Текст книги "Кредо жизни"

В. И. Даль, И. А. Бодуэн де Куртенэ пишут о москвичах (том 2, М., 2002 г., стр. 295):

«Москаль – москвич, русский».

«Кто идет? Черт! Ладно, абы не москаль!»

«От москаля, хоть полы отрежь, да уйди!»

«С москалем дружи, а камень за пазухой держи (а за кол держись)».

Так что, Чацкий был прав: «Сюда я больше не ездок. Карету мне, карету!» А в другом томе (3 том, стр. 539–540) читаем: «Русак – русский человек». «Русеть – становиться русским». «Мордва вся русеет – становится русской». «Русский ум – задний ум, запоздалый». А Чаадаев говорил еще хлеще: «Русский Бог – авось, небось да как-нибудь. С кем по-русски ни говоришь – глуп или упрям».

Только Польша прозвала нас – Россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кириллицу греческую и пишем – «русский». Вот так-то, дорогие высокомерные наши бывшие старшие братья – учителя из котельной панруссизма серого кардинала Суслова и великого кукурузовода, «создателя коммунизма» Хрущева!

Любопытно бывает, когда в Москве чеченец попадет в среду людей изысканных, считающих себя интеллигентными, элитарными, весьма здравомыслящими, и вдруг узнают они про его национальность. Что чеченец, в смысле. И тут же все отворачиваются и умолкают, расходятся подальше от него, молча, без прощальных слов этикета. А ведь была до этого открытая компания дружеская…

Или вот чеченец по объявлению приходит устраиваться на работу. Вакансия оговорена, но просят прийти с документами. И приходит он, а там, в документах, написано «чеченец». От ворот поворот: «Мы с другим уже договорились». Таких примеров – сплошь и рядом. Или едешь на автомобиле, тормозят сотрудники ДПС. Ты ни в чем не повинен, но он забирает документы и, молча, уходит. Ты идешь следом, он молчит длительное время. До тех пор, пока сам не догадаешься, что надо раскошелиться. За что? За то, что лицо у тебя кавказское! Я бывал в таких передрягах. И слышал от гаишников слова и похлеще. «В чем я виновен?» Ответ: «Морда твоя не нравится!» А если сказать ему: «А ты на себя в зеркало посмотри, свинья, вымогатель, оборотень в погонах!» Как это у Крылова «Мартышка и зеркало». Но вместо этого, ты вынужден молча сносить обиды и уходить подобрупоздорову. Вдруг, чего доброго, еще наркоту или патрон найдет…

Слышал, что у сотрудников ДПС появился новый опыт. В пятницу у мечети, зная, что многие мусульмане спешат на молитву, останавливают ваше авто и шмонают подолгу. А на вашу спешку заявляют, позевывая, мол, им законом дозволено до трех часов держать машину во время осмотра. Чтобы не опоздать, естественно, приходится «дать на лапу», и тут же – зеленый свет. Было много случаев, когда квартирантов-чеченцев не регистрируют без всякого на это основания, ссылаясь на приказ МВД № 541 в 1999 г. Это при Рушайло было. А хозяев заставляли отказывать чеченцам в аренде квартиры или выселять уже живущих. В нашем доме подобное было выселение. А мне не регистрировал дочь мою некий Климов (покойный теперь). Пока сам не встретился с тем светом, меня хотел, наверное, туда отправить, вынуждая пожилого уже человека ходить по коридорам ОВИРа. Такой был упертый, так ненавидел нас, что ему даже начальство не раз указывало на недопустимость подобного произвола. Более 10 раз он гонял меня туда.

У нас, у нохчи развито чувство ответственности перед законом, мы издревле такие законопослушные, и у нас есть поговорка: «Пой мотивы той телеги, на которой ты сидишь!». Это, значит, надо жить в мире и согласии, в паритете, терпимо, доброжелательно и дружелюбно… Эти чувства – наш компас, путеводная звезда, лейтмотивы нашего менталитета, принципа толерантности к друзьям, а враг подлежит уничтожению. А вот когда идёт чеченец за визой, чтобы выехать за границу, собрав кучу документов, две недели запрашивают эту страну, хотя в его паспорте визы былые туда и в компьютере подробности. В аэропорту России выводят тебя из очереди, отбирают паспорт и мусолят, держат на приколе. А обыкновенная плёха через 2–3 часа получает визу, и никаких проблем, заслужила, значит…

Чеченцы из «Родезии»…

Почти сорок лет тому назад в Москве я поселился в новой гостинице «Минск». Захотел пообедать, спустился в ресторан, но меня не впустили, хотя карта гостя была с собой. Оказалось, здесь обслуживают только иностранцев. За доллары. Я сходил в соседний ресторан «Баку». Вскоре ко мне приехал приятель, и мы решили, будем болтать на своем, на чеченском, языке и попытаемся войти в этот ресторан, будто мы… иностранцы. Сработало! Направились ко входу, разговаривая на своем. Надо было видеть, как швейцар перед нами дверь открыл, расшаркался, к тому же поклонами! Обидно лицезреть такое.

Трапеза наша завершилась, и мы, естественно, уже на русском языке спрашиваем: «Сколько с нас?» – и говорим, мол, счет написан на английском, а мы им не владеем, можем платить в рублях советских. Надо было видеть и слышать эту беседу! Официант вызвал старшего, метрдотеля. Мы пытаемся им объяснить, что мы – чеченцы, советские, свои, и у нас только рублевый расчет. Оказалось, они впервые слышат слово «чеченец», все удивляются, дивятся и переспрашивают, и весь персонал не знает такого слова: «чеченец». Сегодня это слово, как большой типун на языке, даже у совершенного невежды. Даже в детском саду повздорили дети, а один оказался чеченец. Когда его мама пришла за сыном, воспитательница говорит: «Понимаете, такой маленький, а уже чеченец!». Та отвечает, да, мы – чеченцы. У воспитательницы рот до ушей, наверное, и сейчас стоит в такой же позе…

И это люди культурного фронта, образованные! Выходит, знают и английский, и американский вариант его, а вот что за слово «чеченец», не могли знать. Я рассерчал и, иронизируя, сказал: «Мы из Родезии, это протекторат (как штат) Советского Союза на африканском континенте, Северный Кавказ – попросту». Они совсем обалдели! И метрдотель в конце концов распорядился по перерасчету на доллары взять рубли. Уже потом я разъяснил им, что мы обыкновенные советские люди и живем в Советском Союзе, только в Грозном, что на Северном Кавказе, и аборигены из Чечено-Ингушетии. Правда, упрекнул их, неправомерно, мол, в погоне за долларами нас игнорировать, и, указав взглядом на сидящих иностранцев, добавил: «Они могут войною на вас пойти, а мы, как всегда, защитим вас!»

Вот как было, и никто чеченцев не знал, и не было чеченофобии. Семя вражды к чеченцам посеяно и всходы (в России) чертополоха в стране… У чеченцев не было и быть не может идолов-кумиров, элитных особых каст, всяких раджей, баев, беев и пр. Если те, кто, начитавшись книжек, считает себя толковым, но бесполезен для своего народа, то он только для себя в семье элитный. В это смутное время, среди нохчи да чеченцев всевозможных пришлых, выявились беглецы – говорят, это класс грабителей, а беженцы – бедолаги, изгои, нищие…

В XVIII в. каждый нохчи считал себя князем, да и стал им, изгнав своих поработителей. Только этнос нохчи не покорился царской аристократии начиная с имама Шамиля – его прогнали за это. Это в то время, когда Россия царская разгромила движения Болотникова, Разина и Пугачева, а в Англии – Томаса Мора, и волна сопротивления аристократии дошла до Бирмы, однако и они разгромлены. А нохчи не покорились – это весьма уникальный факт сопротивления и победы над угнетателями. Этнос нохчи никогда не ждал и не рассчитывал ни на чью милость, кроме как от Аллаhа (с.в.т.). Нохчи может ходить с гордо поднятой головой, заявить любому феодалу и всяким «элитным» индивидам, что между ним и Аллаhом (с.в.т.) никто не стоит! Перед любым знатным феодалом нохчи мог стоять на равных, хотя сам беден, нищий, бессребреник, у которого, кроме кинжала, нет ничего. Надо всем и, в том числе, ермоловцам всех мастей и времен, помнить: «Нет народа без чувства собственного достоинства!» и что «Нохчи красив и не подражаем в мужестве, живучестью…»

Российский этнограф и исследователь Ян Чеснов на вопрос, когда у чеченцев появилось рабовладение, ответил однозначно: «Со времен Ермолова, который захватывал в чеченских аулах заложников, чтобы эти аулы не воевали. Куда денешься, если от твоего поведения зависит жизнь родственника? А родственник для чеченца – самое святое. Так вот и появились мирные, «замиренные», аулы (чеченцы). Мирные, однако, не покоренные». Именно Ермолов принес в Чечню методы и стратегию терроризма, он преподал уроки, заставил чеченцев воровать людей и торговать ими и рабовладению научил. Поэтому опыт Ермолова ему самому вредил – закон бумеранга. Замирили его чеченцы, как говорят в Малороссии: твоим же салом по мусалам. Зло рождает зло, и некуда деться его творцу. Как говорил А. Невский: «Кто с мечом на нас пойдет, тот от меча и погибнет!». В чеченском варианте: отберут, а то и купят его у врага и обратят против него.

Яна Чеснова спросили еще и о том, откуда у чеченцев такая отвага, сплоченность и воинственность? «Так сложилось исторически, – ответил ученый. – У них отгонное животноводство (в горах, куда их Ермолов, Слепцов, Барятинский и Фезе загнали в свое время, чтобы завладеть их плодородной землей и раздать казакам и ингушам). В те далекие времена в горах владелец ста баранов (отары овец) был один и хозяин, и пастух, и чабан, который вдали от дома должен их сторожить. Поэтому он всегда был вооружен. Кроме того, за ним стоит его тейп». Кстати, это слово – арабское: та’ифа – община, границы общины и рода совпадали. Так что эта градация касается всех землян, они имеют тейповое начало и подразделяются по родословной. А как же, род есть род, он бесконечно, тысячелетиями длится – это древо жизни, возникновения и развития «фамилии», общины единокровцев. А поэтому в горах все знают, что, если убьешь пастуха (чабана), тебя обязательно найдут и отомстят (кровь за кровь – справедливость).

Еще спросили у Чеснова: «А как быть с укоренившимся мнением, что чеченцы жили разбоем?» Ответ был лаконичным: «А что, в средней полосе России по лесам не грабили?! С системой круговой поруки, которая веками складывалась на Кавказе, жить в горах безопаснее. Кавказ – сложная система цивилизации, отсюда вся основа прочности генофонда жителей: отвага, смелость, стойкость, непокорность, свободолюбие и верность дружбе. И, чтобы эта система была такой стабильной, нужно понять их, кавказцев, природу». Природу этноса нохчи – аборигенов. Однако наша московская власть ничего знать об этом не хочет. Да и вряд ли еще когда захочет и сможет. «Она (власть Кремля) вломилась туда (в Чечню) в кирзовых сапогах и прямолинейно ломает, рушит, уничтожает все и вся!».

Мы много говорим о лицах кавказской национальности, но плохо представляем себе их национальную культуру, быт и характер (но не русифицированный ералаш). Судим по внешним проявлениям. И часто по заказу «оборотней в погонах» и др. силовиков, которые свой «жетон бесчестия» вешают ярлыком на чеченцев, симулируя бурную якобы деятельность, чтобы самим уцелеть на плаву. А поскольку истину (этих выкрутас) мы не знаем, причин их проявления не знает большинство россиян, то они (СМИ и силовики) пользуются ими самими созданными страшилками. Россиян зомбируют, оболванивают эти мюнхгаузены и шерлок-холмсы всех мастей, делают пюре из их мозгов (клевета, как дерьмо, всегда на поверхности). Если человек глуп, то он и поступает соответственно своей сути, порою его заносит далеко от истины, и ему начхать на это с высоты своего бестолка. Ян Чеснов говорит, что «до Ермолова не было этого, началось с него, с его появлением на Кавказе, раньше все шло как-то на лад. Можно было тогда обратиться к совету старейшин, а чеченцы издревле почитают старших.

Во все времена этнос нохчи защищал Россию и в буднях, и в ратных делах – иначе и не мыслили своей сути. У Яна Чеснова спросили: «В чем разница между кавказской войною времен Л. Н. Толстого и нынешней?» Ответ: «Тогда не было массового оболванивания». (А кто этим занимается, забывает, что гибнут россияне – лучшие сыновья с обеих сторон; настоящее и будущее России разрушается). Ведь сколько погибло людей, никто точно не знает. А сколько больных, инвалидов, психов!? А сирот сколько? И противостояние это своих своим продолжается! Это действительно было сосуществование двух народов. «И сейчас есть сосуществование двух народов, – говорит Ян Чеснов, – но оно криминальное!» Обе стороны торгуют одним и тем же оружием, одной и той же нефтью, самопальным бензином. Вот и ответ, как обе стороны друг друга стоят и бьют друг друга оружием из рук федералов.

«СМИ многое испортили, представляя чеченцев злодеями», но их грязный, черный пиар не достиг цели: этнический конфликт не состоялся, афганский вариант не прошел. Читали бы классиков, изучали бы историю чеченцев, поняли бы и сами, что это невозможно: этнос нохчи во время грозы – вместе, нерасторжимы эти узы. Им надо было знать историю. Вспомнили бы тогда, как Гитлер с Канарисом в ВОВ не смогли посеять вражды среди нохчи (да и «чеченцев» всяких даже, в том числе и «русских чеченцев»), создать среди них пятую колонну, разобщить их и противопоставить друг другу. И лучше не травить людей, не бузить, «не лаять на Луну», а «есть хлеб, заработанный честным путем, с чистой совестью…» Он будет слаще, если достался без марания чести, ее надо блюсти, беречь. Если есть, конечно. Знать надо, что нохчи Висаитов, Акаев, Нурадилов и др., точно так же, как Карбышев, Жуков, Гастелло и пр., были верны своей Отчизне. Они знали и знают себе цену: непродажные в своем абсолютном большинстве, не могут (не в крови у них предательство) быть власовцами, бандеровцами…

Беженцев из Чечни, не в пример соседям из Дагестана, Осетии, Ингушетии и КБР, католики, протестанты, христиане и представители других религий и наций зарубежья приняли всей душой и сердцем. И не плохо прижились чеченцы во всем мире: в Германии, Норвегии, Франции, Бельгии, Канаде, США, Австралии, Новой Зеландии, Дании, Люксембурге. Истинные нохчи никогда не питали, не могут питать неприязни к соседям, и почти 70 % их представителей хозяйничают в Чечне, смешанные семьи, интересы быта, дружба нерасторжимая, да и чеченцы-аккинцы живут с ними заодно. Среди чеченцев их много, они жили гораздо лучше нохчи, занимали и занимают ключевые позиции во власти, экономике Чечни. Ведь не зря патриарх Расул Гамзатов писал: «Нашу дружбу никому не удастся расторгнуть, мы едины и неделимы». Эта истина умницы, и мы верны ей. В любом случае, нохчи друзьям рады, и верны дружбе, и гордятся ее безупречностью и при паритете признают, но врагу – в любом наряде – нет пощады.

В годы ВОВ чеченец из Дагестана, Ханпаша Нурадилов, в возрасте 19 лет первым в Союзе стал Героем и прославил оба наших народа. В то время мы вместе защищали грозненскую парафинированную нефть, к которой рвался Гитлер, свои очаги и семьи, честь народов, населяющих наши края. В небе Чечни мужественно сражались наши славные асы, и враг не смог перейти Терека. Я видел ребенком эти сражения, как горели нефтезаводы и запасы нефти в Заводском районе… Только не могу понять: как стало возможным, что проникают в наше жестокое противостояние россиян всякие иноземцы, черные, серые, арабы, Абу Валиды, Хаттабы, Бен Ладены и прочая контра? При таком количестве федеральных войск на Кавказе и погранзаставах?! Ведь, говорят, граница на замке – мышь не проскочит! Мышь не проскочит – а враги почему-то проходят. И они все идут и идут, с поднятым забралом, демонстративно. Говорили, силовики знали о предстоящем вторжении в Ингушетию, а допустили!

Кому это выгодно?

Когда война (Великая Отечественная) завершилась, наши победители в Аягузе (Казахстан) рассказывали, что чуть ли не на двоих одна винтовка была, а патронов вообще не хватало (даже лимит был на них, учет строгий). При этом многие плакали, вспоминая былое, и проклинали вождей, особенно за СМЕРШ, за то, что пленных объявили предателями, врагами народа…

Они рассказывали также, что враг был отлично экипирован и вооружен, о чем наши не могли и мечтать. Враг этот был вероломен, хитер и изобретателен, умен в стратегии и тактике ведения боя. Надо врага критиковать, но знать, кто есть кто в противостоянии. В этом случае жертв будет мало и успех обеспечен. Не случайно, говорят, генерал Паулюс и его спецы преподавали нашим в военных академиях. Врага надо знать изнутри. Чеченцы настойчиво учатся всему русскому у них же самих: служили вместе, в той же армии, в тех же родах войск и штабах, по тому же оружию, и с ним в руках, всем хитросплетениям МО России, силовиков различных школ – и лучше учителей их знают, владеют, могут применять. Так что не зяблики или глухари, не пастухи – чеченцы, русичи говорят.

Людям нашим, особенно противостоящим в этих схватках междоусобицы, правда – истина очень нужна, стоит знать, что первопричина войн в Чечне, – это борьба за нефтедоллары, обогащение. Жажда наживы порождает всякие схватки в Чечне и Дагестане, походы на Буденновск и Кизляр. И почему они безнаказанно шустрят, женятся по прихоти, семьи здесь заводят? Где силовики, где погранслужбы, ГРУ, ФСБ и т. д.? Каким это образом палестинцы готовят и засылают сюда «шахидок», если они сами без специального пропуска израильских спецслужб не могут у себя даже в сортир ходить? Надо помнить, что: «Бог не в силе, а в правде!» – а сама истина превыше всего…

Эта клевета – наших врагов, травят нас, как Израиль арабов, соседей, регулярно нападает на них, от чего гибнут миряне… Как в конце 2008 г. и январе 2009 г. Израиль уничтожил более 1300 арабов, что в 100 раз превышает потери оккупанта – 13 евреев якобы?! Вождь Палестины Махмуд Аббас в это время залетел в Чечню и оттуда в Москву прибыл… Это символично, знак чести нам – легендарным миротворцам – Ливан, Грузия тому примеры.

«Русские» из чеченцев…

Станица Червленская (Орза гIала) состоит в основном из предков ее основателя, чеченца Орза, «чеченские казаки» – их называют. Зов предков дает о себе знать. Когда в 1957 году чеченцы восстанавливали ЧИАССР, они приезжали навстречу своим сородичам, вывозили их в свое родовое село тейпа Гуно. Почти все они помогали возвращенцам обустроиться и куначили, и это, родовое, не разрушить, прервать не удастся никому. Они потомки гуннов, пришлых варягов…

В программе «Жди меня» 14 октября 2002 г. девушка-красавица, по имени Марина, нашла своего отца-чеченца, хотя ей доказывали, уверяли ее все близкие, родственники в тщетности поисков, а зов крови – гены двигали, вели к цели заветной. Мама – русская. Узнала Марина, что ее отец живет в железнодорожном поселке Джалка (в 25 км от Грозного) Гудермесского района. А когда смотрела отборочный тур на программу «Последний герой», увидела мужчину, очень похожего на своего отца (на фото). А когда же объявили его имя – Гебартаев Аркадий Пашаевич – поняла, это он! Тот ни сном, ни духом, не знал, что его ищут, и никогда не видел дочь. Его зовут на программу «Жди меня». И, о чудо! Навстречу ему спешит красавица, сияющая от счастья! И обнимает его – родного, долгожданного! Он ее инстинктивно (зов крови, генов!) обнимает, и нет никакого сомнения у него, что это его родная дочь! Зал взорвался овациями, никого не было равнодушного. «Папа, я тебя нашла! – плачет дочь. – Дорогой мой!» И еще и еще крепче обнимаются отец и дочь.

Благодаря этой программе чеченец в Греции нашел свою сестру. Она оттуда примчалась в Москву на встречу с братом. Долгие годы, более 50 лет, она тоже знала, что чеченка, и искала свою кровь, своих близких. Знала она от матери, что ее отец чеченец, и зов крови, генов двигал ее. Ее отец защищал Грецию в рядах сопротивления в ВОВ и очень сильно вредил врагам. Накануне их встречи, в эти войны, отец умер, так и не встретившись с любимой дочерью. Брат и сестра – дочь Эллады – вцепились друг в друга, как будто кто-то их хочет разлучить. Они не стесняются слез – я впервые видел такие эмоции! – оба навзрыд плачут долго.

А вот Владимир Березин, главный диктор Гостелерадио России, все свои годы верил, что он – чеченец и что отец его жив, хотя мама и сородичи утверждали, что он русич, отец его умер давно. А он припрятал у сердца и в сердце его фото, образ, и постоянно искал его. Березин отца никогда не видел, а зов крови, гены искали неустанно, звали – отзовись. В разгар ельцинской компании (разгром Чечни), когда слово «чеченец» было словно «враг», Березин появляется в Чечне с Махмудом Эсамбаевым. И оба они со сцены говорят, сначала Махмуд, а потом и сам Володя, что он – чеченец. Зал взрывается аплодисментами, а сам Березин зовет: «Отец, я знаю, что ты жив, отзовись, я хочу тебя обнять, приди…» Зал гудит от восторга, отовсюду возгласы: «Къонах стаг!» «Джигит!» «Молодец!», «Ура!» В антракте все ринулись к сцене, чтобы лично приветствовать его, увидеть поближе, пожать его мужественную руку. Я его обнял… Его отец послал своих четверых сыновей из Ведено, чтобы они привезли своего брата с Махмудом Эсамбаевым. Но Березин слезно умоляет отца приехать лично. И вскоре тот приезжает. Что там творилось! Возгласы восхищения, аплодисменты, слезы радости… Это невозможно передать словами, а описать – тем паче, бумага промокнет от слез. Позже уже сам Володя объявил, что отныне его зовут Ваха («Живи» по-чеченски). Ваха Исламов…

Спустя 9 лет мы встретились в Госдуме РФ на «круглом столе». Березин сидел рядом со спикером Селезневым и, когда ему дали слово, сказал (цитирую по памяти): «Мы, чеченцы, можем выслушать, понять и договориться с любым властелином (или человеком) на паритетной основе. Но испугать и заставить, а покорить нас, тем более, невозможно. Никогда и никому это не удавалось. И так было, и будет всегда, и вы это хорошо знаете. Наша история свидетельствует о том, что мы хотим созидательной мирной свободы, а не междоусобицы…» Этого Къонаха-Къоман стага надо было видеть и слышать – это настоящий джигит, чеченец. Все богачи плакались в жилетку и не промолвили ни слова о Чечне…

За то, что он признал себя истинным чеченцем, говорят, смахнули его с должности главного диктора ТВ. А всякие «деловые» отсидели, как зяблики, прижукнулись, кто-то проплакал за бизнес свой, и все жевали сопли со слезами, глотая. А примеры того, каким должен быть настоящий нохчи (как Березин), показывали полководцы Али (Александр Чеченский) и Дмитрий Черкасский (Бекичи) – фавориты Екатерины II, царского дома опора). Александр Чеченский – герой войны с французами (1812 года) защищал Россию. В свое время генерал Н. Н. Раевский в селении Алды подобрал чеченского малыша, по имени Али. (В междоусобице в Чечне, развязанной Ельциным и его сателлитами, таких сирот более 85 тысяч, говорят). Генерал Раевский назвал его (Али) Александром и воспитал в духе ратного служения отчизне. Али дорос до генерала, стал героем России. Али (Чеченский) был любимцем Дениса Давыдова. Он спас своего друга Багратиони – вынес того из боя, тяжело раненого. И Кутузова М. И. спас вместе со всей его ставкой.

После падения Франции генерал-майор Чеченский гарцевал на коне по парижским мостовым в свите царя, рядом с Н. Раевским и Денисом Давыдовым. Участвовал в торжественном параде победителей на Елисейских полях. А. Пушкин был вхож в его общество, ему очень понравились места в его владениях, и Чеченский, в соответствии с нашими Адатами, хотел ему их уступить. Чеченцы говорили, на военном смотре Александр Чеченский был представлен императору, который сказал в его адрес: «Азиат даже, оказывается, может быть хорошим российским офицером». Чеченский на это ответил: «Если бы это было сказано кем-нибудь другим, то дуэли ему не избежать бы». Умер он в 1843 г. в чине генерал-майора…

Другой чеченец описан в книге «Юрий Милославский, или русские в 1612 г.». Автор – писатель и историк М. Загоскин – описывает хронику освобождения Москвы от польских захватчиков. Глава нижегородской думы, чеченец Дмитрий Черкасский, настоял на организации ополчения с Д. Пожарским во главе и освободил Москву от ляхов (Марии Мнышек, Лжедмитрия, поляков и предателей из русских). Он заслужил великой чести быть увековеченным вместе с Пожарским и Мининым в бронзе на Красной площади. Заслужить-то заслужил, но Дм. Черкасского, как и многих его последователей, защитников России из чеченцев, опять же «пятый» пункт подвел. И потому россияне знают историю освобождения России от польских агрессоров по памятнику архитектора Клодта: лишь двое героев у той истории – Минин и Пожарский. А Дм. Черкасского – как будто и не было никогда. Но он был. И его наследники здравствуют на его землях, подарок царского двора, в Саратовской области. В эти две войны в Чечне они приютили много чеченцев…

Уничтожают народ Чечни из 101 нации, гибнут миряне сотнями, тысячами ежедневно, и никого в мире это не волнует, весь мир молчит, как будто не с ним это происходит. А там гибнут представители 101 нации мира: иудеи, славяне разные, армяне, осетины, ингуши, арабы, балкарцы, кабардины, черкесы, карачаи, корейцы, китайцы, таты, хазары, англичане, французы, украинцы, поляки, болгары, чехи, словаки, новозеландцы, казахи, киргизы, узбеки и т. п. А когда где-то происходит теракт, и там погибает хоть один человек, о нем весь мир говорит, стоит на ушах, все становятся в позу. Почему так избирательна реакция на происходящее в мире зло? В чем дело? Ответ прост: в Чечне их интересы сплелись на нефтедолларах. Великое противостояние капиталистов-олигархов всех мастей, а нефть течет по трубам к Черному морю, к нашему несчастью, через Дагестан и Чечню. Таков был приоритет. Теперь интересы США окончательно победили, и нефтепровод (а вместе с ним и нефтедоллары) обошел нас стороною, в Джейхан (Турцию). Вышло так, что мы, россияне, втравленные в междоусобицу, уничтожили друг друга зазря. Нас убивали, нас калечили, нас разобщили, и наша Россия еще долго будет истекать кровью, а о Чечне и говорить не приходится: уничтожена основательно, но ничего, как бы кощунственно это ни звучало, взамен этих жертв ни Россия, ни Чечня не приобрели, никакой выгоды не получили. А приоритет в нефтяном бизнесе остался за Америкой, которая, заметьте, очень далеко от нас, но которая в этом споре-схватке за нефть не потеряла ни одного человека!

Точно так же это произошло и в Афганистане. Ведь там тоже мы опростоволосились, проиграли и опозорились. И с защитниками этих интересов Союза и России еще долгие годы будет наша страна маяться. Эти беды предотвратить не сумела ООН и ее СБ, как и разгром Ирака. Везде янки верховодят. А как Буш заявил в канун 2007 года: «Мы будем так действовать вопреки мнению Конгресса (где большинство перешло к демократам)». Почему?! Пора России разобраться в своей сути и перестроить систему оценки происходящего, опережать врага – охладить его пыл, мирным созидательным трудом строить новое демократическое общество и впредь не допускать взаимоуничтожения, междоусобицы россиян, дорожить жизнью каждого россиянина, не стравливать их друг с другом, жить по принципу этнотерпимости Ивана I (Калиты).

Под лозунгом: «Человек человеку – друг, товарищ, брат» – творились беззакония» по принципу: «Человек – человеку волк»… «В высылке чеченцев и ингушей участвовали 19 тысяч высших работников НКГБ и СМЕРШ, 100 тысяч солдат с боевой техникой…» Все «студебеккеры» выделены были американцами для войны с фашистами – из Ирана перегнали в Осетию. В начале 1944 года во всех чеченских и ингушских семьях были расквартированы воинские подразделения. Сами солдаты и офицеры говорили, что они прибыли для борьбы с мифическими бандформированиями. На рассвете 23 февраля 1944 года (64 года назад), в день Красной Армии, все чеченцы были внезапно окружены этими «квартирантами». К нам, как сейчас помню, взломав дверь, ворвались вдрызг пьяные, озверевшие автоматчики и вышвырнули всех из теплых постелей, голыми и босыми на снег. Вышвыривали всех, даже немощных стариков, женщин и детей. Тех, кто не мог идти, тяжело больных, стаскивали с постелей и выбрасывали на снег. Озверелые «защитники», по ель-цинизму, из 2-х автоматов с круглыми дисками, расстреляли моих породистых голубей, взлетевших, гогоча, кричали: «Вот и закуска», когда те комочками падали в снег, обливаясь кровью. Они расстреляли моего волкодава, притихшего, чуявшего беду хозяев и плачущего, – слёзы лились из глаз, и я плакал с ним заодно. Мы не имели с собой ни еды, ни одежды, и нас, как хлам, забросали в эти студебеккеры и вывезли в мечеть Урус-Мартана, и там, в снег-слякоть, вышвыривали из машин высоких. За малейшее недовольство – расстрел. Разрывы автоматных очередей слышались отовсюду – везде вразброс валялись трупы. Во дворе этой мечети был навес турлучный, кукурузными стеблями-бодылками крытый. Трое ребят стали доставать их, чтобы разжечь огонь. Солдаты («защитники наши») подбежали с автоматами, и враз замертво попадали дети. Люди закричали от этого ужаса, и тогда солдаты озверело кинулись на них и прикладами побили многих.

В нашем селе Урус-Мартане (ныне названном городом) самые лояльные сторонники Совдепии жили, вообще законопослушные миряне. Но даже с ними не церемонились. Из больницы выволакивали пациентов, в том числе рожениц с детьми и беременных женщин, и заживо закапывали во дворе. По соседству с нами жил один престарелый уже человек. Когда нас увозили, он оставался сидеть на веранде у нас во дворе. Его не дали забрать, нетранспортабельный был якобы по болезни. «Не оставляйте меня! Не бросайте меня!» – плакал он навзрыд. А когда нас собрали в мечети, моя мать послала меня: сбегай, посмотри, что с ним стало, только гляди, чтобы тебя не заметили солдаты. Я побежал. Но во дворе нашего дома увидел лишь кровавый след – такой остается, когда тащат раненого человека волоком. Бездыханное тело расстрелянного старца лежало за сараем, наспех прикрытое кукурузными бодылками.

В горах десятки километров по глубокому снегу гнали людей, как скот, подгоняя прикладами. Ослабевших, немощных – расстреливали. Трупы устилали весь путь горцев, реки были красными от крови. В Чеберлоевском районе, в горах, людей топили в Голубом озере (Кезеной Ам), а ослабевших пристреливали – якобы за попытку бегства. Кто не знает этих мест, тот может поверить трепу о побегах. Здесь просто невозможно бежать – кругом крутые горы, и лишь одна дорога-серпантин среди них. Многих загоняли в кошары, скотские помещения, и сжигали.

Вдумайтесь, в связи со словом «Холокост», в то, что далее сообщает автор (см. трехтомник «Так это было» С. Алиева, 1993 г.): «В Итум-Калинском районе дома с больными, немощными забрасывали гранатами и бутылками с зажигательной смесью; в Малхисте, в пещерах, всех расстреляли подряд; в Ножай-Юртовском районе людей сажали в кукурузохранилища (сапетки плетеные) и, облив бензином, сжигали. Сейчас-то проще в Чечне с этим: есть спецсредства – бомбы, напалмы, огнеметы… А в Хайбаге сожгли 705 человек в том числе роженицу с двойняшками.