Читать книгу "Ад и рай"

Видимо, беспримерная любовь к лошадям, этим благородным и умным животным, побудила меня много лет назад начать коллекционирование их статуэток. А начиналась коллекция с копии творения выдающегося русского скульптора Лансере Евгения Александровича, которое называется «Прощание казака с казачкой, стоящей на стремени». Эту скульптуру мне подарили, работавшие у нас в совхозе, студенты строительного отряда из Усть-Каменогорского пединститута.

Однажды, будучи участником Всесоюзного совещания по коневодству в Москве, я в составе делегации Казахстана посетил музей коневодства в Тимирязевской академии. Увидев в оригинале в бронзе указанный подарок, я сказал гиду, что у меня есть копия. На это она отреагировала: «Вы счастливый человек. Это шедевр, его копия – редкость». Действительно, статуэтки лошадей были раньше редкостью и стимулировали страсть и азарт к их собиранию. Сейчас все сувенирные отделы магазинов буквально забиты и нет желания просто прийти и купить. Легко и просто – неохота. Лучше было, когда трудно и негде достать, была цель, было стремление. Поэтому у меня в основном редкостные экземпляры из Монголии, Пакистана, Индии, Японии, Германии, России и Канады.

Возможно там, в музее коневодства я познакомился со знаменитым исполнителем цыганских песен Николаем Сличенко, который похвастался, что всю сознательную жизнь собирает статуэтки лошадей – их у него «целая конюшня.» С тех пор минуло 45 лет, но слова похвальбы славного сына цыганского народа ещё тогда сразу запали мне в душу и отчасти способствовали созданию моей коллекции, которая сегодня тоже равна «конюшне».

Однако, вероятнее всего наше знакомство состоялось в Лужниках. Как-то раз нас, участников всесоюзного совещания по коневодству, пригласили в Лужники на концерт по случаю прибытия делегации Вьетнама. Вёл концерт виртуозный конферансье Борис БРунов. (Не путать с Борис Рунов – замминистра МСХ СССР). Там выступал и Н. Сличенко с исполнением своих родных цыганских песен. В антрактах мы гурьбой ходили «за кулисы» знакомиться, чтобы потом хвастаться «дружбой» со знаменитостями. Может быть тогда прославленный артист и поведал мне о том, что он, как истинный любитель этих великолепных животных, не имея возможности и условий для содержания живых, собрал у себя коллекцию – целую конюшню лошадей в статуэтках. Не зря же он пел: «Цыган без лошади, что без крыльев птица». И уж точно не зря и вполне справедливо во времена Чингисхана человека, ударившего коня по голове, приговаривали к смертной казни.

Есть стихотворение Аполлона Григорьева «Искусство и правда», где автор, вспоминая Мочалова в роли Ричарда III написал:

 
И помню, как в испуге диком
Он леденил всего меня
Отчаянья последним криком:
«Коня, полцарства за коня!»
 

Так было во времена нашего детства и много позже. За хорошим конем шли на воровство и даже на убийство. Вспомните «Герой нашего времени» Лермонтова. У русских и казахов издревле существовал целый комплекс признаков, по которым велся выбор помощника в хозяйство. Имели значения хвост, спина, грудь, взгляд, блеск глаз, состояние копыта, холка. В народе есть связанное с последней выражение – двужильный, что значит сильный. Я дважды встречал таких лошадей. Один мерин был у пчеловода, который возмущался: «Уж очень ленивый Рыжка, но силы в нем…. Зацепи за угол дом, он его шутя утащит». Другой конь, тоже рыжей масти, был байга. Однажды верхом на нем, я случайно начал теребить холку и обнаружил у основания шеи продольную ямку, куда входила ладонь. Меня осенило, что сильно развитая шейная мышца раздваивалась, как-бы увеличивая мощь мускула вдвое. Возможно отсюда и слово двужильный. После хвастовства пасечника, я из любопытства сунул ладонь у холки его Рыжки и обнаружил там такую же ямку. Происходить это расслоение мышцы может из-за перенапряжения в процессе работы. Но вероятна и наследственность.

Один наш родственник, покупая коня на воскресном базаре всегда трепал его холку и ставил свое обязательное условие: забирает коня домой, а окончательное решение объявит вечером. Впускал лошадь в свой двор и внимательно наблюдал. Если животное сперва сбрасывало навоз, он тут же отворял ворота со словами: «Не обижайся дорогой, иди милый домой». Но если по приходе в первую очередь справлялась нужда «по – малому», то в самый раз – моча впитЫвается в землю двора, а скотина «вписИвается» и пришлась ко двору. Каждую весну он покупал лошадь для работ и, чтобы зря не кормитьее зимой, осенью продавал. Барышей не имел, если не считать дармовую работу.

Другой родственник, присутствовавший при купле-продаже, посмотрел лошади в глаза и сказал, что она жить не будет, тем самым расстроив сделку. Не более как через 3 месяца эта лошадь действительно пала, но у прежнего хозяина. Сегодня мало, кто знает, что в глазу у лошадей до 5-летнего возраста фигура человека отражается во весть рост, а после – только по пояс. Эта особенность учитывалась при определении возраста в ходе купли-продажи.

Мне довелось быть участником печального события, связанного с жизнью лошади. Во время работы президентом АО в Новошульбе у главврача местной больницы скоропостижно скончался муж. Она в слезах пришла ко мне с просьбой купить в хозяйство ее «осиротевшую» кобылу. Я из чувства сострадания купил ее себе и, уже ожеребившуюся, подарил племяннику Талгату. Его отец и мой зять Капас Кусманов, с мотивировкой что не умеет содержать лошадей, продал кобылу знаменитому в прошлом бригадиру колхоза им. Жданова Фаруазу, который спустя 2—3 месяца умер после болезни. Следом через месяц ушла и лошадь.

Узнав из моих уст про этот случай, мой сосед Газиз поведал мне свою аналогичную историю. У его знакомого старика нежданно-негаданно без объяснения причины в сарае повесилась старуха. Дед, как и в моем случае, со слезами на глазах стал умолять Газиза купить наследие бабки – только что отелившуюся корову. Соседи стали отговаривать от покупки, мотивируя тем, что скотина жить не будет, она уйдет вслед за хозяйкой. Так и случилось. Через полгода корова с кормом заглотила большой гвоздь и пала.

Интересно, что нечто подобное имеет место и у растений. Мой товарищ Борис Часнык после смерти жены Нины Ивановны, в девичестве Савченко, предложил мне выкопать плодово – ягодные кустарники с его дачи, которую он решил бросить. Я с водителем привез десяток кустов и посадил в огороде у нового дома. В течение двух лет все растения погибли, причем по разным причинам. Одну яблоню сломала лошадь, смородину и крыжовник объели овцы, остальные просто засохли, несмотря на увлажненный участок. Коллега по работе Владимир Данилович Жданов, работая директором школы в с. Жиланды с педагогами высадили деревья вокруг здания школы и создали аллею учителей. В течение года с небольшим умерли трое молодых учителей: один от болезни, другой утонул, третьего зарезали. Спустя год в аллее погибли именно те деревья, которые были посажены ими. До сих пор никак не могу понять, что означают эти четыре происшествия: закономерность, случайность, мистику или еще что-то нашему разуму недоступное и непостижимое. Напрашивается вывод, что после смерти человека жизнеспособность сохраняет только человек.

Как заядлый лошадник я могу рассказать еще много чего интересного про этого древнего спутника жизни человека. К примеру, опытные табунщики совхоза «Обуховский» утверждали, что в косяке у зрелого жеребца всегда бывает особо любимая кобылица, которой он не дает возможность оплодотворяться, круглогодично случаясь с нею. Мы ежегодно из разных косяков старались отбирать более молочных кобыл на механическую дойку. Там же для случки содержали племенных жеребцов, орловской, донской и тяжеловозных пород. Их в табуны выпускать нельзя было ввиду того, что чрезмерно агрессивные «казахи» местной породы, шутя, загрызали «культуристов». Но вся беда была в том, что старые жеребцы помнили, что они не покрывали маток, ушедших на кумыс. Сразу по возвращении насиловали их, принуждая абортировать. Как правило, кобылы, бывшие на дойке, в следующем сезоне оказывались прохолостившимися. Зная это, старые табунщики старались не давать на дойку маток из косяков старых жеребцов. Словом, лошади «ничто человеческое не чуждо», она умна, красива статью, и просто всегда хороша собой. Она совершенство, идеал грациозности и красоты, созданный природой и человеком.

Здесь уместно стихотворение «Небесные кони» от Оксаны Кукс:

«В забытом храме встану у порога,

И подойду тихонько к алтарю.

Я так давно хочу спросить у Бога:

«Спаситель, есть ли лошади в раю?»

Ведь этой жизни лучшие мгновенья

Я провожу, наверное, в седле.

Пусть это странным кажется кому-то,

Нет ничего прекрасней на Земле

Безумной скачки, мощи и напора,

Трёхтактной дроби кованых копыт,

Шального ветра, воли и простора,

Да горизонта, что к себе манит.

Дорога лентой вдаль ведёт куда-то,

Среди лугов, туманов и дождей.

Поверьте, люди, я не виновата,

Что родилась влюблённой в лошадей.

А конь губами трогает ладони,

В траве роса алмазами блестит,

И целый мир в глазах лиловых тонет,

И солнце пряди гривы золотит.

Быть может, мы Судьбу не выбираем,

И свыше дан огонь Души моей.

Прости, Господь, но мне не надо рая,

Если в раю не будет лошадей».

Вместе с тем, по вине человека с этими прекрасными животными случаются нередко и трагические случаи. В 1982 году было принято решение специализировать один из совхозов Жанасемейского района по развитию коневодства. С этой целью ему передали из другого хозяйства табун лошадей из 400 голов. Пропустили все поголовье через раскол, пересчитали, подписали приемо-сдаточные документы и… сели за роскошный дастархан «обмывать» это мероприятие. Расслабились все «по полной», потом преферанс с периодическим «отмечанием мизера», увлеклись. Тем временем, оставленный без присмотра, табун неспеша двинулся на родные пастбища, через находящееся на пути большое озеро.

Декабрь, еще неокрепший лед. На значительном расстоянии от берега, он начал рушиться и передние лошади были попросту столкнуты задними в образовавшуюся полынью. Приcкакавшие люди пытались повернуть табун обратно, но не получилось. Сзади идущие лошади напирали и сталкивали передних в воду. Последние сами попрыгали вслед за всем табуном. Сработал «стадный» инстинкт – куда один туда все. Животные обезумели, упирались грудью о кромку льда и не могли выпрыгнуть из-за большой глубины и отсутствия опоры. Люди ничем помочь не могли. Сперва прекратили бороться за жизнь жеребята, потом наступила очередь и взрослых. Весь табун в течении 2-х часов уходил под воду прямо на глазах удрученных людей. У многих мужчин лились слезы. Водолазы работали месяц и вытащили ровно 400 трупов. Это надо было делать, помимо экологии, для того, чтобы убедиться, что никто не украл, не съел и не присвоил ни одной головы. Первый секретарь райкома был заслушан на бюро обкома партии, где приняли к сведению и никого не наказали. Поистине, как говорил герой Вицина: «Да здравствует наш суд, самый гуманный суд в мире.» КПСС, в лице ее боссов, тоже иногда бывала гуманной и щадила своих членов партии.

В августе 1995 года в Абайском районе было проведено грандиозное празднество, в ознаменование 150-летия со дня рождения Великого Абая. Были сооружены трибуны, беговое поле, установлено более 2-х тыс. юрт. В спортивных мероприятиях участвовало свыше 500 лошадей. Я, как знаток и любитель «конного дела», был включен в состав судейской коллегии по проведению конно-спортивных соревнований. Поэтому воочию видел как на 25-километровой байге серая лошадь, бежавшая третьей, за 20 метров до финиша, упала замертво. Наездник, мальчишка лет 8 высвободился из седла и… со слезами на глазах и с камчой в руке рванул к финишу. Пришел третьим и стал доказывать свое право на призовое место: «Я же прибежал!» Ему объясняли, а он плакал. Главнокомандующий юбилейных торжеств, тогдашний Аким области Галымжан Жакиянов распорядился премировать мальчишку суммой в 90 тыс. тенге, отметив при этом, что это вознаграждение ему «за волю к победе». Доллар был тогда 60 тенге, а тройке победителей вручали ключи от иномарок.

Кстати, на Аламан-байге на 40 км. при 30-градусной жаре победил конь из Кызыл-Орды. После церемонии вручения владельцу лошади «мерседеса» перед главной трибуной. мальчик запрыгнул на спину коня и поехал вслед за иномаркой к воротам. Буквально через 15 метров. конь как бы споткнувшись упал прямо на наших глазах. Все мы кинулись – за хвост. гриву. за уши поднимать его. И подняли, но …ОН был уже неживой. Начало старта было в 10 час. утра и пик обеденной жары пришелся как раз на момент финиша. Сердце не выдержало нагрузки. У этого же хозяина другая лошадь победила в байге на 16 км. Президент Татарстана Минтимер Шаймиев лично вручил ему специльно пригнанный для этого «СуперКамаз.» Этот благодарный владелец не оставил, а погрузил погибшего своего «друга» на этот Камаз и во главе траурной процессии на личном «мерседесе» отправился домой, чтобы похоронить, согласно обычая, стоя и со всеми почестями.

Я, работая директором совхоза, по молодости этого обычая не знал и ругаю себя за это до сих пор. У нас имелся замечательный байга – постоянный победитель районных и многократный призер областных мероприятий. Однажды весной на тренировке, после долгого зимнего стояния, на крутом повороте конь, по оплошности наездника, вывихнул бабку копыта. Лечение не помогло и через 2 дня копыто отпало. Лошадь все время стояла на трех ногах, не могла даже лечь. Голая кость стала сильно кровоточить и местные аксакалы предложили, чтобы не мучилось животное, его зарезать. Я дал согласие и за это необдуманное решение упрекаю себя всю жизнь. Надо было, наверное, дождаться естественной смерти и за былые заслуги похоронить СТОЯ с почестями. Конь же заслужил это!

В последние годы в связи с развитием иппотерапии замечено, что лошади, используемые для этого мероприятия, чувствуют состояние здоровья детей, ответственны, стараются подладиться под всадника-пациента, не делают резких движений, ступают бережно и идут гораздо мягче обычного. Лошадь зачастую используется в целях психотерапии. Тесный контакт с этим животным приносит покой, умиротворение, позволяет забыть о негативах и стрессах. Нередки случаи полного выздоровления при детском церебральном параличе. Об этом и многом другом живописующе просто и интересно рассказывал на «Агро-ТВ» лучший в СНГ знаток коневодства и коннозаводства, советник помощника президента России, полковник кавалерии Владимир Жуковский.

Другой знаток лошадей, Борис Бардин, некогда начальник отдела коневодства МСХ Каз. ССР, мой товарищ по работе и автор книги «Изумруд, Браслет и другие…», отмечает, что в 1818 году в Хреновском заводе ожидали приезда царя Александра I. Когда же он вошел в конюшню, все лошади дружно заржали. На удивление царя управляющий Шишкин В. И., он же крепостной графа Орлова объявил, что так лошади приветствуют царя и говорят: «Здравия желаем Ваше Величество». Самолюбивый царь пришел в восторг и произнес: «Ух, шельма! Дать ему вольную». Вольная конюшему тут же была дана. Позже талантливый селекционер-самоучка Василий Иванович Шишкин образовал собственный конезавод.

Секрет этой затеи заключался в том, что лошадям задавался овес в момент раскрытия окон, чтобы выработать условный рефлекс. В момент появления царя крепостные дружно открыли все окна и лошади дружно заржали в ожидании овса, но не царя. В эпиграф к книге Бардин взял высказывание писателя Куприна: «Если кто полюбит по-настоящему наше конское дело, то уж это – навсегда, навеки веков. Отстать нельзя. Можно бросить вино, табак, азартную игру, женщины от тебя сами рано или поздно отвернутся. Но истинного любителя прекрасный вид лошади, ее могучее дыхание, ее бодрый запах будут волновать и тревожить неизменно до глубокой старости, до самой смерти, и я даже полагаю, что и после нее…». Сказано прекрасно, возможно чуточку про меня тоже.

Он же отмечал: «Лошадь гораздо щедрее, чем человек, одарена инстинктом и физическими чувствами… Но слышит лошадь лучше кошки, обоняет тоньше собаки, к ходу времени и к переменам погоды она чувствительна не хуже петуха; в памяти мест, событий и впечатлений нет ей равного на земле животного…». Доказано, что лошадь узнает хозяина по звуку шагов задолго до его появления. В дореволюционной России в одной из книг, повествующих о должности конюхов и конюших отмечалось: «Истинный и добрый правитель конский должен иметь трезвость, терпение, веру, любовь непринужденную к лошади, не женатым быть, дабы жена с детьми не отвлекала его от должности».

В 1948 году был издан учебник «Коневодство». Кажется именно в нем приводились слова Сталина о необходимости осуждения тех руководителей, которые считают, что лошадь утратила свое народно-хозяйственное значение. Тем не менее, судьба коневодства оказалась печальной дальше некуда. Цитата от того же разностороннего исследователя Важи Тушишвили: «В 1904 году в России был 21 миллион лошадей (во всем мире – около 75 миллионов): 60% крестьянских хозяйств России имели 3-х и более лошадей.» А всего лишь через десяток лет, т. е. в 1916 году поголовье лошадей возросло до 38,3 млн. голов. Теперь конепоголовье сократилось до 1,375 млн. У нас в сравнительно меньшем по территории и населению Казахстане и то больше – 2 млн. коней. Хотя это тоже мало – всего лишь 0,12 лошади на одного казахстанца. Однако, если учесть, что до революции было 5 миллионов, а в 1960—70 г.г. только всего лишь 900 тыс голов, то рост более чем ВДВОЕ вселяет надежду на достижение оптимальной численности поголовья этого важного вида животных.

Сегодня жалко и обидно за лошадь, когда видишь как могучий трактор мощью в 100 лошадиных сил катает по ферме на прицепе флягу молока или два мешка фуража, при этом живьем сжигая дорогостоящее топливо. Не проще ли использовать в этих целях 1 лошадиную силу, потребляющую бесплатный подножный корм. Наши чабаны тоже модернизировали свою работу. Они пасут овец на джипах, «уазах» и «уралах» в легкодоступных для транспорта, но малоценных для овец, пастбищах. До более продуктивных мест, надо подниматься на лошади, а она сегодня оказалась не востребованной. В наше время мы по достоинству ценили это животное.

Работая в совхозе главным зоотехником я, в отсутствие директора, освободил от работы управляющего отделением и забрал себе его коня. По этому поводу была жалоба в обком партии и даже приезжал инструктор сельхозотдела специально разбираться. Причиной, конечно, был не конь, а отсутствие образования и несоответствие занимаемой должности. Из 1620 конематок, имевшихся в совхозе «Обуховский» Уланского района, ежегодно жеребилась двойней только одна кобыла в табуне с. Скалистое. Это село сегодня носит имя Изгутты Айтыкова, павшего в боях за Родину героя Советского Союза. Обеих жеребят эта лошадь выкармливала самостоятельно. Секрет успеха был в том, что она не подпускала жеребят порознь. Когда вымя наполнялось молоком, она ржанием подзывала жеребят и они одновременно всегда сосали каждый строго свой сосок. Самая поздняя выжеребка была в джутовую зимовку 1968—1969г.г. 12 октября. Самая ранняя той же зимой была 17 января в сорокаградусный мороз. По пути из табуна в конюшню у обоих жеребят отморозились уши. Так они и выросли с пенечками вместо ушей, как у собаки-кавказца.

Я рассказал совсем немного из того, что знаю про лошадиную жизнь, конечно, не так красочно и художественно как Л. Н. Толстой в своем «Холстомере». В частности Лев Николаевич так описывает этого коня: «Но, несмотря на отвратительную старость этой лошади, невольно задумывался, взглянув на нее, а знаток сразу бы сказал, что это была в свое время замечательно хорошая лошадь.

Знаток сказал бы даже, что была только одна порода в России, которая могла дать такую широкую кость, такие громадные мослаки, такой постанов шеи, главное такую кость головы, глаз – большой, черный и светлый, и такие породистые комки жил около головы и шеи, тонкую шкуру и волос. Действительно, было что-то величественное в фигуре этой лошади…».

На самом деле это взаправду существовавший конь орловской породы, рожденный в Хреновском конном заводе графа Орлова от чистопородных рысаков Любезного 1и Бабы. Первоначально он был назван Мужик 1. Затем, благодаря отменной рыси и резвости, когда стал размашисто отмерять версты (холсты), он вошел в историю русского коннозаводства под кличкой Холстомер. Когда он стоял в конюшне, деревенский мужик приведя свою кобылу, недовольно и вынужденно случил с ним, потому что других жеребцов в это время не оказалось. Позднее Холстомер стал мерином и знаменитым. Тогда только вспомнили об этом эпизоде и с единственного холстомеровского жеребенка, родившегося у крестьянина, началась и пошла выдающаяся линия Холстомера.

Беда этого легендарного коня была в его пегой масти. Ее, беду Л.Н.Толстой вложил в «уста» лошади: «Я был трижды несчастлив: я был пегий, я был мерин…» Управляющий конезаводом, немец верил в поверие: «Жена будет изменять тому, кто ездит на пегой лошади». Поэтому прекрасного жеребца кастрировали и пошел он по рукам, сменяя своих хозяев, пока не оказался, по свидетельству писателя, у гусарского офицера. Здесь он подтвердил свое предначертание: гусару изменила и убежала с другим его любовница.

Я не очень верю в это предсказание, однако в жизни трижды убеждался в его правоте. Из времен детства, периода работы в Уланском районе и в Монголии. Собственно, и видел-то продолжительное время пегих лошадей под седлом всего три раза и все они оказались с печальными последствиями. Вероятно мудрый народ русский брал это поверие из реальной жизни.

Считается, что самыми надёжными являются тёмно-гнедые. Серые и белые лошади более нежные (особенной рыхлостью конституции отличаются альбиносы), рыжие недостаточно выносливые, а вороные – злобные и горячие.

Этот взгляд отразился в арабской пословице: «Никогда не покупай рыжей лошади, продай вороную, заботься о белой, а сам езди на гнедой». Существует предубеждение и против лошадей блеклых оттенков масти: будто выцветшая рыжая с осветлёнными конечностями и копытами или аналогичная гнедая не отличаются хорошей работоспособностью. Не случайно старая английская поговорка гласит: «Бледный цвет – слабое телосложение». Не масть, а тип высшей нервной деятельности, состояние нервной системы, конституция определяют её рабочие качества и способность подчиняться человеку.

Для лошадей ещё со времён Гиппократа принято выделять четыре основные масти:

• гнеда́я (чеш. Hnědá: коричневая)

• ры́жая

• се́рая

• ворона́я.

Остальные масти принято считать производными от этих основных четырёх мастей. На мой взгляд следует из этого ряда исключить серую масть, поскольку такими жеребята не рождаются и лошадь с возрастом «седеет» из гнедых, рыжих и вороных. Как бы в подтверждение в последнее время за рубежом принято основывать классификацию мастей на генетике. Американский учёный доктор Филлип Споненберг в качестве основных мастей выделяет:

• вороную

• гнедую

• рыжую.

Согласно классификации Энн Боулинг, основными мастями лошадей являются:

• вороная

• рыжая.

Рассказывать о лошадях можно бесконечно долго, начиная с Александра Македонского и, Ахалтекинских кровей, его верного коня Буцефала. Но, как говорит, замечательный киноартист – «знаток» и популярный телеведущий Леонид Каневский: «Впрочем, это уже совсем другая история». Я, как и подавляющее большинство людей, из животного мира больше всех люблю собак и лошадей. Эту любовь я пронес сквозь годы. За хорошего коня было не жалко ничего и отдавали самое ценное и дорогое. Конь был другом, кормильцем и стремительным транспортом как сегодня самолет. Этому вторит и казахское изречение: «Жақсы ат жігіттің қанаты» в переводе: «Хороший конь – крылья джигита».

Еще – может показаться странным – я собирал старые подковы. На счастье. Они у меня везде. Над входом в гараж, над входом в дом, в сарае и на крыльце, втиснутые в бетон. Даже будучи в Канаде не упустил случая и попросил гида подарить мне старую подкову из конюшни королевской конной полиции. Возможно, эта подкова – с копыта коня, на котором восседает на памятнике у Дома Парламента Канады сама Великая королева Великой Британии Елизавета II. Николай II – царь печальной судьбы также коллекционировал подковы и хранил их в отдельной комнате с надписями где, когда и кем найдены. Он от души радовался очередной находке и искренне верил, что каждая найденная подкова приносит счастье. К великому сожалению не оправдалось. Кстати, этот талисман символизирует луну и вешать его надо дугой вверх, т.е. рогами в землю, чтобы благо не улетало в небо. Может быть, самодержец неправильно их располагал, и счастье покинуло его? Упряжная дуга, арка, купол парашюта, зонт, радуга, голубой небосвод и даже отрезок земной окружности под ногами – дуги изгибом вверх. Выражение повесить (но не прибить) подкову на счастье означает, что висеть она может на гвозде только концами вниз.

С подковой связанная есть одна поучительная история у уйгурского народа. Дед и внук идут на базар и видят на пыльной дороге старую подкову. На просьбу деда поднять ее, внук лениво отвечает, что не будет наклоняться ради ржавого куска железа. Тогда старик, сам подняв подкову и придя на базар, обменял ее на ведёрко вишни. На обратном пути дед стал периодически бросать по вишенке на ту же пыльную дорогу. Когда внук, устав подбирать ягодки, упрекнул предка, тот мудро ответил: «Ты поленился один раз наклониться, чтобы поднять из пыли нужную кому-то вещь, теперь сто раз наклоняешься, чтобы поднять из той же пыли нужные тебе плоды».

В Советском Союзе коллекционировать холодное оружие было нереально, ввиду отсутствия разнообразия такового вообще, плюс строжайший запрет на его хранение. Поэтому я себе этого никак не мог позволить, хотя желание было всегда. Однако, было стремление к собирательству ножей, неважно, независимо от качества и состояния.. К зрелым годам, для передачи по наследству внуку, у меня набралось их значительное количество, среди которых есть экземпляры из той же Монголии, Узбекистана, Украины и Казахстана – советского производства. Сегодня это собственность внука Султана.

Кроме этого, я еще собираю черепа лошадей от ежегодного согума. Один из лошадиных черепов покоится рядом с кучей белых камней на могиле моей матери. Он принадлежал байтал, которую мы резали на поминки по случаю годовщины смерти, а искрящиеся белизной камни я привез с берегов р. Курчум, где прошла многотрудная и в меру счастливая жизнь моей матери. Остальные черепа вывешены на крыше сарая на всеобщее обозрение. Среди них одна голова прямо со шкурой, принадлежала нашей кобыле, которая родила нам 10 жеребят, одна из ее дочерей жеребилась 3 раза.

Древние славяне приносили в жертву лошадей на месте нынешней манежной площади в Москве. Они же закапывали их головы в углы домов. Считалось, что лошадь притягивает деньги, приносит богатство и благополучие. Возможно, я подсознательно чувствую эту мудрость славян, собирая конские черепа. Но лошади чувствуют точно, что на этом самом месте было когда-то пролито много крови их далеких предков. Они нередко в неожиданных местах, без видимых причин, пугливо шарахаются, всхрапывают, проявляют беспокойство, напряженность и дискомфорт. Также я собираю черепа с рогами. Среди них есть ветвистые рога благородного марала, которые мне подарило руководство Монгольского аймака за хорошую работу. Есть грамота, свидетельствующая о награждении. Также есть мощные рога архара, теке, серке, лося и елика (косули). Голова архара с рогами весит ровно 30 килограммов.

Размах в коллекционировании предметов, связанных с лошадью, и предметов оружия, конечно, далеко не ханский, но имеется же. Может быть, в этом что-то есть?

Всю жизнь я сожалею о том, что очень мало знал и знаю об отце. Мне было 4 года, когда я расстался с ним. Помню только лицо волосы, костюм. В моей визуальной памяти он запечатлелся только трижды, из которых примечательна один раз была его колченогость, перешедшая от бабушки, и еще на одном фото – его высокий рост.

Когда я был мальчишкой, встречавшиеся взрослые всегда хвалили отца и отмечали его рост и умение хорошо бороться. Однажды, когда мы, дети, боролись на траве, один из наших соседей, Намазбек, подозвал меня и сказал: «Твой отец хорошо боролся. Особенно хорошо проводил он внутреннюю и наружную подножки. Неплохо бросал через бедро (жамбас). Он был высокого роста, много больше 180 см, и ему эти приемы легко удавались. Ты ростом не пошел в него, ты пошел в своих нагаши (дядей по матери), поэтому так же хорошо бороться не сможешь». Я запомнил, но не обиделся. Тем более впоследствии он оказался прав. Я не любил и не проводил подножки, но зато «бедро» было всегда моей «коронкой».

Тогда я просто не обратил внимания, а теперь понимаю, что он не был другом моего отца, возможно, просто хорошим знакомым. Он не проявлял ко мне теплых чувств, хотя встречались почти каждый день. Больше ни разу не заводил речь о моем отце. Возможно, ему просто не о чем было разговаривать.

За то другой человек, всамделишный друг отца, проявил ко мне теплейшее отношение. Однажды, будучи в командировке, я перед выездом попросил директора совхоза и специалистов достать мне немного рыбы. Все в один голос сказали: «Надо ехать к Жапишу».

Приехали к домику на берегу Иртыша, точнее Зайсана, а еще точнее на берегу Бухтарминского водохранилища. Поскольку, как тогда говорили и Иртыш, и Зайсан «утонули» в том самом водохранилище. Прошли в дом. В гостиной, на устеленном коврами «төре» – почетном месте, поперек комнаты возлежал, обложенный горой подушек, как сам персидский шах, худощавый старик в роскошном халате. На наши приветствия он вяло всем протянул руку. Кивнуть или сказать что-либо у него не было сил да и желания тоже. Мои спутники объяснили, что приехал начальник из области. Теперь собрался домой. Хотел бы привезти своим немного рыбы. Хозяин не реагировал. Видимо, накануне у кого-то было обильное торжество и он, как почтенный и почетный гость, был в центре внимания.

Тем временем хозяйка, по обычаю, приготовила чай и накрыла стол. Водитель директора сходил в машину и принес бутылку. После ее опустошения старик стал изредка приподнимать голову, вникать в тему разговора. Ребята сказали, что привезли бензин для его моторки. Нарезали железные штыри для установки сетей и еще чего-то. Ему понравилось, он кивнул. Без сомнения, все это было не впервой, а отработанная система бартера еще в советское время.