Текст книги "Лев Толстой. Драма и величие любви. Опыт метафизической биографии"

Глава 6
Путь и сопутство

Мужчина и женщина – те две ноты, без которых струны человеческой души не дают правильного и полного аккорда.

Мадзини

1(61)

Можно представить житие существ высших, самых одухотворенных, обитающих бок о бок и друг с другом взаимодействующих. Пусть они сходятся и расходятся, даже проникают друг в друга, но одно нельзя сказать про них – что они встречаются. Мир человека и человеческая жизнь обладают специфической особенностью, которой нет в мирах других одухотворенных и разумных существ. Только люди способны встречаться один с другим. Лишь в человеческой жизни может происходить Встреча. И понятно почему.

«Я» – выделенный центр Всего существующего. Один Бог обладает «Я». Человек – уникальное существо, которое обладает подобием «Я» Господа. Своим «Я» человек подобен Господу. Через Господа «Я» одного человека родственно «Я» другого человека. Встреча – это когда одно человеческое «Я» сигнализирует о своем существовании другому, которое по сродственности с первым не может игнорировать его сигнал, хотя и обладает свободой отвечать на него добром или злом. Такое возможно только в мире людей – уникальных носителей «Я» – и нигде еще.

На человеческое существование можно смотреть как на череду встреч. Тогда ударение в нем переносится с «человек и общество» на «человек и человек». Человек не столько общественное существо, сколько существо встречающееся. Человек – существо Встречи, встречающееся существо, способное к Встрече и не могущее уклониться от ее осуществления.

Плотское и животное не гибнет от голода, подпитываясь от плотского и животного, потребляемого и перерабатываемого в пищу. И душа одного человека не погибает от душевного голода потому, что питается от душ других людей. В каждом из нас есть нечто такое, что предназначено не для себя, не для внутреннего пользования, а для Встречи, на непроизвольное отдание, для другого человека. Встреча означает переток содержимого из человеческой души в человеческую душу.[377]377
  Отсюда потребность человека, что-то родившего в себе, передать это вновь возникшее другим, то есть использовать его для Встречи.


[Закрыть]

Вся наша жизнь основана, напитывается и подпитывается встречами одного человека с другим человеком. В каждой человеческой душе есть ресурсы, необходимые для собственной жизнедеятельности, и другие ресурсы, которые для себя человек не использует (или употребляет в аварийных случаях) и которые он невольно и бессознательно готов передать в другую душу. При встречах происходит трата специально на это предназначенного резерва души, осуществляющая подпитку душевной жизни от одного лица к другому. При этом, удивительное дело, резервы души не утрачиваются, а от траты и передачи только увеличиваются.

Встреча – не взаимоконтакт в общежитии, не взаимообщение в солидарности клана, социума, общества, племени, народа и прочее. Встреча – это «встречное» вневременное взаимопроникновение и взаимообогащение человеческого в человеке, непроизвольное принятие в себя чего-то от другого человека, взаимообмен потоками жизненности, на котором основана постоянная подпитка, совершенно необходимая для жизни души всякого человека.

Встреча таинственна и свободна, как ничто другое в человеческой жизни. Встреча не контакт, не соприкосновение, не притирание, не слияние, не воздействие, а сверхъестественное озарение узнавания, включающее признание или непризнание себя в другом, притяжение или отталкивание, одновременное притяжение и отталкивание людских душ.

Моменты встреч – основополагающие моменты собственно человеческой жизни. В эти моменты совершается нечто, что не может случиться нигде, ни с какими существами, и ни в каких Мирах. Сказать, что происходит в человеческой жизни в момент Встречи, – значит сказать, что есть человек как работник Божий. Мы относимся к встречам своей жизни так безответственно, пренебрегаем ими потому, что ложно считаем данную нам жизнь своею.

Встреча – в ряду основных ценностей человеческой жизни. Она предоставляет исходный материал работы горения человека на Земле. Материал этот поставляется ему во множестве. Недостаток материала возможен разве что в самых суровых условиях существования – в одиночном заключении.

Встреча совершается в любой момент и в любом месте, где есть люди – в зале, на улице, в трамвае, на поле боя. Она происходит непроизвольно, часто не фиксируется в воспоминаниях, по видимости, не имеет продолжения и последствий. Но составляет базисное условие собственно человеческого способа жизни. Человек без встреч – не совсем человек. Человек задуман для Встреч. Встреча включена в Замысел человека, исполнение которого без нее невозможно.

Мы, люди, прибыли сюда на Встречи. И обязаны использовать каждую встречу как приказ и дар Божий.

Самым высшим своим состоянием человек испокон веков почитает состояние своей встречи с Всевышним. Религии различаются по тому, какими путями человек предпочитает добиваться этой Встречи. Основная цель молитвы и ее результат – не мольба и не выявление своего отношения к Нему, а Встреча человека с Богом. Вопрос: как веруешь Богу? – тождественен вопросу: в чем и как полагаешь Встречу с Богом?

Особым статусом обладает первая встреча человека – встреча младенца с матерью.[378]378
  Не исключено, что если она размыта (скажем, по обстоятельствам родов), то этим в чем-то утрачивается полноценность будущей жизни человека.


[Закрыть] Младенец растет и люди стараются следить за его восприятием окружающего мира, за принятием им его в себя. Это, разумеется, важно. Но еще важнее для него – не мир вокруг, а другой человек, интердушевное общение ребенка, то, что он принимает в себя при встречах с людьми. Душа ребенка – это каркас, который обстраивается тем, что он получает от многочисленных встреч. И слово для ребенка – необходимый канал Встречи. Любовь взрослых (особенно матери, конечно) это наибольшая открытость канала Встречи и интердушевного общения. Ребенок таков, каковы встречи ребенка.

С младенчества ребенок способен на интердушевный взаимообмен. Он ищет встреч как пищи душевной. Но и душа его матери страдает от голода без общения с ним. Любой взрослый получает от встречи с ребенком нечто такое, что ему неоткуда больше получить – чистые струйки агапической жизненности.

Встреча включена в человеческую жизнь как ее неустранимое и основополагающее свойство. Душевная потребность Встречи иррациональна. В душевно активную пору человеку необходимо расширять и расширять круг встреч. Без них душа портится, скисает. Молодость живет в круговороте встреч. И только в старости, когда жизнь уходит, когда и встреченные в земной жизни уходят из нее (из жизни вообще и из течения твоей жизни), потребность во встречах несколько угасает.

Жизнь человеческой души протекает во встречах. Мы живем в создаваемом встречами дискретном времени. Подавляющему большинству людей нечем жить между встречами, и они живут от одной встречи до другой. И только от встречи оживают. Жизнь души могла бы остановиться в промежутках между встречами и, если она не останавливается, то потому, что люди, хуже или лучше, умеют встречаться сами с собой; и это, несомненно, есть одно из самых продуктивных состояний душевной и духовной жизни.

Встреча – человекообразующее явление. Она формирует человека, делает человека человеком. У первобытного человека (на наш сегодняшний взгляд) дефицит встреч и, следовательно, недостаток интердушевного питания. Ограничивало ли это обстоятельство его духовное развитие? Возможно, что в те далекие времена каждая встреча была предельно значима. Чем ближе к нашим дням, тем больше Встреча теряет свое звучание в душе, становясь более и более незначащей, неполноценной. Эта большая беда человека Нового времени.

Мы не ценим наши встречи потому, что сегодня во встречах недостатка нет, напротив, их переизбыток составляет нашу жизнь. Современный человек живет в переизбытке, случайности и девальвации встреч – прямой путь к духовной деградации. Во встречах наших нет встречности. Душа современного человека не в состоянии переработать и выдержать такое множество каждодневных встреч. И вынуждена закрывать себя от Встречи. Отсюда склонность либо к чрезмерному индивидуализму, либо к чрезмерной обобществленности человека нашего времени, либо к тому и другому вместе. И все же Встреча так важна человеку, что он умудряется устраивать мир фиктивных встреч, в которых пытается жить так же, как во встречах подлинных. В таком мнимодушевном и мнимодуховном мире происходит «как бы» Встреча, которая, вроде бы оставаясь Встречей, в действительности не нагружает душу. Что-то да значит, что нынешний человек ничего не желает воспринимать без печати мнимодушевности.

В условиях тесноты, вынужденного сверхтесного сближения людей происходит деградация самой Встречи. Потоки взаиможизни мешают друг другу, перебивают друг друга. Каналы Встречи в душе человека не способны справиться с многочисленными и путающимися потоками, не могут реализовать их и потому отказываются служить по назначению. Люди с блокированными каналами Встречи агрессивны друг к другу, так как без Встречи они друг другу не нужны, лишни или излишни один для другого и агрессией выражают это. Агрессия строится на отрицании Встречи, она есть то, что остается в человеке, если из его жизнедеятельности вычесть возможность Встречи. Агрессия – стремление к взаимоуничтожению людей, лишенных мистического взаимодействия Встречи.

Каждый народ вырабатывает свою культуру Встречи. Она, несомненно, коренится в Общей душе и имеет особое значение для нее. При падении культуры Встречи резко повышается уровень агрессивности в обществе и во внутреннем мире отдельного человека.

Душевная пища, которую ненароком воспринимаешь во встречах, бывает вкусная и невкусная, вредная и полезная. Отчасти человек способен отгораживаться от отравленной душевной пищи, поступившей через дурную встречу, способен не впускать ее в себя, но только отчасти. Есть люди, ужас мимолетной встречи с которыми помнишь всю жизнь. Невкусную, вредную, даже зловредную, ядовитую встречу не просто вытащить из себя. Да и куда ее вынуть? Только в другого. Вот и мотив разнородных душевных движений, приносящих и разносящих зло в человечестве.

Момент Встречи и сама Встреча пропитана Добром и Злом. Встреча – мгновение схватки Добра и Зла. Человеческое Зло в огромной степени порождено Злом во Встрече. Во всяком случае, без нее не было такой изощренности человеческого Зла, и само Зло было бы сведено к несчастию.

Есть люди, нацеленные на Зло Встречи, есть – на Добро Встречи. Добро вообще творится только во встречах, пусть и заочных. Одна из самых важных внутренних задач Общей души – это регулировать Добро и Зло встреч людей.

Люди безответственно относятся к встречам своей жизни и совсем не понимают, что Встреча как таковая имеет метафизическое значение.

Можно ли ликвидировать состоявшуюся Встречу? Встреча всегда означает, что кто-то пришел в твою жизнь, чтобы остаться в ней навсегда, хочешь ты этого или нет. Разлука – не антоним встречи в ее метафизическом смысле, а один из ее ходов. Человек способен своими усилиями стереть не стереть, а затереть встречу по соображениям ума. Но наш ум или разум, решающий судьбу той или иной встречи, вовсе не пригоден для этого, так как, подменяя собой Замысел Бога, он всегда лжет человеку. Каждая аннулированная встреча – катастрофа в истоках человеческой жизни. Благо в полной мере такое невозможно.

Встреча есть встреча; если она состоялась, то она есть. Хотя может быть и отработана в душе. Отработанная Встреча – одно из самых обыкновенных, но и самых мучительных переживаний человеческой жизни. Скрытый ужас отработанной встречи происходит оттого, что в человеческой душе не предусмотрен выход для нее; когда кто-то вошел в открытый для него вход души и умер внутри нее, то умер, оставаясь в душе. Каждая отработанная встреча – мертвец в душе человека. Мучительность отработанной встречи мы не замечаем потому, что притерпелись к ней. В этом же ряду и мучительность отработанной (нерезультативной) предсторгической любви, и мучительность сторгической катастрофы. Любая встреча не уничтожается в душе, не стирается окончательно, так, чтоб ее «не было», – она «была» и остается, она «есть» всегда, пусть даже как дыра души, как область смерти при жизни.

Что происходит в момент Встречи? Сталкиваются материки двух душ, и от этого столкновения высекается неведомое, является что-то новое. Это новое и неведомое не вносилось в жизнь человека с рождением, и, значит, смерть над ним не властна. Это то, что помещается в несмертный итог всей человеческой жизни.

Сообщение, полученное при всякой встрече, в качестве сырого материала входит в общую картину, которую ткет высшая душа во все моменты своей жизнедеятельности. Каждая встреча помещается в основной капитал, накопленный в человеческой жизни. Встреча заносится в результат прожитой на Земле жизни, составляет ту ее картину, с которой каждый выходит из жизни. Встреча – сырой материал для того, что возделывает, вырабатывает высшая душа в человеке, и то, что она после его смерти выносит либо в общедуховное пространство земной жизни, либо в Эден.

Встреча – одна из центральных категорий жизни человеческой. Ничто, ни смерть, ни разлука не может уничтожить ее. В том числе и то Зло или Добро, которое она породила и ввела в общий нетленный багаж жизни человека.

Во Встрече людей участвуют их «Я». Отсюда метафизичность Встречи. Разработка религиозного и философского учения Встречи – дело будущего. Сторгия – праведное в учении Встречи. Сопутство – вершинное в нем. Эденская сторгия – Божественное в нем.

Встреча человека с человеком совершается на разных уровнях. Встреча мужчины и женщины – высокий уровень Встречи, предусмотренной и земной и небесной природой человека. Встреча мужчины и женщины – более чем встреча двух людей, их «Я». Это, во-первых, взаимодополняющая Встреча и, во-вторых, Встреча, захватывающая всецелого человека, в ней участвует весь человек, человек как целое всех его инстанций. В человеке нет ничего, что не могло бы участвовать во встрече мужчины и женщины. Если бы удалось рассмотреть человека со стороны, то открылась бы грандиозная панорама встречи двух «Я» сразу во многих Мирах, входящих в Структуру человека.

Жизнь вообще есть Любовь. Человеческая жизнь есть Встреча и Любовь. Сначала Встреча, за ней Любовь. Так должно бы быть, но бывает редко.

Никакая другая Встреча, кроме встречи мужчины и женщины, не обещает «свое счастье». Надежда обретения «своего счастья» входит в установку Встречи мужчины и женщины. В установку «своего счастья» входят и «свои дети». Существенно, что само продолжение рода человеческого предусмотрено как результат Встречи, а не так, как у животного, в результате соития.

Встреча мужчины и женщины может не состояться, а может стать сторгической любовью. Сторгическая встреча еще не сторгия, но то, из чего выделывается сторгия.

Мы прибыли сюда на Встречу, и прежде всего на сторгическую встречу. Сторгия – тот высокий уровень Встречи, который соответствует Замыслу на человека. Поэтому сторгия и образуется в полупринудительном порядке. Правда, при этом она может оказаться не «своей», а «чужой сторгией». «Чужая сторгия» и возможна-то потому, что Встреча пронизывает всю жизнь человека, составляет ее условие и сама обладает исполняющей волей. Человек затягивается в сторгию как таковую, в любую сторгию, что практически означает – в чужую сторгию. Свою сторгию всегда приходится добывать. Своя сторгия предоставляется жизнью, но не дается в дар. Почти даром (не без труда, конечно) предоставляется чужая сторгия. Отсюда и вынужденность сторгической судьбы человека. Особенно женщины.

2(62)

В крайне урезанном виде стержневая мысль сторгического процесса человеческой жизни видится так.

Мы прибыли сюда для встреч. Именно во встречах человека с человеком возникает то, что заполняет поле, в котором живет высшая душа человека.

Высшая душа человека есть элемент все-общедуховного (сторгического) поля жизненности. Она выделена из него и погружена в него. Все, что обитает в нем, способно во-душевляться, становиться высшей душой человека. Высшая душа порождена Встречей, есть прямой результат работы Встречи в сторгическом поле жизненности.

Испокон веков действующая сторгическая воля высшей души человека создает сторгические новообразования во все-общедуховном поле жизненности – сторгические процессы и клетки, разнообразные уплотнения и узлы, отдельные струи сторгической жизненности, сторгические существа, их зародыши, зерна, ядра и прочее. Эти сторгические образования, во-душевляясь в высшую душу и проходя человеческий путь, обретают новое качество, возводятся на новую, более высокую ступень сторгической жизненности. По смерти человека они возвращаются в межчеловеческое духовное пространство и в следующем во-душевлении, в следующем поколении высшей души являются в новом и высшем качестве. В последовательном ряду во-душевлений духовное достоинство высшей души постоянно растет из поколения в поколения.

Встреча мужчины и женщины состоялась тогда, когда сторгическое взаимодействие их встречи породило супружескую сторгию. Супружеская сторгия трехчленная. В сторгическом триединстве кроме двух высших душ участвует и их соединяющее звено, находящееся во все-общедуховном поле. Все сторгические образования этого поля способны не только во-душевляться, становиться высшей душой человека, но и включаться в его супружескую сторгию в качестве соединяющего звена ее. Качество и достоинство соединяющих звеньев сторгии растет с развитием человечества так же, как и высших душ людей.

Все-общедуховное поле наполнено разного рода сторгическими образованьями. В качестве третьего в сторгической супружеской связи можно заполучить как то, которое создано вчера, так и то, которое создано тысячелетия назад. Правда, в последнем случае все вероятия за то, что оно более дозрело, стало полноценнее и, значит, в состоянии обеспечить большее совершенство супружеской сторгии мужчины и женщины.

Чужая сторгия – весьма и весьма высокая ступень сторгического единения мужчины и женщины. Она возникает в результате длительного, неизбежного и продуктивного процесса роста высших душ и соединяющего их сторгического звена. Чужая сторгия – поворотная веха в развитии процесса супружеской сторгии в человеке.

Чужая сторгия создает из исходного материала сторгической клетки качественно новый вид сторгического образования – сторгическую яйцеклетку, способную к оплодотворению и превращению в зародыш, пригодный к развитию в сторгическое существо.

Судьба сторгической яйцеклетки замысловата и разнолика. В каких-то особых случаях она способна стать высшей душою (только ли женщины?) и в таком качестве участвовать в сторгическом процессе. Но основное ее предназначение другое – быть соединяющим сторгическим звеном. В качестве соединяющего звена сторгии она может служить в новой сторгии, где она либо оплодотворяется и переходит в высшее состояние, состояние развивающегося сторгического существа, либо вновь оказаться в ситуации чужой сторгии, либо участвовать в неудавшейся сторгии. В последнем случае она сохраняется в исходном виде.

Естественно предположить, что сторгическая яйцеклетка включена в исходящую от создавших ее высших душ наследственную сеть, в которой она вновь готова стать соединяющим звеном сторгии. Если и в следующий раз она оказалась соединяющим звеном в чужой сторгии, то она перевязывается, становится уже другой яйцеклеткой, выходит из прежнего наследственного ряда (обедняя его возможности) и переставляется в другой наследственный ряд. Сторгическая яйцеклетка есть образование многократного использования. Но она не несмертна. В чужой сторгии она может перевязаться в другую сторгическую яйцеклетку, остается в сторгическом поле жизненности в состоянии готовности к дальнейшему употреблению, а может и погибнуть в результате сторгической катастрофы. С каждым перевязыванием вероятность сторгической катастрофы возрастает. Кочуя из одного сторгического триединства в другое, сторгическая фолликула приближается к смерти.

Но если сторгическая катастрофа произошла, если сторгическая яйцеклетка умирает, то что такое труп этой яйцеклетки? Совсем исчезнуть он не может. Деваться из поля сторгической жизненности трупу этому некуда. Он не живой, не способен к оплодотворению, но, коли все же существует, то – может ли, пусть и по ошибке, быть востребован в сторгии высших душ людей? И что ж тогда? Чуть-чуть зная людей, можно предположить, что все-общедуховная жизнь основательно наполнена трупами сторгических яйцеклеток, которые обманывают и обманывают сторгическую волю человека.

Своя сторгия состоялась тогда, когда сторгическая фолликула, некогда возникшая в чужой сторгии, оплодотворяется с двух сторон – чувством жизни одной (женской) высшей души и сознанием жизни другой (мужской) высшей души. В сторгической связи того типа высшая душа женщины принимает сознание жизни от мужской высшей души не непосредственно (как, скажем, от своего отца), а через сторгическое существо или его зародыша. Так же, через то же и мужчина перенимает от женщины ее чувство жизни.

Своей сторгии непременно предшествует чужая сторгия или множество чужих сторгий. Оплодотворенная в своей сторгии сторгическая яйцеклетка постепенно, как в материнской утробе, превращается в сторгическое существо, которое растет и развивается в сторгическом росте триединства супружеской сторгии, все более становясь зрелым сторгическим плодом. В одной и той же своей сторгии этот процесс не завершается. Сторгическое существо созревает во многих водушевлениях, как в высшие души мужчины, так и женщины. Сторгическое существо может использоваться в качестве связующего звена сторгии. Но предназначено оно к дальнейшему развитию в высшей душе мужчины или женщины, находящихся в триединстве своей сторгии.

В отличие от сторгической яйцеклетки сторгическое существо на любой стадии своего развития и в любом во-душевлении несмертно. Во всяком случае, по Замыслу должно быть таковым. Однако сторгическое перевязывание из одной сторгической операции в другую вообще есть крайне опасный момент. Сторгическое перевязывание – и сторгического существа, и его зародыша и сторгической яйцеклетки – рискованное мероприятие. Катастрофа чужой сторгии – дело рук человеческих. Крушение своей сторгии – дьявольское дело, при котором гибнут и во-душевившиеся сторгические существа мужчины и женщины, и связующее их сторгическое существо. Это не несчастный случай человеческой жизни, а катаклизм, повреждающий высший пласт Общей души и оказывающий разрушающее влияние на состояние все-общедуховного поля жизненности.

Всечеловеческое сторгическое поле жизненности есть лоно, в котором зачинаются и вынашиваются сторгические существа. Описать варианты осуществления сторгии – значит описать все варианты сторгической жизни человека. Своя и чужая сторгия – маркирующие цвета на одном и другом краю сторгического спектра.

То, что в нашей Обители видится самостоятельным сторгическим существом, становящимся высшей душою человека и возвращающимся во все-общедуховное поле жизни, то для Эдена – своего рода полуфабрикат, недорощенный и недоношенный и потому вынужденный многократно во-душевляться плод. Всякий плод в конце концов созревает и рождается, выходит в иное и автономное существование. Вызревшее сторгическое существо в последнем своем водушевлении покидает нашу Обитель и переходит в Мир Эдена, становится эденским существом. Между сторгическим существом и эденским существом есть преемственная связь. Наша Обитель – лоно или утроба, где созревают существа для Эдена.

Как таковое сторгическое действие нацелено в сверхчеловеческий Мир Эдена. Сторгия необходима для «творения через рождение»[379]379
  Напомним, что и весь Путь восхождения человека проложен от «рождения» к «рождению», идет через «рождение».


[Закрыть] нового (то есть никогда еще самостоятельно не жившего) существа в Эдене. Человек заселяет Мир Эдена сторгическими существами. Сторгическое существо – то новое, что Эден получает из человеческого мира.

Высшая душа работает на два фронта: для воспроизводства высших душ через сторгическое действие и для нужд Эдена.

Рожденное из нашей Обители эденское существо начинает во «внутренней части круга» неведомую нам эденскую жизнь. Однако эденская жизнь ставит многообразные задачи, ради исполнения которых эденское существо выходит в навигацию человеческой жизни, высеивается в качестве зерна на родную почву человеческой высшей души – в свой родительский дом.

Условно говоря, эденское существо пускается в навигации земной жизни за добычей. Сторгическое существо для эденского существа есть боевой трофей, который оно выносит с собою обратно в Эден. Несомненно, что ему крайне важно добыть то, чем по подобию с Господом обладает только человек, – человеческое «Я». В мире человека одно эденское существо способно слиться с другим эденским существом и образовать нечто такое, что само по себе не может, видимо, образоваться в Эдене. В «наружной части круга» эденское существо растет особым ростом и обретает то, что может обрести только на Пути восхождения человека.

На определенной степени своего развития (созревания) сторгическое существо, ставшее высшей душой человека, привлекает к себе эденское существо, обращает его внимание на себя. Наступает момент душевного рождения на Пути восхождения. И для душевного рождения, и особенно для личностного рождения сторгическое существо должно не раз во-душевляться, набрать достаточную полноту и качество жизни в опыте человеческого существования. В конце концов сторогическое действие в человеке создает такую высшую душу, в которую эденское существо не может не выходить.

Большинство эденских существ в земной навигации нацелены только на выход в человеческое существование, то есть на достижение вершины личностного рождения Пути восхождения. Но есть и такие, которые нацелены на дальнейшее прохождение Пути, на духовное рождение, после которого эденское существо обретает «Я» и становится духовным Я в человека. На этом, кроме самых исключительных случаев, завершается одиночный Путь восхождения. Для прохождения дальнейшего Пути к вершинам личной духовной жизни духовному Я нужна помощь и поддержка специально для этого предназначенной высшей души другого человека, находящегося в состоянии Сопутства с ним. Восхождение на Пути жизни несомненно рассчитано на дополнительную путеносную мощь свитости душ в Сопутстве. Если эденское существо действует в мужской душе, то ему после духовного рождения необходима высшая душа сопутевой женщины.

Свою сторгию можно рассматривать как начальный этап Сопутства. Но между тем и другим есть существенные различия. Своя сторгия – сторгическое триединство. Сопутство – трехчленная сторгия под эгидой сторгического существа. В Сопутстве не три, а четыре участника. Сопутевая высшая душа женщины работает не на сторгическое существо любой степени зрелости, как при своей сторгии, а на эденское существо в высшей душе другого человека. Женская сопутевая душа находится в сторгии с эденским существом мужчины. Она в себе не несет эденское существо, но создает дополнительные путевые возможности эденского существа в высшей душе мужчины, увеличивает мощь навигации его эденского существа. Сопутевая женщина удесятеряет силы мужского Путевосхождения на духовном пути жизни.

Кроме путевого Сопутства есть и другой вид Сопутства, Сопутство Сара. И то и другое осуществляется напрямую, без промежуточного звена. Основные участники путевого Сопутства – высшая души сопутевой женщины и эденское существо мужчины. Остальные два участника – высшая душа мужчины и сторгическое существо, выращенное в сторгии высших душ мужчины и женщины – ассистируют процессу путевого Сопутства. В Сопутстве Сара два основных участника, достигших соответствующего уровня развития. Это – эденское существо и несмертное сторгическое существо, порожденное в своей сторгии. Два других участника этого Сопутства – высшие души мужчины и женщины, состоящие в своей сторгии, – вспомогательные и решающим образом в Сопутства Сара не участвуют. Ставшее духовным Я эденское существо выносится сторгическим существом во все-общедуховное поле, внедряется в него и становится его Саром. Сар – не инородное, а родное для нашей Обители и ее Общих душ эденское существо.

Наивысшая степень сторгии – эденская сторгия, в которую вступают высшие души, несущие в себе эденское существо. Эденская сторгия – сторгия эденских существ в нашей, внеэденской Обители существования. Эденская сторгия указывает на то, что есть мужские и есть женские эденские существа, которые посредством человеческой среды обитания призваны образовывать сторгическое двуединство, имеющее особенное назначение. Для осуществления эденской сторгии в навигацию человеческой жизни специально отправляются эденские существа, соответствующие этому назначению.