Текст книги "Центурии. Книга пророчеств"

1-15

70 раз — образное библейское выражение, означающее неопределенное множество (ср. с русским «сто раз»).

От них – т. е. от церковников.

Речь идет о гонении на католическую церковь и ее прихожан. Этот мотив весьма распространен в центуриях. Надо сказать, что эксцессы Реформации в первой половине XVI в. в Англии, Германии и Швейцарии давали обильную пищу для подобных рассуждений.

1-16

Олово (estaing) – конъектура П.Брандамура (во всех изданиях – стоит estang («пруд»); металл Юпитера.

Коса (или серп) – атрибут жнеца-Сатурна, также символ планеты:.

Ложе экзальтации — дословно auge de l’exaltation.

Согласно представлениям астрологов, соединение Сатурна и Юпитера в зодиакальном знаке Стрельца (Юпитер в знаке Стрельца обладает особой силой, в возвышении) чревато колоссальными бедствиями. Нострадамус конспективно излагает утверждение Ришара Русса о характере XVII столетия:

Тогда соединятся Сатурн и Юпитер в Стрельце, каковой, как уже было сказано, – самый сильный в своем триплицитете. И тогда отец разрушения, смерти, плача, болей, тревог и потерь, – Сатурн, в знаке стихии Огня, окажется в своем ложе поднятым и возвышенным, а Юпитер – падшим в своем ущербе, без всякого управления, и, как бы в лапах врагов, всеми оставленный. И не смогут ни он, ни другие планеты смягчить и сдержать зловредность и обозленность упомянутого Сатурна. Потому в этом веке [XVII – А.П.] будут изобиловать мор, голод, и все виды разрушения, как тела, так и имущества (Roussat, p. 131).

Ср. также: И Сатурн, возвышающийся над Юпитером, как это называется, в возвышении (exaltation), более близкий к своему апогею (auge) в Зодиаке, угрожает указанным гибельным притеснением служителей Церкви (PI1562, p.95).

С 1500 по 2200 гг. такая конфигурация наблюдается лишь 4 раза: в декабре 1603, в октябре 1663, в январе 1723 и в ноябре 1782 гг. (ср. с утверждением Нострадамуса из «Послания к Генриху II»: «…до 1792 года, который будут полагать годом возобновления века»).

1-17

Ирида (лат. Iris) – богиня радуги. Великая засуха как предвестие конца света. Ришар Русса: «…Ирида (или Дуга Неба, или Дуга Мира) совсем не будет видна в течение 40 лет перед этим сожжением по причине великой суши небесных светил…» (Roussat, p.137).

Этот катрен, возможно, был одной из причин доверия к Нострадамусу со стороны королевы Екатерины Медичи (род. 1519 г.). На личном гербе (девизе) королевы до 1559 г. красовалась радуга («шарф Ириды»). Катрен, опубликованный в 1555 г., мог быть воспринят как предсказание усиления власти Екатерины в год ее сорокалетия. Действительно, в 1559 г. погиб ее муж Генрих II, и Екатерина вышла из тени, в которой она пребывала по воле фаворитки короля Дианы де Пуатье. На самом деле, в свете пассажа Русса, речь идет о последних временах.

1-18

Фокейский порт (port Phocen) – Марсель, порт, основанный фокейцами в 600 г. до н. э.

Аллюзия на реальное историческое событие: альянс между королем Франциском I и турецким султаном, в рамках которого флот пирата Барбароссы II, вассала Турции, появлялся в 1543 г. в Тулоне и Марселе. По-видимому, Нострадамус полагал этот (или сходный) эпизод франко-мусульманского сотрудничества губительным для Франции: вследствие раздора между реформатами и католиками, между Империей и Францией вкупе с пресловутой французской небрежностью страна оказывается беззащитной перед вероломными турецко-алжирскими завоевателями (Генрих II подтвердил верность Франции альянсу). Эту мысль Нострадамус развивал и в других сочинениях, напр., в альманахе на 1555 г.: «Путь, открытый галлами-христианами варварам, приведет к поражению самих христиан. Ибо в 1655 году варвары захватят все. Поэтому я едва сдерживаю слезы, хотя срок этот и далек. Ибо могущество обитателей Юга поднимется на столь высокий престол, что следует опасаться, как бы варвары через сто лет не заняли [Европу] до сих пределов (т. е. до Франции – А.П.), но это случится не на памяти ныне живущих» (PP I-351, 352).

1-19

Троянская кровь — французы; согласно распространенной со времен Средневековья и активно популяризировавшейся в XVI в. теории, французский народ ведет свое происхождение от Франка, потомка троянца Энея.

Античная символика. В Древнем Риме появление змей вблизи алтаря считалось дурным предзнаменованием: «В Требуле Мутуске перед открытием игр… черные змеи окружили алтарь, но уползли, когда он прекратил играть. На другой день они появились [вновь], и народ забил их камнями… Лузитанцы разбили римское войско» (Обсеквент, 42).

Также в «Жизни Гая Мария» Плутарха мы встречаем старого солдата, прячущего Мария в болоте от посланной за ним погони: «…старик, отведя его в болото, велел спрятаться в тесной пещере неподалеку от реки, а сам собрал и набросал сверху тростника…» (XXXVII). Марий, однако, был пленен.

Речь идет о войнах между Францией и Испанией. Возможна также аллюзия на пленение Франциска I при Павии (1525 г.).

1-20

Песчаные реки — fluves d’arenes – конъектура Ж. Дюпеба; в изд. 1555 г. – fluves, dards Renes («реки, копья, поводья»).

Все перечисленные города расположены на берегах Луары, за исключением Реймса, который находится к северо-востоку от Парижа, ближе к границе современной Бельгии; Реймс был местом коронации французских монархов.

Развитие темы предвыдущего катрена: вторжение иностранной армии на территорию Франции, вызывающее страх и трепет.

1-21

Кальциевые отложения на скалах и в пещерах действительно имеют молочный цвет. Ср. с фразой из письма Нострадамуса искателям сокровищ Доминику Сен-Этьену и Жаммо Патону: Глина, которая приходится матерью скале (Dupèbe, XXXVI). Речь идет о находках кладов, – одной из основных тем пророчеств Нострадамуса (см. 1-27, 1-53, 3-24, 5–7, 5-57, 7-25 и др.).

Ср. также с запиской Нострадамуса другим кладоискателям о сокровище и античных реликвиях, якобы таящихся в пропасти в крепости Константен близ Лансона в Провансе (жирный шрифт мой – А.П.):

Под аркой Секста, в трех милях к западу, находится место, именуемое из-за его надежности Константеном, где, если смотреть в сторону моря, имеется приподнятый полукруг, в котором есть расселина в скале, которая светится. Во времена Марка Антония, проконсулом Ароминем при империи Цезаря была заполнена именно эта пропасть. И да будут уверены искатели, что найдут там упомянутые останки главы триумвирата. В прошлом люди искали там сокровища и обнаружили плиту из мрамора и металлического свинца под белой глиной, поддерживающей скалу, а по правую руку там есть скрытая пропасть, и пусть поберегутся на глубине в 33 туазы, сокровище лежит в стороне женщины на белом штандарте (опубликовано Ролле в Horapollo, p. 175). См. также 9-84.

1-22

Шалон (Chalon) – Шалон-сюр-Сон, г. в современном департаменте Кот-д’Ор; вместе с Отеном и Лангром входил в Лионское архиепископство.

Два Санса – вероятно, Санс-сюр-Йон и Санс-сюр-Сей.

Дурные предзнаменования. Первые две строки описывают рождение слабоумного ребенка, который выживет, но чье рождение будет смертельным для матери.

1-23

Объяснение этого весьма поэтичного катрена тесно связано с контекстом эпохи Нострадамуса. В первой половине XVI в. были широко распространены публикации о наблюдавшихся сражениях в небесах (напр., книги К. Ликосфена и Дж. Кардано), в которых участвовали воины с ясно различимыми эмблемами на щитах; после поединка победитель возносился к Солнцу под взглядом поверженного противника. Эти миражи воспринимались как предзнаменования побед или поражений, в зависимости от эмблем на щитах воинов. По-видимому, и тут речь идет о таком призрачном поединке, в котором участвуют воины, на чьих щитах красуются изображения вепря и леопарда. Орел – символ Священной Империи. Кого представляют вепрь и победивший его леопард, неясно. Леопард (в геральдике – лев, повернутый лицом к зрителю) символизировал Англию (см. 6-20). Возможно, однако, что катрен представляет собой аллегорию, не связанную с геральдикой.

1-24

Новый город (cité neufve) – неидентифицированный топоним (см. 1-87, 6-97, 9-92, 10–49). П. Брендамур предлагает Вилланову-д’Асти в Пьемонте (одна из опорных крепостей французской армии во время Итальянских войн) или Неаполь (греч. Neapoli, «новый город»); однако это может быть и Читтанова (ит. Cittanova) в Калабрии, на самом юге Апеннинского п-ва. Все эти топонимы в переводы с разных языков означают «новый город», однако присутствие Кремоны и Мантуи, расположенных близко к Савойе (см. ниже), свидетельствует в пользу первой гипотезы П. Брендамура.

Кремона – город в Северной Италии, в Ломбардии, на берегу р. По; находился под властью испанских Габсбургов.

Мантуя — город и герцогство также в Ломбардии, также принадлежала Габсбургам.

Хищная птица кружит над городом как предзнаменование гонений на недовольных и бедственной войны в Италии.

1-25

О цикле Луны см. комментарий к Сезар 42.

П. Брендамур видит в этом катрене предсказание заката христианства. Иисус Христос, добрый пастырь, чей культ был постепенно забыт, будет вновь прославлен, однако с конца XIX в. (конец цикла Луны) уступит место новым культам. Гипотеза Брендамура представляется, однако, сомнительной в свете первой строки: Иисус Христос не был скрываем в течение долгого времени. В 5-53 Нострадамус однозначно предрекает торжество христианства: силой Солнца удержится закон великого Мессии. И, хотя его пророчества часто противоречат друг другу, в данном случае следует искать другое объяснение катрена. Вероятно, истина лежит в идентификации «полубога» как Меркурия (Гермеса), полагавашегося ренессансными неоплатониками (начиная с Марсилио Фичино) предтечей Христа (подробнее об этом см. интересную работу: Йейтс Фрэнсис А. Джордано Бруно и герметическая традиция. – М.: Новое литературное обозрение, 2000). В сборнике символических гравюр Альциата (см. Сезар 54) на 8-й гравюре Меркурий изображен указывающим своим жезлом (кадуцеем) путь человеку, причем в подписи (перевод Ано, издан Масе Бономом в 1549 г.) он назван именно полубогом, предохраняющим смертных от гибели – d’ung demy dieu l’image («изображение полубога»). В оригинале у Альциата речь идет несколько об ином: trunca Dei effigies («полуизображение бога», т. е. уполовиненная статуя).

Таким образом, суть катрена сводится к следующему: герметическая доктрина была в течение долгого времени сокрыта от людей; в эпоху Возрождения она была вновь открыта, а ее легендарный основатель – Гермес – восславлен; в конце XIX в. о ней вновь забудут. О Меркурии как пастыре (проводнике) ср.: Цезарь, Галльская война, VI, 17: «Из богов они больше всего почитают Меркурия. Он имеет больше, чем все другие боги, изображений; его считают изобретателем всех искусств; он же признается указывателем дорог и проводником в путешествиях…».

1-26

Понятие требующего носителя (молний) заимствовано из древнеримской религии и тесно связано с требующими молниями (foudres postulaires), посылаемыми древнеримскими богами в знак того, что люди забыли о необходимости соблюдения обетов или принесения жертв. Во второй строке речь идет о Юпитере, носителе молний. Нострадамус мог почерпнуть эти сведения из книги П. Кринита «De honesta disciplina»:

Они называют эти молнии требовательными (postularia) потому, что они требуют удовлетворения того, что [было обещано богам] по обряду, касающемуся обетов или жертвования, но было заброшено по небрежности или забывчивости (II, 5, p. 29).

1-27

Клад под дубом, поврежденным молнией; нашедшему – смерть от пружины замка сундука, в котором он хранился. Вновь тема найденных сокровищ; речь идет о знаменитом aurum tolosano (толосском золоте). Страбон (География, IV, I, 13) сообщает:

Далее передают, что тектосаги (племя галлов, проживавшее в районе современной Тулузы. – А.П.) участвовали в походе на Дельфы, и даже сокровища, найденные у них в городе Толосе римским полководцем Цепионом, говорят, представляют часть ценностей, захваченных ими в Дельфах, хотя местное население прибавило к этой добыче и часть своих личных драгоценностей, посвящая их богу, чтобы умилостивить его; Цепион же, присвоив эти сокровища, из-за этого бедственно окончил жизнь, так как родина изгнала его как святотатца….Однако рассказ Посидония более правдоподобен: он говорит, что сокровища, найденные в Толосе, составляли около 15 000 талантов. Часть из них хранилась в скрытых помещениях, а часть – в священных прудах. Это был металл без чекана, просто золото и серебро в необработанном виде. Дельфийское святилище в те времена не имело уже таких сокровищ, так как было разграблено фокейцами во времена Священной войны; если даже там что-нибудь и осталось, то было поделено между многими людьми. И невероятно, чтобы тектосаги благополучно возвратились на родину, так как после ухода из Дельф позорно бежали и вследствие возникших раздоров рассеялись в разных направлениях. Но, по словам Посидония и многих других писателей, ввиду того что страна была богата золотом и принадлежала народу богобоязненному и скромного образа жизни, во многих местах Кельтики хранились сокровища; безопаснее всего хранить сокровища было в прудах, куда опускали куски серебра и даже золота. Во всяком случае римляне после завоевания страны продавали эти пруды в пользу государственной казны, и многие из тех, кто купил их, находили там кованые куски серебра. И вот в Толосе было именно такое святилище, весьма почитаемое окрестными жителями, поэтому в нем скопилось чрезвычайно много сокровищ, ибо многие посвящали их божеству, причем никто не осмеливался посягать на них.

О толосском золоте см. также 8-28, 8-29, 8-30, 9-12. Об угрозе кладоискателю ср. 9–7. См. также Указатель, «Сокровища».

Тема поиска кладов поднималась Нострадамусом и в альманахах:

Обнаружено сокровище (Almanach nouveau pour 1562, pp 25 aout).

Так же по смерти многих людей будут найдены огромнейшие сокровища, спрятанные в земле и в других потаенных местах, и, в частности, в домах (Alm. 1563, NL de mars).

Продолжительные грозы, град, бури и неиссякаемые дожди своими потоками откроют древнейшие гробницы и скоровища (ibid, NL de juillet).

Найдено сокровище отца (Alm. 1566, pp 1 mars).

Обнаружено сокровище (ibid, pp 24 april).

В эту часть лета неожиданно будут найдены спрятанные большие сокровища, которые будут явлены многим людям, не ждавшим и не надеявшимся на это (ibid, NL de juin).

1-28

Варварией во времена Нострадамуса называли страны Северной Африки – Третья часть света, а именно Египет и Африка, которую ныне именуют Варварией (Lemaire de Belges, 1, VI, p. 41).

Гесперия (греч. Esperja, «страна заката»), у Нострадамуса – Испания, по аналогии – Империя; реже, как у греков, – Италия: «… что и произойдет в странах итальянской, гесперийской [=Испании], германской и французской (LGP 1557); Юпитер, протектор и сигнификатор гесперийцев, или итальянцев» (Pr. for 1559, DQ September).

Тур-де-Бук – постройка XII в. в Пор-дю-Бук, близ Мартиг в Провансе. Ее пытались захватить испанцы в 1425 г. (им удалось занять сам Марсель), затем имперские силы в ходе вторжения в Прованс 25 августа 1536 г. Семь лет спустя, в 1543 г., она была свидетельницей длительного – и крайне неприятного для местного населения – пребывания турков, союзников Франциска I, в Тулоне и Марселе. Возможно, Нострадамус предсказывает второе вторжение в Прованс уже не имперских сил, но мусульманских (варварских). Последняя строка в таком случае может означать период осады (с мая по октябрь, когда Солнце пребывает в Тельце и Весах).

Тема вторжения варваров (берберийских корсаров) поднимается Нострадамусом постоянно, и не только в «Пророчествах»:

Христиане Леванта и морей Средиземного, Сицилийского, Лигурийского, Корсиканского, Адриатического и Сардинского, много претерпят от легких галер (fustes) и внезапных вторжений варваров (LGP 1557).

В следующем месяце и в течение всего мая совершат насилия легкие галеры (fustes) варваров, пираты, грабители, морские разбойники, всякого рода похитители (Almanach 1566, NL de Mars).

Алжирские пираты действительно представляли собой серьезную угрозу для всего европейского побережья.

1-29

Выброс на берег морского чудовища предвещает вторжение иноземных войск с моря.

Конрад Геснер, современник Нострадамуса, в своем справочнике по морским животным (Conrad Gesner, Nomenclator aquatilium animatium, Tiguri, 1560) описывает поимку на иллирийском берегу морского чудовища, похожего на черта с рыбьим хвостом; животное было забито насмерть камнями. Другая тварь, «получеловек, полурыба», была замечена в Риме 3 ноября 1523 г. Речь идет о каком-то существе вроде тюленя, морской коровы, морского льва или морского же леопарда; они были почти не известны европейцам и при редких встречах с ними воспринимались как зловещие твари, своим появлением сулящие различные невзгоды местностям, где произошло наблюдение.

1-30

Знаки, подаваемые пальмовой ветвью с берега, имели целью сообщить кораблю, чтобы он не входил в порт. Моряки не заметят его, и им придется плохо. Возможно и обратное толкование: моряки махали пальмовой ветвью, заявляя о своих мирных намерениях, но обманули приютивший их порт, и плохо пришлось уже его жителям. Расстановка знаков препинания в оригинале допускает оба толкования. Во втором случае Нострадамус мог вдохновляться агрессивным и вероломным поведением испанских конкистадоров в Америке.

1-31

Кастулон – Castulon – город оретанов в Тарраконской Испании, ныне – Кастилии, главный город римской Испании. Это явная синекдоха дла обозначения Испании. Монарх Кастулона – король Испании Карл I, избранный императором под именем Карла V, чей латинский девиз «Plus ultra» (лат. «Все дальше», нем. Noch weiter) явно обыгран во второй строке.

Великий (grand) у Нострадамуса – сильный мира сего, дворянин, человек высокого положения: «Вознесем молитвы Господу, чтобы Он изволил защитить великих мира сего (grands), чьи жизни в течение этой зимы окажутся в крайней опасности из-за болезней и других вредоносных бед» (LGP 1557).

Первые две строки предсказывают, что войны во Франции будут продолжаться и после царствования Карла V. Орел и петух во времена Нострадамуса были символами Империи и Франции соответственно: «Орел и храбрый Петух противостоят друг другу» (Jodelle, Le recueil des insriptions 1558, p.113). Лев (или леопард, который считался помесью барса со львом) был геральдическим животным многих государств – в частности, Англии и Венеции (на гербе последней красовался крылатый лев Св. Марка); лев («Мардзокко») был и эмблемой Синьории Флоренции. Франция, Англия, Венеция и Священная империя (включая Испанию) были основными игроками на европейской арене XVI века. Итальянские войны XVI–XVI вв. имели эти страны в качестве главных участников. Идентификация Льва в данном случае затруднительна; вероятно, последняя строка описывает небесную аллегорическую баталию (см. 1-23): меж луной и солнцем в небе увидят орла, а также льва и петуха, или сражающихся воинов, на щитах которых изображены эти существа.

1-32

О перемещенной империи см. 3-49, а также 3-92, 5-45. Скипетр, или жезл св. Петра, врученный первым римским папой германцам как знак имперского достоинства, с течением веков перемещался из города в город. Строго говоря, «империя» означает не только государственное образование, но и высшую власть вообще. «Кочующий двор» характерен для позднего Средневековья и раннего Возрождения во Франции и Испании. Окончательное закрепление за городами статуса столиц как постоянных резиденций монарха в Европе произошло сравнительно поздно.

Глагол poser (переведенный нами здесь как «водрузить») вообще имеет много значений, в том числе и «положить»; возможно, что речь здесь идет о последнем монархе из откровения Псевдо-Мефодия Патарского (публиковалось в корпусе Mirabilis Liber), который накануне конца света передаст свой венец непосредственно Всевышнему: «И снимет царь Римский венец свой и возложит его на Крест, и прострет руки свои к небу и передаст царство свое Богу и Отцу» (XII, 7).

1-33

Цезарь – император Священной Римской империи, силы – его армия. Великий Лев здесь, скорее всего, – полководец имперской армии. Нострадамус описывает новую в его время тактику взятия города: пушки размещаются на высотах, с которых можно обстреливать городские постройки, и после демонстрации силы город сдается, чтобы артиллерия не смела его с лица земли. Как известно, участие артиллерии в осаде и обороне крепостей было одним из новшеств военной мысли эпохи Итальянских войн.

1-34

У древнеримских авгуров, определявших волю богов по полету птиц, птица, летящая направо, считалась добрым или дурным предзнаменованием в зависимости от обстоятельств. Ср. Тит Макций Плавт, «Ослы», 258–261:

 
Где же взять? Кого нагреть мне? Челн куда направить свой?
Совершу гаданья. Птицы счастье предвещают мне.
Слева дятел и ворона, справа подбодряет грач.
Решено! Берусь за дело, если ваш совет таков! —
 

а также он же, «Псевдол», 762:

 
Все гаданья ясны, птицы слева, как мне хочется.
 

Нострадамус обыгрывает эту двойственность.

1-35

Поединок двух воинов, молодого и старого, причем старый носит золотой (или золоченый) шлем. На щитах обоих воинов изображены львы. Глаза, слабо защищенные щитком забрала, считались во времена Нострадамуса самой уязвимой частью тела закованного в латы воина: при попадании туда копьем тяжелая травма была почти неминуема.

Из двух флотов – один – т. е. из двух флотов победит один. Ср.: «…море наполовину наполнится различными кораблями и флотами как христианскими, так и варварскими: из двух флотов – один» (Alm. 1563, PQ avril). Вероятно, здесь продолжается тема аллегорических миражей-сражений: поединок двух воинов в небе предрекает победу одного из флотов. Остается добавить, что золоченый шлем ассоциируется с имперскими знаками достоинства.

Широко известный катрен, увязываемый с гибелью Генриха II на турнире летом 1559 г. Насколько известно, современники его так не воспринимали; об этой связи комментаторы стали писать лишь с конца XVI – начала XVII вв. Хотя опровержение подобных толкований не входит в нашу задачу, следует отметить, что при адекватном переводе для такой привязки места не остается (Генриху II было всего 40 лет, и он не был старым; ни он, ни его невольный убийца Г. Монтгомери не были одеты львами; королевские доспехи действительно были инкрустированы золотом, однако, конечно, никак не могли быть золотыми: золото – слишком мягкий, тяжелый и дорогой металл для воинских доспехов; неясно, наконец, при чем здесь флоты и т. д.). См. также вторую строку 6-77.

1-36

Некий монарх смертью заплатит за свое великодушие. Возможно, аллюзия на Карла V и Генриха II; последний еще при живом отце, Франциске I, был в заложниках у императора, где подвергался довольно грубому и жестокому обращению. В таком случае Нострадамус сулит императору гибель от руки Генриха.

1-37

Первая строка говорит о затмении; третья строка – о том, что порт откажется принять остатки побежденного флота или армии, ищущих спасения. В последней строке вновь поднимается тема античных памятников.

1-38

Первая строка – вновь тема предзнаменования победы; третья строка – жестокость солдат в доспехах не остановит ничто.

1-39

Карл V правил Священной Римской Империей с 1519 г. Как полагает Нострадамус, он рисковал закончить жизнь в результате заговора, не успев прочитать донос о готовящемся покушении. Вторая строка: брат Карла V Фердинанд Габсбург (действительно светловолосый – см. 9-35) в 1531 г. был избран «римским королем» (фактическим правителем Германии); это прокладывало ему путь к короне Империи. Отношения Карла и Фердинанда действительно были очень натянутыми, и Нострадамус явно считал, что умышленное убийство Карла V (не произошедшее в реальности) даст Фердинанду императорскую корону.

«Империи домогаются трое» – на Франкфуртской диете 1519 г. на титул императора, кроме Карла, претендовали Франциск I и Генрих VIII Английский.

«Предаст смерти, записка в конверте не прочитана «– аллюзия на обстоятельства гибели Юлия Цезаря: «Кто-то из встречных подал ему записку с сообщением о заговоре: он присоединил ее к другим запискам, которые держал в левой руке, собираясь прочесть» (Светоний, Юлий, 81.4). Однако записку он так и не прочел и был атакован заговорщиками с Брутом во главе.

1-40

Речь идет о событиях 1254–1263 гг. В 1204 г. Византийская империя, почти целиком захваченная крестоносцами (основавшими на ее территории «Латинскую империю»), прервала свое существование. Французский король Людовик Святой, попавший в плен к мусульманам в Египте, был выпущен за выкуп на свободу и, вернувшись в 1254 г. во Францию, причастившись и исповедовавшись, в 1263 г. издал ордонанс, регулирующий правила чеканки монеты. В 1261 г. никейский узурпатор Михаил VIII Палеолог разгромил крестоносцев, отбил у них Константинополь и восстановил Византийскую империю. С точки зрения Запада это выглядело как раскол; возможно, впрочем, что первая строка указывает на то, что в поражении «Латинской империи» не последнюю роль сыграли свары и междоусобицы в среде самих крестоносцев.

1-41

Тема отравленного письма возникает также в катрене 8-82. Образ женщины, умирающей от радости при возвращении сына, считавшегося погибшим, см. Тит Ливий, XXII, 7: «У женщин радость и печаль проявились особенно бурно; рассказывают, что одна, встретив вдруг в самых воротах сына, здравого и невредимого, скончалась в его объятиях; другая получила ложное известие о смерти сына и печально сидела дома; увидя его, она от радости испустила дух» (речь идет о событиях, сопровождавших поражение римлян у Тразименского озера; ср. 6-39, 8-47).

1-42

Гностическое (gnostique) – конъектура Ж. Дюпеба (в изданиях – ghotique, «готическое»)

«…мерзости Адаманта и Пселла» — les ords d’Adamant & Pselyn – конъектура Ж. Дюпеба (в изданиях – Les or du d’Amant & Pselyn, невразумительно).

Адамантий (от слова «адамант», алмаз, означает «прочный как алмаз») – прозвище Оригена (ок. 185-ок. 253), раннехристианского богослова, представителя ранней патристики.

Михаил Пселл (1018–1096) – византийский политический деятель, писатель, ученый. Ориген и Пселл принимали активное участие в борьбе с гностическими течениями в христианстве, при этом не останавливаясь перед самыми страшными обвинениями. Так, они писали, будто христиане-гностики собираются 23 марта, за 10 дней до апрельских календ, в день смерти Иисуса Христа, и в темноте предаются кровосмешению. Младенцы, рожденные от этих инцестов, затем поедаются, что должно сообщить гностикам сверхъестественную силу. Во времена Нострадамуса католическая пропаганда широко приписывала гугенотам следование «гностическим практикам». Подробнее об этом см.: Pierre Brind’Amour. Nostradamus Astrophile, глава «Les dix Kalendes d’Apvril» (pp. 233–236).

Знаменитый «катрен десятого дня апрельских календ». Парафраз: 23 марта практики гностиков вновь будут возобновлены злыми людьми; погасив лампы, их сатанинское сборище будет предаваться мерзостям, описанным греческими христианскими богословами Адамантием и Пселлом.

В ошибке Нострадамуса (в первой строке в оригинале написано «в 10-й день апрельских календ…») не следует видеть большой глубины; та же ошибка встречается и в святоотеческих сочинениях. Ср. Лактанций, «О смертях гонителей», II, 1: «На исходе правления Тиберия Цезаря, как мы читаем в Писании, Господь наш Иисус Христос был казнен иудеями по истечении (правильно – «за» – А.П.) 10 дней [до] апрельских календ при двух консулах Геминах». Нострадамус просто повторил этот или иной авторитетный для него источник.

1-43

Землетрясение, возносящее на скалу порфировую колонну, предзнаменует «изменение империи» (смену власти). Вновь тема обнаружения античных памятников; в частности, порфировые колонны упоминаются Нострадамусом в катренах 9-32 и 10–93.

1-44

Возвращение языческих культов, гонения на христианскую церковь; по-видимому, описание эпохи Антихриста (ср. 1-79, 3-26 и др.) либо времени, непосредственно предшествующему ей. Воск всегда был дороже меда (из первого изготовлялись церковные свечи), и последнюю строку следует понимать так: все изменится с точностью до наоборот, мир сойдет со своих путей, и воск упадет в цене, ибо церковные свечи не будут производиться.

1-45

«Гонитель сект… награду» — доносителям на тайных кальвинистов и лютеран во Франции времен Нострадамуса полагалась награда. О практике платы доносчикам как спутнике тирании см. Тацит, История, I, 2: «Плата доносчикам вызывает не меньше негодования, чем их преступления».

Речь идет о расколе христианства как прологе к возвращению язычества с его массовыми зрелищами («сценические игры» – ludi scænici – в дохристианском Риме означали театральные представления, в противоположность ludi circenses, представлениям на цирковой арене) и тиранией. Ср. с идеями из «Рассуждения о добровольном рабстве» Ла Боэси, весьма важными в социально-политическом аспекте пафоса пророчеств Нострадамуса:

Хитрость тиранов, состоящая в том, чтобы всячески оглуплять своих подданных, особенно наглядно выступает на примере того, что сделал Кир с лидийцами, захватив столицу Лидии Сарды и взяв в плен богатейшего государя Креза, которого он увел с собой. Получив сведения о восстании жителей Сард, Кир быстро справился с ними, но, не желая ни предавать разграблению такой прекрасный город, ни быть вынужденным постоянно держать в нем большой гарнизон, чтобы сохранять его за собой, он решил прибегнуть к великолепному средству обеспечить за собой город. Он устроил в нем дома терпимости, игорные дома, публичные игры и издал приказ, чтобы все жители пользовались всем этим. И этот способ оказался лучше всякого гарнизона, с этого времени ему уже не приходилось больше прибегать ни к одному выстрелу против лидийцев. Эти несчастные и жалкие люди забавлялись тем, что изощрялись в придумывании различных новых игр, так что римляне самое слово «игра» произвели от их имени, и то, что мы называем «препровождение времени», «игра», они обозначали словом «ludi», как бы желая сказать «lydi»… Театры, публичные игры, представления, фарсы, зрелища, гладиаторы, невиданные животные, медали, картины и тому подобные глупости – таковы были у античных народов приманки рабства, цена их свободы и оружие тирании. Таконы были приемы, такова была практика, таковы были приманки, применявшиеся античными тиранами для удержания подданных под своим ярмом. Таким образом, народы, сбитые с толку этими развлечениями, увеселяемые пустыми забавами, устраиваемыми перед их глазами, привыкали к рабству так же простодушно, – но только с несравненно худшими последствиями! – как малые дети, которые выучиваются читать лишь для того, чтобы знать содержание ярко раскрашенных картинок в книжках… Простой народ всегда таков: он жаден и падок на удовольствия, которых не может получить честным путем, и бесчувствен к несправедливости и мучениям, с которыми нельзя мириться без ущерба для чести (с. 20–21).