Текст книги "Психология семьи. Учебник для вузов"

Нормальные и аномальные семьи

В. Н. Дружинин (2006) вводит понятие «нормальная семья» для семьи, которая обеспечивает требуемый минимум благосостояния, социальной защиты и продвижения ее членам и создает потребные условия для социализации детей до достижения ими психологической и физической зрелости. Таковой, с точки зрения автора, является семья, где ответственность за семью как целое несет отец. Все остальные типы семей, где это правило не выполняется, Дружинин считает аномальными.

Нормальная семья – это не сообщество, где все гармонично и все любят друг друга. Нормальная семья – это группа людей, готовых разрешать ежедневно возникающие конфликтные ситуации не как повод для разрыва отношений, но как повод повышения своей родительской и семейной компетентности.

Однако в данном определении слишком много слов, которые нельзя описать однозначно. К таким словам вновь можно отнести слово «гармонично», которое нельзя оценить с помощью психологического инструментария. Что такое минимум благосостояния? В одном случае это отправка 9-летнего ребенка в школу в Оксфорд без родителей, поскольку родителям некогда заниматься детьми и у них много проблем. В другом – ситуация в деревенской семье, в которой отец потерял работу, сидит с детьми, дает им образование, потому что школу в данном селе закрыли. При этом мать получила работу в только что открывшейся больнице и обеспечивает семью материально.

В определении, предложенном В. Н. Дружининым, не разделены параметры, относящиеся к внутренним характеристикам родителей, и параметры, в которые общество ставит семью в связи с теми или иными кризисными ситуациями. Слишком много современных семей окажется за бортом нормальности, определенной способом, не основанным на анализе современных тенденций.

Это определение неоперационально, поскольку не позволяет сделать прогноз в отношении будущего детей в быстроменяющемся современном обществе.

Часто семьи классифицируют по критерию власти. В патриархальной семье доминирует отец, в матриархальной семье – мать. В детоцентрической семье психологически доминирует ребенок, его потребности или капризы. В эгалитарной семье властные функции распределены тем или иным образом, что в зависимости от конкретной ситуации может вызывать конфликт или, напротив, снижает его вероятность.

Рассматривая проблему власти в семье, В. М. Сатир (2000) выделяет следующие типы семей по основанию «доминантность – субмиссивность»:

• доминирующий муж – подчиненная жена;

• доминирующая жена – подчиненный муж;

• открытая борьба или сотрудничество;

• изоляция.

Еще одно основание для деления (эмоциональная близость – отдаленность) также характеризует отношения в тройке отец – мать – ребенок: ребенок может быть ближе к матери, чем к отцу, и наоборот – родители могут быть ближе друг к другу, чем к ребенку, все могут быть равно близки друг к другу и т. д. В конкретной культуре может придаваться различная значимость отношениям власти – подчинения, эмоциональной близости, ответственности. Это проявляется в различном весе тех или иных отношений в структуре семьи (Дружинин, 2006).

М. Арутюнян (1988) описывает три типа семьи: традиционная, детоцентрическая и супружеская (демократическая). В традиционной семье существует авторитарная вертикаль, беспрекословное подчинение авторитету старших. Соответственно, дети из таких семей удобно чувствуют себя в подобных же властных конструкциях, тогда как им труднее дается общение на равных.

В детоцентрической семье основное внимание родителей приковано к ребенку и реализации его потребностей. Центрация на ребенке может быть выражена в разной степени: от вполне адекватного занятия с ребенком до выраженных симбиотических отношений ребенка и взрослого. Реализация возможностей ребенка в этом случае происходит за счет подавления личности другого члена семьи, часто матери, которая принимает такое положение дел. При выраженном фиксировании внимания всей семьи на ребенке у него не будут выработаны навыки общения со сверстниками без посредничества взрослого, что приведет в дальнейшем к дезадаптации.

Супружеская (демократическая) семья предполагает равенство всех членов семьи, учет взаимных интересов каждого из членов.

Такого рода описания требуют специальной оценки реального состояния семьи. Весьма часто при этом применяется самооценка человеком своего положения в ней. Поскольку заполнение опросника происходит под бдительным контролем «я» личности, многие дают социально приемлемые ответы, которые не позволяют точно описать реальную ситуацию в семье.

Мы остановимся более подробно на тех видах семей, которые просто идентифицировать, поскольку существуют объективные критерии для их описания. Хотелось бы подчеркнуть, что подобное описание не связано с оценкой того или иного типа по шкале «хорошо – плохо». Мы попытаемся констатировать имеющиеся возможности и привести доводы в пользу или против каждого описываемого типа.

Гостевой брак – регулярно-раздельный брак, в котором супруги, сохраняя верность друг другу, проживают в течение достаточно длительного промежутка времени раздельно. Они встречаются в свободное от повседневной деятельности время. Подобный брак часто возникает между состоявшимися людьми, воспитавшими детей и имеющими достаточно насыщенную профессиональную жизнь. В силу некоторых обстоятельств они остались без супруга и нашли человека, который подходит им эмоционально, в то же время есть желание сохранить достаточную независимость. С возрастом трудно привыкать к привычкам другого человека. Гостевой брак освобождает людей от подобной адаптации, но оставляет за ними возможности совместного проведения свободного от напряженной работы времени.

Безусловно, подобный брак не подходит в том случае, если родитель воспитывает несовершеннолетних детей, но он весьма эффективно решает эмоциональные проблемы взрослых людей, воспитавших своих детей и давших им свободу действий. Это брак зрелых активных и самостоятельных людей, имеющих собственные задачи и стремящиеся к их реализации.

Гражданским называется брак, оформленный в органах государственной власти. Он выступает альтернативой браку церковному. Одним из первых государств, в которых появился гражданский брак, стали Нидерланды (1580 год). Во Франции гражданский брак возник во время революционных событий 1791 года. В Англии нецерковный брак был признан в 1836 году, в Германии – с 1875 года. В России этот брак появился после революции на основе декрета Совета народных комиссаров «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» от 31 декабря 1917 года. Этим декретом церковный брак лишался юридической силы, признавался юридически оформленным только гражданский брак. Церковные браки, заключенные до декрета, сохраняли свою юридическую силу. Правило распространялось лишь на браки, заключающиеся после декрета.

До этого времени в России юридически оформлялся лишь церковный брак (мы помним, что это оформление не было бесплатным, поэтому церковь жестко настаивала именно на таком способе оформления семейных отношений). Если человек не хотел жить в рамках религиозного института, ему приходилось обходиться без юридического оформления совместного проживания, поэтому так велико число известных в России людей, имевших статус внебрачных детей (см. ранее). С 18 апреля 1874 года стали считаться законными, то есть гражданскими, браки старообрядцев, записанные в метрические книги. Следует подчеркнуть, что церковь рассматривала все нецерковные браки как блуд.

После декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 2 февраля 1918 года вновь оформляемые церковные браки полностью лишались правового статуса. Таким образом, после этого декрета появились и светское законодательство, и светский брак, в котором регламентацию отношений между супругами взяло на себя государство. Этот термин присутствовал во всех ранних декретах и в Кодексе законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР от 1918 года. Позднее термин «гражданский» исчез из употребления, поскольку все браки в Советском Союзе были гражданскими. Он отсутствует и в современном законодательстве Российской Федерации. Однако он вновь появился в разговорной речи, поскольку после перестройки разрешен и церковный брак, который возможен только при наличии гражданского брака.

Первый Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР 1918 года определял: «Только гражданский (светский) брак, зарегистрированный в органе записей актов гражданского состояния, порождает права и обязанности супругов, изложенные в настоящем разделе. Брак, совершенный по религиозным обрядам и при содействии духовных лиц, не порождает никаких прав и обязанностей для лиц, в него вступивших, если он не зарегистрирован установленным порядком». Считается, что первыми гражданский брак оформили Александра Коллонтай и Павел Дыбенко. Сейчас гражданский брак является единственным типом брака, признаваемым государством, а потому называется просто «брак», а не «гражданский брак». Он фиксируется в органах записей актов гражданского состояния (загс) независимо от места жительства любого из будущих супругов. Гражданским же весьма часто в разговорной речи неверно называется фактический брак.

Фактический брак – тип незарегистрированного официально брака, который часто называется неоформленным браком, а юридически обозначается как «сожительство» или «фактические брачные отношения». Это формирование семьи в результате совместного проживания мужчины и женщины по обоюдной договоренности без официального оформления необходимых юридических документов. В российском законодательстве во второй части ст. 1 Семейного кодекса РФ отсутствует это понятие. Как «брак» описывается только брак, заключенный в органах записей актов гражданского состояния.

В быту такие отношения ошибочно называют гражданским браком, поскольку термин «сожительство» несет негативный оттенок, а большое число людей, прежде всего молодых, рассматривает этот тип брака вполне приемлемым и равным официальному. Положительное восприятие такого типа отношений представлено во многих европейских странах и США. Это обусловлено тем, что в глазах многих молодых людей форма брака, в которую вмешивается государство, дискредитировала себя. Молодые люди хотят жить, ориентируясь только на реальные отношения между партнерами в конкретный момент времени. Предпочитающие фактический брак справедливо замечают, что вполне успешное совместное проживание мужчины и женщины появилось задолго до появления каких-либо официальных институтов, обеспечивающих их регистрацию (Адам и Ева не были зарегистрированы никаким образом).

В демократическом обществе молодые люди хотят сами решать свою судьбу и отвечать за последствия своих действий без вмешательства извне. Государственная регистрация брака, с этой точки зрения, предусмотрена лишь для того, чтобы осуществлять судебное регулирование имущественных отношений между супругами, родителями и детьми в случае той или иной конфликтной ситуации.

У людей, придерживающихся такой позиции, есть надежный аргумент, состоящий в том, что в законных браках люди часто живут не по любви, а по привычке, и в них достаточно регулярно совершается насилие. В частности, весьма часто мужья насилуют жен, которые не желают иметь сексуальные отношения, но вынуждены в них участвовать в силу наличия штампа в паспорте. Если тип отношений между мужчиной и женщиной обладает всеми формами гражданского брака и отличается от него лишь тем, что супруги планируют сами решать свои конфликтные отношения без участия государства, то с точки зрения справедливости он может считаться гражданским браком. Применение термина «сожительство» к таким бракам можно рассматривать как форму социальной дискриминации.

Термин «фактические брачные отношения» был введен в юридическое употребление с принятием Кодекса законов о браке, семье и опеке РСФСР от 1926 года. Вплоть до 1944 года совместное хозяйство и общая постель считались достаточным условием для признания фактического брака настоящим. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 июля 1944 года фактические брачные отношения были признаны незаконными. В Кодексе о браке и семье РСФСР 1969 года вместо этого термина использовалось словосочетание «лица, не состоящие в браке между собой, живущие семейной жизнью». Подобное словосочетание перешло в современный Семейный кодекс РФ. В нем незарегистрированное совместное проживание не ведет к юридически оформленным брачным правам и обязанностям, а потому и не предполагает наличия совместно нажитого имущества. Имущество всегда принадлежит одному из супругов, на которого оформлен объект собственности. Однако права детей, рожденных вне зарегистрированного брака, не отличаются от прав детей, рожденных в браке.

Поскольку число таких браков растет, то в ряде стран возникают законы, защищающие их участников. Все больше людей в мире относится к подобным бракам положительно. В среднем почти четыре ребенка из семи новорожденных в 2007 году в США рождены женщинами вне официально зарегистрированного брака. Вне брака родили детей 86 % женщин до 20 лет, 60 % женщин от 20 до 24 лет, 30 % женщин 25–29 лет (Hamilton, 2009).

Увеличение числа подобных браков с точки зрения психологии означает желание людей жить в соответствии с внутренними устремлениями, а не по внешнему принуждению, попытку достичь максимальной естественности и честности в отношениях.

Согласно данным переписи населения 2002 года, в России в незарегистрированных браках состоят 8,4 % мужчин и 6,9 % женщин, тогда как в зарегистрированном браке состоят 54,9 % мужчин и 45,5 % женщин. По официальной статистике почти 30 % детей рождаются вне брака. Следовательно, в России наблюдается тенденция, которая отмечается во всем мире: число незарегистрированных браков растет. Это означает, что необходимо создать юридическое обоснование, облегчающее решение имущественных вопросов в рамках таких семейных союзов. Общество же, в свою очередь, должно работать над изменением общественного мнения по отношению к детям из подобных семей, чтобы максимально исключить возможность их дискриминации по такому внешнему признаку, как штамп в паспорте у родителей.

Если фактический брак объясняется стремлением создать семью без желания включать в этот процесс государственные структуры, то фиктивный брак является полной его противоположностью: это юридическое оформление брака без намерения создать семью. В этом случае брак заключается с целью воспользоваться именно юридическими преимуществами такого типа отношений. Например, в Советском Союзе мужчины и женщины заключали фиктивный брак для получения гражданства другой государства, поскольку это был практически единственный способ покинуть пределы страны. После переезда брак расторгался и человек имел возможность, получив гражданство, искать работу. Сейчас таким же образом поступают граждане стран бывшего Советского Союза в целях получить российское гражданство.

Фиктивный брак может оформляться и для того, чтобы уйти из родительской семьи и стать независимым. Такие ситуации возникали не только в настоящее время. Софья Ковалевская вступила в фиктивный брак с В. О. Ковалевским, что позволило ей выехать из России и поступить в университет в Германии. В России в XIX веке женщины не могли получить высшее образование, тем более математическое. Она не только выехала сама, но и взяла с собой сестру, которая, уже живя за границей, вышла замуж и участвовала в революционных событиях в Париже вместе с мужем. В какой-то момент фиктивный брак Ковалевских превратился в фактический.

Весьма часто для получения независимости в фиктивный брак вступали революционеры. Одним из примеров такого рода можно встретить в романе Чернышевского «Что делать?», который основан на реальных событиях того времени. Таким явился брак Веры Павловны и Лопухова. До замужества девушка в дореволюционной России имела весьма существенные ограничения в своих действиях и находилась в полном подчинении у родителей. Подобный брак позволял ей обрести свободу действий для реализации собственных замыслов.

Одним из вариантов фиктивного брака является лавандовый брак, в котором гомосексуальный супруг вступает в брак с гетеросексуальной женщиной, чтобы избежать стигматизации. Стигматизация (от греч. stigma – «клеймо») – это навешивание социальных ярлыков в целях дальнейших санкций. Чтобы избежать разговоров с родственниками и двигаться по карьерной лестнице, получая все преимущества, которые есть у женатых мужчин, мужчины гомосексуальной направленности вступают в такого рода фиктивный брак. Данные браки также могут перерастать в фактические, если супруги хотят этого и пара может иметь детей. Успешность брака в этом случае будет зависеть от того, насколько супруга принимает гомосексуальных партнеров своего мужа.

Считается, что брак, который заключается на основе выгоды, это и есть брак по расчету. Однако во все исторические времена и до сих пор люди вступали (и вступают) в брак из соображений выгоды. Это могла быть выгода жениха и невесты или выгода их родителей.

Как утверждает А. Г. Вишневский (2008), в Российской империи давно пытались хоть как-то ограничить браки по принуждению. В патриаршем указе XVII века священникам предписывалось узнавать у женихов и невест и их родителей, идут ли под венец брачующиеся по любви или насильно. Поскольку признание в насилии для невесты означало возвращение в родительский дом и получение еще большего насилия от родителей, то понятно, что священники не могли получать истинную информацию. Потому реально молодые люди вступали в брак по выбору родителей и на первый план чаще всего выходили экономические и социальные соображения.

Брак по собственному расчету жениха и невесты отличается от брака по любви только тем, что человек учитывает разные факторы, влияющие на его жизнь и изменяющие ее, рассматривает многие «за» и «против», прежде чем заключить официальный союз. Это необязательно плохо, именно поэтому, по статистике, браки по расчету длятся дольше. Если расчет оказался верным, пара может быть счастлива долгие годы.

Однако даже если человек вступает в брак по любви, он должен особенно тщательно рассчитать: хватит ли финансов на содержание семьи, готов ли он лично к отцовству или материнству, когда планируется иметь ребенка, где семье предстоит жить? Объективно оценивая ситуацию, следует констатировать, что браков исключительно по любви достаточно мало. Более того, они не могут быть длительными, если люди планируют жить вместе, но не решили проблему с жильем, не обсудили специфику взаимодействия с родственниками и друзьями, не подумали о том, как получить образование и найти работу, что позволило бы получить экономическую независимость нарождающийся семьи.

Рассмотрим подробнее браки, в которых любовь даже не предполагалась.

Некоторые люди вступают в брак ради психологического комфорта, который, с их точки зрения, обеспечивает семья. Они хотят проявлять заботу о ком-либо и, соответственно, самому получать ее. Результат подобных браков мало отличается от результата привычных, основанных на любви. Здесь возможно как возникновение длительных привязанностей, так и быстрое осознание невозможности дальнейшего совместного пребывания вместе.

Психологическую выгоду брака некоторые люди видят в том, что избавляют себя от одиночества. Они стараются вступить в брак из-за чувства боязни или беспокойства за свое одинокое будущее. Нерешительные люди весьма часто находят успокоение в рамках брачного союза, получая необходимые для них комфорт и уверенность.

Достаточной мотивацией для вступления в брак может быть возможность регулярных интимных отношений. Хотя часть мужчин и женщин предпочитают периодическую смену партнеров, большинство людей желают иметь надежные и постоянные интимные отношения. Они находят удовольствие именно в постоянстве и уверенности в отношениях.

Экономические соображения также нередко становятся основой брака. Это бывает, когда два вполне состоятельных человека хотят объединить свои состояния либо один из них стремится владеть собственностью другого. В тех браках, в которых семья мужа ставит целью уберечь семейное состояние от чьих-либо посягательств, невесту иногда принуждают заранее отказаться от всех прав на имущество мужа для себя и будущих детей.

Браками по расчету чаще называют такие браки, где есть только расчет и нет ни любви, ни стремления налаживать отношения. Однако и в таких браках при наличии общих интересов может появиться надежная привязанность.

Выгода в браке различалась в разные времена.

Дочери Ярослава Мудрого были замужем за представителями королевских семейств, что позволяло быть более уверенным в будущем русскому правителю, получившему некий уровень защиты на рубежах страны. Одна из его дочерей была замужем за французским королем Генрихом I, другая – за норвежским королем Геральдом Смелым, третья – за венгерским королем Андреем, внучка Евпраксия Всеволодовна вышла замуж за сына германского императора Генриха IV. Сам Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля Инигерде (Ирине). Политические и династические браки – типичные браки на протяжении длительного времени существования Европы.

Наполеон, став императором, пытался легитимизировать свое положение, женившись на представительнице королевского семейства. Именно поэтому он сватался к сестре российского императора Александра I. Получив отказ, он женился на Марии-Луизе, дочери последнего кайзера Священной Римской империи.

Экономические браки – типичные браки на протяжении всего исторического периода человечества. Они широко были распространены и в России, в которой обедневшие дворяне и офицеры женились на купеческих дочерях.

Браки были необходимостью и там, где нужны были рабочие руки. Так, даже в недавнем прошлом трудная жизнь фермера требовала максимальной концентрации сил на полях для выращивания и сбора урожая. Жена и дети становились необходимостью, поскольку и представляли собой эту рабочую силу.

Уже говорилось, что в прошлом браки организовывали родители, исходившие в этом случае из своих целей. Обвенчав сына или дочь, родители порой избавлялись от расходов на содержание ребенка или, наоборот, имели возможность получить приданое, а также принять в семью еще одну пару рабочих рук для помощи по хозяйству. Встречались и другие соображения: зять или невестка были для родителей гарантией того, что в старости за ними будет уход.

Иногда молодые люди, достигая возраста вступления в брак большинства ровесников, стремятся также вступить в брак, чтобы не отличаться от окружения. При этом они становятся менее разборчивыми и вступают в брак с первым, кто согласится на него.

Одной из возможных причин брака по расчету может быть заключение союза многодетным мужчиной или женщиной, оставшимися одинокими из-за смерти супруга. Стремясь дать детям недостающего родителя, они заключают брак, выгодой которого будет воспитание детей в полной семье. Весьма часто подобным образом заключают браки люди пенсионного возраста, оставшиеся в одиночестве также по причине смерти супруга. Их подталкивает к такому решению страх одиночества и преимущество совместного ведения хозяйства. В отличие от гостевого брака, заключенного людьми зрелыми и самостоятельными, эти браки заключаются людьми пожилыми, но незрелыми именно по причине несамостоятельности и желании найти опору и поддержку в другом.

Трудно сказать о браке по расчету лучше, чем героиня новеллы С. Моэма «Брак по расчету» (1992. С. 9): «Дело в том, что при браке по расчету вы не рассчитываете на многое, поэтому вряд ли будете сильно разочарованы. И поскольку вы не предъявляете друг к другу повышенных требований, причин для злости и раздражения нет. Вы и не ищете в другом совершенства, поэтому к недостаткам друг друга относитесь терпимо. Страсть, конечно, прекрасная вещь, но она не является надежной основой для брака. Видите ли, двое могут быть счастливы в браке лишь тогда, когда они в состоянии уважать друг друга, когда они занимают одинаковое положение в обществе, когда у них есть общие интересы. В этом случае, если оба они порядочные люди, если готовы не только брать, но и давать, если готовы жить не только для себя, но и для другого, их союз может оказаться таким же счастливым, как наш. – Она сделала паузу. – Но, кроме всего прочего, мой муж – в высшей степени достойный человек».