Текст книги "Феноменология зла и метафизика свободы"

Добро – в душе, в сердце души, но не в мире. Добро, как Царство Божие на земле, есть конец этого света. Поэтому попытки его строительства всегда оборачиваются злом.

Этот мир – мир зла? Нет. Он по ту сторону добра и зла. Добро и зло, как свобода и ответственность, как совесть и вина – суть проявления человеческого, «слишком человеческого» измерения бытия.

Добро начинается с совести, вины, ответственности, с бытияпод-взглядом, свободы, с работы ума и души, с того, что выделяет человека, личность (а не с того, что его растворяет и распухает – не с класса, рода и проч. das Man), с Homo sapiens, Homo ludens, Homo faber etc., с осознания меры и глубины ответственности, не-алиби, укорененности в мире и бытии.

«Жизнь, на мой ничтожный взгляд, – писал М. М. Зощенко, – устроена проще, обидней и не для интеллигентов».

Творчество, happening – добро. Зло – нет творчества. Жуть. В нее легко соскользнуть, поскольку всегда есть альтернатива. Относительно Жути I – либо сопричастность, либо самоотказ, нирвана самоубийства. Относительно Жути II – либо самоценность, либо тотальность самозванства и популистской толпы. Сопричастность и самоценность – путь проясненного сознания, отрефлектированной ответственности happening’a. Альтернативы ведут к соскальзыванию в жуть и тьму кромешную. В них разгадка тайны тоталитарной мифологии ХХ века, опасность тоски по соборности.

Стремящийся убежать от жути – в нее попадет. В оптимистическое насилие над природой. В альтруистическое желание сделать других счастливыми с помощью того же насилия. И в том и в другом случае насилие безответственно – прикрывается познанными законами объективной реальности, оправдывающими на-сильное приведение реальности в соответствие с ее же законами, коллективизмом толпы, который всегда прав только потому, что он коллективен.

Добро и зло не в мире, а в пути. В творчестве или отсутствии его. В пути свободы или пути воли. Свобода – вменяемый happening, но свобода воли есть воля к неволе. На человеке вменяемая ответственность жить – не столько право, сколько обязанность. Если не я, то кто? Мастер работает сам, а не заставляет других. Святой сокрыт. Мудрый мудр, а не мудрит. Честный честен, а не делает честные поступки. Воспитатель не воспитывает. Справедливость не знает разделения и насилия.

Нужен ли на этом пути разум? Помогли ли человеку, когда на этом пути разум или просто ум? Хоть раз – ум, хоть два, хоть три? Необязательно, но наверное и в малом – в понимании пройденного. Как мне этот текст. Человек живет затылком вперед и умом назад. Задним умом. Разум вторичен по отношению к не-алиби-в-бытии. Вот и узнаешь меру своей вины и ответственности. И просьба о прощении в конце будет звучать искушением самозванства.

Эпиграфический конец

 
                  ..И на этом кончается длинная грустная повесть.
                   Я ее написал,
                   ненавидя,
                                      страдая,
                                                  любя.
                   Я ее написал,
                          озабочен грядущей судьбою.
                   Потому что я прошлому
                                      отдал немалую дань.
                   Я ее написал,
                          непрерывной терзаемый болью, —
                   Мне пришлось от себя отрывать
                                       омертвевшую ткань.
 

Н. Коржавин

Об авторе

Тульчинский Григорий Львович (род. 03.08.1947) – исследователь, лектор и публицист, специалист по философии культуры и личности, политической философии логике и методологии науки, социальному управлению, российскому и советскому духовному опыту. Автор более 800 публикаций, в том числе – 42 книг. Заслуженный деятель науки Российской Федерации (1995), доктор философских наук, профессор.

С 1963 работал техником, инженером, конструктором, наладчиком. Окончил вечернее отделение философского факультета Ленинградского государственного университета (1975), аспирантуру по кафедре логики (1978). С 1974 преподает в вузах Санкт-Петербурга (Ленинграда) логику, философию, культурологию, менеджмент в социально-культурной сфере. С 1979 работал на кафедре управления СПб Государственной института культуры и искусств. С 2008 – в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики»– Санкт-Петербург, департамент прикладной политологии. Все это время – на факультете свободных искусств и науки Санкт-Петербургского государственного университета.

Кандидатская диссертация – «Логико-философский анализ семантики формализованных языков» (1978), докторская диссертация – «Нормативно-ценностная природа осмысления действительности» (1988). Согласно Г. Л. Тульчинскому человек не может жить в бессмысленном мире – это лишает его оправданности существования. Именно осмысление определяет познание, мотивацию, творчество. Основной формой осмысления является идея как синтез знания реальности (истины), ценности или цели (оценки) и программы ее реализации (нормы). Этот синтез может быть отрефлектирован (в научных формах знания), но может быть и синкретичным (обыденное сознание и опыт). Этот взгляд получил развитие в концепциях «стереоскопической» семантики, «инорациональности» как меры и содержания свободы и ответственности.

В последние годы Г. Л. Тульчинский занимается политической философией, метафизикой нравственности, философией поступка и воли, включая – проблему самозванства как антитезы призвания и святости, как главного источника невменяемости, безответственности, неразумности.

Основные публикации Г. Л. Тульчинского

По философии культуры и личности

Книги

• Испытание именем или Свобода и самозванство. СПБ. Петрополь. 994. – 70 с. (5,0 а.л.).

• Истории по жизни. Опыт персонологической систематизации. СПб: Алетейя, 2007. – 464 с.; (26,4 а.л.)

• Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков (под ред. Г. Л. Тульчинского и М. С. Уварова). Серия «Тела мысли». Т. 1. – СПб: Алетейя, 2001 (26,0 а.л.)

• Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб: Алетейя, 2002. – 677 с. (42,5 а.л.)

• Проективный философский словарь. Новые термины и понятия. / Под ред. Г. Л. Тульчинского и М. Н. Эпштейна. СПб: Алетейя, 2003. – 512 с. (Серия «Тела мысли». Ред. + авт. 36 статей. 31,3 а.л.).

• Проблема осмысления действительности. Логико-философский анализ. Л.: ЛГУ, 1986. – 178 с. (12,3 а.л.)

• Проблема понимания в философии. Философско-гносеологический анализ. – М.: Политиздат, 1985. – 191 с. (соавт. С. С. Гусев. 9,0 а.л. Лично автора – 6,0 а.л.) Переведена на испанский – Аргентина, 1986; на чешский – ЧССР, Братислава, 1987.

• Разум. Воля. Успех. О философии поступка. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. – 230 с. (14,5 а.л.).

• Российский гуманитарный словарь. В трех томах. I/ А-Ж; II/З-П; III/ П-Я. М.-СПб: Владос, 2002. (82 статьи = 3 а.л.)

• Российская политическая культура: особенности и перспективы. СПб: Алетейя, 2015. – 176 с. (9,38 а.л.)

• Самозванство. Феноменология зла и метафизика свободы. СПБ. РХГИ. 1996.-412 с. (26,0 а.л.)

• Свобода и смысл. Новый сдвиг гуманитарной парадигмы. (Российские исследования в гуманитарных науках. Том 16). The Edwin Mellen Press. Lewiston-Queenston-Lampeter. 2001. – xvi + 462 p.

• Тело свободы. СПб: Алетейя, 2006, с. 196–428.

Учебники

• Метафизика. Бытие и познание. Учебное пособие. СПб: Изд-во СПб университета, 2008. – 563 с. (В соавт. Собств. §§ 9, 25, 26, 27 – 2, 0 а.л.) Переиздание: М.: Юрайт, 2017. Переиздание: Метафизика в 2 Ч. Часть 1. БЫТИЕ И МЫШЛЕНИЕ 2-е изд., испр. и доп. Учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. М.: Юрайт, 2017. (В соавт. Собств. § 9–1,0 а.л.); Метафизика в 2 Ч. Часть 2. Сознание и познание 2-е изд., испр. и доп. Учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. М.: Юрайт, 2017. (В соавт. Собств. §§ 25, 26, 27 = c.156–205 – 3,0 а.л.)

• Начала философии. Раздел I. Мир. Раздел II. Человек. Учебник для старших классов общеобразовательных школ. – СПб: Ивана Федорова, 2001. – 304 с. (19 а.л. – в соавт., персон – с.158–301 = 8 а.л.)

• Начала философии. Методическое пособие. Программа и методические рекомендации. – СПб: Ивана Федорова, 2001. – 176 с. (11 а.л. – в соавт., персон. – с.85–117 = 4,0 а.л.)

• Начала философии. Кн.3. Хрестоматия (для учащихся средней школы). – СПб: Иван Федоров, 2001. –352 с. (11 а.л. – в соавт., персон. С.97–192 = 5 а.л.);

• Обществознание. Учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2011 (соавт. С. С. Гусев, Б. И. Липский, Е. М. Сергейчик, Н. И. Элиасберг) – гл. 3. Человек в системе общественных отношений. С.126–182. (3,0 а.л.)

• Основы теории познания. Гл. 4. Главные познавательные стратегии – СПб: СПб ГУ, 2000, с.192–274 (4,0 а.л.) Переизд.: Онтология и теория познания в 2 т. Том 2. Основы теории познания 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юрайт, 2017. – 344 с.

• Политическая культура: учебное пособие / Г. Л. Тульчинский и др.; под общ. ред. Г. Л. Тульчинского. М.: Изд-во Юрайт, 2015. – 324 с. – серия: Авторский учебник. 17, 01 а.л.

• Политическая философия. /под общ. ред. Г. Л. Тульчинского. М.: Юрайт, 2014. – 324 с. – Серия: Академический курс. (соавт. А. А. Балаян, И. В. Сохань, А. Ю. Сунгуров. 15,0 из 17,1 а.л.)

• Школьный философский словарь. – М. Просвещение. 1995 (в соавт. А. Малышевский и др. 2, 0 а.л.)

• Начала философии. Раздел III. Что такое человек?

Глава 7. Человек как личность. § 13. Загадка человека. // Философские науки. 2011, № 2, с.125–133; § 14. Самореализация личности // Философские науки. 2011. № 3. С. 133–141.

Глава 8. Культура как способ жизни. § 15. Социальный опыт // Философские науки. 2011. № 4. С. 143–150; § 16. Социальный контроль // Философские науки. 2011. № 5. С. 135–144.

Глава 9. Самоопределение. § 17. Успех и самооценка // Философские науки. 2011. № 6. С. 134–144; § 18. Жизненный путь и проблема смысла жизни // Философские науки. 2011. № 7. С. 144–154.

• Культурология (теория и философия культуры) //История идей как методология гуманитарных исследований. Программы спецкурсов. Философский век. Альманах. 14. – СПб: Центр истории идей, 2001, с. 17–29. (0,5 а.л.)

• Философия личности //История идей как методология гуманитарных исследований. Программы спецкурсов. Философский век. Альманах. 14. – СПб: Центр истории идей, 2001, с. 99–105. (0,2 а.л.)

• Философия. Курс для сдачи кандидатского экзамена // История идей как методология гуманитарных исследований. Программы спецкурсов. Философский век. Альманах. 14. – СПб: Центр истории идей, 2001, с. 279–325. (2,5 а.л. – совм. с С. С. Гусевым)

Статьи

• Автопроективность личности. Векторная типология личности. Истории по жизни. Самоидентизванство. Способы идентификации личности. (Словарные статьи) // Философские науки. 2009, № 11, с. 137–150. (1,0 а.л.)

• Безответная любовь братьев Бахтиных к государству. Российская версия судьбы философа // Философия как судьба. Российский философ как социокультурный тип. (Философский век. Альманах. 10). – СПБ: СПБ Центр идей, 1999, с.222–230 (0,5 а.л.)

• Безответственная нетерпимость. Феноменология и судьба советского духа. //Нева. 1991. № 5, с.145–157. (1,5 а.л.).

• Вещь и тело как онтофания свободы. // Время/бремя артефактов (Социальная аналитика непоправимости). СПб, 2004, с.44–70. (1,5 а.л.) См. также: Семиозис и лабиринты смысла. (гл. Вещь, тело и смысл: семиозис как онтофания свободы). Сыктывкар: КПИ, 2012, с. 9–26. (1,0 а.л.).

• В каком смысле возможна теория смысла. // Философские основания научной теории. – Новосибирск: Наука, 1985, с. 108–127 (1,5 а.л.)

• Возможное как сущее // Эпштейн М. Н. Философия возможного. (Серия «Тела мысли. Т. 2) – СПб: Алетейя, 2001, с. 7–24 (2,0 а.л.)

• Воля. Креативность. Онтологический импульс. Онтофания свободы. // Философские науки. 2010. № 10, с. 151–156 (0,5 а.л.)

• Воображение как онтофания свободы // Рациональность и вымысел. СПб: СПб ГУ, 2003, с. 8–21. (1,5 а.л.)

• Вызов современности. // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2016, № 5, с. 4–5. (0,3 а.л.)

• Гендер и рациональность: перспективы постчеловеческой персонологии // Онтология возможных миров. СПб: СПб ГУ, 2001, с. 135–152 (2,0 а.л.)

• Глобализация, постчеловечность и проблема цивилизационного выбора России. // Философские науки. 2010, № 11, с. 17–35. (1,0 а.л.)

• Глобализация и разнообразие культур – все еще только начинается. Причины и перспективы противостояния в современной цивилизации. // Международные организации в России и проблемы культурной интеграции. СПб: РГПУ, 2007, с.214–239. (2.0 а.л.); // http:// www.megaregion.narod.ru/articles_text_17.htm

• Глубокая семиотика и постчеловеческая персонология: Новый сдвиг гуманитарной парадигмы. // Homo philosophans: Сборник к 60-летию профессора К. А. Сергеева. Сер. «Мыслители». Вып.12. СПб: Филос. общество, 2002, с. 432–438. (0,4 а.л.)

• Город-испытание // Бездна. «Я» на границе страха и абсурда. (Арс. Тематический выпуск 1992 г.). СПб: Емец, 1992, с. 154–159 (0,8 а.л.).

• Гуманитарная экспертиза как социальная технология // Экспертиза в социальном мире: от знания к деятельности / Под ред. Г. В. Иванченко, Д. А. Леонтьева. – М.: Смысл, 2006. с.10–29; http://hpsy.ru/public/ x2871.htm; См. также: Философия и культурология в современной экспертной деятельности. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2011. – С. 57–74.

• Гуманитарность против гуманизма // Философские науки. 2008. № 2, с. 7–19 (1,0 а.л.)

• Дважды «отставший» М. Бахтин: поступочность и инорациональность бытия // М. М. Бахтин и философская культура ХХ века. Проблемы бахтинологии. Вып. I. (Часть I). – СПб, 1991, с.54–55 (0,2 а.л.)

• Два типа рациональности // Космизм и новое мышление на Западе и Востоке. – СПб, 1999, с.57–67 (0,5 а.л.)

• Доверие и гражданская идентичность как факторы консолидации российского общества. // Философские науки. 2012, № 11, с. 76–88. (0,85 а.л.)

• Драйв трансцендентного. Российский духовный опыт: апофатика как потенциирование бытия //Мост. 2000, № 40, с.58–60 (0,5 а.л.)

• Другое искусство как фронтир социализации. // Искусство как творчество социальности и проблемы социокультурной реабилитации. М.: Круг, 2010, с.13–21 (0,6 а.л.)

• Духовные итоги ХХ столетия и новый парадигмальный сдвиг. // Проективный философский словарь. Новые термины и понятия. СПб: Алетейя, 2003, с. 486–502. (1,0 а.л.)

• Еще прижизненные записки одного философского клуба. //Ступени. 1991. № 1, с.194–212. (1,0 а.л.).

• Жизнь как проект. // Знамя. 2012, № 1. (2,1 а.л.)

• Жуть и Путь, или Опыт обыденного философствования. //Фигуры Танатоса: Искусство умирания. – СПб, 1998, с.152–167; http://www. anthropology.ru/ru/we/tulchin.html См. также: Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия. Международный журнал по экзистенциальному праксису. 2014. Вып. 1/2014 (24), c.112–128. (1,1. а.л.)

• Забота о себе и личность как проект. Практики себя в проектно-сетевом социуме: сетевая рента и прекарный труд. // Мы все в заботе постоянной… Концепция заботы о себе в исто-рии педагогики и культуры. / Под ред. М. А. Козловой и В. Г. Безрогова. Часть 1: Постоянство пребывания с собою. – М.: Канон+, 2015. с. 194–206. (0,5 а.л.)

• Запрос на «особое искусство» в современной культуре. // Прототеатр. Феномен «особого искусства» и современная культура. М.: М. гуманит. ун-т. Ин-т фундам. и прикл. гуманит. исслед., 2008, с.146–150. (0,5 а.л.)

• Идеи: источники, динамика и логическое содержание //История идей как методология гуманитарных исследований. Часть 1. Философский век. Альманах. 17. – СПб: Центр истории идей, 2001, с.28–58. (2,0 а.л.)

• Инорациональность текста: Слово как поступок. // Язык и текст: онтология и рефлексия. Материалы I Междунар. Философско-культурологич. чтений. (Silentium. Спец. Выпуск). СПб, 1992, с.128–141. (0,8 а.л.).

• Идея как нормативно-ценностный синтез знаний // Философская и социологическая мысль. 1989, № 4, с.40–47 (0,8 а.л.)

• Имперская культура как потенциал свободы // Империя и либералы. СПб: «Звезда», 2001, с. 46–51 (0,5 а.л.).

• Индивидуальность. Региональность. Национальность (Заметки не о К. С. Пигрове) // Философская и социологическая мысль. 1993. № 1. с.160–169 (0,5 а.л.)

• Интерпретация и смысл. //Интерпретация как историко-научная и методологическая проблема. – Новосибирск: Наука, 1986, с.33–48 (1,2. а.л.)

• Искусство и социализация в проектно-сетевом социуме: поиски новой трансценденции и другое искусство. // Искусство как творчество социальности и проблемы реабилитации. /Отв. редактор: А. Ю. Шеманов. М.: ООО «Принтберри», 2013, с.18–26 (0,5 а.л.).

• Исповедь: бытие под взглядом, или Философический эксгибиционизм //Метафизика исповеди. – СПб, 1997, с.39–44; http://www. anthropology.ru/ru/we/tulchin.html К живому философствованию. // Философская и социологическая мысль. 1991, № 3, с.123–128. (1,0 а.л.)

• Истина как онтофания свободы: персонологические основания презентации истины. // Практики признания истины. СПб: СПб ГУ, 2011, с.214–248. (1,7 а.л.)

• Истории по жизни как опыт скриптизации бытия. Онтофания свободы как ответственности, или Комическая трагедия персонологической систематизации. // Философские науки. 2008. № 8, с.78–91–30 (1,0 а.л.)

• Историческая память в символической политике и информационные войны. // Философские науки. 2015, № 5, сс. 24–33. (0,5 а.л.)

• Историческая память: гордость, скорбь и забвение // Гуманитарные основания социального прогресса: Россия и современность. Часть 1 / Под ред. В. С. Белгородского, О. В. Кащеева, В. В. Зотова, И. В. Антоненко. М.: МГУДТ, 2016, 278–283. (0,4 а.л.)

• Историческая память и современные коммуникации. // Homo Eurasicus в системах этнокультурных связей: / Отв. ред. д.и.н. Е. А. Окладникова, д.и.н. В. А. Попов. – М.; Берлин: Директ-Медиа, 2017, с.29–47.

• Историческая память и социально-культурная реальность: как настоящее управляет прошлым и будущим // Наследие 2015, № 2 (7), с.131–152.

• Историческое сознание и экранная культура. // Наука телевидения и экранных искусств. Вып.13. М.: ГИИ/ИКиТ, 2017, 84–96. (0,7 а.л.)

• Категорический императив и практическая нравственность: от Канта к современности //Гуманитарно-экономический вестник. – Минск, 1998. № 1, с. 59–65 (0,65 а.л.)

• К упорядочению междисциплинарной терминологии: генезис и развитие понятия остранения //Психология процессов художественного творчества. – Л.: Наука, 1980, с.241–245. (0,3 а.л.) – переведена на венгерский – ВНР – 1985

• Классы, нации или социальные силы (Об инорациональности общественного развития) //Социальная философия и философия истории: открытое общество и культура. СПБ. СПБГУ. 1994. с.92–96. (0,3 а.л.)

• Креативные технологии принятия решений в гуманитарной экспертизе // Философия и культурология в современной экспертной деятельности. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2011. – С. 84–98. (0,94 а.л.)

• Культура в шопе. // Нева, 2007, № 2, с. 128–149. (2 а.л.); http:// hpsy.ru/authors/x1044.htm

• Культура и либерализм – две вещи несовместные? // Знамя. 2013, № 12. (0,4 а.л.) http://magazines.russ.ru/znamia/2013/12/19t. html

• Культура и мифократия // Митин журнал. 1990, № 31 http:// kolonna.mitin.com/archive.php; см. также перевод: Culture and Mythocracy. // Re-Entering the Sign: New Critical Languages in the Soviet Union. (Ed. By Ellen Berry and Anesa Miller-Pogacar. Bowling Green: University of Michigan, 1991.

• Культура личности и смех. // Человек. 2012, № 2, с. 20–34. (1,0 а.л.)

• Культурная идентичность, самозванство и новая антропология: перспективы постчеловечности. // Семиозис и культура. Сыктывкар: КГПИ, 2008, с. 12–17. (0,65 а.л.)

• Культурология и образование. // Человек. Культура. Образование. Научно-образовательный и методический рецензируемый журнал. 2012, № 4 (6), с. 63–73. (0,6 а.л.)

• Культурология: от видЕния к вИдению. //Культурология как она есть и какой ей быть. Межд. Чтения по теории, истории и философии культуры. Вып.5. – СПб, 1998, с. 204–214 (0,65 а.л.);

• Легко ли быть философом? // Какая философия нам нужна? Размышления о философии и духовных проблемах нашего общества. Л.: Лениздат, 1990, с. 34–53. (1,5 а.л.).

• Лиминальность: «глубокая» семиотика и самоопределение. // Семиозис и культура. Вып.6. Философия и антропология разрыва (текст, сознание, код). Сыктывкар: Коми пединститут, 2010, с.16–28. (0,5 а.л.)

• Личность как автопроект и бренд: некоторые следствия. // Философские науки. 2009, № 9, с. 30–50. (1,5 а.л.) См. также: Личность как проект и бренд. // Наука телевидения. Вып.8, М., 2011. ISSN: 1994–9529, с.250–265. (1,0 а.л.) Личность как успешный автопроект. // От события к бытию. М.: ГУ-ВШЭ, 2010, c.49–63. (1, 0 а.л.)

• Мальчик был… Рецензия на книгу А. П. Давыдова «Неполитический либерализм в России». // Человек. Культура. Образование. 2013, № 2(8), c. 169–195. (2,1 а.л.)

• Маркетизация гуманизма. Массовая культура как реализация проекта Просвещения: // Управление и благополучие человека. СПб: Книжный дом, 2006, с. 45–76 (2,5 а.л.) См. также: Бенджамин Франклин и Россия: к 300-летию со дня рождения. Часть I. (Философский век. Альманах, Вып.31). СПб: СПб центр истории идей, 2006, с. 179–206; Человек. ru. Гуманитарный альманах. № 3. Антропология в России: школы, концепции, люди. Новосибирск, 2007, с. 194–216.

• Массовая культура как воплощение гуманизма Просвещения, или Почему российское общество самое массовое. // Философские науки. 2008, № 10, с.38–59. (1,0 а.л.)

• Массовая литература в современном обществе: эволюция жанров – к персонологическому фэнтези. // Культ-товары: Феномен массовой литературы в современной России. СПб: СПГУТД, 2009, с. 50–57. (0,5 а.л.)

• Массовое общество и средний класс как источник национализма. // Этнические процессы в глобальном мире. СПб: СПб: Астерион, 2012, с.15–19. (0,4 а.л.)

• Меланома понимания. // Звезда. 1991. № 10, с.170–176. (0,65 а.л.).

• Метаязык культуры и проектное мышление. // Системные исследования культуры. 2005. СПб: Алетейя, 2006. с.280–285.

• Миф в современной культуре: особенности наррации исторической памяти. //Историческое произведение как феномен культуры: / отв. ред.: А. Ю. Котылев, А. А. Павлов. – Сыктывкар: Изд-во СГУ им. Питирима Сорокина, 2015. – Вып. 9, с. 126–140.

• Мифотворчество: две стратегии. // Историческое произведение как феномен культуры: Сб. научных статей / отв. ред. А. Ю. Котылев, А. А. Павлов. Сыктывкар: КПИ, 2010. Вып.5, с. 55–59. (0,5 а.л.)

• Моральный выбор – эпифеномен человеческого бытия. // Прикладная этика как фронестика морального выбора. Ведомости прикладной этики. Вып. 40 / Под ред. В. И. Бакштановского, В. В. Новоселова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2012, с.69–83. (0,7 а.л.)

• Наррация в символической политике: Уровни и диахрония. // Символическая политика: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН. Центр социал. науч. – информ. исслед.; Отд. полит. науки; Ред. кол.: Малинова О. Ю., гл. ред., и др. – М., 2016. – Вып. 4: Социальное конструирование пространства., с. 65–83. (1,2 а.л.)

• Насилие в кино как нарратив поздней рационализации национального сознания. // Кинематограф желания и насилия. Сборник статей. Под ред. Л. Д. Бугаевой. СПб: ИД Петрополис, 2016, с. 213–220. (0,44 а.л.)

• Наука и культура толерантности // Петербургская Академия наук в истории академий мира. – СПб, 1999, с.68–76 (1,0 а.л.) См. также: Карл Линней в России. Философский век. Альманах. Вып.33. СПб: СПб центр истории идей., 2007, с.134–143.

• Наука: этика и культура. // Эпистемология и философия науки. 2015, т. XLIII, № 1, с.187–198. (0,65 а.л.)

• Национальная идентичность и социально-культурные технологии ее формирования. // Этнические процессы в глобальном мире. СПб: Изд-вл Полит. ун-та, 2010. с. 6–10. (0,5 а.л.)

• Нация или охлос? // Философские науки. 2011, № 5, с. 36–42.

• Николай и Михаил Бахтины: консонансы и контрапункты //Вопросы философии. – 2000. – № 7, с. 62–90 (2,5 а.л.)

• Новая антропология: личность в перспективе постчеловечности. // Вопросы философии. 2009, № 4, с. 41–56. (1,1 а.л.)

• Новая антропология (персонология): Самозванство или личность как автопроект? // Нева. 2010, № 6, с. 140–150. (1,5 а.л.)

• Обессиленное общество. // Знамя. 2010, № 1. (1,2 а.л.)

• Об одной ошибке русской философии //Вопросы философии. 1995. № 3. с. 83–94 (0,6 а.л.). См. также: Чаадаев и российская культура: об одной ошибке русской философии // П. Я. Чаадаев и русская философия (К 200-летию со дна рождения). М. МАИ.1994. с. 5–7.

• «…Общество беззащитно перед сплющиванием ценностной иерархии и невменяемо («дремуче», до-модерно») в моральных выборах». // Миссия университета. Ведомости. Вып.30. Тюмень: НИИ ПЭ, 2007, с. 37–44 (1, 0 а.л.)

• Общество созрело, Перспективы легитимности власти в современной России. Заметки к окончанию зимы тревоги нашей// Знамя. 2012, № 5, с. 168–173. (0,85 а.л.)

• Объяснение в политической науке: конструктивизм vs позитивизм. // Публичная политика. 2017, № 1, c.76–98. (1,5 а.л.)

• О М. Вебере, аскезе и организованной преступности. (Коллективизм как необходимый фактор успешной модернизации). // Философия и цивилизация. СПб: СПб ГУ, 1997, с.160–163

• О медиации и споре о ней. // Давыдов А. П., Розин В. М. Спор о медиации: Раскол в России и медаиция как стратегия его преодоления. М.: Ленанд, 2017, с.266–280.

• Онтологический аргумент творения. (Валерий Карпунин – лучший философ среди художников, лучший художник среди философов). // Философская и социологическая мысль. 1994. No.1–2. с. 224–239 (1,0 а.л.).

• О понимании. // Журнал Международного института чтения им. А. А. Леонтьева. № 9. Понимание в контексте науки, культуры, образования. М. НИЦ ИНЛОККС, 2010, с. 107–128. (2,0 а.л.)

• О природе власти: российская версия. //Top-Manager. Журнал для руководителей. 2007, № 2, с. 20–26. (1,0 а.л.)

• О природе свободы. // Вопросы философии. 2006, № 4, с. 19–28. (0,5 а.л.) http://hpsy.ru/public/x2870.htm

• Опыт систематической персонологии: «истории по жизни» как исповедальный жанр. // Исповедальные тексты культуры, СПб: СПб ГУ, 2007, с. 71–75 (0,3 а.л.)

• Опыт сравнения производства духовных ценностей в науке и искусстве: две стратегии осмысления действительности //Духовное производство и личность. – Л.: ЛГПИ, 1981, с. 24–35 (0,8 а.л.)

• От фанов до элиты. Поиски длинных мыслей в постманежной ситуации. // Знамя. 2011, № 3, с. 192–203. (1,2 а.л.)

• От этнофедерализма к федерализму? // Этнические процессы в глобальном мире. / отв. ред. И. В. Земцова. СПб: Астерион, 2013, с. 18–24. (0,5 а.л.)

• О федерализме. // Социум и власть. 2008, № 1 (17), с.58–62. (0,5 а.л.)

• О чистой совести и бессмысленности обоих ее смыслов //Философская и социологическая мысль. 1995, № ¾. – Киев, 1995, с. 215–218 (0,2 а.л.)

• Парадоксальность реализации медиации. // Философские науки. 2014, № 3, с. 64–83. (1,5 а.л.)

• Парадоксальность современного чтения: от социализации к культу-ральному следопытству. // Мысль. Журнал Петербургского философского общества. Вып. 14. – СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013, с. 91–101.

• Переживание в герменевтике Г. Г. Шпета. // Феноменолого-онтологический замысел Г. Г. Шпета и гуманитарные проекты XX–XXI веков. Отв. О. Г. Мазаева. Томск: Изд-во Томского госуд. университета, 2015, с. 373–386.

• Персонологический характер герменевтики текстов культуры: «глубокая семиотика» и переживание. // Человек. Культура. Образование. 2017. № 3 (25), с. 22–31.

• Перспективы российской политической культуры. // Социально-политические науки. 2014, № 4, с. 11–15. (0,63 а.л.)

• Перспективы современной имманентности: новая трансценденция или фрактальность «плоского мира? // Семиозис и культура: интеллектуальные практики. Монография. (научн. ред. И. Е. Фадеева, В. А. Сули-мов). Сыктывкар: КГПИ, 2013, с. 7–34 (0,65 а.л.)

• Петровская идея в русской истории и культуре. // LiteraruS. Helsinki. 3 (24). 2009, pp. 70–73. (0,5 а.л.)

• Политическая воля: содержание концепта // Политическая рефлексия, теория и методология научных исследований. Ежегодник РАПН 2017 / Российская Ассоциация политической науки / Гл. ред. А. И. Соловьев, М.: Политическая энциклопедия, с. 187–211. (соавт. Белолипецкий Е. В.) ISBN 978–5-8243–2120–3

• Политическая воля: феномен и концепт. // Наследие.2017, № 1 (10), с. 31–49.

• Политическое измерение постсекулярности: консолидация или дивергенция социума? // Социум и власть. 2016. № 3(59), с. 46–49. (0,45 а.л.)

• Постинформационное общество, недоверие и новые идентичности // Вопросы культурологи. 2015, № 10, с.30–35 (0,5 а.л., соавт. А. А. Лисенкова).

• Практики негативной консолидации, или Уязвимая современность // Наследие. 2015, № 1 (6), с.65–74. (0,6 а.л.)

• Публичные пространства в обществе массового потребления: гражданский и политический потенциал. // Топография популярной культуры: Сборник статей / Ред. – сост. А. Розенхольм, И. Савкина. – М. Новое литературное обозрение, 2015. – 408 с., с. 285–302. (1,5 а.л., соавт. С. Лопатина) – See more at: http://nlobooks.ru/ node/6226#sthash.5mo9goa8.dpuf

• Политическая культура как вызов междисциплинарности: Россия на осях ценностно-нормативной модели социогенеза. // Сети в публичной политике. Политическая наука: Ежегодник 2014 / Российская ассоциация политической наук; гл. ред. А. И. Соловьев. М.: Политическая энциклопедия, 2014, с. 248–264. (0,8 а.л.) См. также: Публичные ценности и государственное управление.: Коллективная монография под. ред. Л. В. Сморгунова, А. В. Волковой. Гл.1.3. – М.: Аспект-Пресс, 2014, с. 35–51.

• Политическая культура как ресурс и барьер развития российского общества. // Россия: тенденции и перспективы развития. Ежегодник. Вып.7, Часть II. М.: ИНИОН РАН, 2012, с.395–401.

• Политическая культура на осях ценностно нормативной модели социогенеза. // Философские науки. 2013, № 1, с. 24–38. (1,0 а.л.)

• Политические культуры: проблема изучения и типологии. // Международный журнал исследований культуры. № 1(14) 2014: Политические культуры: типологии и факторы развития, с.5–20. (1,5 а.л.)

• Политические трансформации в России и современная политическая наука // Неприкосновенный запас. 2014, № 98 (6/2014), с. 95–112. (1,1 а.л.).

• Понимание как процесс и результат познания. // Чтение и познание. № 11. М.: НИЦ ИНЛОККС, 2012, c.22–26. (0,5 а.л.) См. также: Журнал Международного института чтения им. А. А. Леонтьева, №№ 12–15. Психология, философия и педагогика чтения. /Ред. – сост. И. В. Усачева. Издание 2-е, доп. в 4-х частях. – М.: НИЦ ИНЛОККС, 2016, с. 86–89.

• Постгуманизм и личность. Лиминальность человека, гуманизма и гуманитарности. // 2 Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии. (Звенигород, 2–5 мая 2004 г.). Материалы сообщений. М.: Ин-т экзистенциальной психологии и жизнетворчества, 2004, с. 5–18. (1,0 а.л.)