Текст книги "Общая психопатология. Том 1"

В Мадриде, в «Прадо» есть копия античной скульптуры «Гермафродит», выполненная в бронзе. В Лувре эта же скульптура из мрамора. Трудно вообразить более невинно-эротичную позу, чем та, в которой изображен молодой гермафродит. Еще сложнее определить, что выражают лица разнополых и разноплеменных наших современников, всегда подолгу толпящихся вокруг этой скульптуры.?! «Ближайший ряд» созерцателей «Гермафродита», также всегда на почтительном расстоянии от скульптуры. Наш современник, вероятно, если бы стал рассказывать об этой скульптуре, описывал бы изображенное на ней тело по «частям»: прекрасная женская головка с мужской укладкой волос, длинная тонкая шея, узкие женские плечи, изящная талия, великолепные женские бедра, голени, стопы. Божественной красоты высокая девственная грудь… Идеальных размеров и формы, красивый мужской половой член и яички. Поза гермафродита почти скрывает такой же несравненной красоты наружные женские половые органы.

…При созерцании этой фигуры, если судить по воспаленно-растерянному выражению лиц, смотрящих на этот шедевр Искусства и… Природы (?), может возникнуть только одно чувство – сильное половое возбуждение.

…Только один человек, не будучи ни врачом, ни биологом, связал гомосексуальность с гермафродитизмом и онанизмом. Это – Отто Вейнингер, трагический гений-провидец.

…Столько, сколько существует человечество, столько существует проблема гомосексуализма и крайние, в обоих случаях ничем не обоснованные к ней отношения.

1) Признание гомосексуализма вырождением (извращением) и жестокое наказание гомосексуалистов, как опасных для общества (?) людей. Сократа заставили выпить чашу с цикутой за гомосексуальное развращение молодежи. И он выпил, категорически отказавшись и от помилования, и от бегства. Ибо, считал справедливым и обвинения, и наказания для себя.

2) Признание гомосексуализма особой (высшей) формой человеческих отношений, не только не опасных для общества, но, наоборот, укрепляющих его общенародные (демократические) основы. Это мнение идет еще от Витрувия. Опытные врачи и тонкие знатоки человеческой природы, как показывают литературные источники, также придерживались разных позиций в отношении к гомосексуализму. Так, классик немецкой психиатрии конца Х1Х – го века начала ХХ —го века Эмиль Крепелин призывал правительство «кастрировать всех гомосексуалистов». Личный врач-психиатр его Величества императора Франца-Иосифа 1 Австро-венгерской Империи, барон Ричард фон Крафт-Эббинг, потрясший «нравственные чувства» и воображение европейцев своей «Половой психопатией», в которой ярко изобразил все человеческие половые извращения. В них, он диагностировав глубокую наследственную дегенерацию. Книга была сразу же переведена на все европейские языки и за короткий срок выдержала 29 изданий. Гомосексуализм в 28 изданиях считал проявлением выраженных дегенеративных наследственных изменений личности, сравнимых лишь с идиотизмом. В последнем издании, ничем не аргументируя, Рихард Крафт-Эббинг, выводит гомосексуализм из «вырождения», и классифицирует его, как «индивидуальный вариант нормы полового чувства».

…Представители французской психиатрии в это же время, единодушно придерживаясь взглядов на гомосексуализм, как «половое извращение». Они почти всегда отождествляют его с педерастией. Они игнорировали взгляды англичанина Ричарда Бартона, который перевел на европейские языки «Кама сутру» и «Анангу Рангу» (Ричард Бартон – легендарный путешественник, нашел истоки Нила, перевел на европейские языки также «Тысяча и одна ночь»). Европейцы знали, что кроме вагинального секса, есть оральный и ректальный. И, что ректальный секс бесконечно превосходит по наслаждению и силе оргазма, и вагинальный, и оральный. Но, одно дело знать, а другое дело уметь. Европейцы (как женщины, так и мужчины, за исключением гомосексуалистов), испытывали генетический (витальный) страх перед ректальным сексом. Даже великий Фрейд, обосновывая три этапа становления сексуальности как ее формы, везде пишет об анальном, а не ректальном сексе. Педерастия, или ректальный секс, есть древнейшая форма сексуальных отношений не только мужчин – гомосексуалистов, но и «обычных» мужчин и женщин. Многие сексологи, начиная с Огюста Фореля, не без основания полагали, что, «если бы европейские женщины были бы искусны в ректальном сексе, то полки гомосексуалистов сильно бы поредели». Пассия одного русского гения-гомосексуалиста, который в панике покинул любовное ложе, испугавшись, что перевернет свою возлюбленную в страсти на живот и совершит с ней ректальный секс, в своем дневнике, после его самоубийства, написала: «И почему он не признался мне в своем желании? Разве моя любовь была не готова принести ему любые жертвы? Глядишь – он остался бы жить!»

…Педерастия и мастурбация (онанизм) присущи многим животным, как и гомосексуализм. Но только гомосексуализм животных вызывает в народе чувство омерзения и суеверное отношение к нему, как к «знаку беды». Животные-гермафродиты науке неизвестны. Платон, Бальзак и несчастный гений Отто Вейнингер, видимо предчувствовали какую-то великую тайну Природы, касаясь темы двуполого человека. Первые двое считали гермафродитов образцами неземной красоты. Как и автор античной скульптуры, и тот, кто создал из бронзы ее копию, выставленную в Прадо…

…Отто Вейнингер, как и многие апологеты гомосексуализма, как следствия гермафродитизма, грубо ошибался, когда пытался оправдать пассивных гомосексуалистов – мужчин «психологическим гермафродитизмом». В мужском теле может быть душа только мужчины. Женская душа может быть только в женщине.

И еще. Можно вступить в гомосексуальную связь под физическим и психологическим принуждением. По внушению, гомосексуалистами становятся только идиоты или выродки. Женоподобные мужчины (широкий таз, узкие плечи, неразвитая мускулатура, отложения жира на грудных мышцах и бедрах, слабая растительность на лице, высокие тембры голоса), отнюдь не «типичные гомосексуалисты». Как правило, они находят себе мужеподобных женщин (широкие плечи, узкий таз, развитая мускулатура, неразвитые грудные железы, растительность на лице, низкие тембры голоса). Между женоподобными мужьями и мужеподобными женщинами прочные и многодетные семьи. Для того, чтобы родиться гомосексуалистом-мужчиной, необходимо не повышенное выделение женских половых гормонов, а близость к гермафродитизму (частичный гермафродитизм: наличие в той или иной степени развития женских половых органов, как внутренних, таки и наружных: яичников, матки, влагалища, внутренних и наружных половых губ). Только в таком случае можно также говорить и о бисексуальности. Половые гормоны не являются «главными» гормонами, формирующими конституцию, характер, психику. И, следовательно, определяющими в половом предпочтении. Жизнедеятельность человека «управляется» не одним каким-то гормоном, а всеми. Нет «гормонального профиля» гомо– сексуалиста, как нет его и у бисексуала. «Врожденные гомосексуалисты» имеют гормональный профиль гермафродита! (Sic!)

Отто Вейнингер не знал ничего о гормонах. Его понимание бисексуальности – ненаучно. «Мужское» и «женское» в человеке это не Ян и Инь! Это – в той или иной степени развитые или не развитые внутренние и наружные половые органы, одновременно мужские и женские. Миф Платона, пересказанный в «Пире», остается мифом: археологи еще не нашли никаких свидетельств о существовании когда-либо андрогинов на Земле.

В «Кама Сутре» нет и упоминания, ни о гермафродитах, ни и о гомосексуалистах. Точно также, нет ни психологии, ни общей психопатологии, ни гермафродитов, ни гомосексуалистов.

Личности и судьбы Альфреда Адлера и Ганса Селье совсем не схожи. Однако, эти ученые обогатили почти все языки двумя, весьма емкими понятиями. Комплекс неполноценности и стресс. И этим – все сказали! Но есть и нечто общее уже на уровне обыденной психопатологии, имплицитно содержащееся в ключевых терминах Адлера и Селье. По-разному говорят, подразумевая одно и то же, в противовес «комплексу неполноценности» и «стрессу». Например, «компенсация», «адаптация и реабилитация». Подлинный смысл «реабилитации» для русского языка исторически другой, чем для английского, или французского. Только крайнее бескультурье, позволяет употреблять «реабилитацию» в медицинском смысле! Реабилитация, в отношение больного или человека, с врожденным уродством, имплицитно содержит в себе «комплекс вины»! Больной человек, словно преступник, должен «реабилитировать» себя в глазах общества! (См. Е. В. Черносвитов. «Специальная социальная медицина». М. 2004. Терминология).

На Международной конференции в Вене, в 1964 году Г. Селье начал свой доклад словами: «Я отбрасываю Павлова и Фрейда. Их «теории» ничего не объяснили в медицине…. На место «Высшей нервной деятельности» и «Психоанализа», я ставлю «Гормон» (The First Layer of The Aetiology and The Therapy. «Abstracts» V. 1965. P. 35).

Ганс Селье родился в 1907 году в семье врача, имеющего собственную хирургическую клинику в городе Комарно (Автро-Венгрия). Селье получил образование на медицинском факультете Пражского университета в Чехословакии. Затем он продолжал учебу в Риме и в Париже.

Он обосновался в Канаде, где возглавил институт экспериментальной медицины и хирургии. Еще в Праге, работая в университетской клинике инфекционных болезней, Селье обратил внимание на то, что первые проявления разнообразных инфекций совершенно одинаковы. Различия появляются спустя несколько дней. А, начальные симптомы (слабость, температура, снижение аппетита) во всех случаях одни и те же.

Селье стал разрабатывать свою гипотезу общего адаптационного синдрома, согласно которой болезнетворный фактор (в случае инфекционного заболевания – микроб), обладает своеобразным «пусковым» действием, включает, выработанные в процессе эволюции механизмы, которые являются важнейшей составной частью патогенеза заболевания.

…Занявшись исследованием этих механизмов, Селье пришел к формулировке более универсальной концепции стресса. При изучении механизма стресса были обнаружены факты фундаментального значения. Такие, как, первостепенная роль гормонов в стрессовых реакциях. В том числе, в не эндокринных заболеваниях.

…Важнейший вклад в науку, сделанный Гансом Селье, состоит не в открытиях нового факта или явления (фактов биологических науках накоплено огромное количество), а, качественно нового взгляда на их понимание и толкование. Конечно, имеются в виду гормоны. Селье выдвигает новые идеи и формулирует концепции для объяснения эмпирических наблюдений и экспериментальных находок, которые до него, не представляли единую картину, а были разрозненными и потому необъяснимыми. Или – объяснимы поверхностно. Опять же, мы имеем в виду гормоны и их роль в жизнедеятельности организма.

…Ганс Селье – один из тех, кто оказал важное влияние на биологическую науку не только конкретными открытиями, скажем новых гормонов, сколько введением чрезвычайно плодотворных идей, в отношении имеющихся данных в работе гормонов. Не случайно слово «стресс» и обозначаемое им понятие, получили широкое распространение и в науке, и за ее в обиходе. Это понятие вошло в медицинские словари, учебники, справочники, энциклопедии и в повседневную жизнь.

…Ганс Селье считал, что его «философия жизни» возникла из размышлений над проблемами стресса, изучения, так называемых, «кататоксических» и «синтоксических» реакций, типов симбиоза и т. д.

Вот еще один аспект новых взглядов на работу человеческого организма, Ганса Селье. В книге «Стресс без дистресса», он пишет: « Я считал бы главным достижением своей жизни, если бы мне удалось рассказать об альтруистическом эгоизме так ясно и убедительно, чтобы сделать его девизом общечеловеческой этики». Принцип «альтруистического эгоизма» Ганс а Селье, вкратце сводится к трем пунктам.

1) В системе межличностных и даже межнациональных, межгосударственных отношений, «работают» те же законы, которые главенствуют в биологии человека. Получается, что «социальное» в человеке, суть его «биологическое».

2 «Альтруистический эгоизм» руководствуется «жизненным правилом»: «поступай так, чтобы завоевать любовь других людей».

3) Следуя этому правилу, человек вызовет расположение и доброжелательное отношение окружающих к себе, и, тем самым создаст для себя максимум безопасности и возможностей успеха.

Ганс Селье, по образу мышления, был врачом – философом. Его идеи близки, на наш взгляд, к философии «благоговения перед Жизнью» -Ehrfurcht vor dem Leben, Альберта Швейцера.

…Ганс Селье обогатил «Общую психопатологию» в аспектах, и философском («пограничные состояния») и клиническом – «соматопсихическом». Феноменологически взгляды Г. Селье чрезвычайно близки взглядам Отто Вейнингера. Они, к тому же имеют и общие основания – гормональную систему.

«Лечится даром – даром лечиться!»

«Врач в России – самый дешевый работник»

(Г. А. Захарьин)

«Ты, брат, тактик, а я – практик».

(говорил о себе словами Суворова Г. А. Захарьин)

Григорий Антонович Захарьин – заслуженный профессор и директор факультетской терапевтической клиники Московского Университета, почетный член академии наук.

Г.А.Захарьин родился в 1829 г., поступил в Московский Университет в 1847 г., где окончил курс докторантом в 1852 г. По окончании курса назначен ассистентом факультетской терапевтической клиники у профессора Овера. В 1854 г. защитил диссертацию на степень доктора медицины: «De puerperii morbis».

Самое ценное, что коллегам-потомкам оставил Захарьин, это «Клинические лекции», в которых он скрупулезно и доходчиво изложил свои приемы диагностики, взгляды на больного и болезни, и рекомендовал, соответственно симптомам и синдромам болезни, то есть, ее клиники, лечение. «Клинические лекции» выдержали много изданий и до сих пор считаются образцовыми для практикующего врача.

Григорий Антонович Захарьин был легендарным медиком и весьма «пикантной» личностью. В Москве и в Подмосковье, он был также «на слуху», как С.П.Боткин для Петербурга и его пригорода.

Г. А. Захарьин, из знатного, аристократического рода, был всесторонне образованным человеком. Его «Дух» – ум, воля и чувства, были развиты удивительно гармонично. Обладая обширным и глубоким умом, он не удовлетворялся только своею специальностью – медициной. Он был человек Знания, Науки. Г.А.Захарьин интересовался и философией, и литературой, и политическими теориями. В частных беседах, он весьма часто цитировал великих поэтов.

Во все «медицинские энциклопедии» мира, вошли «зоны Захарьина». Правда, вскоре к его имени приписали английского невропатолога Генри Геда.

«Зоны» Захарьина – результат гениального прозрения, но, отнюдь, не его многолетней терапевтической практики. Отсюда, столь неожиданные и превратные толкования «расчленения» живого человеческого тела на сегменты, в которых фиксируется боль. Гениальность Захарьина, собственно, как бы ограничивается двумя его клиническими открытиями, касающимися боли. Одним из много лет наблюдаемым пациентом для Г.А.Захарьина был он сам, страдающий органическим воспалением седалищного нерва. Как Жан Жак Руссо! Вот основные моменты взглядов на боль Г.А.Захарьина.

Всякая боль есть боль иррадиирущая, отраженная. То есть, болит не там, где болит.

Болевая зона – экран, отражающий боль от источника, который может находиться в самом неожиданном месте от боли.

Боль, если к ней как следует «прислушаться», распадается на два вида: а) боль, которая всегда прикована к одному месту: и б) «блуждающая боль». Первую боль всегда можно хорошо передать словами, хотя и образно («зубная боль в сердце», «кинжальная боль», «стягивает обручем», «пульсирующая боль» и т.д., и т.п.). Эта боль носит название еще со времен Гиппократа, гиперальгия. Этим словом отмечается не наличие боли, а ее интенсивность, которая превышает порог терпения. Ведь, на самом деле, каждый из нас почти все время испытывает в том или ином месте боль. Не случайно же, поговаривают: если ты проснулся и у тебя ничего не болит, значит, ты умер.

Боль, которую трудно выразить словами и «зафиксировать», это та боль, о которой иносказательно. Что-то похожее, когда «чешутся кости», «свербит в голове» и т. п. Эта боль никогда не находит одного места. Она «блуждает». При этой боли, часто кажется, что болит «весь организм», болят «все кишки», болят «все косточки», и т.д., и т. п. В зависимости от своей вычурности и «расплывчатости», такую боль, со времен, пожалуй, русского терапевта и психосоматика, Дмитрия Дмитриевича Плетнева, называют «парастезией» или «сенестальгией». Григорий Антонович считал, что данная боль связана с гиперстезией (повышенной чувствительностью) кожи.

…И Захарьин, и Гед, в отличие Плетнева, полагали, что воздействуя (приятно!) на болевые зоны, можно, тем самым, лечить больные органы. Кстати, радикальное различие между взглядами Захарьина и Геда в том, что болевая зона Григория Антоновича, повторяем, всего лишь «зеркало», отражающее боль того или иного органа. У Генри, болевой сегмент – участок кожи, к которому выходят нервы, начинающиеся от больного органа. То есть, сегмент и орган, по Геду, связаны между собой нервом, как проводом.

Во время правления Великобританией последней немки из Ганноверской (Брауншвейг—Люнебургской) династии, королевы Виктории, один из ее подданных, не уступал ничем титанам Предренессанса. Великий путешественник, открыл истоки Нила. Нашел многие захоронения фараонов. Раскрыл рецепт бальзамирования фараонов и их священных кошек! Имя его – сэр Ричард Бартон. Он, «изрядно замутил нравы своих соплеменников», тем, что довел до их «чистого сознания» «все пакости» «Тысяча и одной ночи», «Камасутры» и «Ананги Ранги»! Кстати, лучших Бартона переводов этих шедевров, в ХХ-ом веке так и не появилось. О чем неоднократно писал еще одному титан нашего Предренессанса, Хорхе Луис Борхес.

Так вот, в «Камасутры», «Ананги Ранги» и в «Тысяча и одной ночи» в переводах сэра Ричарда Бартона, главное в древнем искусстве плотской любви, совсем не позы, как считают невежды, а сегменты (зоны).

…«В любой позе – „столба“, „лягушки“, „змеи“, „орла“, – для того чтобы получить наслаждение, граничащее с наслаждением умирания (самадхи), нужно знать, где, как и чем раздражать вожделенное тело!» – Писал Р. Бартон. «Кама Сутра» – нить, ведущая к гипернаслаждению сверх – хедонизму! Но, эта «нить» может привести и к такому наслаждению, которое «не выразить словами». Пусть, кто-нибудь, кто, пусть один раз испытавший сильный оргазм, укажет его «место», или попытается рассказать, что он пережил. Поэтому, Сутры Камы (плотской любви) – афористичны. Ричарду Бартону, чтобы вложить их значение и смысл в английское слово (to put in the word), пришлось преодолеть в себе пуританина и вступать в такие половые отношения, забыть которые он мог лишь с помощью морфия. (Напомним, что Генри Гед перерезал себе лучевой нерв и грубо сшил его потом, чтобы «наблюдать» боль; ему также пришлось прибегать к морфию в минуты «слабости»).

…Ричард Бартон не знал болевых зон Г. А. Захарьина. Но, вряд ли бы он удивился, узнав, что описанные им сегменты наслаждения, на которые «расчленила» человеческое тело вездесущая «нить» Камы, в основном, а, скорее, даже полностью, совпадают с болевыми зонами, открытыми русским врачом! Просвещенное невежество конца ХХ-го века, назвала зоны наслаждения Кама – сутры – «эрогенными зонами».

…В начале века, венский несостоявшийся титан Предренессанса – Отто Вейнингер, говоря об эрогенных зонах мужчины и женщины, писал: «У мужчины некоторые области тела эрогенны. У женщины – все тело сплошная эрогенная зона». Ричард Бартон же отмечал, что «эрогенная зона, это, лишь тот участок тела, воздействие на который может вызвать оргазм». Конечно, в умелых руках древних жриц любви, как Востока, так и Запада, любой участок тела может превратиться (на время!) в эрогенную зону. На самом же деле, эрогенных зон не так уж много. И, вопреки мнению самоубийцы-девственника Вейнингера, далеко не все женское тело – эрогенная зона.

Совпадение болевых и гедонических зон тела, хорошо объясняет тот факт, что садизм и мазохизм, – два крыла одного «серафима» или «змия-искусителя». Как маркиз де Сад, не чужд был наслаждения от собственной боли, так и Л. Захер – Мазоха не чужд был наслаждения от причинения боли другому лицу. Поэтому, правильнее вообще говорить о «садомазохизме». Нужно ли при этом помнить об «альтруистическом эгоизме» Ганса Селье, и, о «благоговении перед Жизнью», Альберта Швейцера, – это, другой вопрос!

В настоящее время, в начале нового тысячелетия, словно изголодавшееся без ласк человеческое тело, охотно подвергается по воле своего хозяина разным видам массажа. При этом, с точки зрения клинициста Захарьина, филолога и философа Бартона, биолога и философа Селье, «как бы черта не называли, имя ему – мастурбация»! Поясняем. В основе любого воздействия на обнаженное тело человека различными раздражителями, доставляющими человеку наслаждение, лежит эротическое начало. Так, «обыкновенный массаж», «аква-массаж, по Платену», «вибрационный массаж», «тайский массаж», «японский массаж», «акопунктурный, или точечный массаж», «эрогенный массаж», и, наконец, «сегментарный массаж». В настоящее время, «массаж» открыто заканчивается стимуляцией оргазма» (великолепно показано у Тинто Брасса, а, также в фильме «Living Out Loud» и мн. др.. Алчущий прикосновений к своим интимным местам чужых рук и легального обнажения, человек готов платить гораздо больше, чем он заплатил бы проституткам. Хотя, при всех, перечисленных видах массажа (к ним можно добавить еще с десятка два названий – суть не меняется), он, голый человек, которого коснутся чужие руки, в конце концов, получит самое грубое, но, как бы неожиданное, удовольствие. Здесь, какая-то неразгаданная веками тайна. Какая-то, по Ивану Антоновичу Ефремову, «скрытая игра души, тела и чужих рук». Самадхи-удовольствие от массажа, который сделает женщина (или мужчина), Человек, с которым находишься в «открытых» половых отношениях, никогда не получишь!

Повторяем, здесь дело таинственное и непрогнозируемое по своим последствиям. Как – «социальным», так и «биологическим». Это, словами «парамедиков», суть «БОС»: биологически обратная связь… со своими гениталиями!

В качестве резюме, подчеркнем, что правильнее говорить – не «зоны Захарьина-Геда», (как писали и продолжают писать в медицинских энциклопедиях), а, «зоны Захарьина-Бартона». Так, ближе к истине и сути.