Текст книги "Психология семьи. Учебник для вузов"

Будущее современной семьи

Типичной является картина, когда родительская семья живет по законам брачных отношений, тогда как вышедшие из нее дети апробируют новые возможности совместного существования. Единственным аргументом в пользу брака в настоящее время остается воспитание детей, поскольку пока не найдено лучшей системы, чем семья, для их развития и воспитания. Можно предположить, что дальнейшей тенденцией станет утрата браком монопольного положения как единственной модели совместного проживания.

Основанные не на кровном родстве формы солидарности и опеки предположительно приобретут большее значение. Можно ожидать возникновения новых форм взаимопомощи и поддержки вне брачных уз. Следует подчеркнуть, что этот процесс происходит не потому, что молодые люди имеют менее стойкие моральные установки, чем их родители. Очевидно, что ответственность за детей и поддержка пожилых людей – не прерогатива семейного устройства. У многих млекопитающих и у всех высших обезьян доказано существование поддержки детей и пожилых людей. Более того, исследования, проведенные в местах расселения неандертальцев, свидетельствуют о том, что они поддерживали больных детей и пожилых взрослых (Вааль де, 2016). К тому же известно, что некоторые современные семьи не выполняют данных функций. Скорее всего, именно несчастливая жизнь родителей в браке заставляет молодежь искать альтернативные пути.

На протяжении последнего столетия, во время которого и сетуют на кризис семьи, исследователи говорят об одних и тех же тенденциях: увеличивается число одиноких мужчин и женщин, растет количество разводов, снижается уровень рождаемости, увеличивается число неполных семей, внебрачных связей и т. д.

Смысл патриархальной моногамии кратко сводится к двум принципам: жесткой половозрастной субординации и отсутствию индивидуальной избирательности на всех стадиях семейного цикла (Голод, 1998). Центральными понятиями для семьи до XX века были нерасторжимость и принадлежность индивидуума семье: сначала собственным родителям, потом супругу. В XX столетии личность выходит из-под контроля кого бы то ни было и стремится самостоятельно строить собственную жизнь, входя в семью на основе равенства, а не подчинения. Подобная идея предполагает возможность развития внутреннего мира человека, смены его представлений на разных этапах жизненного пути, а следовательно, и возможность расторжения прежнего брака и заключения нового.

Если согласиться с представлением, что будущее семьи – это супружеская семья, то нет необходимости искать причины кризиса семьи, хотя, возможно, брак может и исчезнуть. Есть свидетельства нового развития семьи, которое может кому-то нравиться, кому-то – нет. Во все другие времена тип брака определялся внешними обстоятельствами, а не желанием конкретных людей. Можно предположить, что тенденция индивидуального выбора сохранится и в будущем. Усиление роли индивидуальности создало видимость семейного кризиса: увеличение числа разводов, выход женщины на арену общественной и политической жизни, планирование рождаемости супругами, активное участие детей в жизни семьи. Однако это – не свидетельство кризиса, но признаки конструирования новых семейных отношений, удобных для развития индивидуальности. Мы является свидетелями и в какой-то мере творцами этих изменений.

Свободный выбор будущего супруга и потребность в интимности в личной сфере ведет к тому, что время появления первого ребенка отодвигается, поскольку необходим период, в течение которого супруги учатся пониманию, адаптируются друг к другу. Это также может интерпретироваться не как кризис, а как условие для возникновения нового типа семьи – семьи, в которой есть уважение всех членов на основе любви, а не внешней регламентации.

Представляется, что обучение поиску путей взаимодействия и взаимной поддержке в школе поможет изменить имеющиеся тенденции к лучшему. В любом случае современное состояние отражает именно этот поиск молодыми людьми возможностей как самореализации в новых моделях отношений, так и повышения качества возникающих отношений.

Любовь и тепло человеческого общения могут существовать в группах, не связанных брачными узами. Возможно, будет найдено равновесие между автономией личности и существованием ее в рамках группы эмоциональной и социальной поддержки. Решающим аспектом этого развития, без сомнения, является создание условий для принятия отдельным человеком важных жизненных решений в соответствии с личным мнением, а не универсально действующими нормами или групповым принуждением.

Все больше появляется людей, которые согласны с Б. Расселом (2004) в том, что трудно сохранять счастье с одним человеком более восьми лет совместной жизни. Статистика свидетельствует, что наибольшее число разводов происходит в две волны. Первая волна разводов возникает в течение двух лет после заключения брака. Люди, фиксировавшие брак для легитимации беременности, понимают, что не готовы к семейным отношениям и ответственности. Вторая волна – развод после 7–13 лет совместной жизни – связана с тем, что люди, некогда любившие друг друга, в течение этого времени развивались с разной скоростью и в разных направлениях. Следовательно, такие разводы обусловлены сущностными проблемами, а не развращенностью или аморальностью людей.

Семья, в которой человек получает эмоциональное удовлетворение, безусловно, улучшает качество его жизни. Известно, что продолжительность жизни женатых мужчин больше, чем холостых, а холостых – больше, чем вдовцов. Смертность женатых мужчин от сердечно-сосудистых заболеваний в два раза ниже, чем разведенных, такая же закономерность выявлена и при других серьезных психосоматических болезнях (рак пищевода). Что еще удивительнее, у состоящих в браке мужчин вероятность погибнуть в автодорожных катастрофах в четыре раза ниже. Суицид более чем в четыре раза чаще совершают разведенные, чем женатые.

Людей, отказывающихся от официальной фиксации отношений, стремящихся самостоятельно решать семейные проблемы, становится все больше. Возможно, это связано с тем, что современный государственный институт семьи в основном контролирует семьи, не выполняющие обязанностей по отношению к детям или друг к другу. Но законы, контролирующие такие семьи, не подходят к тем парам, где родители ответственно относятся ко всем своим действиям. Например, Закон о материнском капитале учитывает тот факт, что есть женщины, которые рожают детей, чтобы получить деньги на собственные нужды, а не чтобы использовать их на цели ребенка. Однако таких матерей единицы, тогда как ограничения накладываются на огромное число заботливых родителей, которым средства нужны в первые дни рождения ребенка. Подобных особенностей законодательства достаточно, чтобы семья предпочла отказаться от помощи государства в одних случаях, что позволит избежать контроля – в других. Следовательно, для сохранения института брака государство должно повернуться лицом именно к положительным семьям, а не исключительно контролировать семьи, не выполняющие свои обязанности по отношению к детям. Согласно одному из психологических законов, открытых бихевиористами, нужно поддерживать правильные поступки людей, а не направлять всю силу государственной машины на наказание провинившихся (Николаева, 2006).

Однако есть и другая проблема, которую в будущем нужно решать. Большинство современных людей достигают социокультурной зрелости раньше, чем экономической независимости. Будучи ответственными, они не могут заключать брак, не имея возможности содержать семью. Вместе с тем потребность в теплых отношениях именно в юности особенно сильна. Если общество и дальше будет двигаться в направлении игнорирования проблем экономической самостоятельности молодых людей, брак, безусловно, будет терять устойчивость и привлекательность.

Еще одно преимущество семьи, не фиксирующей отношения официально, состоит в свободе экспериментирования, но не в худшем смысле этого слова – развращенности, а в свободе развития в рамках возникающего союза молодых людей. В этом случае мужчина и женщина встречаются только тогда, когда у них есть острая потребность в этом. В другое время они могут интенсивно учиться или работать. Безусловно, это не союз на всю жизнь, но это попытка уйти от тех негативных примеров отношений в родительской семье, которые многих молодых людей отучили положительно воспринимать слово «брак». С этой точки зрения самое большое счастье ребенка – родиться в хорошей семье, где родители любят друг друга и детей. Если мы хотим что-то менять в обществе, нужно обучать еще в школе тому, как формировать отношения в семье и как воспитывать детей. В этом случае у детей, родившихся в несчастливых семьях, будет больше шансов создать семью и, возможно, более счастливую, чем та, в которой они выросли.

Более того, следует учитывать, что сожительство до брака – позитивный, а не негативный момент в жизни современной молодежи. Подобные отношения есть во всех странах, и они помогают молодым людям обрести способность адаптироваться к другому. Поэтому необходимо убрать из законодательства функцию брака как действия, узаконивающего сексуальные отношения.

Семейные отношения без брака требуют более высокого уровня рефлексии и способности противостоять давлению общественных норм. Это означает, что такие отношения свойственны наиболее образованным членам общества, более способным к творчеству во всех сферах собственной жизни, предпочитающим самостоятельно нести ответственность за свои поступки людям.

Наконец, нужно отметить, что сохраняется вариант коммун, которые в различные времена уже были опробованы во многих странах. Когда происходит насильственное вселение разных людей в одно помещение, возникает не коммуна, а коммунальная квартира, в которой психологический климат зависит от индивидов, случайным образом собранных в одном месте. Однако до сих пор создаются студенческие коммуны в университетских городках, члены которых могут решать одну большую научную задачу; сельскохозяйственные коммуны, где собираются люди, желающие выращивать экологически чистые продукты (кибуцы в Израиле); педагогические сообщества, в которых родители применяют, например, антиавторитарное воспитание; религиозные и лечебные группы и т. д. Это могут быть объединения семей, сообщества, где есть семейные и одинокие люди. Таких людей, в отличие от ранней большой семьи, формировавшейся на основе родства, объединяют общий интерес и совместная деятельность. Если в прошлые времена в них преобладали политические или экономические задачи, то теперь это чаще всего социокультурные интересы, например создание школы или детского сада с наилучшими условиями для саморазвития своих детей.

Подобное совместное экспериментирование собирает людей из разных концов света, часто с помощью Интернета. Большинство людей, объединяющихся в коммуны, ищет возможности воплощения тех или иных идеалов своими руками, собственными усилиями. Коммуна позволяет им осуществлять солидарную групповую защиту от мира, который им кажется враждебным. Можно предположить, что поток людей, не желающих жить в обществе потребления и мириться с несправедливостью в нем, будет возрастать. Подобные сообщества весьма текучи по составу, и многие семьи живут в них лишь то время, которое необходимо для решения собственных задач. Однако они являются частью современного общества и решают те его проблемы, которые невозможно ликвидировать традиционными методами. Так, в подобных сообществах рушатся представления о половых ролях, поскольку за детьми присматривают и мужчины, и женщины. Так как за детьми ухаживает не один человек, а группа взрослых, это облегчает выполнение однообразных действий родителям, у них появляется больше времени для индивидуального общения. Наконец, в подобном сообществе всегда могут найтись собеседники, поскольку именно ради этого и создается коммуна. Коммуны, в которые происходит отказ от личной автономии, обычно долго не существуют. Большинство создающихся сейчас коммун предполагают как автономию личности, так и автономию семей.

Следовательно, семья будет существовать и в дальнейшем, однако какой она будет – зависит в том числе и от ныне живущих юношей и девушек.

Задания

1. Приведите пример обществ, в которых есть полиандрия, полигиния, полигамный брак.

2. Попробуйте найти типы браков, которые не описаны в учебнике.

3. Опишите эволюционное преимущество экзогамии по отношению к эндогамии.

4. Приведите примеры классификаций типов семей по разным основаниям.

5. Проанализируйте классификацию стилей детско-родительских взаимоотношений на протяжении исторического развития человека. Приведите исторические примеры, соответствующие конкретным типам детско-родительских отношений.6. Обсудите представления о семье в «Идеальном государстве» Платона, «Утопии» Т. Мора и «Городе Солнца» Т. Кампанеллы. Как исторический период повлиял на различие представлений о семье? Какие высказывания, с вашей точки зрения, применимы и в отношении современной семьи? Что вы считаете невозможным для использования в современной семье? Обоснуйте.

7. Как вы считаете, какие высказывания Ф. Энгельса сохраняют актуальность в настоящее время, а какие – не соответствуют современным данным?

8. Какая из теорий происхождения семьи представляется вам наиболее обоснованной? Сопоставьте прогностически значимые предсказания теорий и исторически неверные.

9. Каков, по вашему мнению, вклад Э. Дюркгейма в теоретическое описание происхождения семьи?

10. В чем состоит специфика теории Ф. Энгельса о происхождении семьи?

11. Сопоставьте особенности законов, относящихся к семье, в древних государствах на территории Малой Азии с таковыми в микенской культуре и цивилизациями городов Хараппы и Мохенджо-Даро в долине реки Инд III–II тыс. до н. э.

12. Что мы можем узнать об отношении в семьях к мужчинам, детям, женщинам из сведений о законах в древних цивилизациях? Как эти представления способствовали выживанию древних цивилизаций?

13. Что известно о семье в Персии времен войны с Александром Македонским?

14. Опираясь на книгу Д. Г. Бертрама (1992), опишите наказания, которым мог подвергнуться мальчик из средневековой европейской семьи, обучающийся у мастера.

15. Каковы причины возникновения рыцарского отношения к прекрасной даме в Средние века?

16. Охарактеризуйте крестьянскую семью в России в XVII–XIX веках.

17. В чем состояло различие между крестьянской и аристократической семьями?

18. Найдите информацию о том, какой была семья на Руси до принятия православия.

19. Перечислите законы, вышедшие в первые годы советской власти, имеющие отношение к семье. В чем прогрессивность данных законов?

20. Чем отличается европейский и азиатский типы брачности?

21. Объясните причины сохранения азиатского типа брачности во времена Советского Союза и в настоящее время.

22. Как большинство авторов трактует причины кризиса семьи? Как иначе можно интерпретировать факты, на которые опираются сторонники представления о кризисе семьи?

23. Как вам видится будущее семьи? Аргументируйте ответ.

Глава 3. Жизненный цикл семьи

Этапность в жизни семьи

Жизненный цикл семьи – это определенная последовательность стадий, которые проходит любая семья, в каком бы месте на земном шаре она ни находилась. Подобно тому, как человек рождается, живет и затем умирает, семья вместе с людьми, ее создающими, минует ряд этапов в соответствии с физиологическими, психологическими и нравственными изменениями, происходящими с ее членами. Характер изменений определяется личностными особенностями и возрастом супругов и детей, а также культурой, в которой они живут.

Жизнь семьи неодинакова на разных этапах ее развития (Imber-Black, Roberts, 1993). Она может рассматриваться как движение с множеством остановок-стадий: от «свадебно-медовой» через рождение и взросление детей к стадии «пустого гнезда», когда дети выросли, создали собственные семьи, а пожилые супруги остались вдвоем. На каждой из стадий жизненный стиль семьи относительно стабилен, все ее члены заняты выполнением задач, соответствующих этому периоду жизни (Селигман, Дарлинг, 2007).

Для ребенка семья является средой, с помощью которой он входит в сложный мир, созданный человечеством. В каких-то семьях это вхождение будет постепенным, позволяющим личности раскрыться в полной мере. В каких-то, напротив, ребенок будет оставлен рано без родительской поддержки, и условия взрослой жизни, к которой он не готов, могут сломать его. Взрослый человек находит в семье возможность реализовать свою потребность в любви, заботе, общении, отдыхе.

На каждой стадии жизненного цикла семьи меняются условия жизни для всех ее членов, а также цели и задачи, которые они должны решить вместе.

Теории жизненного цикла

Классифицировать этапы можно различным образом. Выделяют от 6 до 24 стадий развития семьи (Grusec, 2015) в соответствии с задачами, стоящими перед ней. Например, родительство имеет большее значение, пока в семье есть дети, и влияние его уменьшается, когда они вырастают. Задачи зависят от возраста ребенка и родителей. Малышу необходимо постоянное внимание, тогда как подростку в большей мере нужны свобода и самостоятельный поиск. Ключевым аспектом смены стадий жизненного цикла являются изменения в функциях членов семьи, вызванные взрослением детей и изменением жизненных обстоятельств.

Различия в теоретических позициях состоят в том, на каком типе взаимодействия в большей мере фокусируется классификация. Если рассматриваются супружеские отношения, то выделяют супружество молодое, среднего возраста, зрелого и пожилого. Акцент делается на том, что со временем супруги устают от отношений друг с другом. Так, супружество среднего возраста длится 6–14 лет. В этот период люди экономически активны, занимают устойчивое общественное положение. Несмотря на стабильное состояние семьи, это достаточно опасная стадия ее жизни. Согласно Б. Расселу (2004), после 8 лет совместной жизни происходит усталость друг от друга и требуется смена отношений и возникает потребность в новом партнере. В эти годы привычка может перерасти в скуку, однообразие. Возникающие конфликты связаны не лично с каждым из членов семьи, а являются результатом разрешения их сущностных проблем.

Супружество зрелого возраста наступает после 15 и длится до 25 лет совместной жизни. В семье уже взрослые дети, супруги остаются одни или привыкают жить с их семьями, занимаются своими делами или воспитывают внуков. Психологическое благополучие семьи на этом этапе обусловлено зрелостью личности каждого из супругов, взаимной уступчивостью, близостью потребностей и интересов мужа и жены.

Супружество пожилого возраста связано с решением проблемы выхода или невыхода на пенсию, состоянием здоровья или болезнями. Это стадия стабильного барака, в котором все сложные проблемы решены на более ранних этапах. Супруги нуждаются в помощи и боятся потерять партнера, а потому относятся друг к другу более бережно, чем раньше. Некоторые супружеские пары с увлечением исполняют роли бабушек и дедушек, осваивают новые функции в семье. Их интересы все больше переключаются на внуков. Другие пары продолжают иметь собственные интересы и максимально продуктивны в профессиональной сфере.

Однако классификация может основываться не на взаимоотношениях супругов, а на особенностях развития детей в семьях. Такой жизненный цикл обычно включает шесть стадий: добрачный период, заключение брака и образование новой семейной пары, семья с маленькими детьми, семья с детьми подросткового возраста, период приобретения детьми взрослого статуса и их отделения, период жизни после отделения детей. В этом случае стержневой функцией анализа семьи становится родительство. Стаж супружества не определяет стадию жизненного цикла. Переход семьи на качественно новый этап обусловлен решением задач рождения и воспитания детей и выбором того, что будет делать семья, когда дети уйдут из нее.

Б. Картер и М. МакГолдрик (Carter, McGoldrick, 1988) предложили следующие критерии периодизации:

• жизненные цели;

• задачи, реализуемые для достижения этих целей;

• состав семьи (число детей);

• переходы с одной стадии на другую в соответствии с новыми жизненными установками семейной системы в связи с взрослением детей.

С. И. Голод (1998) на основе эмпирического исследования выделил семь адаптационных ниш внутри семьи: духовная, психологическая, сексуальная, информационная, родственная, культурная и бытовая. Он полагает, что ниши имеют подвижную иерархизированную структуру, сдвиги в ней предопределяются стадией развития индивидуальной семьи. Так, в начальной стадии, то есть до рождения ребенка, иерархия такова: духовная, психологическая, сексуальная и культурная. При появлении ребенка культурная ниша вытесняется бытовой.

В стереотипных условиях современного мира семья оказывается той универсальной общностью, где в повседневных неформальных контактах супругов и родителей с детьми при благоприятно складывающихся отношениях восполняется дефицит личностного общения. Однако если нет психологической совместимости, это приводит к устойчивым конфликтам (например, «бегству в болезнь»). Не менее важным показателем индивидуализации супругов в рамках семьи является мера их сексуальной адаптированности. По данным С. И. Голода (1998), среди супругов, достигших высокого уровня сексуальной экспрессии, более 60 % – психологически адаптированные, у каждой третьей пары эти отношения напряженные и у 7 % – несовместимые. При этом 3/4 мужчин из общего числа убежденных в полном духовном взаимопонимании с женой испытывают от сексуального общения с ней удовольствие, остальные – удовлетворение. Среди духовно неадаптированных супругов уровень сексуальной отзывчивости жен (по оценке мужей) распределился так: менее 40 % – высокий, 44 % – удовлетворительный и 16 % – низкий. Следовательно, между адаптационными нишами существует тесная связь: если отсутствует психологическая, бытовая или духовная совместимость, то трудно ожидать сексуальной гармонии (Голод, 1998).

Попробуем объединить представления разных авторов, выделив то общее, что каждый из них вкладывает в понятие этапности становления семьи.