Текст книги "Кредо жизни"

Его творческий путь начался в 1957 году, когда он, двадцатилетний музыкант-самоучка, сочинил свою первую песню «Фестивальная» (в честь Московского международного фестиваля). В 1960 году он окончил музыкальное училище в Грозном. С 1960 по 1963 гг. учился в Московском музыкально-педагогическом институте им. Гнесиных по классу композиции профессора Г. И. Литинского. В 1976 году стал членом Союза композиторов СССР. В 1980 году получил звание Заслуженного деятеля искусств РФ.

Созданные композитором произведения быстро распространялись за пределами республики, становились популярными и любимыми у широкого круга слушателей. С конца 70-х – начала 80-х гг. они постоянно звучали на музыкальных фестивалях и в концертах Союза композиторов СССР, исполнялись в Большом Кремлевском дворце, в Московской консерватории им. Чайковского, в Колонном зале Дома Союзов, на Всесоюзном радио и в лучших концертных залах страны.

Яркое дарование композитора больше всего проявилось в жанре камерной музыки. Он писал небольшие фортепианные, вокальные и симфонические миниатюры, привлекающие слушателя своей искренностью, глубиной, выразительностью интонации, четкостью и простотой музыкальной формы. Кроме того, композитор стоял у истоков профессиональной чечено-ингушской эстрады. Его песни постоянно звучали на местном радио и ТВ. Многие из них вошли в «золотой фонд» чечено-ингушской музыки, а также были включены в репертуар многих эстрадно-симфонических оркестров страны, и, в частности, в репертуар Ленинградского эстрадно-симфонического оркестра под управлением Анатолия Бадхена.

Многим слушателям запомнились такие песни, как «За две минуты до войны» на стихи С. Вольского, «Пусть никогда не умирают дети», «Женщина купается в реке» на стихи К. Кулиева, «Колыбельная» на стихи Р. Ахматовой, «Хьол хаза йо!», «Ма хала стаг ю хьо» на слова М. Дикаева, «Так бывает», «Любовь», «Хоь ца! мара», «Скажи мне» на стихи С. Чахкиева, «Привет из России», «Песня о моем городе» на стихи Ю. Поваляева и многие другие. В жанре камерной вокальной и инструментальной музыки следует выделить такие сочинения, как цикл «Из чечено-ингушской народной поэзии», кантаты «Разлука» на стихи М. В. Магальянеса, «Звезда полей» на стихи Н. Рубцова, «Северная элегия» на стихи М. Ю. Лермонтова. Среди камерных симфонических сочинений наиболее известна «Прелюдия для флейты, арфы и струнных» (на одном из Съездов композиторов СССР ее исполнил оркестр под управлением Вероники Дударовой). Аднан Шахбулатов был мужественным человеком. Прикованный к постели (после аварии) почти 20-летним недугом, он продолжал упорно работать. Когда в 1989 году в ЧИАССР был создан Союз композиторов, А. М. Шахбулатов стал его первым председателем. Он надеялся, что его давняя мечта о создании в республике интерната для одаренных детей наконец-то воплотится в жизнь, и маленькие будущие поэты, художники, хореографы смогут приобщиться к лучшим образцам европейского и русского искусства, чтобы поднять национальное искусство на более высокий профессиональный уровень. И тогда в республике могли бы родиться первая национальная опера и первый национальный балет, активно работали бы и развивались симфонический оркестр и хоровая капелла, со временем появилась бы своя консерватория. Но не случилось. Аднан М. Шахбулатов умер в 1992 году – накануне трагических событий в жизни своего народа, событий, похоронивших его мечты.

Главная тема творчества Аднана Шахбулатова, проходящая красной нитью через все его произведения, – это философские раздумья о жизни и смерти, о любви, о судьбе своего народа и судьбе женщины-горянки. А это темы вечные, и, раскрытые талантливо, они останутся в памяти людей навсегда.

Мы же в свою очередь должны помнить о его просьбе:

 
«Друзья мои, когда меня не станет
Ни в свете звёзд, ни в солнечном тепле,
Пусть песнь моя звучать не перестанет
И без меня шагает по земле».
 

27 ноября 2007 года народ отметил достойно его 70-летие (умер в 1992 г.) благодаря брату Леме Хадж, который еще написал о нем книгу «Шрамы на клавишах» (2007 г.)…

Глава 3. Сила ислама

Православный американец Майкл Х. Хартли в книге «Сто великих людей» («Вече». Москва, 1999 г.) написал биографии ста реально некогда существовавших и ныне живущих в мире лиц: тридцати шести ученых и изобретателей, тридцати одного политического и военного лидера, четырнадцати философов, одиннадцати религиозных лидеров, пяти деятелей литературы и искусства, двоих путешественников и одного промышленника.

Рейтинг составлен с учетом силы воздействия личности на историю, современную жизнь человечества и его (человечества) будущее. Поэтому их биографии расположены не в хронологической последовательности, а только с учетом реального вклада в явления, имеющие значения для мира. Даже несмотря на свои христианские убеждения, которые автор подчеркивает, а взгляды его не всегда приемлемы для исламоведа, биографию пророка Мухаммада (с.а.с.) он расположил вначале, а жизнеописание Иисуса (Исы) Христа – после него.

Хартли пишет: «По моему убеждению, пророк Мухаммад (с.а.с.) оказал большее влияние на создание (Возрождения) ислама, чем Иисус (Иса) на создание христианства». При этом, оценивая деятельность Иисуса (Исы), автор рассматривает его как реальную историческую личность. Пророк Мухаммад (с.а.с.) же – единственный человек в истории человечества, чья жизнь и деятельность была чрезвычайно полезна (в религии и светской жизни). Неграмотный, он не умел (по-арабски) ни читать, ни писать, был низкого социального происхождения. И при таких стартовых условиях пророк Мухаммад (с.а.с.) стал основателем одной из великих религий, созданной им на базе религии Ибрахима (Авраама), на совершенно новой основе, в весьма сложных, противоречивых условиях современности. Он стал политическим лидером, объединительной силой разрозненных и противоборствующих, невежественных соплеменников, просветителем и фактором возрождения арабского Востока на совершенно новой основе – исламской Акиды и Шариата.

Прошло более 14 веков, а его жизнь, его Сунны (вместе с Хадисами и Кораном) и его свершения и сегодня оказывают чрезвычайно мощное влияние на умы всего человечества. Не говоря уже о более двух миллиардах мусульман. Ислам успешно шествует по планете Земля, завоевывая все больше новых по убеждению сторонников, а не насильно, как говорит Папа Бенедикт XVI (?!). Однако врагов ислама Аллаh (с.в.т.) карает.

Во времена пророка Мухаммада (с.а.с.) арабы-бедуины (дикие) были самыми смелыми и отчаянными воинами на просторах Аравийского полуострова. Но они были сравнительно малочисленны, и среди них часто случались междоусобные войны. И именно этот конгломерат стал средой влияния пророка Мухаммада (с.а.с.). Борьба за их объединение словом и делом исламского вероисповедания, объединяла их ревностная вера в Аллаhа (с.в.т.). Несмотря на свою сравнительно небольшую численность, арабы-бедуины смогли осуществить впечатляющие по своему размаху захваты территорий и народов с приведением их в ислам.

На северо-востоке Аравийского полуострова простирались владения новоперсидской империи Сасанидов, а на северо-западе находилась Византийская империя. Конечно, они численно намного превосходили сторонников пророка Мухаммада (с.а.с.). Однако под знаменем ислама арабы быстро покорили в битве всю Месопотамию, Сирию, Палестину, а в 711 году захватили Северную Африку, дошли до Атлантического океана, покорили Вестготскую Испанию (там ислам процветал 800 лет). Таким образом, за сто лет вдохновенные словом пророка Мухаммада (с.а.с.) арабы создали империю, в которой торжествовал ислам, от Индии до Атлантического океана. По сей день и во веки веков он будет преобладать в мире.

Ислам всюду в мире оказывает огромное и благотворное влияние на жизнь своих последователей. Коран, написанный на арабском языке, спас этот язык от распада на различные диалекты, потому что Коран должен читаться только на диалекте курайш, родном для пророка Мухаммада (с.а.с.). Соединение исламского религиозного и светского влияний является главным, основополагающим обстоятельством того, что пророк Мухаммад (с.а.с.) отмечен не только отдельными учеными, писателями и философами, а всей историей человечества как уникальное, неповторимое, единственное историческое лицо.

Его жизнь, символ призыва к вере и терпению, была чрезвычайно трудной, полной невзгод и страданий. Против него выступали высшие иерархи мировых религий, многие правители, сильные мира сего, даже близкие родственники. В этих условиях он сначала в одиночку, без даже тени страха, служил слову Аллаhа (с.в.т.) – Корану, исламу и вывел эту религию на всемирно признанную высоту. Добился запрета многих языческих обрядов доисламских арабов, в том числе, и закапывания в землю живьем новорожденных дочерей. Он запретил, вытравил из соплеменников, арабов-бедуинов, пьянство, азартные игры, в которых порою проигрывали своих жен и детей. Поэтому те же невежественные люди и их потомки коренным образом изменили свой образ жизни, даже старались опасаться обидеть муравья. Узнав истину из его уст, даже самые безнадежные скептики задумывались и восклицали: «А ведь он прав! Благородство должно быть таким, чтобы его признавали даже враги».

Иисус (Иса) Христос заложил основы морали и теософии христианства. Пророк Мухаммад (с.а.с.) создал исламскую теологию и мораль, сыграл основную роль в умножении числа верующих и был первым воплотившим исламскую Акиду и Шариат в многогранную смутную жизнь арабов-бедуинов своей и прилегающих стран. Непосредственное влияние пророка Махуммада (с.а.с.) через Коран на мусульман было огромнее, нежели соединенное влияние Иисуса Христа и святого Павла (он внес основной вклад в создание христианского богословия, является автором значительной части Нового Завета и чрезвычайно много сделал для умножения количества верующих) на христиан.

Майкл Хартли пишет, что среди важных исторических событий есть такие, о которых можно утверждать, что они произошли бы и без участия определенных лидеров. Южно-африканские колонии, вероятно, смогли бы освободиться от власти Испании и без Боливара. Однако об арабском завоевании этого сказать нельзя, потому что до пророка Мухаммада (с.а.с.) ничего подобного не случалось, и нет никаких оснований полагать, что это могло случиться без его участия.

Единственное в этом плане сравнение – монгольские завоевания XIII века под руководством полководца Чингиз-Хана. Хотя они и были более обширными, чем арабские, но оказались лишь временными, и Монголия, как мы знаем, осталась (точнее, вернулась) в своих прежних границах. Для вящей убедительности в пользу факта непревзойденности по величию заслуг пророка Мухаммада (с.а.с.) приведем мнения некоторых великих людей разных эпох.

Карлейль: «Ни один коронованный император не пользовался таким уважением, как пророк Мухаммад (с.а.с.), одетый в хырка (башмет), залатанный собственными руками. Разве Хазрат-Мухаммад (с.а.с.) не является искрой, упавшей на землю, похожую на песчаное море? Только благодаря ему это песчаное море внезапно стало подобно пороховой массе. Это пламя, вспыхнувшее от Дели до Гренады, вознеслось к небу. Я еще раньше говорил, что великий человек подобен молнии, сверкающей в небе. Другие люди, как масса горючего вещества, ждут ее и моментально возгораются при вспышке молнии».

Ламартин: «Какими бы критериями ни оценивалось величие людей, никогда не появится другой великий человек, подобный Мухаммаду (с.а.с.)».

Бернард Шоу: «Я изучал этого достойного и великого человека. По моему мнению, его следует признать спасителем человечества. Уже сейчас очень многие представители моей нации и других европейских наций перейдут в религию Хазрата-Мухаммада (мир ему)».

Гете: «Мы, европейские нации, несмотря на все свои культурные возможности, находимся лишь на первой ступеньке лестницы, последней, верхней, ступени которой достиг Хазрат-Мухаммад (мир ему). Нет сомнений, что никто не превзойдет его».

Бисмарк: «Когда генерала Лимана фон Сандерса спросили: «В чем секрет успехов немецких войск?», он ответил: «В познании того, что войны находятся под защитой мечей Рая! Если бы мне удалось довести до людей мысль: если умру, буду шахидом, останусь жив – стану гази, то я бы оказал еще большую услугу своему народу!».

Гаруди Раджа (Роже Гароди): «Выбрав ислам, я выбрал вечность. Сказав: «Трудись во имя загробной жизни, считая, что умрешь завтра, а во имя этой жизни – будто будешь жить вечно», – великий пророк ислама показал, что он все постиг. Он выносил решения по вопросам как материального, так и духовного мира» (газета «Меджлис», № 7(42), июль 2002 г.)

Энергетика Корана

Американский ученый, мусульманин Ахмад Аль-Кадий, поставил в клинике Акбар (г. Панама, штат Флорида, США) опыт на основе Корана с целью показать практическое и исцеляющее воздействие слов Аллаhа (с.в.т.) на человека. С помощью биокомпьютера установлена сила этого воздействия.

В качестве подопытных выбирали мужчин и женщин различных возрастов, которых объединяло лишь одно качество: они должны были не быть мусульманами и не знать арабского языка. Сначала они слушали арабский текст Корана в течение года. При этом записывались следующие показания: состояние кожи, сердца, температуры тела, функциональные изменения во всех органах. Слушание чтения айятов Сур Корана положительно повлияло на нервную систему этих людей: 97 % из них избавились от стресса. Вывод: Коран оказался целителем душ и тел, а значит, Коран слово нашего Творца: «И мы выводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих. А для неправедных только увеличивает потери». (Сура 2, айят 84).

Стамбульский медицинский факультет (Турция) провел подобное исследование среди больных ревматизмом коленных суставов. Выяснилось, что у тех, кто совершал молитвы (намаз, ламаз – по-чеч.), болезнь стала проявляться лишь после достижения 50-летнего возраста. Да и то – иногда. Тогда как у не совершающих молитвы – в 35–40 лет.

Если сравнить степень стесненности движений у тех, кто молится она составляет 10 %, тогда как у не совершающих намазов скованность в 2,5 раза выше. Также в результате исследований выяснилось, что те люди (60-65-летнего возраста), которые регулярно молятся, преодолевают 22 маршевые ступени межэтажной лестницы за 22 секунды. А вот немолящиеся пожилые люди тратят на это 34 секунды (врач Джаннан Ширин, Турция).

Вот в чем сила намаза Аллаhу (с.в.т.)!

Она состоит в поклонении Аллаhу (с.в.т.) Всевышнему, Единому и Неделимому. Он один не рожден и не рожает, и нет у Него сотоварищей. Идолы – истуканы, кумиры – для невежд.

В статье «Молитва оживляет мертвые клетки», автор пишет, что научные приборы зафиксировали сенсацию: после молитвы убитые радиацией клетки воскресли. «Это не чудо, а закономерность теории волнового генетического кода,» – поясняет академик П. П. Гаряев.

До этого генетик Дзян Каньджен первым передал волновые гены от одного организма к другому и вывел гибриды козы и кролика, утки и курицы, пшеницы и кукурузы. Генетики многих стран отметили, что структура молекулы ДНК схожа с человеческой речью.

Академик В. Лощилов взял семена моркови, составил из них две группы, разделил их на две порции и держал в абсолютно одинаковых условиях. При этом одну группу семян моркови он ругал непечатными словами, а другую – нахваливал. Результат: урожай в «хваленой» группе оказался намного выше. Гаряев П. П. усложнил этот эксперимент. С помощью прибора на основе лазера (их автор Г. Тертышный), который способен передавать клеткам, записывать акустическое колебания речи человека – это как бы «радиостанция» для связи ДНК. Зерна пшеницы и ячменя (мертвые, убитые рентгеном в 2 тысячи доз, которые рвут клеточные структуры, они не могли расти, т. к. были разрушены хромосомы этих зерен) он решил оживить с помощью «молитв» – текстов, обращенных к Богу на русском, английском и немецком языках (молитва была о том, чтобы убитые радиацией клетки восстановили свой хромосомный аппарат). Также был подготовлен текст (на этих же языках) без какой-либо религиозной окраски, бессмысленный и беспорядочный набор букв и знаков – словом, полная абракадабра. Зерна разделили на несколько групп. И вот итог: около 30 % зерен с разрушенными хромосомами восстановились там, где «молитву» читали; там, где читали абракадабру, не взошло ни одно зерно; точно такой же результат и в группе, где текст читали люди, не знающие языка, на котором была «молитва» и не понимающие, соответственно, ее смысла. Вывод: молитвенное обращение к Богу пробуждает в генетическом аппарате механизмы, способные воссоздать утраченное.

Эта группа ученых была приглашена в Канаду, где она проводила эксперименты на животных – крысах: разрушали у них поджелудочную железу и восстанавливали. То есть у крыс заново вырастала поджелудочная железа. Значит, утверждает Гаряев П. П., воздействуя на волновой геном, можно будет восстановить функции пораженных органов человека.

Разумеется, если Аллаh (с.в.т.) позволит!

Ночные молитвы

Абу Хурайра передал: «Узлы, завязываемые шайтаном (сатаной) на затылке человека, не развязываются, если он не молится по ночам. Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла. Ударяя по каждому из них, говорит: «Ночь твоя будет длинной – спи!» Если человек проснулся и помянул Всевышнего, один узел развяжется; сделает омовение – второй (узел) развяжется; помолится – третий (узел) развяжется. Тогда только он будет довольным и бодрым, иначе поднимется от сна и будет не в настроении». Больной не совершает ночных молитв – по Сунне.

Джундай бин Абдаллах передал: «Однажды, когда Пророк (с.а.с.) заболел, он почти две ночи не совершал такой молитвы».

Анас бин Малик сказал: «Однажды Пророк (с.а.с.) в мечети увидел между двух столбов перетянутую (натянутую) веревку и спросил: «Что за веревка?» Прихожане ответили, что эта веревка Зайнаб (жены его), которая держится за нее, когда устает от молитв. Пророк (с.а.с.) сказал: «Отвяжите эту веревку, и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и оставляет молитву, когда утомится. Аллаh (с.в.т.) сказал: «И посвящай часть ночи своей дополнительной молитве». (Сура 17, айят 81, Коран).

Пророк (с.а.с.) побуждает на совершение дополнительных и ночных молитв (не фардз). Айша (его жена) сообщает: «Хотя посланник Аллаhа (с.а.с.) любил заниматься поклонениями, однако часто отказывался от них, не совершал, боялся, что то же будут делать его последователи, а впоследствии оно может быть сделано обязательным».

Айша говорила, что Пророк (с.а.с.): «Ни одну из дополнительных молитв не совершал столь неуклонно, как по утрам. Он обычно облегчал ее, делал в два ракаата; и я всегда думала, неужели он читал только лишь Аль-Фатиху (Сура 1, Коран). Во время совершения других добровольных молитв Он, как правило, читал Коран долго».

Ибн Аббас сказал: «Находясь в пути, Пророк (с.а.с.) всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную с вечерней».

Имран бин Хусайн сказал: «У меня был геморрой, и я спросил у Пророка (с.а.с.), как мне совершать молитву? Пророк (с.а.с.) ответил: «Молись стоя, а если так не сможешь, то молись, сидя, а если и этого делать не сможешь, то молись, лежа на боку».

Во время молитвы на приветствия кого-либо не отвечают: «Совершайте молитву неуклонно, особенно среднюю (предзакатную – малхбуза) и стойте перед Аллаhом (с.в.т.) благоговейно! (Сура, 2, айат 239, Коран.)

Сказ о пророке Соломоне (с.а.с.)

Соломон принимается мусульманами за одного из Славных пророков («Сборник сведений о кавказских горцах»).

В народе говорят:

1. «Дай Бог, чтобы все княжьи дети не поднялись из своих люлек, и из нор своих, чтобы не повылезли волчата!» Это против поработителей;

2. «Кто выйдет из дома, пожелав вам зла, дай Бог тому в своем доме зла, и, чтобы он воротился туда, принесши с собой новую беду»;

3. «Кто вам пожелает хорошего, пошли Бог и ему всего хорошего»;

4. «Дай Бог, чтобы кадий, для народа вредный, умер, а кузнец, который для народа плох, так же в могилу с ним рядом лег»;

5. «Пусть дурная для мужа жена умрет, а муж, хотя для жены и дурной, пусть долго живет»;

6. «Если ваш отец жив – дай Бог ему молодую жену, а если помер – пошли ему Бог тихую могилу».

Эти присказки предваряют поучительный сказ: «Был когда-то на свете царь Соломон (Сулейман, мир ему). Был он царем над людьми; зверями; птицами и джиннами. Все повиновалось его воле, все что живет на земле, в воздухе и воде; ветры, моря, океаны – отовсюду ему приносили вести.

Выступал ли он в поход против врагов своих; люди, звери, джинны – все шли за ним, и ветер летел вслед за его отрядом. Проводницей ему служила всегда птица удод, с длинным носом в пять локтей. А проводником ее брал Пайхамар Сулейман потому, что она умела хорошо разрывать песок своим длинным клювом и отыскивать воду. От этого-то у удодов, которые живут в наше время, нос стал короче.

Часто ходил Сулейман Пайхамар (мир ему) против неверных, и, если они упорно сопротивлялись, он посылал ветер и приказывал ему сносить и раскидывать все их жилища. Творил он суд не только над людьми и джиннами, но судил по очереди и птиц, и зверей, а в его суде от всех них были представители. Сам Сулейман Пайхамар (мир ему) знал все языки и людей, и животных.

Сидел однажды в своем суде Сулейман днем, когда разбирались жалобы птиц, и депутатами от них были филин и анкаа. Сулейман сидел, окруженный множеством птиц, а филин и анкаа сидели около него. И вдруг Сулейман засмеялся. Окружающие спросили, чему он смеется? Они знали, что без причины он ничего не делает.

– Быстрый ветер сейчас шепнул мне на ухо, что на востоке, у сильного царя, родилась дочь, а у того царя, который правит людьми на западе, родился сын, – ответил Сулейман. – Ветер принес мне весть, что, когда они вырастут, сын царя западного женится на восточной царевне. А как может знать ветер это за такое долгое время? Вот поэтому-то я и засмеялся.

– Если даже ветер сказал тебе правду, – отвечали Сулейману анкаа и филин, – если мы не захотим, чтобы это случилось, то мы сделаем так, что восточная царевна никогда не выйдет замуж за сына царя запада.

– Как вы можете изменить предопределение вашего Творца, если соединение это назначено Всемогущим? – вопросил в ответ Сулейман.

– Если мы не будем в состоянии сделать то, что сказали тебе, мы никогда больше не покажемся при свете дневном (днем), – отвечали филин и анкаа.

После этого разговора филин и анкаа остались до вечера в суде Сулеймана, а когда настал вечер, филин полетел в одну сторону, а анкаа – в другую.

Был анкаа красивой птицей, непревзойденной красоты. Величиной больше него между птиц ни одной не было, крылья его были, как самые большие бурки, а когда он летел, шум от них (крыльев) слышен был более чем за двадцать дней пути пешего человека. Анкаа от Сулеймана полетел прямо на восток – в то царство, где жил царь, у которого родилась дочь. Когда анкаа подлетел к царскому дворцу, царица вместе со своими детьми и с новорожденной дочерью на руках прогуливалась от него неподалеку. Анкаа бросился на царицу, и та от испуга выронила дочь из рук и, оставив детей, побежала во дворец. Анкаа схватил новорожденную девочку когтями, тотчас же поднялся в воздух и скрылся за темными облаками.

Гнездо анкаа было на высокой горе, со всех сторон окруженной глубоким морем. На самой высокой вершине горы росло высокое дерево, а на самой высокой ветви его (дерева) было это гнездо. В него и опустился анкаа с похищенным ребенком.

Прошло много лет, прежде чем восточная царевна выросла и стала такой красавицей, какими бывают только Гурии небесные (райские). Анкаа заботился о ней, как родная мать, и доставлял ей пищу.

Пока росла царевна, вырос и царевич, сын того царя, который правил людьми в стране, где солнце ложиться за горы на дно синего моря. Сильно любил царевич охоту, и охотился он каждый день за всякой дичью и за всяким зверьем по степям и горам, и испытал охоту на всех них.

Однажды сказал он товарищам: «Мы убивали и ловили всех птиц и зверей, которых Бог создал, чтобы жили на земле. Попробуем теперь охоту на море. Сел он с товарищами в лодку, и отправились они в море на охоту, взяв с собою и вороного коня, которого царевич так любил, что ни днем ни ночью с ним не расставался. Заплыли они далеко в море, и там настигла их сильная буря, продолжавшаяся три дня и три ночи, так что лодка перестала их слушаться, а неслась туда, куда нес ее ветер. На четвертую ночь буря стихла, и лодка царевича остановилась.

Когда рассвело и поднялось солнце, царевич и его спутники увидели недалеко от себя высокую каменную гору, а на ней высокое дерево. На этом дереве они увидели какую-то фигуру, похожую на человека. Сильно удивился этому царевич и велел подплыть ближе к каменной горе. Подплыли они ближе, и стал смотреть царевич в трубу (подзорную) на дерево, чтобы узнать, что там такое виднеется. Оказалось – красавица, какой в целом свете нет.

Стал он громко звать ее и спрашивать: кто она такая и зачем там находится? Девушка ответила, что не понимает, о чем ее спрашивают, и что знает только одного анкаа. «Жаль мне тебя, – сказал царевич, – подобные тебе красавицы выходят замуж, живут во дворцах со своими мужьями, носят канаусовые платье и серебряные украшения и едят хорошие кушанье, а не живут на каменной горе, на высоких деревьях».

Горько стала плакать царевна, услышав речи царевича. «Полюбила я тебя, – сказала она царевичу, – с первого же взгляда, и если бы могла отсюда уйти к тебе, то пришла бы. А если бы ты сам мог прийти сюда, то это было бы еще лучше» И стала она просить царевича, чтобы он постарался как-нибудь пройти к ней. «Не знаю, как подойти к дереву, – сказал царевич. – Подумай и найди ты сама для этого средство. Ведь, говорят, женщины гораздо хитрее мужчин на всякие выдумки». Посмотрела восточная царевна вокруг себя, подумала и вдруг сказала: «А что это я вижу в вашей лодке?» «Это лошадь моя любимая, – ответил ей царевич. – Я так ее люблю, что без этой лошади не могу на свете прожить и одного часа». Тогда сказала ему царевна: «Рано утром, каждый день анкаа улетает в суд Сулеймана Пайхамара, а вечером, каждый день, возвращается он назад в гнездо свое. Если я скажу анкаа, что мне скучно, он сделает все, что может, чтобы позабавить меня. Сделай ты вот что. Зарежь ножом своего любимого коня, выбрось из него внутренности, а сам садись внутрь и себя в конской шкуре вели бросить в море, привязав веревкой к лодке. Когда анкаа возвратится домой, я спрошу его: что такое виднеется в море? Он мне ответит, что это виднеется лодка, а к ней привязана убитая лошадь. Тогда я скажу ему, что лошадь мне понравилась, и попрошу принести ее. Анкаа принесет, а ты будешь спрятан внутри нее, и, когда завтра утром анкаа улетит, ты выйдешь из лошади, и мы весь день проведем вместе, а вечером, когда мы услышим шум его крыльев за 20-дней пути для пешего человека, ты опять вернешься в нее (лошадь), спрячешься».

Стал тогда царевич каждое утро, как улетит анкаа, выходить из лошади, которую принес ей анкаа, и целые дни проводить с восточной царевной. А как услышат они шум крыльев анкаа, опять прятался царевич внутрь своего убитого коня.

Снова сидел однажды в своем суде Сулейман Пайхамар (мир ему), и снова тот же ветер, который сказал ему за несколько лет перед тем, что у царя восточного родилась дочь, а у царя западного – сын, шепнул ему на ухо, что царевич и царевна успели соединиться, но что живут не по закону.

Услыхавши весть, сообщенную ветром, Сулейман Пайхамар сказал анкаа и филину: «Много лет прошло с тех пор, как у царя, живущего на востоке, родилась дочь, а у того, который правит людьми на западе, родился сын, и Богом было предопределено, чтобы восточная царевна вышла замуж за сына царя запада. Исполнили вы обещание, которое вы мне дали и помешали ли вы этому соединению?!» «Правда, – ответили анкаа и филин, – мы давали обещание, и мы исполнили его: царевич и царевна между собой не могли соединиться».

Выслушав их, Сулейман Пайхамар (мир ему) сказал джинну Нахипу, ему служившему: «Есть на море каменная гора, на ней высокое дерево, а на дереве том гнездо анкаа, где находится теперь царевич, царевна и конская шкура. Лети туда и возвращайся обратно так быстро, как только человек успеет один раз моргнуть глазами, и принеси ты мне царевича, царевну и убитую лошадь».

В одно мгновение Нахип исполнил повеление Сулеймана Пайхамара (мир ему) и принес в сад убитого вороного коня, а в середине его были царевич и царевна. Сулейман Пайхамар (мир ему) приказал им выйти на люди. Царевна была уже беременна, и Сулейман Пайхамар (мир ему) это заметил. Заметил это и анкаа, и стало ему совестно перед другими птицами и Сулейманом (мир ему), что не исполнил обещания, которое дал. И стал он просить Бога, чтобы Он сделал так, чтобы с этого часа ни люди, ни птицы никогда больше его (анкаа) не могли видеть на свете.

Когда молитва (ДуIа) его дошла до Бога, Всесильный исполнил ее, и с того времени, хотя анкаа и существует, глаз человеческий не мог его нигде видеть. Стало совестно и филину, и он поднялся со своего места и полетел, пообещав днем более никогда не показываться ничьим глазам.

Мораль: не зарекайся – ты, как и все, во власти Аллаhа (с.в. с).

И действительно, с того времени филин более при дневном свете не показывался и летает только ночью. А если, иногда забыв обещание, и вылетает, он (филин) на свет дневной, все другие птицы собираются и бьют его, и заставляют снова скрыться в темном лесу и в горной пещере, куда никогда не проникают лучи солнца и где его никто не может видеть.

Образ жизни изгоя чеченца, издревле гонимого врагами.