Текст книги "Кредо жизни"

Феникс возрождается

Казачество характерно геополитике России издревле, поэтому оно многонационально и соответствует системе строя государства. Когда (06.01.07 г.) по ТВ показали ингушей-казаков с заявой о родословной, стало ясно, «кто есть кто». Хотя Ермолов и прочие писали об этом, я сомневался. Ингуши были убедительны. Только не хватает амуниции былого «залихватского казака». На ТВ их рекламируют: «Сидит в малахае, нахлобученном на голову (это Зельдин в к/ф «Свинарка и пастух» таков чабан-пастух), да еще в погонах с «позолотой», генеральских лампасах, комуфляж клоуна, шашка на боку или кинжал да кнут (погоняло скота), и не достает только маузера. В Чечне то же самое, якобы партбилет об этой сути дороговат, говорят… Здесь мало мужчин, Ельцина режиссура постаралась, поэтому якобы формирует их слабый пол. А что особенного!? Ведь Жанна де Арк француженкой была, а чеченцы издавна числятся ими (читайте Каспари об этом, здесь вкратце). По-чеченски слово «казак» значит гал-газки. А слово «русский» переводится – газки. Ингушей зовут «гал-гай». У казаков бывших была станица Гал-ю-Гай, соседи гал-гай. Стало быть, корень «гал» и там, и тут, – единороссы, по Ельцину, россияне, – и никаких ингушей и русских и т. п. нацобезличка.

Те, кто хотел жить своевольно, селились на окраинах государства, подальше от власти закона, их называли казаками. В период татаро-монгольского ига их составляющая была разнородная, возглавляли их иноверцы (разноверцы), а цель одна – «земля свободная» – владей безвозмездно. Ведь не случайно М. А. Шолохов пишет о кулацких склонностях казаков («Тихий Дон»). Большевики под лозунгом «Землю – крестьянам!» разгромили Россию (читайте «Дикую Дивизию» Н. Брешко-Брешковского – там о нас, разномастных, обманутых, и преданных, и проданных).

Сталин знал об этом, и Лубянка постаралась – «благодарила» за это, а казаков искоренил, по сути, нет Мелеховых. Тапа Чермоев спас несколько сот из них, но они очеченились, как те ингуши, ставшие чеченцами. Так что составляющая слова «чеченец» – по сути сброд отбросов разномастных, преступников и всякой твари по паре (см. «Записки» Ермолова А. П.). Таким образом, возникает вопрос: а чем хуже или лучше эти названия? Чем вызван всплеск казачества? По-моему, как говорят русские, хрен редьки не слаще. Тем более геополитика такова: «разделяй и властвуй», а казаки Трошевы-Ермоловы верны сути своей (см. «Моя война» Трошева). Умом России не понять. Это не то, что в открытую идти на врага, чего доброго достанет пуля…

В. И. Даль (Словарь, стр. 64, М., 2002 г.) дает определение слову «казак»: «Солнце за-лес – казацкая радость, на грабеж» – и заканчивает повествование об этом: «казачить – батрачить, батраковать – жить у кого-то в работниках по найму». Это слово (немецк., франц.) – состояние – новобранец, поступивший в солдаты или по найму. Это как контрактники (в Чечне за большие деньги налом навалом идут воевать): свои своих.

Заглянем еще к Загоскину М. Н. (кн. «Юрий Милославский или русские в 1612 году»). Он приводит запись летописца: «В войсках князя Трубецкого многое разорение христианами творяху (творят, разоряют христиане) и грабеж, и насилие, и сия беда последняя быть горше первыя, а смирити и унятии их невозможно, собрася бо казаков сих множество, и быть мятеж сей и насилие по всей земли!» (В Чечне с XVI века – геноцид, а при Ельцине – Холокост явный: уничтожили население, потопили в крови россиян всех возрастов. (Смотрите фото некоторые в приложении к этому тексту.)

«Внешние враги, внутренние раздоры, распри, смута бояр…» – так тогда было в России, и сейчас с развалом СССР братские народы, бывшие в «нерушимой дружбе призраков коммунизма», сошлись в междоусобице…

«Вся понизовская сила, что пришла с князем Пожарским, – истинно христолюбивое войско, не налюбуешься». А как посмотришь на дружины князя Трубецкого, так бежал бы прочь без оглядки (как Чацкий из Москвы). «Только и думают, как бы, где понажиться, да ограбить кого бы ни было, чужих или своих, все равно».

«22 августа 1612 года – в первый день решительной битвы русских с гетманом Хоткевичем – близ Крымского брода (Замоскворечье), стояли дружины Трубецкого, составленные по большей части из казаков, пришедших к Москве не для защиты Отечества (России), а для грабежа и добычи». (Трошев «Моя война» – в Чечне мародеры свирепствовали – федералы в эти войны с 1994 г. по сей день).

«В шагах двадцати от ставки Трубецкого казаки расположились покойно вокруг пылающего костра и, попивая (алкоголь) вкруговую, шумели и кричали во все горло, осыпая ругательствами нижегородское ополчение Пожарского. Несколько сот казаков, взобравшись из одного любопытства на кровли (крыши домов), смотрели, как на потешное зрелище, на кровопролитный и отчаянный бой, от последствий которого зависела участь не только Москвы, но и, может быть, и всего царства русского.

«Вся беда в том, что наши воеводы повздорили между собой. (Это так всегда было на Руси и по сей день так. Почитайте у В. Яна: «Чингиз-Хана» и у А. Алтаева в «Грозе на Москве»). Нижегородцы, верные сыны России, во главе с Пожарским, по настоянию чеченца Черкасского и с помощью гражданина Минина разгромили ляхов самостоятельно, и гетман вынужден был отступить. Тогда казаки, увидев бегущего неприятеля, «присоединились» было сначала к ополчению нижегородскому. Однако в то самое время, когда решительная победа готова была уже увенчать усилия русского войска, казаки снова предали их (струсили): сбежали с поля брани, осыпая ругательствами нижегородцев, в свое пристанище. Гибель войска русского, а вместе с ними и падение России казались уже неизбежными из-за измены казаков. Трусость казаков взбодрила ляхов, а русские дрогнули, отчаяние и робость были налицо», – пишет Загоскин М. Н.

В эту решительную минуту, вдохновенный свыше, знаменитый Аврамий Палицын прибежал в стан казаков князя Трубецкого, умоляя их со слезами подать помощь погибающим братьям, обещая одним нетленную награду на небесах, а другим предлагая всю казну монастырскую. Он заклинал всех именем божьим не выдавать отечества (не предавать родину) и спешить на помощь к князю Пожарскому.

«Все казаки восстали (воспрянули) и двинулись в бой. Смятение и, наконец, бегство неприятеля. В то же самое время, гражданин Минин с тремя отборными дворянскими дружинами, зайдя в тыл сильному неприятельскому отряду, истребил его совершенно за Москвой-рекой. Итак, укрепленный лагерь Хоткевича, его артиллерия и весь обоз достались победителям, а сам Хаткевич бежал со стыдом от Москвы.

Остатки поляков заперлись в Кремле. Они должны были сдаться, если бы не раздоры между русскими главными начальниками и явная нелюбовь одного войска к другому не мешали осаждающим действовать общими силами. Но поляки, доведенные голодом до каннибализма (людоедства), сдались в плен. Кабы им было, что перекусить, не стали бы поляки просить милости, не сдались бы. Поляки решили сдаться князю Пожарскому, а не Трубецкому. Они уж знали, каковы казаки. Когда поляки выпустили боярских жен в сторону Пожарского, казаки бунт подняли «за то, что им не дали грабить русских боярынь». Казаки буйные, для которых не было ничего святого, перерезали большую часть пленных поляков и ограбили остальных. Это было предвестником тех грабежей, убийств и пожаров (как в Чечне), которыми по окончании брани ознаменовали след свой ненасытные, неистовые казаки, рассеясь, как стая хищных зверей из «666» кода, по всей России. А войска Пожарского оказались человеколюбивыми, они поспешили накормить и успокоить поляков, бывших врагов, как братьев.

Пожарский вошел в Кремль только после выхода поляков, шел он через Спасские ворота. По правую его руку, на лихом кубанском коне гарцевал удалой чеченец. князь Черкасский, а слева от Пожарского, поодаль, ехали Юрий Милославский и гражданин Минин. В Успенском Соборе звучит русское: «Тебя Бога хвалим!», оглася своды Священного Кремля, столь долго служившего вертепом разбойничьим для врагов иноплеменных и для предателей собственной Родины – России.

Минин говорил Милославскому, сокрушаясь, указывая «на беспорядочные толпы казаков, которые врывались как неприятели в Кремль: «Видишь ли, как беснуются эти разбойники? Ну! Походит ли эта сволочь на православное христолюбивое войско?» Словно волки (как в Чечне федералы), рыщут вокруг Грановитой Палаты. Своевольные казаки рассыпались по всему Кремлю, ломились толпами в дома боярские и, казалось, выжидали только удобной минуты, чтобы ворваться в царские палаты и разграбить казну, оставленную поляками. Раздался дикий (звериный 666 рев) крик казаков – ворвались они в чертоги царские. «И в то же самое время многочисленные толпы покрытых рубищем граждан московских, испуганных буйством этих грабителей, бежали, чтобы укрыться по домам своим».

«Честолюбивые бояре, крамольники, буйные казаки – все, соединенные общим бедствием, скоро восстанут друг против друга и, как стая (свора) голодных псов, начнут терзать собственную Родину». Как это было в Питере (см. «Дикая Дивизия» Н. Брешко-Брешковского) в 1917 году. От всего этого предостерегал и все это предвидел таким образом – чеченец, князь Черкасский». А кто же он, этот чеченец? Он хозяин дома, где нижегородцы собрались и решили стоять (по его опять же требованию) насмерть и защитить матушку нашу – Великую Русь! Он возглавлял Нижегородскую Думу…

«По его выразительному смуглому лицу и большим черным глазам, в которых блистало все неукротимое мужество диких сынов неприступного Кавказа».

Идя к нему, Юрий Милославский был предупрежден: говори смело! «Я знаю наперед, – сказал Туренин, – что пуще всех будет против мира князь Черкасский, потому что он чеченец – ему бы все резаться (сражаться) (стр.148–149). Князь Черкасский встретил их, выйдя навстречу, в дверях комнаты (обычай чеченцев выйти на встречу гостям). Юрия Милославского он встретил холодно: «Юрий Дмитрич, поздравляем тебя с счастливым приездом в Нижний Новгород, хотя, сказать правду, для всех нас было радостнее выпить этот кубок за здравие сына Дмитрия Юрьевича Милославского, а не посланника от поляков и верноподданного королевича Владислава. Грустно! Видит Бог, грустно, что ты приехал с предложениями от ляха Гансевского, засевшего с войском в Москве, которую взял обманом и лестию богоотступника Лотера злодей Жолковский».

Юрий их защищал: «Жолковский не фельдшер, не злодей, а храбрый и честный воин». «Неправда, это ложь!» – вскричал Черкасский. – Защищай, Юрий Дмитриевич, защищай этих кровопийц. Да и чему дивиться: «Свой своему поневоле брат!»»

«Раб Владислава и угодник ляха Гансевского никогда не будет моим гостем, – вскричал с возрастающим жаром князь Черкасский. – Нет, он не гость мой! Я дозволяю ему объявить, что желает от нас достойный сподвижник грабителя Сапеги, пусть исполнит он данное ему от Гансевского поручение и забудет навсегда, что князь Черкасский был другом отца его».

Юрий сказал: «Гансевский обещает милость царскую, всякую льготу, убавку податей и торговлю свободную. Избирайте, чего хотите». Вскричал сразу Черкасский: «Упиться кровью врагов наших! Кровью губителей России, кровью всех ляхов». «А русские, присягнувшие в верности Владиславу, пусть гибнут вместе с врагами веры православной, – прервал Юрия князь Черкасский!

Боярин Мансуров сказал: «Боярин князь Черкасский! Те (тебе), яко старшему сановнику Думы городской, довлеет говорить первому. Какой даешь ответ пану Гансевскому?» «Я уже отвечал, – сказал Черкасский, – избранный нами главою земского дела, князь Дмитрий Михайлович Пожарский пусть ведет нас к Москве! Там станем отвечать мы Гетману. Он узнает, чего хотят нижегородцы, когда мы устелем трупами врагов все поля московские! Непримиримую вражду до тех пор, пока хотя один лях или предатель дышит воздухом русским. Мщение за погибших братьев, кровь за кровь! Гибель и смерть всем ляхам! Кто нейдет к Москве, тот изменник и предатель!» – вскричал Черкасский. «И поклянемся, – прибавил Мансуров, – жить дружно, забывать всякую вражду, и помнить одного Бога и Святую Русь!» «Насилу-то и ты заговорил, молодец! – закричал Черкасский. – Пусть дьяки и бояре, которые ничем не лучше, заседают в приказах, а в воинскую Думу им бы и носа не надобно показывать», – сказал Черкасский…

Вот так стоят представители этноса нохчи за Русь Великую издревле… И он должен стоять у Кремля впереди Пожарского и Минина.

А в Саратовской области, в поселке Черкасском, еще с начала 80-х годов прошлого века проживали семьи братьев Ибрагимовых, Хамбахадовых, Гаймурзаевых, Тушалаевых, а в Вольске – Юсуповых и Бейтербиевых. В эти две войны в Чечне сюда приехали не только их родственники, а все – даже не знакомые. Никому не отказывали. В каждом чеченском доме проживало по несколько семей. Помогали многие, почти все жители района – разных наций. Поэтому беженцы выжили… (газета «Грозненский рабочий», 14.01.2004 г.). Если бы все россияне были бы, как в Саратовской области народы, Россия жила бы давно в условиях этнотерпимости, толерантности и демократии. Уверен на все 100 процентов: это кропотливый, умелый труд весьма человечного и незаурядного Дмитрия Аяцкого. И зря отпустили его с должности губернатора Саратовской области.

Глава 2. Судьба этноса нохчи – многоликий рок…
(Кто мы и почему гонимые, вечные изгои?!)

«Жить среди недостойных – вот истинный АД»

(Омар Хайям)

 
«Дай Бог, чтоб милостью неба
Рассудок на Руси воскрес,
Он, что-то кажется, исчез!»
 

(А. Пушкин)

«В Чечне представляется множество девственного материала для любознательного, как и для науки. Горцы из заклятых врагов наших становятся нашими близкими братьями, нашими согражданами. Кому же, как не нам, пойти к ним на радушную встречу? Чтобы между нами не оставалось разлада. В русском обществе все еще господствуют весьма сбивчивые о них понятия. Вследствие этого ни одна наука, раскрывающая жизнь народов, вообще не разработана по отношению к горцам в такой степени, чтоб на выводы ее можно было вполне полагаться» (см. «Кавказские горцы», Тифлис, 1868 г.). Здесь же А. П. Ипполитов в статье «Этнографические очерки Аргунского округа» пишет: «Все народонаселение происхождения чеченского говорит одним языком Чечни – 195 (сто девяносто пять) тысяч душ. У чеберлоевцев есть поверье, что они русского происхождения. Вероятно, потому что «еще со времен удельной системы, из древней России начиная, Кавказ всегда служил приманкою не только для русской вольницы и авантюристов, живших на окраинах государства, но и целые дружины, отправляясь в этот край, не возвращались назад…» «Не ищите рая где-то, его там нет. Он здесь, на Кавказе. Он здесь!» (Бестужев-Марлинский). Однако они, все эти пришлые, безродные беглецы, преступники, варвары, невежды назвались чеченцами и превратили Чечню в кромешный АД!

Зумсой считаются грузинами; Келой – тушетами; Ахишпатой – евреями; Варандой – хевсурами. При этом есть много чеченцев, которые считают, что они – из греков. Всех их связывает язык и религия (ислам); одинаковая судьба, интересы и убеждения. Они создали межплеменные, межтейповые, межклановые семьи, ассимилировались в единый монолит – пласт этноса «чеченцы» начиная с хурритов, более чем за 15 (пятнадцать) веков до новой (нашей) эры.

Мориц Вагнер в труде «Кавказ и земля казаков с 1843 по 1846 гг.», в статье «Аборигены», писал: «Относительно происхождения чеченцев еще существует самая глубокая тьма. Их считают древнейшими обитателями Кавказского полуострова, которые сохранили первобытные обычаи и воинственный дух древних еще и теперь, как во времена Эсхила!..» Н. Ф. Грабовский пишет, что «галгаевцы, хотя и считают себя магометанами и у них есть муллы, но придерживаются все-таки прежних обрядов своего странного богослужения, то есть молятся только по ночам у особо устроенных из камня, на возвышенных местах, близ кладбища, четырехугольных столбов в рост человека. У подножия этого столба (истукана) с восточной стороны сделана маленькая ниша, в которую молящийся (ингуш) кладет свою голову, став на колени. Весь процесс моления в этом заключается».

П. Услар (1869 г.): «И теперь еще в диких ущельях Галгая по-прежнему поклоняются богам своим, не сознавая между исламом и христианством другого различия, кроме того, что одна вера (ислам) запрещает есть свиное мясо, а другая не только позволяет, но даже повелевает». А этнос нохчи никогда не был христианским, разве что те, кто «чеченцами» назвался.

Принес ислам галгариям этнос нохчи. Кунта Хаджи (Кишиев) направил к ним Цаген-чинхо из Урус-Мартана. За несколько лет проповеди тот установил, что ингуши днем слушают его, а ночью кланяются истуканам (идолам) – своим языческим богам. Цаген говорил: «Я столкнулся с таким лицемерием… Готов идти с проповедями к самым неисправимым огнепоклонникам, и их исправление будет намного успешнее». У галгаев церковь Тхабяй – Эрды (две тыс. святых).

В конце XIX (19) века было:

1) ингушей 4 233 дымов (семей), в составе – 23 тысычи 102 чел., в том числе, 10970 мужчин;

2) чеченцев 22 815 дымов (семей) в составе – 107 361 душ (чел), в том числе, 55 262 мужчин.

По населенным пунктам в таком соотношении:

По этим данным, разница в соотношении чеченцев и ингушей – более чем в пять раз. Значит, по опусу ингушского Центра социсследований, их «мышонок родил гору». А язык этноса нохчи наиболее эздана (вежливой), элитной расы реликтовых, цивилизованных носителей – аборигенов Нохчмохкхой, этноса нохчи…

Еще П. Услар установил, что «более распространенными языками были чеченский (Нохчийн мотт), кабардинский, абхазский, аварский, казикумухский, даргинский». Он составил Букварь чеченского языка, по которому в грозненской горской школе обучал чеченцев мулла Янгулбай Хасанов. Услар П. К. не раскрыл древнего языка этноса нохчи. Генерал-лейтенант Барталомей составил арифметику на чеченском языке.

Исследованиями ученых Розенмюллера, Раниеля, Крюке и Евальда установлено, что «на южном берегу Каспийского моря расселены евреи, и эта страна называется Страной гелов – Гилянь – Гала. С северной стороны к Кавказу прилегало сильное царство хазаров, они, в основном, финского происхождения, но их царь и большая часть его подданных приняли закон и религию Иудеи – «значит евреи»? Не факт. В книге «Кавказские горцы» (том 2) сказано: «Горцев не могли мы себе представить иначе, как в виде людей, одержимых каким-то беснованием, чем-то вроде воспаления в мозгу, людей, режущих направо и налево, пока самих их не перережет новое поколение беснующихся, а другие, более рассудительные, верили в возможность существования их, но взамен восторгов, советовали их истребить с корнем вон!» Что и происходит. Ермолов с предателями добивались того, чтобы увидеть чучело последнего чеченца в музее. Иван IV (Грозный), Петр I, Николай I, Ленин-Гитлер-Сталин-Ельцин – в свое время, почили не добившись этой цели, оказавшись под Судом Творца. Запомните истину: этносу нохчи нет переводу – феникс живуч!

У горцев повседневный источник вдохновения – это любовь ко всему прекрасному, к жизни на земле. Сквозь грозы сияло – этносу нохчи солнце свободы – звезда пленительного счастья. Кто хочет, тот добьется свободы. «Смирение или принижение своей личности вовсе не в характере горцев, которые весьма заносчивы». Вечные набеги русичей и схватки сделали свое злодеяние: исламизм приспособился к ненависти, царизмом вызванной в туземцах и возбудившей в них стремление отстоять свою независимость!» Пословица горская: «Не на площади, а в бою узнаются джигиты-храбрецы». Как ни высоко ценят горцы мужество в бою, но несравненно выше ценится ими хладнокровие, ввиду гибели неизбежной, когда исчезла всякая надежда на спасение. А если в самый момент смерти горец мог отомстить за себя, то более завидной смерти не представляется воображению горцев».

Известно, что «никакая цель цивилизации не может быть достигнута в продолжение самой войны». Война – мерзость, терроризм, изощренный, махровый, ради грабежа богатств уничтожают их хозяев (владельцев)…

Издревле Кавказу предопределена была судьба, роковая, тяжелая, едва ли не беспримерная в летописях истории войн. «Проходили века, положение горцев не менялось к лучшему, и только продолжало воспитывать их для ожесточенной войны (400 с лихвой лет). Защищались. Вынуждаемые силою (русичами) к покорности чеченцы бросали обжитые места (и сейчас – так) и уходили (куда глаза глядят) в горы неприступные, а их земли присваивали казаки и всякая челядь» («Записки» Ермолов А. П., 1991 г.). Так «население назрановского общества сгруппировалось из ингушей и других горцев чеченского племени» («Кавказские горцы», том 2). Население Малой Кабарды составляли кабардинцы, чеченцы, карабулаки между Эльхотово и реками Курп и Терек, с охватом Моздока (Чечня). Ермолов отсюда насильно переселил чеченцев в Надтеречье, а их земли, 122400 десятин, отдал ингушам и осетинам (Моздок). Из Большой и Малой Чечни также насильно выдворяли чеченцев в Надтеречье, чтобы земли отдать себе верным в походах».

Поэтому чеченцы и вынуждены были сопротивляться коварной и варварской геополитике (экспансии) царизма, на службе которого и состояли всякие… безземельные, особенно с 1810 года. В сборнике «Кавказские горцы» спрашивается: «Кому из русских не знакомо название чеченец и кто не слышал бесчисленных рассказов о дикой свободе этих (непокорных) обитателей Кавказа?»

Ф. Брокгауз и др. («Энциклопедический словарь», 1903 г.) в разделе «Чеченцы» пишут: «Чеченцы, в противовес черкесам, не знали феодального устройства и сословных разделений. В их самостоятельных общинах, управляющихся народными собраниями, все были абсолютно равны. Этой социальной организацией объясняется та беспримерная стойкость чеченцев в долголетней (извечной) борьбе с русскими (завоевателями – геополитиками), которая прославила их геройскую доблесть».

К. Самойлов («Заметки о Чечне», 1852 г.) пишет: «Чеченцы составляют один класс людей, независимых и во всем равных. Чеченцы очень дорожат и гордятся этой независимостью и равенством, считая себя равными узденями соседних князей кабардинцев». Этнос нохчи поэтому гордо заявляет: «Между мною и Богом никого нет!» (Ян Чеснов). Хорошо понял чеченцев в этом А. И. Солженицын («Архипелаг ГУЛАГ»).

Можно считать, этнос нохчи – реликтовый, представитель потомков хурритов и шумеров высшего интеллекта, и, к счастью, он никогда не присваивал себе национальной принадлежности своих соседей. И, не дай Бог, нашему этносу роль нац-янусов и зависимости в чем-либо от таковых. А национал-шовинистам зарубить бы надо на носу, что «чеченец» – это вовсе не нохчи абориген.

«Быть нохчи трудно – нохчи стать невозможно!» – это не мусоросборник отбросов. Но именно по вине янусов, прилипал, пришлых, безродных, заброшенных к нам по воле рока, чтобы иметь равные права с аборигенами этноса нохчи Заур Мальсагов (ингуш) в 1920 г. обозвал всех «вайнахами». Это «национал-маскировка» – якобы «наши люди». Ученые до него это слово по сути считали: «вай» – «тхан», «нах» – «къам», значит, доподлинно «тханкъам» – «наше однородное племя», не «вайнахи», проходимцы всякие, твари.

Этот ярлык помог всяким проходимцам, которые беспрепятственно проникали в нашу среду – стяжателям, ворам, преступникам, авантюристам, карьеристам, а аборигены этноса нохчи оказывались на задворках…

Я знаю братьев: ингуши и чеченцы по конъюнктуре. В 1957 г., когда ЧИАССР начали восстанавливать, именно они, эти пришлые, заняли ключевые должности, хлебные места. Как и сейчас. Для чего пришлые роднились с властелинами, не брезговали ничем – «чеченцами» стали. Большинство из них вернулось из ссылки в первый период, доказав, что они – вовсе не «чеченцы». Сбежали, как крысы с тонущего корабля. И наши нынешние современники так же поступили. Ходил тогда рассказ (присказка правды) такой: «Ингуш приехал в Казахстан за своими близкими. Сам он важный, при должности хорошей, которую, как «вайнах», естественно, и отхватил в Чечне. И вот в Казахстане чеченцы спрашивают у него: мол, ну, как там, дома, кто и где работает, как устроились? Оказалось, везде сплошь ингуши на хлебных местах. Разинув рты от удивления, чеченцы спросили: «А чеченцы чем заняты?!» Ответ: «Танцуют!»

Вот так «вайнах»!

Слово-ярлык «вайнах» сделало свое дело коварное. Первый секретарь Обкома партии имел этот беспроигрышный козырь в переводе своем «наши люди» и выступил в прессе: мол, все, живущие в ЧИАССР, наши люди и все аборигены. Они правы: чеченизация блудная сработала, фавор, как при Екатерине II, учимся у власти. Стало быть, этносу нохчи нет приоритета. По этому принципу решались все кадровые и жизненно важные вопросы. ВУЗы заполонили, почти до 100 %, пришлые, а кроме этого, наехали еще и со всего Союза. Особенно для поступления на льготные, внеконкурсные места, выделенные правительством СССР, чтобы принять аборигенов и подтянуть их в образовании к уровню других народов и этносов. Но представители этноса нохчи, как правило, всегда оставались за бортом (в том числе, из-за коррупции подлецов), хотя при этом сдавали экзамены зачастую лучше многих иных. Как моя дочь Петимат: сдала все на отлично, но то место продали, а ее послали в Воронеж – не по профилю заявы экзамена и воли нашей. Экзамена победа не зачтена – коррупция победила… Подлецы таковы! Это беда Чечни…

Вообще, этнос нохчи – безропотный, отличающийся от других своим человеческим, человечным лицом ментальности, своей бескорыстной, человеколюбивой толерантностью. Этими благородными качествами, как всегда, злоупотребляют пришлые. Они в наших краях были безраздельными хозяевами, занимали ключевые посты в нефтехимии, нефтепереработке, машиностроении, оргтехнике, пищевой промышленности, торговле, радиоэлектронике, коммерции, маттехснабжении, вино-коньячном производстве, в хранении и, конечно же, в партийных и силовых органах. Многие пришлые, прозванные «чеченцами», сначала переженились, в основном на русских, и по «элитарному» кругу создали осиное гнездо. Потом, когда они взорвали ситуацию, ограбили Чечню-Нохчичьо, «благодаря» Ельцину с его ставленником Дудаевым, сбежали к своим подельникам, под их крышу. Именно о них, об этих варварах, авантюристах, провокаторах (оппозиции) всех мастей крутят киноролики и фильмы по ТВ, типа «Чеченский капкан», «По ту сторону войны» и т. д. Вооружены современными средствами ведения войны с чеченцами. А таковых называют по сути своей бандитами, террористами. Оставалось только одно: явление осла, навьюченного золотом, как говаривал отец Македонского, Филипп II. Этот стимул был двигателем всех конфликтов и противостояний: разгром России большевиками, Югославии, Ирака и СССР – янками. А теперь – Чечня.

Вероятно, поэтому первая африканка среди лауреатов Нобелевской премии заявила: «Коррупция двигатель всех войн в мире!» Разве нет? Вот она война и ее лица в вариациях.

Как на подбор, стройные, атлетического телосложения ребята, высокие красавцы – элита этноса нохчи. Их часто показывали по ТВ. Они поверили Дудаеву, тату горскому, и он их противопоставил России, подставив под пули и огонь. Точно скопирован сценарий действий Шамиля (аварца). Вот так управляли этими войнами. Если бы их тогда, по просьбе Баскаева, пленили и собрали в кабинете Ельцина, в Кремле, трагедий в Москве и далее не было бы. Так что, центр терроризма в Кремле (а может, и на Западе). Однако миллионы россиян, которых гипнотизируют, зомбируют все СМИ, не верят в это, будучи уверены, что именно чеченцы являются террористами. На этом фоне разве не кощунственно звучали слова Черномырдина 19 января 1995 года: мол, мы с бандитами не разговариваем. Спрашивается, а кто же для него были Басаев с его командой в Буденновске? С ними он, как помнится, чуть ли не по душам поговорив, полюбовно расстался и сам же вывез с комфортом и почетным эскортом в Чечню! Значит, война управляема, кукловоды во власти России. А цель какая? Неужели та, о которой говорил Дудаев: сравнять количественно ингушей и чеченцев? Не знаю, где тут правда, а где ложь. Но что-то слишком часто он твердил по ТВ, что, если останется чеченцев 30 % (а это как раз ровно столько, сколько ингушей) в живых, они будут счастливо жить, как в Кувейте. В любом случае, эта цель достигнута – мы основательно истреблены, генофонд разграблен, расшатан, разрушен. Мертвые оказались в кювете глубоком, захороненными в траншеях, типа скотомогильников. А живые – в скотских (в прямом смысле слова) условиях: в свинарниках, коровниках, кошарах (овчарнях) и заброшенных животноводческих помещениях в Ингушетии. Многие ингуши «нагуманитарились» основательно, они грабили бедолаг-беженцев и долго еще будут помнить этот клондайк. Но они, как крысы, чуют хлебные места, говорят, эти манкурты шустрят в Чечне, как до войны, вновь позанимали хлебные командные места, грабят Чечню – пришли гуманитариться. Я, как и многие наши, когда их выдворили и перерезали осетины, принял семьи ингушей, освободив для них дом. Таких сердобольных ингушей я не видел, когда был в гостях у своих родственников, снимавших сарай в Ингушетии за солидную мзду.

До этого я думал, ингуши, равноплеменные чеченцам, и в 60-ые годы, будучи директором совхоза «Шалинский», доверил все вопросы правления им: Тангиев Магомед – главный зоотехник; Бузуртанов Ахмед – главный инженер; Хамхоев Казбек – управляющий отделением и отгонного животноводства, Костоев Тахир и Маматов Саварбек – зоотехники отделений и т. д. Совхоз по существу оказался ингушским. И ингуш его продал, разбазарил подчистую, даже бюст вождя пролетариата унес (как пишет Яшуркаев в книге «Царапины на осколках»).

Так откуда же родом все эти, так дорого нам обходящиеся, Дудаев и прочие? «На юго-востоке (по Военно-Грузинской дороге) идет глубокое ущелье, образуемое течением реки Арм-Хи (Кистинка). Здесь обитают два общества: Кистинское и Джераховское. Далее, за гребнем Коджар – Догушты перевал в ущелье реки Ассы, где поселения галгаевцев и цоринцев. На Востоке от цоринцев по реке Гехи – акинцы, по реке Фортанга – мереджинцы. В 1866 г. по распоряжению царских властей их передали в Аргунский округ, ввиду одноплеменности». Якобы чеченцы, но не нохчи аборигены.

«Джераховцы, кистинцы и галгаевцы считают себя магометанами, но, вместе с тем, у них встречаются христианские и языческие обряды. У них священны Столовая гора, где часовня Мацели (Божьей Матери), пещера Талыч-Эрды, около аула Хули, и скала вблизи этого аула, где лежит огромный железный крест; часовня Дзорах-Деэль и церковь Тхабяй-Эрды». Н. Ф. Грабовский (1868 г.) пишет: «Описываемые мною горцы, за исключением акинцев и мереджинцев, считаются издавна покорными русскому правительству. Они служили всегда надежным оплотом Военно-Грузинской дороги от набегов непокорных (чеченцев?!). У горцев костюм, особенно нижнее белье, грязны до невероятности. А нижнее белье, один раз уже надетое, не снимается до тех пор, пока не превратится в клочья».