Текст книги "Кредо жизни"

Научные открытия арабов

Впервые в мире научный метод в том общем смысле, какой ему придается ныне, был создан мусульманскими эмпириками и экспериментаторами. У Аль Баттани (умер в 929 году), Аль Бируни (умер в 1048 году) и Ибн-Хаитама (умер в 1039 году) мы находим в лабораторных отчетах описание и применение этого метода. Кроме того, мусульмане превратили математику в язык науки. Так Аль Хаваризми (умер в 850 году) изобрел логарифмы и алгебру, что свидетельствует из названия его книги: «Китаб альджабра мукабала» («Книга наследования»). Через эту книгу 300 лет спустя европейский мир придет к введению нуля и примет арабские цифры. В своей книге «Очертания земли» он разрешил все сомнения.

Абдул Вафа (умер в 978 г.) создал тригонометрию и сферическую геометрию, подошел к таблицам синусов и тангенсов и открыл колебания движения Луны.

Омар Хайям (умер в 1123) решил уравнения третьей и четвертой степеней с помощью пересекающихся конусов. Это явилось высочайшим алгебраическим достижением современной ему математики.

Мусульманские ученые были настолько точны, что Аль-Баттани, который считается исламским астрономом, допустил отклонение только на 24 секунды в сравнении с современным исчислением деятельности солнечного года (умер в 929 г.). Это более чем тысячу лет тому назад!

За пятьсот лет до Галилея Аль Бируни уже говорил о вращении Земли вокруг собственной оси, а Аль Баттани измерил окружность Земли.

Аль Бируни провел измерение особой гравитации различных металлов и драгоценных камней, долготы и широты планеты Земли. Оказались эти показатели верными в пределах сотых.

Ибн Аль Хаитан (умер 1039 г.) был пионером (первооткрывателем) в области оптики, он открыл законы отражения и рефракции, объяснил кажущееся увеличение размеров звезд, приближающихся к зениту, и обнаружил, что глаз не испускает лучей. А Эвклид и Птоломей считали, что глаз испускает лучи. Доказано, что глаз только отражает лучи.

Некоторые мусульмане – астрономы издавали справочники о звездах, различая звезды и туманности. Выдающийся астроном Аль Тузи (умер в 1274 г.) изучал планетарное движение, а Ибн аш-Шатир (умер в 1375 г.) продолжил его работу (его дело).

Аль Баттани в книге «Опыт астрономии» писал, что: «Астрономия стоит сразу за религией, как самая благородная и совершенная наука. Она украшает разум и обостряет интеллект, она заставляет человека познать единую сущность Аллаhа (с.в.т.).

«Мерцательная теория» Табита бин Куры (умер в 901 г.): под воздействием постоянной рецессии нулевая точка эклиптики описывает небольшой круг, радиусом в четыре градуса, каждые сорок веков.

В химии мусульмане положили начало экспериментальной методе. Джабир ибн Хайян (умер в 813 г.) изобрел множество лабораторных приборов, создал метод дистилляции для очистки воды; определил множество алкалоидов, кислот, солей; изготовил серную кислоту, каустическую соду и азотную кислоту для растворения металлов. Открыл ртуть.

Абу Бакр Аль-Рази (умер в 935 г.) разделил химические вещества на разряды: минеральные, растительные и животные – и сделал вывод, что функции человеческого тела имеют в основе сложные химические реакции.

Аль-Маджрити (умер в 1007 г.) обосновал принципы сохранения массы при химических процессах. Девятьсот лет спустя его приписал себе Лавуазье – вор во все времена вором и останется.

Естественные науки

Аль-Джахиз (умер в 869 г.) написал впервые в мире подробное исследование по зоологии в книге «Животные».

Камал ад-Дин ад Дамири (умер в 1405 г.) в своей книге «Жизнь животных» выдвинул идею зоологической классификации.

Абу Бакр аль-Байтар (умер в 1340 г.) создал одну из самых представительных работ по ветеринарной медицине: «Камил ас Сина’атайян».

Теория мусульман

Аль-Хазини (умер в 1121 г.) в книге «О равновесии мудрости» доказал, что, кроме подробного освещения технической системы мер и конструкции весов, законов механики, гидротехники и физики, есть множество теорий: твердых тел; действия рычагов, определяющая универсальную главную силу (силу земного притяжения), направленную к центру Земли.

А яблоко на голову Ньютона упало спустя 600 лет после этого открытия Аль-Хазини. Плагиат в теории не пройдет…

А вот некоторые арабские слова, вошедшие в научный обиход: азимут, зенит, надир; название звезд: Бетельгейзе (байтал Джаузах), Аль Голь-ас’ал Гуль.

Химия – от арабского слова «аль-кимия».

Алкоголь от арабского слова «аль-куголь».

Алкамин от «аль-калави».

Арсеник (мышьяк) от «аль-зирних».

А Данте в своих книгах: «О новой жизни», «Пире» и «Божественной комедии», воспользовался книгой мусульманина Аль-Фаргани (умер в 870 г.) «Элементы астрономии», которая посвящена главным образом небесному движению.

Другие открытия мусульман

Производство розовой воды, духов и ароматических масел из растений и цветов, «экстрактов». У мусульман в IX в. родилась технология производства и дистилляции природной нефти, что описано Аль-Рази в «Книге о тайне тайн». Еще в то время в арабском мире сформировалась технологии получения экстракта промышленных масел и жиров; приготовления кислот; производство мыла и стекла, керамики, чернил, пигментов, красок, бумаги, кожаных изделий; использование энергии воды, включая сооружение дамб и водяных мельниц.

«Книга искусных приспособлений», написанная тремя братьями Бану Мусса в Багдаде еще в 9 веке, описывает 100 промышленных машин, 75 из которых их собственного изобретения. Три типа вечного двигателя (разных вариантов) описаны в одной главе о водяных колесах, в период между 9 и 12 веками. Они (братья) в книге «Китаб аль-Хийал» нарисовали и описали подробно «самозаполняющийся сосуд».

Мусульмане создали

1. Множество новейших технологий ирригации, включая водяное колесо и технологию использования подземных вод с помощью подземного водопровода… Множество машин, использующих приводы, рычаги, поршни для подъема подземных вод для орошения, питья и хозяйственных нужд. Такие я видел в Египте.

2. Геодезическую технику, подземные шахты (включая шахтерскую лампу) и технологии производства сплавов и стали. Аль-Джазали в 12 веке издал книгу «Компендиум теории и практики механических ремесел», где говорится, что любая техническая наука, не подтвержденная экспериментами, является сомнительной. И здесь же приведены тщательно выверенные описания проверочных процедур. Изготовление точных инструментов, в основном, дело разума мусульман.

Древний аналог компьютера – планисферная астролябия – была изготовлена Аль-Фазари (умер в 790 г.). С ее помощью можно было определить время восхода, захода и кульминации Солнца и звезд, уточняя положение небесных тел в заданный момент времени, а так же решать множество других астрономических проблем.

Таки аль Дина в работе «Ярчайшие звезды для изготовления механических часов» дал детальное описание конструкции часов с механизмом хода, поразительной системой приводов, с будильником и определением фаз Луны; описание пружинных часов. И это издано в 1565 году!

Мусульмане в медицине

Еще в древние времена медицина у мусульман достигла необычайно высокого уровня. Первая всесторонне оснащенная больница для прокаженных была построена в Сирии (Дамаске). Больницы были современны: оснащены аптеками, библиотеками, аудиториями для студентов-медиков, отдельными помещениями для мужчин и женщин, приемными покоями для приходящих пациентов.

Аль-Рази (умер в 925 г.) – величайший врач, он описал клинические симптомы многих болезней, это непревзойденный труд. Он исследовал женские болезни и создал акушерство, писал о наследственных и глазных болезнях и дал впервые в мире описание оспы и крови. Он написал 24-томную медицинскую энциклопедию «Аль-Хави». Она и сейчас актуальна. В течение 700 лет «Канон врачебной науки» Ибн Сины (умер в 1037 г.) в 14 томах был на Западе основополагающим медицинским учебником. Ибн Сина писал, что туберкулез – заразная болезнь, описал симптомы и осложнения диабета. Он очень интересовался воздействием разума на тело и много писал по психологии.

Ибн Нафис (умер в 1288 г.) первым точно описал систему кровообращения, а спустя более 360 лет все лавры присвоили Гарвею. А Аль-Захра (умер в 939 г.) написал учебник хирургии «Аль Тасриф», где более 100 хирургических инструментов детально описаны, в том числе изобретенные им самим. Он также основал стоматологию и проводил косметические операции по исправлению патологии челюстей.

Аль-Ибадис (умер 873 году) в десяти трактатах о глазах и проблемах зрения представил анатомию глаза и описание мозга и глазного нерва.

Общественные науки у мусульман

Прежде всего мусульман привлекала история, включая археологию и этнологию, возникшие благодаря мусульманской цивилизации. Выдающиеся психологи Ибн Сина, Ибн Туфейль и великий мусульманский психолог, философ, суфий, поэт и музыкант Ибн Баджах (умер в 1138 г.) написали работу: «Книга о нашем Я», которая повлияла на многих мусульманских авторов. Этот триумвират, тройка психологов, создал прочную основу психологии в мусульманском, да и во всем остальном мире.

Аль-Маварди (умер в 1058 г.) в своей работе «Книга о принципах управления» выдвинул оригинальную теорию государства.

Работы Ибн Таймийя (умер в 1317 г.), посвященные политической теории, создали основу для мусульманской политологии, религиоведения…(они не всегда нравились шиитам и христианам).

География и путешествия у мусульман

Корабли мусульман бывали во всех портах известного им мира, а ученые их создавали наземные и морские карты, разделенные на квадраты по долготе и широте, где обозначали направления господствующих ветров и данные о движении приливов.

В 10 веке была арабами создана разветвленная система почтовой службы. Приключения Синдбада, арабского морехода, отражают реальные особенности торговли и коммуникаций того времени.

В 14 веке Ибн Баттута (умер в 1369 г.) писал: «Я посетил земли всех мусульманских правителей моего времени и совершил путешествие в Китай, Шри Ланку (Цейлон), Византию и Южную Русь».

Рискованные приключения путешественника 10 века Ибн Фадлана в Волго-Каспийском регионе – одно из первых свидетельств об этой географической области.

В 848 году вышла книга Ибн Харададбиха: «Дороги и царства», где описаны Мусульманская империя, Китай, Корея и Япония. А ровно 100 лет спустя Аль Масуди опубликовал свою знаменитую географическую энциклопедию: «Золотые луга и родники драгоценных камней». Это рассказы о землетрясениях, геологических формациях и природе Мертвого моря.

В 1154 году аль-Идрис в книге «Развлечения для того, кто желает странствовать вокруг света» опубликовал первую (впервые) сферическую, точную, «своевременную карту мира» и объяснил, как пользоваться компасом.

В «Географическом словаре» Якута Хамави (умер в 1229 г.) в алфавитном порядке перечисляются почти все, известные тогда города и названия местностей, и приводится удивительно точная информация о размере Земли, климатических зонах, физической, математической и политической географии.

Ибн Маджиа, который был проводником у Васко да Гамы на пути из Африки к индийскому побережью, опубликовал в 1489 году руководство по искусству навигации для лоцманов и моряков, написанное рифмованной прозой.

Архитектура мусульман

Градостроительство было изысканной наукой в мусульманской цивилизации. Мусульмане создали понятие вместимости и строили города для определенного количества семей. Мусульмане ввели понятие «харам» – запретные зоны за пределами городов, вблизи источников воды и др., где строительство было запрещено.

Мусульмане ввели понятие «хима» – заповедная зона, сохранение дикой природы и лесов. Таких определяют пять зон:

1. Территория, где запрещено пасти скот;

2. Территория лесов, где запрещена рубка леса;

3. Территория, на которой пасти скот разрешается только в строго определенное время;

4. Территория пчеловодства, где запрещены пастбища во время цветения растений;

5. Территория, предназначенная для обеспечения бытовых условий конкретной деревни, города или племени.

В 13 веке Ибн абд ас-Салам впервые в мире сформулировал положение о правах животных.

О мусульманской архитектуре можно слагать легенды: о Стамбуле, Тадж-Махале, Альгамбре в Гренаде, Кордовской мечети, многоэтажных глиняных домах Саны, городе Фес (построенном в 800 году), мечети в Ларабанге, доме-башне в Дубаи (ОАЭ), мечети Аль-Акса; Священной мечети Аль-Харам в Мекке и Медине…

Искусство мусульман

Это одно их самых утонченных воплощений мусульманской цивилизации – упор на каллиграфию и декоративность, что и вызвал расцвет гончарного ремесла, керамики, обработки металла, стекла; искусства эмалей, резьбы по меди, переплетного дела, изготовление тканей, ковров, гобеленов; живописи и книжных иллюстраций…

Музыка мусульман

Мусульмане относили музыку к математическим наукам, а поэтому большое число математиков, философов, мистиков писали трактаты по музыке.

Однако самой знаменитой стала работа по теории музыки Сафи аль-Дина (умер в 1294 г.). Аль Мавсили (умер в 850 г.) впервые создал классическую музыкальную систему. А его ученик Зирнаб ввел эту систему в 822 году в Испании.

Самым значительным является вклад мусульманских теоретиков в развитие мензуральной музыки, которая появилась в Европе в 12 веке. До этого мерное пение на Западе было неизвестно.

Также важной оказалась идея глоссы – ее называют «украшением мелодии» («Таркиб»). Это звучание ноты одновременно с ее четвертой или пятой октавой. А это в свою очередь впервые вызвало в Европе идею гармонии. Целая группа струнных инструментов, типа лютны и гитары, смычковых инструментов различного типа была впервые создана мусульманами и распространилась на Западе через Испанию. Впервые мусульмане ввели ноты, записанные на ручной доске с помощью «фиет» или «фарида», имеющие определенную высоту и длительность. До этого в Европе музыканты имели только лиру и арфу и играли в основном на слух.

Итоги арабской цивилизации

До 16 века поток знаний шел прямо от мира ислама в Европу. Европейское возрождение и весь тот прогресс в науке, технике, медицине, образовании и гуманизме, который с ним связан, был возведен на плечах мусульманских ученых и мыслителей.

Ренессанс действительно непостижим без учета вклада мусульманской цивилизации.

Таким образом, только мусульмане дали миру:

• Искусство убеждения – интеллектуальные методы;

• Греческую философию Платона, Аристотеля и неоплатоников, эмпирический и экспериментальный методы;

• Университетскую систему всю целиком, включая кафедру;

• Искусство счета – ноль и арабские цифры;

• Алгебру, тригонометрию и сферическую геометрию;

• Лабораторные инструменты;

• Оптику, основные законы света;

• Больницы, хирургические инструменты;

• Основы библиографии – каталоги, словари, биографические словари, тазаурсы, энциклопедии;

• Организацию и работу библиотек, систему классификации;

• Производство бумаги;

• Издательское дело (как массовую индустрию) и книжные магазины;

• Гидрологию, различные оросительные приспособления;

• Как найти дорогу – вычисление направлений, навигация, компас;

• Точную карту мира;

• Основные астрономические явления и законы;

• Общее понятие о человеческом теле, о его зарождении в утробе матери подробно в Коране;

• Основные каноны медицины (Ибн Сины и Аль-Рази);

• Всемирную историю, социологию;

• Как быть мистиком, не впадая в чудачество;

• Искусство жить изящно;

• Музыкальную гармонию. Гитару, многие струнные инструменты и технику игры на них; мысль о том, что знание и нравственные ценности неразделимы;

• Защиту окружающей среды; идея сохранения неприкосновенных природных зон.

Причины крушения Халифата (версия)

Причины крушения Халифата, потери Испании и застоя в развитии мусульманской цивилизации (?!).

Более 800 лет Испания была почти главной европейской цитаделью ислама – связующим звеном исламской цивилизации. Однако мусульмане потеряли ее. Почему? Все очень просто – сами на себя накликали беду. И произошло крушение веры. Этому способствовало:

1. Внутренние раздоры и необоснованные противоречия внутри империи арабского Халифата;

2. Разврат;

3. Роскошь жизни правителей (с жиру бесились)

4. Падение Багдада. И в наше время из-за глупости правителей и их несправедливости, честолюбия, тщеславия. Разве ислам допускает сооружение памятников (идолов)? А в Ираке сплошь и рядом Саддаму Хусейну понасооружали их в разных позах. А сам он был идолом. При этом терроризировал свой народ, уничтожал безвинных.

5. Немалую роль в этом сыграли монгольские орды безбожников, когда они в 1258 году разорили и до основания разрушили Багдад, сожгли большинство рукописей, уничтожили все библиотеки, музеи, всю культуру. А через 745 лет янки вновь разгромили Багдад из-за тирана-идола и террориста Саддама Хусейна. А древнюю культуру вместе с унитазами и биде этого идола растащили мародеры…

6. В Испании – внутренние раздоры, междоусобица и коррупция правителей. Когда их правитель Боадбил, мавританский принц Гранады, 2 января 1492 года сдал Гранаду (предал своих единоверцев), 800-летнее блестящее и отмеченное истинно просветительским духом мусульманское правление в Испании рухнуло, и за это предательство и трусость мать Боадбила упрекнула сына: «Ты, как женщина, оплакиваешь то, что не смог удержать, как мужчина!» Вспомнил слова: «Гарун бежал быстрее лани, быстрей, чем заяц от орла…»

Коварство всегда опирается на внутреннюю несостоятельность. Богословы-улемы из-за Аль-Газали сохраняли господствующую позицию, стали письменное слово воспринимать как независимую сферу истины, оторванную от жизни. Их беспокоило то, что якобы Тафсиры по Корану начали подрывать их власть и контроль над исламом, осуществляемый ими (улемами, богословами, муллами) монопольно. Для препятствия этому они свели идею ильм (знание) в формулу: «Знает истину только улем!» Другим это недоступно якобы, талмудисты упертые таковы – всегда эгоисты.

Такие начетчики есть и в Москве, и в Грозном. Пользуясь невежеством чеченцев, они попирают Адаты предков, потеряв меру, нравственность из-за алчности… Они изменили понятие иджма – всеобщего согласия. И всеобщее согласие стало согласием только «сведущих» (?).

Они напрочь закрыли врата иджтихада – независимого суждения по исламу. Запретили, вне закона поставили. Якобы только улем вправе свободно рассуждать, как сейчас. Побудет беглец за рубежом, наберется зарубежных строф, ворочает носом и наедает жирок, оббирает и грабит невежд. Таким образом, иджтихад уступил таклиду – слепому подражанию. Поэтому, толкование Корана застыло во времени, мусульманская мысль окостенела и остановилась. Загнали в себя (проглотили свой язык). Значит, мыслить нельзя, говорить – тем более, если ты не улем. Поэтому мусульманская культура утратила свой динамизм и выродилась, а общество мусульманское из открытого превратилось в закрытое.

Почти триста лет эти «улемы» доказывали, что массовое печатание книг не поможет понять и оценить священные и классические тексты, а будет способствовать ложному прочтению и толкованию их в неумелых руках. Запретив книгопечатание, улемы лишили мусульманское сообщество главного в жизни – постижения истины ислама по Корану и Хадисам пророка Мухаммада (с.а.с.).

Поэтому упразднили Халифат.

Поэтому Печать Пророков Мухаммад (с.а.с.) запрещал противостояние подобное и говорил: «Близко время, когда от нашей веры ничего не останется, кроме ее имени, и от Корана ничего, кроме его видимости; когда в мечетях не будет более ни учения, ни служения Богу, когда ученые (улемы, богословы) сделаются людьми худшими из всех, живущих на земле (высокомерие, чванство, тщеславие, нетерпимость, предательство, злорадство, злодеяние), когда споры и препирательства будут исходить от улемов и возвращаться к ним». (Абд – аллаh аль-Суварди, «Изречения Магомета»).

«Живой Коран»

Жить с Аллаhом (с.в.т.) и в Аллаhе (с.в.т.) – это единственный путь этноса нохчи, другого не дано…

Всевышний – Аллаh (с.в.т.) – Свои Послания ниспослал на языке того народа, из которого сам Пророк, и Он хотел их вразумить.

Мусульманин истинный, а не самозванец, должен быть Живым Кораном, а это значит:

• Быть достойным и любящим рабом Аллаhа (с.в.т.), создавшего тебя – Творца Одного Единого;

• Быть принципиальным человеком, неоспоримым лидером людей (но не кумиром);

• Быть первым в служении Аллаhу (с.в.т.) и потому всегда чувствовать, что Аллаh (с.в.т.) тебя видит;

• Быть готовым в любой миг общаться с Аллаhом (с.в.т.) – чистым внешне (тахарат) и внутренне (мыслями, сердцем);

• Жить по тем меркам, которые установил Аллаh (с.в.т.) и принес людям;

• Каждый свой жест, движение, поступок и мысль согласовывать с Аллаhом (с.в.т.);

• Иметь возможность сказать: «Аллаh (с.в.т.)! Не оставляй меня с самим собой!»;

• Не допускать расхождения слов и поступков.

Помни, мусульманин, что пророк Мухаммад (с.а.с.) не был героем (в нашем обыденном понятии) своего времени, но его жизнь, его дела доказали, что он – неоспоримый лидер всех жителей планеты Земли до Судного Дня. Он двигал и постоянно будет двигать историю всех народов, и история всегда будет писаться с него. Он – основа!»

Так давайте же чеченцы (этнос нохчи – аборигены былинной земли, реликтовые) от слов «Я – мусульманин» (без сути, часто) перейдем в лоно Аллаhа (с.в.т.). К делу, к истине Его, к добрым делам, направленным на благо своего этноса нохчи, всех сограждан. Возобновим прекрасное благородство своих реликтовых, незабвенных, незаурядных предков. Ведь никому не подвластно знать, сколько раз сделать глотков воздуха предопределил нам Аллаh (с.в.т.).

А как стать истинным мусульманином?!

Некоторые чеченцы (даже алкоголик, наркоман, блудодей) заявляют безапелляционно: мы – мусульмане Аллаhа (с.в.т.). Так ли это с позиций Акиды, и Шариата, и Адатов (законов) бытия этноса нохчи?

Мне встречались татары, арабы, чеченцы, русские, евреи, осетины и многие иные народности, которые, если судить по этносу, могут считать себя мусульманами, христианами и иудеями. Однако это не так: среди них есть верующие не соотносительно (не адекватно) со своим этносом. А что ожидает чеченских сирот, разбросанных по всему миру, чьей религии будут они принадлежать? Кем они вырастут? И не будут ли они в обиде на нас за то, что мы их оставили без внимания, а по сути – предали? Есть нам, о чем думать и заботиться: если мы – мусульмане, наша вера нас обязывает.

Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Нет ни одного ребенка, который родился бы, не будучи расположенным к вере своего Творца и принятию ислама, а его родители (окружение, опекуны) делают его иудеем, христианином или огнепоклонником». Он сказал: «Кто совершает деяния не по нашей воле, тот вероотступник». Вспомнил, как некоторые чеченцы в «Чеченском» гастрономе (да и в других) выстраивали вереницу очереди за «ливерной» колбасой, названной «молочной», а некоторые твердили, что она из молока. Она содержала только отходы от свиней, всё, кроме фекалий их: поросята молочные – сосунки и не родившиеся, оказавшиеся в утробе при распотрошении свиноматки. Этот безотходный продукт свиноубоя и назван «молочным». Я протестовал, но власть Дорохова настаивала: надо, и всё тут. Так жировали чеченцы, наверное, они по сути своей из пришлых русских и прочих, даже ингуши-предки, говорят, содержали и ели свиней.

Принятие исламской религии кем-либо не означает, что этот человек меняет свою национальность. Он не изменяет вере своих предков, если они верили в Единого Бога, тем более что он возвращается к своей исходной вере – в ислам. То есть он возвращается в религию своих предков – Адама, Ибрахима, Мусы, Исы, Ноха, Дауда, Мухаммада… (в Коране перечислено двадцать пять пророков, а всего же их было – 124 тысячи). Только при этом нужно произнести Шахаду вслух: «Ашhаду алля иляhа илляллаh, ва ашhаду анна Мухаммадан расулюллаh!» (Я знаю, признаю и верю, что нет никакого божества, кроме Одного, Единого Бога, и я знаю, признаю и верю, что Мухаммад (с.а.с.) Его Посланник, Пророк!)

Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал, что «Ислам превосходит все остальное, а сам остается непревзойденным». Пророк Иосиф (Юсуф), спасшись от завистливых братьев, освободившись из колодца и тюрьмы, достигнув высокого положения в Египте, обращался к Аллаhу (с.в.т.) с мольбой (ДуIа): «Господи! Дай мне умереть мусульманином». («Уроки из Корана, Иран, автор Мосхен Гериати).

Ислам содержит в себе все полезное, что было в предыдущих религиях. Религия ислама подходит для любого времени, места и народа. Стало быть, исповедание этой религии не противоречит интересам человека (всего человечества), когда бы и где бы они ни жили, соответствует им (интересам).

Однако это не значит, что ислам подчинен каждому времени, месту и народу. Это религия истины, и Аллаh Всевышний гарантировал свою помощь и победу во всем благородном тем, кто исповедует ее должным образом:

1. Поклоняться только Одному Аллаhу (с.в.т.);

2. Говорить только правду;

3. Придерживаться справедливости;

4. Сохранять верность во всем справедливом и благородном;

5. Быть обязательным и исполнять обещания;

6. Проявлять почтительность к родителям;

7. Поддерживать связи с родственниками;

8. Поддерживать добрые отношения с соседями;