Mongol neighbors. Oxford, 2018, pp. 86–87, PP– ^72ff; David A. Graff. Op. cit., pp. 2O5ff. О наложницах и личи см.: Keith McMahon. Op. cit., pp. 2iiff. О создании восточноазиатского мира см. Mark Edward Lewis. China/ Cosmopolitan Empire…, pp. i53ff.

16 Walter Scheidel. The Scale of Empire, The Oxford World History of Empire, Oxford, vol. 1, p. 103.

17 Мысль о зарождающемся китайском этнонациональном сознании практически полностью позаимствована из увлекательной, но неоднозначной книги: Nicholas Tackett. The Origins of the Chinese Nation. Cambridge, 2017.

18 Об этом см.: Idem. The Destruction of the Medieval Chinese Aristocracy. Cambridge, MA, 2014.

19 Статистические данные взяты из: Idem. The Origins…, p. 15. Краткий обзор неоконфуцианства как социо-политической системы см.: Dingxin Zhao. The Confucian-Legalist State: A New Theory of Chinese History. Oxford, 2001, pp. 33d f. Как интеллектуальной системы: XiNZHONG Yao. Aw Introduction to Confucianism. Cambridge, 2000, pp. 96ff. Но важнейшая работа: Peter К. Bol. Neo-Confucianism in History. Cambridge, MA, 2008. Ling Zhang. The River, the Plain and the State: An Environmental Drama in Northern Song China, 1048–1128. Cambridge, 2016 (книга прекрасно рассказывает об управлении водными ресурсами, хотя автор критикует деятельность Сун, меня поражает, что ни одно другое правительство той эпохи не могло замахнуться даже на проект, масштабы которого были бы в десять раз меньше).

2 °Cтатистические данные из: Charles Hartman. Sung Government and Politics, The Cambridge History of China…, vol. 5, pp. 19-136. Эта глава стала моим основным источником информации о том, как работала система управления династии Сун, но чтобы составить общее представление об эпохе, см.: Dieter Kuhn. The Age of Confucian Rule: The Song Transformation of China. Cambridge, MA, 2009.

21 Это очень краткий обзор сложной проблемы, здесь моими основными источниками были: Ari Daniel Levine. Divided by a Common Language: Factional Conflict in Late Northern Song China. Honolulu, 2008, Jac yoon Song. Traces of Grand Peace: Classics and State Activism in Imperial China. Cambridge, MA, 2015.

22 Мой основной источник: Patricia Buckley Ebrey. Emperor Huizong. Cambridge, MA, 2014. О Хуэй-цзуне как художнике, каллиграфе и коллекционере см.: Emperors' Treasures: Chinese Art from the National Palace Museum. Jay Xu and He Li (eds). Taipei, San Francisco, CA, 2016, pp. 1-35. О жизни младших сыновей: John W. Chaffee. Branches of Heaven: A History of the Imperial Clan of Sung China. Cambridge, MA, 1999, pp. 21–63.

23 Основными источниками информации, изложенной в этом абзаце, послужили: Wang Tseng-Yu. A History of the Sung Military, Cambridge History of China…, vol. 5, pp. 214–249, Nicholas Tackett. The Origins…, pp. 74-104.

ГЛАВА IX. ИСЛАМСКИЙ ХАЛИФАТ: НАСТОЯЩАЯ МИРОВАЯ ИМПЕРИЯ

1 Лучший обзор римско-иранского соперничества содержится в работе: James Howard-Johnston. The Two Great Powers in Late Antiquity: A Comparison, in The Byzantine and Early Islamic Near East, Averil Cameron (ed.). Princeton, NJ, 1985, pp. 157–226.

2 Об арабских завоеваниях и раннем исламе написано немало. Простейшим обзором завоеваний остается: Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания ⁄ Пер. Г. В. Соловьевой. М., 2010. См. также: The New Cambridge History of Islam, Chase F. Robinson (ed.), Cambridge, 2010 vol. 1. Чейз Робинсон – один из многих авторов, подчеркивающих важнейшее значение джихада и Корана. Чтобы познакомиться с исламскими политическими идеями, начать, пожалуй, лучше всего с: Islamic Political Thought, Gerhard Bowering (ed.). Princeton, NJ, 2015. Также нарративная история: Antony Black. The History of Islamic Political Thought. Edinburgh, 2001.

3 Борьба за престолонаследие – чрезвычайно спорный вопрос. Ее анализ дополнительно осложнен скудостью исторических источников. Я опирался главным образом на: Andrew Marsham. Rituals of Islamic Monarchy: Accession and Succession in the First Islamic Empire. Edinburgh, 2009, pp. 1-77; Jonathan Berkey. The Formation of Islam: Religion and Society in the Near East 600-1800. Cambridge, 2003; Wilfred Madelung. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge, 1997.

4 Эндрю Маршем отмечает, что установление наследственной монархии было “пожалуй, неизбежной” ценой выживания ислама: Andrew Marsham. Op. cit., p. 9. Мои замечания о Коране взяты главным образом из: Islamic Political Thought… (особ, из глав “Авторитет” Роя Джексона и “Мухаммед” Герхарда Боверинга).

5 См. прим. 13 к гл. 1, где указаны мои основные источники о Мухаммеде и халифате. Что касается места ветхозаветных пророков в теории Вебера о харизме, лучше всего начать с обзора: Christopher Adair-Toteff. Max Weber’s Charismatic Prophets. History of the Human Sciences, 27:1, 2014, pp. 3-20.

6 Хью Кеннеди. Двор халифов / Пер. Н. Тартаковской. М., 2007. Автор говорит об аббасидских постройках и архитектуре.

7 Непросто описать сложнейшую эволюцию исламской философии и религии в одном абзаце. Рассказывая о шиитах, я опирался на: Najam Haider. Shi’i Islam: An Introduction. Cambridge, 2014. Об истории Алидов см.: Teresa Bernheimer. TheAlids: The First Family of Islam, 730-1200. Edinburgh, 2013.

8 Najam Haider. Op. cit. Помимо этой работы, в этом ужасно сжатом абзаце я во многом опирался на: Josef van Ess. Political Ideas in Early Islamic Political Thought, The Caliphate and Islamic Statehood: Formation, Fragmentation and Modern Interpretations, Carol Kersten (ed). Berlin, 2015, vol. 1, pp. 20–33; I^RA M. Lapidus. The Separation of State and Religion in the Development of Early Islamic Society, ibid, pp. 55–75.

9 New Cambridge History…, vol. 1, pp. 173–268 (главы 5, 6). Я также многое взял из блестящей кембриджской лекции по истории Омейядов, прочитанной профессором Эндрю Маршемом, который пишет историю Омейядского халифата.

10 Хью Кеннеди. Двор халифов…

11 Tayeb el-Hibri. The Empire in Iraq, 763861, in New Cambridge History…, pp. 269–304, Jonathan Berkey. Op. cit., pp. 102–109,174.

12 Хью Кеннеди. Двор халифов… С. 39–86.

13 Andrew Marsham. Op. cit., pp. 184–186. О полумесяце: Хью Кеннеди. Двор халифов..; Aziz al-Azmeh. Muslim Kingship: Power and the Sacred in Muslim, Christian and Pagan Polities. London, 1997, p. 68.

14 Хью Кеннеди. Двор халифов… (автор приводит статистику налоговых поступлений).

15 Там же. С. 87–126 (лучший рассказ о первых годах правления Харуна и его отношениях с Бармакидами; и цитата, и большая часть рассуждений Кеннеди взяты из блестящей “Истории” ат-Табари: последний на данный момент перевод этого сочинения на английский был выполнен К. Э. Босуортом).

16 Цит. по: Tayeb El-Hibri. The Redemption of Umayyad Memory by the Abbasids, Journal of Near Eastern Studies, University of Chicago, 2002, Vol. 61, N. 4, p. 188.

17 The Abbasid Caliphate in Equilibrium, vol. 30, pp. 185-95 (тексты клятв).

18 Предположение о том, что армия Тахира по большей части состояла из кавалерии, содержится в работе Хью Кеннеди, как и замечание, что наверняка сказать об этом мы не можем, поскольку в арабской литературе содержится крайне мало информации о войнах: Hugh Kennedy. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. London, 2001, pp. 108-11.

19 Описание смерти аль-Амина и все цитаты взяты из: The History of al-Tabari: The War between Brothers, vol. 31, translated and edited by C.E. Bosworth, Albany, NY, 1992, pp. 182–196.

20 В статье о нем (The Encylopaedia of Islam, Leiden, 1991, 2nd edn, vol. 6, pp. 331–339), его называют величайшим интеллектуалом среди халифов. Остальная часть этого абзаца во многом основана на: The History of al-Tabari: The Reunification of the Abbasid Caliphate, vol. 37, translated and edited by C.E. Bosworth, Albany, 1987, pp. 244–246.

21 Michael Cooperson. Al-Mamun. Oxford, 2006, p. 4. Хотя я использовал несколько источников для этого и следующего абзацев, книга Куперсона была основным.

22 Ibid, рр. 17–37.

23 Хью Кеннеди. Двор халифов…; Michael Cooperson. Op. cit., pp. 57–79.

24 John A. Nawas. All in the Family? Al-Mu’tasim’s Succession to the Caliphate as to the Lifelong Feud between al-Ma’mun and his Abbasid Family, in The Caliphate and Islamic Statehood…, pp. 281–290.

25 Этот абзац во многом основан на: Osman al-Bili. Prelude to the Generals: A Study of Some Aspects of the Reign ofAl-Mutasim. Ithaca, 2001, p. 33.

26 P. Crone, M. Hinds. God’s Caliph: Religious Authority in the First Centuries of Islam. Cambridge, 1986, p. 91. Muhammad Qasim Zaman. Religion and Politics under the Early Abbasids: The Emergence of the Proto-Sunni Elite. Leiden, 1997 (самый полный источник по этому вопросу. Мне не хватит ни места, ни опыта, чтобы погрузиться в детали их с Кроуном диспута об отношениях халифов и улемов).

27 В этом вопросе я опирался главным образом на: John A. Nawas. A Re-Examination of Three Current Explanations of al-Mamun’s Introduction of the Mihna, in The Caliphate and Islamic Statehood…, vol. 1, pp. 265–280; Muhammad Qasim Zaman. Defining the Role and the Function of the Caliph in the Early Abbasid Caliphate, ibid, pp. 235–264.

28 Эти вопросы будут разбираться в последующих главах, но см., например: Mona Hassan. Longing for the Lost Caliphate. Princeton, NJ, 2016.

ГЛАВА X. КАРЛ V И ФИЛИПП II: ПЕРВЫЕ ВСЕМИРНЫЕ ИМПЕРАТОРЫ

1 Недавно вышло наводящее на размышления исследование Вальтера Шайделя, в котором европейская мультиполярность сравнивается с Китайской империей: Walter Scheidel. Escape from Rome. Princeton, NJ, 2019. О географическом факторе он пишет в главе восьмой.

2 Geoffrey Parker. Emperor: A New Life of Charles V. New Haven, CT, 2019, p. 96.

3 Peter Sarris. Op. cit., pp. 84–88,120–124; Jos Gommens. Op. cit., pp. 373–375.

4 Разумеется, я понимаю, что позволяю себе немало вольностей, сводя чрезвычайно спорный вопрос о феодализме к одному абзацу, в котором также обсуждаются Каролинги и глубокие корни европейского конституционализма. Мои замечания о феодализме во многом основаны на: David Crouch. The Birth of Nobility: Constructing Aristocracy in England and France 900-1300. Abingdon, 2005, pp. 259!f. В вопросе о Каролингах и военной аристократии я частично опирался на: Johannes Fried. The Middle Ages. Cambridge, MA, 2015, pp. 44–81; Rosamund McKitterick. Charlemagne: The Formation of a European Identity. Cambridge, 2008. Также: Janet Nelson. King-ship and Empire, in The Cambridge History of Medieval Political Thought, c. 330 – c. 1430, J. H. Burns (ed.), Cambridge, 1988, pp. 211–251. Нельсон среди прочего рассуждает о договорной природе отношений короля и военной аристократии, и эта тема поднимается в большом количестве литературы, в том числе в этом же сборнике (главы 9, 15).

5 О святом Григории и Хлодвиге см., например: Marie Tanner. The Last Descendant of Aeneas: The Hapsburgs and the Mythic Image of the Emperor. New Haven, CT, 1993, PP– 36–38.

6 Основополагающая работа о двух телах короля: Ernst Kantorowicz. The King/ Two Bodies. Princeton, NJ, 1957.

7 Источников очень много, блестяще рассказывется о ценностях монархов: Glenn Richardson. Renaissance Monarchy: The Reigns of Henry VIII, Francis I and Charles V. London, 2002, pp. 3–6, 27–28, 36–54. Более структурный подход к вопросу: Philip Т. Hoffman. Why Did Europe Conquer the World? Princeton, NJ, 2015. Автор он замечает, что “делом правителей была война” и цитирует Макиавелли, который утверждал, что военная слава – главный источник королевского престижа (р. 19). Люсьен Бели согласен, что военная слава была величайшим источником престижа для принца в правящей элите: Lucian Bely. La Societe des Princes XVIe– XVIIIe siecles. Paris, 1999, p. 87.

8 Cm. Glenn Richardson. Op. cit., p. 163 (о шляпах и кузенах). Lucian Bely. Op. cit. (в книге содержится много информации о взаимоотношениях разных монархий с династическими и аристократическими элитами).

9 Henry Kamen. Alba: Statesman and Diplomat, in Alba: General and Servant to the Crown, Maurits Ebben, Margriet Lacy-Bruijn and Rolof van Hovell tot Westerflier (eds), Rotterdam, 2013. pp. 31–49.

10 Marie Tanner. Op. cit. (источник большей части информации, содержащейся в этих абзацах. О смерти Максимилиана она рассказывает на с. 107).

11 Заявление Базоша см.: David Crouch. Op. cit., p. 126.

12 Lucian Bely. Op. cit., p. 309. О наследовании в европейских аристократических кругах и распространении примогенитуры см. в первую очередь: Hamish Scott. Dynastic Monarchy and the Consolidation of Aristocracy during Europe’s Long Seventeenth Century, pp. 44–86, in Monarchy Transformed: Princes and Their Elites in Early Modern Western Europe, Robert von Friedeburg and John Morrill (eds). Cambridge, 2017.

13 Sverre Hakon Bagge. State Formation in Europe, 843-1789: A Divided World. Abingdon, 2019, p. 35.

14 Об этом говорится в большей части современной литературы. Генри Кэмен формулирует такой консенсус: “В XVI веке в Испании отсутствовала какая-либо доктрина абсолютной монархии” (Henry Kamen. The Escorial: Art and Power in the Renaissance. New Haven, CT, 2010, p. 147). Это также ключевая тема книги: Robert Bireley. Ferdinand II, Counter– Reformation Emperor, 1578–1637. Cambridge, 2014.

15 Статистические данные о доходах Габсбургов, Османов и французских королей взяты из: Мартин Рейди. Габсбурги. Власть над миром ⁄ Пер. Н. Мезина. М., 2023. Роль протестантизма в объединении оппозиции правителям сложных государств и империй рассматривается в: Daniel Н. Nixon. The Struggle for Power in Early Modern Europe. Princeton, NJ, 2009. Замечания были сделаны в знаменитых письмах: Ogier de Bus в eq. The Turkish Letters 1555–1562. Baton Rouge, LA, 2005. Об османской и европейских регулярных армиях см.: James D. Tracy. Emperor Charles V: Impresario of War. Cambridge, 2002, p. 17.

16 Для этих двух абзацев можно без труда составить 20-страничную библиографию. О революции в военном деле: Clifford J. Rogers. The Military Revolution Debate. Boulder, CO, 1995. О европейском военном деле в мировом контексте см.: Tonio Andrade. The Gunpowder Age. Princeton, NJ, 2016. О Малом ледниковом периоде и политической стабильности см.: Geoffrey Parker. Global Crisis: War, Climate Change and Catastrophe in the Seventeenth Century. New Haven, CT, 2013.

17 Моими основными источниками о Карле V, помимо упомянутых выше, стали: Karl Brandi. The Emperor Charles V, trans. С. V Wedgwood, London, 1939,1980; William Maltby. The Reign of Charles V. Houndmills, 2002 (полезный краткий обзор).

18 Помимо уже упоминавшихся биографий Карла V и Фердинанда II, рассказывая об империи, я опирался главным образом на: Joachim Whaley. Germany and the Holy Roman Empire: vol. 1, Maximilian I to the Peace of Westphalia 1493–1648. Oxford, 2013.

19 Важнейшим источником для этого абзаца стала книга: R. J. W. Evans. The Making of the Habsburg Monarchy 1550–1700. Oxford, 1979. Хорошим дополнением стал и краткий обзор истории Габсбургов в: Charles Ingrao. The Habsburg Monarchy 1618–1815. Cambridge, 1994.

20 Geoffrey Parker. Emperor…, p. 217; M. J. Rodriguez-Salgado. The Changing Face of Empire, Cambridge, 1998, Introduction, pp. 1-12. Автор рисует портреты правящего семейства, хотя образ Карла V у нее основан лишь на последних годах его жизни в дряхлости и глубокой меланхолии.

21 Об этих императорах см. Мартин Рейди. Указ, соч.; Paula Sutter Fichtner. Emperor Maximilian II. New Haven, CT, 2001; R. J. W. Evans. Rudolph II and His World. London, 1997.

22 См. прежде всего: Geoffrey Parker. Emperor…, pp. 101-30; Karl Brandi. Op. cit., pp. 50–55,131.

23 Karl Brandi. Op. cit., pp. 204–214,391-395,610–618; Geoffrey Parker. Emperor…, PP– 376–392.

24 О Людовике Святом см.: Жак ле Гофф. Указ. соч.

25 О планах Карла в 1544 году и мире в Крепи см., например: Geoffrey Parker. Emperor.., pp. 308–312. О генеральной стратегии см.: idem. The Grand Strategy of Philip IE New Haven, CT, 1998, pp. /8ff; Karl Brandi. Op. cit., p. 488.

26 Статистические данные взяты из: Walter Sc heidel. The Scale of Empire…, pp. 92–93.

27 Geoffrey Parker. Emperor…, pp. jojff (автор рассказывает о Непобедимой армаде. На с. 306 он называет меморандум Хуана де Суньиги, в котором перечисляются аргументы в пользу вторжения, “блестящим примером испанского стратегического планирования”).

28 Об этом говорит целый ряд историков, но лучше всего здесь: John Elliott. Power and Propaganda in the Spain of Philip IV, in Rites of Power: Symbolism, Ritual and Politics since the Middle Ages, Sean Wilentz (ed.), Philadelphia, PA, 1985, pp. 145–173. Хотя основное внимание Эллиотт уделяет первой половине XVII века, он поясняет, что приводимые им доводы применимы также к прошлому столетию. См. также: Geoffrey Parker. The Grand Strategy…, pp. 92-108.

29 Patrick Williams. Philip II. Houndmills. 2001, p. 11; Karl Brandi. Op. cit., pp. 220, 238.

30 Geoffrey Parker. Emperor…, pp. 247ft, Epilogue, pp. 368–370. Хуан де Эскобедо был убит в 1578 году в результате интриг его соперника Антонио Переса.

31 Это в первую очередь основано на: Henry Kamen. The Escorial… pp. 117–141.

32 Об относительной аскетичности кастильской монархии см.: John Elliott. Power and Propaganda, pp. 150–152; Henry Kamen. The Escorial…, pp. 146–150. Сравнение с Генрихом и Франциском взято из Glenn Richardson. Op. cit., pp. 145–151.

33 Об Америке см. Также: Geoffrey Parker. Emperor…, pp. 342!!.

ГЛАВА XI. ИМПЕРАТОРЫ, ХАЛИФЫ И СУЛТАНЫ: ОСМАНСКАЯ ДИНАСТИЯ

1 Сравнение трех исламских династий см. в: Stephen F. Dale. The Muslim Empires of the Ottomans, Safavids and Moghuls. Cambridge, 2010.

2 Самая свежая однотомная история Османской империи на английском языке: D о и G L A S A. Howard. Л History of the Ottoman Empire. Cambridge, 2017.