Текст книги "Кредо жизни"

Как надо жить?!

Эти правила введены основоположником накшубандийского тариката Хавадж-Баудином Накшубанди (Мухаммад Накшубандийский). Само слово «Хавадж» значит, Хаваджикану (персидское) – шейх, великий, господин, почтенный.

Начало этих правил заложил Халиф Абу-Бакр сиддык после смерти пророка Мухаммада (с.а.с.). Этот тарикат – путь, правило, ОЗНАЧАЕТ:

1. Постоянное занятие (исполнение) молитвами – фардз и Сунны пророка Мухаммада (с.а.с.), жить Аллаhом (с.в.т.); и молитвы ДуIа;

2. Всецело повиноваться ниспосланному Корану и следовать Сунне пророка Мухаммада (с.а.с.);

3. Крепить свои убеждения, согласно с мнениями последователей пророка Мухаммада (с.а.с.);

4. Искренне каяться в своих грехах;

5. Удовлетворять все обиды – просить прощения у обиженных тобою;

6. Служить неуклонно на пути пророка Мухаммада (с.а.с.);

7. Строго исполнять исламскую Акиду и Шариат, Адаты предков, своего народа;

8. Стараться удалять себя от всего, противного Аллаhу (с.в.т.), и от всех дурных и низких поступков, происходящих от искушений эгоизма, тщеславия;

9. Все, что вы делаете, считать для себя обязательным (долгом), если это не противоречит заветам Аллаhа (с.в.т.);

10. Смотреть на дозволение оступиться от обязанности как на запрет, не делать этого без особой нужды;

11. Не оставлять ничего незавершенным без важной к тому причины;

12. Во всех делах придерживаться самого основательного;

13. Укрощать себя хорошими и похвальными нравами;

14. Отказываться от лишней еды, лишнего сна и лишнего разговора;

15. Недозволенного не употреблять в пищу (не есть);

16. Постоянно нуждаться в Аллаhе (с.в.т.), с полной покорностью и самоуничижением прибегать к Нему во всех своих делах и обстоятельствах;

17. Извергнуть (вытравить) из себя страсть ко всему обманчивому (дьунена хьарцо) и быть довольным судьбою (в беде и радости) – Аллаh (с.в.т.) лучше знает. Он предопределил твою судьбу.

Надо помнить советы имама Абу Ханифа (699–767 гг.) своему ученику Юсуфу бин Халиду Ас-Самти Аль-Басри:

1. Нет удачи, кроме как от Аллаhа (с.в.т.);

2. Когда обращаешься к кому-либо, то тщательно взвешивай свои слова и действия;

3. Ты должен знать, что: «Если будешь неправильно поступать по отношению к другим, то для тебя станут врагами даже твои близкие, а если ты будешь хорошо относиться к людям, то даже незнакомые станут для тебя родными», «Ты считал себя выше, чем слушатели (якобы), стал по своим знаниям выше их…»; «Это правда», – ответил ученик.

4. Будь щедрым и относись с уважением и почитанием к людям;

5. Уважай пожилых;

6. Будь мягким и милостивым к юношам;

7. Будь близким с простыми людьми общества (суди не по карману);

8. Будь другом для хороших и благочестивых;

9. Не отталкивай и не унижай тех, кто обращается к тебе;

10. Не прерывай дружеских отношений;

11. Не доверяй любому в своей дружбе, пока не испытаешь его;

12. Никому не открывай своих секретов;

13. Не бери себе в услужение подлого человека;

14. Не используй в своей речи слов, которых люди могут не понять из-за невежества и будут за это критиковать тебя;

15. Будь бдительным по отношению к плохим людям;

16. Держи себя таким образом, чтобы всегда мог сохранить свое лицо в обществе;

17. Терпи, сохраняй свою мораль и нравственность (если имеешь), будь спокойным;

18. Следи за мнением окружающих, будь мягким;

19. Соблюдай намазы (Ламазаш);

20. Будь щедрым в угощении и делись тем, что имеешь, потому что жадный человек не сможет возглавить какого-либо дела;

21. Не вмешивайся в дела, которые тебя не касаются, и делай вид, как будто бы этого нет;

22. Оставь каждого, кто тебе вредит;

23. Бери на себя инициативу говорить правду;

24. Лично посети больного;

25. Не отворачивайся от тех, кто отвернулся от тебя;

26. Держи связь с теми, кто сухо относится к тебе;

27. Будь щедрым с тем, кто приходит к тебе;

28. Прощай того, кто плохо относится к тебе, а о том, кто плохо отзывается о тебе, говори только хорошее;

29. Выполни то, что положено по отношению к умершим;

30. У кого есть какое-либо радостное событие, поздравь его с этим;

31. У кого беда, тому вырази свое сочувствие;

32. Кто просит у тебя поддержки – отвечай, а кто просит помощи – помогай;

33. Будь вежливым и внимательным к людям и старайся полюбить их;

34. Приветствуй словом «Салям» (мир) даже тех, кто не всегда достоин этого;

35. Не говори того, что приведет к разногласию;

36. Дружи с людьми, не переходя границ;

37. Иногда, в меру, шути;

38. Никому не показывай своего нетерпения и возмущения;

39. Чего желаешь себе – желай другим;

40. Относись к людям так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе;

41. Контролируй себя, пытайся улучшить свое поведение и повысить уровень своих знаний;

42. Оставь пустые разговоры;

43. Опережай других в совершении добрых деяний;

44. Будь правдивым;

45. Не требуй от людей того, чего они не требуют от тебя;

46. Отбрось высокомерие;

47. Не будь предателем, даже если предают тебя;

48. Будь искренним, выполняй обещания;

49. Сохраняй (во всем) богобоязненность;

Пусть вышеизложенное вразумит неразумных невежд.

Чтобы рельефно подчеркнуть безупречность Абу Ханифа в исламской Акиде и, в частности, в правоведении, приведу слова имама Аш-Шафии (ШапIа): «Я посещаю могилу имама Абу Ханифы для благословения, совершаю два ракаата намаз, читаю ДуIа, и моя просьба исполняется».

Мы, истинные мусульмане (не самоназванные, а по сути), принадлежим к последователям тарикатного имама, убежища народов мира, господина и красоты веры Мухаммеда Увайского – Бухарского – Накшубандийского и идем его путем. Поэтому ты обязан постоянно жить Аллаhом (с.в.т.), а это и есть путь шлифования (очищения) сердца от скверн и средства к достижению добронравия (доброжелательности, порядочности).

Восточная пословица: «Торопись обрадовать добрыми словами встречного: быть может, больше не придется встретиться!»

Не надо (запретно) говорить плохо ни про кого, заочно тем более (так клевещет трус) – если не в лицо правду, ибо земля может передать (чеченцы некоторые часто злорадствуют). Будь доброжелательным и миролюбивым – тебе же на пользу. Как говорил незабвенный Ибрахим из Урус-Мартана (Мохь бетта Ибрахим звали его – он громко призывал): «О мои братья и сестры! Будьте внимательны, знайте, что хорошо кому – СЕБЕ, что зло кому – СЕБЕ во вред. Не совершайте злодеяния!»

Вот лишь некоторые примеры из злодеяний чеченцев (не аборигенов, не этноса нохчи, а пришлых). В селе Шали Зелимхана Харочаевского (Гушмазуко) продал и предал тот, кому он верил и у кого ночевал.

Еще эпизод. Я работал директором совхоза, и мне прислали нового секретаря парткома, утку подсадную, чтобы наушничал: РК КПСС я был не угоден. И тот скоро свою суть гнилую вскрыл. Я его вышвырнул так, что, наверное, до конца жизни не забудет. За такие же дела в другом коллективе, его, в конце концов, посадили – он воровал, думая, что верное служение и клевета («стучал») обеспечит ему прощение власти за злодеяния.

У чеченцев есть наигрыш на балалайке: «Ханбетер Анда вагIна». Это «стучал» певец – импровизатор на другого. Вроде не говорит, не «стучит». В переводе на русский: «Ханбетар ушел в Анди…» – скрывался от власти…

Рассказывают, что и в эти междоусобицы также выявились тысячи стукачей. Во двор спецоргана бросают камушки в бумагах с информацией. И так забросали, что получатели вынуждены были предупредить: анонимные сообщения больше приниматься не будут. Еще такой был случай, рассказывали. Двоюродный брат настучал, что сын брата, боевик раненый, дома лечится. Федералы посадили его в броневик и по его ориентировке приехали на место. Они нашли хозяина во дворе и спрашивают его, а он подтверждает, но только просит: «Вот мои овцы – отдам их вам, только скажите кто этот стукач?» Они в ответ: «Нам ничего не надо, пусть сын остается дома и не воюет, а мы тебе привезли подарок». И выбросили эту суку-стукача.

Это не сразу возникло, они по сути такие издавна.

Большую часть несчастий и трагедий на земле приносит невежество. Им, нам и всем, живущим на земле, надо знать и помнить, что истина всегда чиста, даже горькая.

А. Герцен говорил: «На единении умов зиждется все здание (Земля) человечества, и только в низших, мелких и чисто животных желаниях люди распадаются (и порою противостоят)».

Л. Н. Толстой говорил (он, кстати, был мусульманином и имеет наследство в Чечне: двух дочерей-близняшек, рожденных ему чеченкой, по имени Заза, в селении Толстой-Юрт): «Насилие не может быть сделано одним человеком над многими, а только преобладающим большинством единомышленников в невежестве». Наполеон сказал: «Штыками можно сделать что угодно, только на них невозможно усидеть». Хоть бы это знали те, кто разоряет Чечню – «Малую Россию», – подтачивая экономику и устои России.

В книге «Трехсотлетие дома Романовых» (1613–1913 гг., стр. 118) сказано: «Русское духовенство всегда внушало своей пастве, что всякое общение с иноземцами поганит чистоту православной веры!» Тогда как можно мириться с тем, что его (православие) надо преподавать в школах, где учатся многонациональные и разные по своей вере коллективы детей. Такой произвол, мягко говоря, невежество, таит в себе мину замедленного действия – изощренная нацобезличка. Нонсенс!

А еще в «Известиях» публикация «Китайский шоколад» (23 сентября 2002 г.), где речь идет о проститутках из России, шастающих по всему миру, вплоть до США. А где соблюдают христианство в чистоте?! Так почему же православные патриархи, Алексий II и другие, не обратят внимания на эту проблему, почему не попытаются уберечь свою паству от этой грязи, разврата и бесчестия?

А вот исламская религия в свою умму (в свои общества) принимает русских из христианства и других религий. Ислам открыт для всех чистоплотных, добронравных, доброжелателей… Он как был религией всех тварей планеты Земли – всего пространства обитания, – так и продолжает успешно ею быть. И будет во веки веков всегда. Амин!

Христианам: вспомнить надо свою историю – раскольников и прочих возмутителей. И тех, кто утвердил христианскую религию, выдворив греческую, тоже. Мало кто знает, что это была так ненавистная сегодня у нас Турция – те самые басурмане, как русские называют мусульман. А Петр I в Голландии нарисовал крест на настое водки, вроде ангел стоит на флагах с луной (назвали их бунчуками) – символ Турции (очень похож – вылитый автор). Мне думается, что луна, в центре которой стоит этот крест на куполах кремлевских храмов, (кстати, здесь нет мечети) не символ якоря, как толкуют в РПЦ, а признание того, что ислам – основа всех религий, и там наши истоки. Ведь Творец – Бог – Один, а пути к нему разные, и Аллаh (с.в.т.) нас рассудит. Ведь пророк Мухаммад (с.а.с.) признает, что основа ислама – это религия Авраама (Ибрахима), и восстановил Каабу он со своим сыном Исмаилом. Тогда знатные мекканцы, каждый претендовал на преимущество лично установить в нишу Каабы святой камень Аллаhа (с.в.т.). Тогда пророк Мухаммад попросил принести молитвенный коврик, положил в центр эту святыню, они взялись за края коврика и поднесли к нише, пророк взял камень и заложил в эту нишу. Я его целовал долго, голову тёр о него, вещи детей своих натирал, до блеска камня. Я горжусь этим!!!

Судный день

Вера в наступление Судного Дня – последнего часа является одним из постулатов Имана. Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил, что есть несколько признаков наступления конца света:

1. Упадок знаний; Пророк Мухаммад (с.а.с.) советовал: «Отправляйтесь на поиски знаний даже в Китай!»

2. Воцарение невежественности (как в Чечне);

3. Чрезмерное употребление вина (алкоголь, наркотики, как в Чечне);

4. Крайняя распущенность;

5. Распространятся войны (факт современности);

6. Мужчин станет так мало, что на 50 женщин найдется лишь один мужчина (разве не так в Чечне?!);

7. Смута воцарится повсюду;

8. Человек будет убивать человека, подобно дикому зверю (666), лишенному разума. (Сахих Аль-Бухарий). Разве не так сейчас?

Конец света:

Небо разделится на две части, и вода зальет землю;

Горы сдвинутся с места;

Звезды упадут на землю (Коран и Хадисы);

Люди предстанут перед Господом миров (людей), восстанут из могил и предстанут перед Аллаhом (с.в.т.) для расчета и воздаяния, будут так стоять до тех пор, пока (в зависимости от грехопадения в земной жизни, что заслужил, сделал сам, то и получи):

1. Некоторые погрузятся в собственный пот до своих ушей;

2. У некоторых из них пот будет доходить до щиколоток;

3. У других – до колен;

4. У некоторых – до поясницы;

5. Некоторых пот взнуздает – погрузятся в пот до рта и окажутся как бы взнузданными этим потом так, что не смогут говорить (Муслим).

Еще Пророк (с.а.с.) сказал: «В день Воскресения люди будут обливаться потом так сильно, что их пот пропитает собой землю на 70 локтей вглубь»…(Аль-Бухарий, Муслим). «Камень, брошенный в Ад, 70 лет падал в огне и только через 70 лет достиг дна».

Шариат ислама

Мусульманин должен соблюдать законы Корана и Сунны и правоведов исламской Акиды и Шариата, Адаты всех предков. Все пророки (с.а.с.) призывали к соблюдению одной религии:

1. Моисей (Муса) к единобожию, и все, кто следовал Шариату Моисея (Мусы), звались мусульманами, мусаитами, соблюдающими законы Мусы;

2. Иисус (Иса) призывал также к единобожию и покорности только Единому Создателю, и мусульмане того периода, те, которые следовали Шариату Исы, назывались иситами. Это потому, что религия одна, а ее законы отличались друг от друга. В разные периоды эпохи и шариаты были различными, Вера же оставалась одной и той же – верой в Аллаhа (с.в.т.), в ангелов, в рай, в ад и др.:

1. Шариат Адама разрешал брату жениться на неродной сестре, а если они были родные и вошли в контакт, то это считалось прелюбодеянием. Для мусульманина было обязательным соблюдать один намаз (Ламаз), а народу Израиля предписывались два намаза (Ламаз). Принцип бракосочетания сохранился до пророка Иакова (Якуба);

2. Шариат Иакова (Якуба) разрешал мужчине иметь две жены, даже если они – родные сестры (у него были две сестры родные женами: Ракел (Раhел) и Лия), а Шариат Торы (Таурат) это считал запрещенным до конца света;

3. В отличие от предыдущих шариатов, нам вменяется обязательно совершать пять молитв, к тому же в любом чистом месте земли.

Слово «шариат», по-арабски «шариа», – правильный путь, ведущий к цели! Нам, мусульманам, следует помнить, что мы в ответе за утверждение морально-этических норм жизни в соответствии с требованиями Аллаhа (с.в.т.) во всех Его Посланиях. Бог Един, Один и неизменим, и вера в Него неизменима, только законы жизни изменчивы (меняются) в зависимости от времени (образа, места) жизни. Истинная этика мусульманина – это уважение прав других (неважно, где и как они живут), права незыблемы, ведь человек – творение Аллаhа (с.в.т.).

Формирование уверенности в себе, самостоятельности и самоуважения, как индивидуального, так и коллективного, существенно, необходимо для общества, которое живет по Шариату. Здесь все равны, независимо от вероисповедания, по собственным заповедям и правилам, и обладают всеми правами и, соответственно, обязанностями равными. Следовательно, ислам признает, что все религии изначально воплощают в своих делах одну и ту же истину и содержат ее очертания, даже будучи в самых искаженных формах. Значит, мусульмане уважают верования, учения и ритуалы других религий. Вера в исламе не может быть бездумной, потому что ислам не ценит слепой, неосмысленной веры.

Шариат – это божественный закон, донесенный до людей через Коран пророком Мухаммадом (с.а.с.) Этот путь, или образ жизни, которому необходимо следовать, если человек подчинен воле Аллаhа (с.в.т.) и истине.

Коран – не сборник правил и указов, однако он глубоко проникает в человеческие взаимоотношения, предписывает множество ритуалов и устанавливает правила поведения и наказания и т. п. Однако, чтобы решать различные проблемы гражданского общества, предписаний Корана явно недостаточно, потому что неарабские народы стояли на разных ступенях развития. Поэтому обратились к действиям и постулатам пророка Мухаммада (с.а.с.) – «Суннам», древним обычаям Медины и собственному чувству справедливости. «Сунна» – это свод обычаев и правил поведения древней общины, практика и теория жизни мусульман (правоверия).

Это зафиксировано в Хадисах. В IX веке кодифицирована и вошла наряду с Кораном в священную литературу. Правоверные мусульмане получили название «ахль-ас-Сунна», что значит «люди Сунны» – «сунниты». С развитием мусульманской Уммы потребовалась «Фикха», где наряду с Кораном и Сунной признана «иджма» – согласное мнение авторитетных ученых, а также «кыяс» – суждении по аналогии.

Факихы оставили своды, или кодексы, мусульманского права – Шариата. Прежний Адат, бывший у завоеванных народов, был приравнен к Шариату. Сунниты разделились на последователей четырех правоверных мазхабов – религиозно-правовых школ:

1. Ханафиты – по имени Имама Абу Ханифа (699–767 гг.);

2. Маликиты – по имени Имама Малик ибн Анаса (708/715–795 гг.);

3. Ханбалиты – по имени Имама Ибн Ханбаля (780–855 гг.); 4.Шафииты – по имени Имама Аш-Шафии (767–820 гг.)

Это непререкаемые авторитеты, применившие «иджтихад» – самостоятельное, независимое от других, толкование религиозного права. Они позволили применять мусульманское право к новым общественным и политическим явлением при помощи «фетв» – официального суждения высшего религиозного авторитета. Шариат представляет человеку полную свободу действия (по Шариату и пренебрегать им). Кто желает организовать общество в соответствии с требованиями Шариата, делает это добровольно и сознательно. Шариат предполагает свободное общество, которое способно к самоопределению и имеет собственные ресурсы.

Высшая цель исламского Шариата – установить справедливость в обществе на основе милосердия, царящего между людьми, в правительстве. Чтобы добиться гармонии, особый упор делают на взаимные права и обязанности человека и общества, общины и государства, правителей и подданых. Главная цель Шариата – это создание общества, наделенного моральной ответственностью, в основе которой социальная, экономическая и политическая справедливость. Ислам отвергает всякого рода монополию на:

1. Истину;

2. Власть;

3. Богатство;

4. Знания;

5. Авторитаризм.

Все должны знать, что сам ислам не может быть навязан насильно (с оружием) обществу, а Шариат не может быть введен авторитарными методами.

Основные требования Шариата:

1. Поклоняться только одному Аллаhу (с.в.т.);

2. Относиться по-доброму и с почтением к родителям;

3. Запрещено прелюбодеяние и покушение на жизнь человека;

4. За воровство отрубать конечности;

5. Приветствовать своего брата по вере;

6. Различать запретное (харам) и разрешенное (халял);

7. За супружескую измену забивать камнями насмерть, или отрубать голову, или 100 ударов плетью (Сура 24). Пророк Мухаммад (с. а. с) сказал: «Будь прокляты те мужчины и женщины, которые допускают для себя (позволяют) частую смену супружеских пар, дегустаторы, которые в какое-то время получают удовольствие от одного партнера, затем переходят к другому, третьему и т. д.»;

8. Ответственность за обстоятельства;

9. Брак заключать договором сторон, который может быть расторгнут разводом;

10. Женщина вправе инициировать развод;

11. Запрещен брак близких родственников (Сура, 4);

12. Муж – глава семьи, а жена ему подчинена, и заботится о хозяйстве;

13. Женщина-мусульманка может выйти замуж только за мусульманина;

14. Мужчина может жениться на иноверке (взять четыре жены), если в состоянии обеспечить равноправие и все необходимое для нормальной жизни (Сура, 5).

15. Женщине нельзя (запретно) выйти замуж за нескольких мужчин;

16. Мужчина не имеет права бросать женщину на произвол судьбы;

17. Мусульмане обязаны жить в семье дружно (Сура, 4).

Шейх Саид Амир Куляль стелил перед собой циновку или коврик и ставил своего ученика на колени, выдержав паузу, просил ученика закрыть глаза, свой внутренний взор обратить на сердце и постараться, чтобы в нем (сердце) не осталось ни одного слова, кроме имени Аллаhа (с.в.т.), мысленно повторять Аллаh (с.в.т.) часто (чаще). Затем учитель (шейх) в унисон ему (ученику) также произносил Аллаh (с.в.т.) сердцем, все сильнее ускоряя упоминание Аллаhа (с.в.т.), тем самым, задавая ускоренный темп ритму послушника (ученика). Это зикр – таинство общения с Аллаhом (с.в.т.). Магическое таинство проникновения сознания учителя в сознание ученика длится 2–3 часа, при этом оба входят в раж.

Тайный зикр имеет 5 степеней:

Первая – обратить глаз на сердце и произнести в нем: Аллаh (с.в.т.);

Вторая – закрыв глаза, обратить их (глаза) на часть груди, над солнечным сплетением, и повторять как можно чаще: Аллаh (с.в.т.);

Третья – внутреннее воззрение на печень и повторение: «Аллаh! Аллаh!»

Четвертая – погружение внутреннего зрения в верхнюю кору головного мозга и повторение ею (корой), как можно чаще, имени Аллаhа (с.в.т.);

Пятая – произносить слова: «Ла илляхи ил-Алла» – начиная от сердца, которое произносит только «Ла», а мозг: «Алла!» Чем скорее произносится, тем короче путь уединения духа человека с Аллаhом (с.в.т.).

ДуIа: Айят уль-Курси:

«А’уузу бил-ляяхи минаш-шайтаани рраджиим. Бисмилляяхи ррахмаани ррахиим. Аллааху ляя иляяхя илляя хуваль-хайюлькайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя наум, ляху маа фис-самаа-ваати вамаа филь-ард, мэн заллязии, яшфя’у ’индаху илля би изних, я’ляму маа байна айдиихим ва маа хальфаум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ’ильмихи илляя би маа ша’а, вас’а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя я’удуху хифзухумаа ва хуваль‘алийюль-’азыим». Перевод: Ищу прибежища у Аллаhа (с.в.т.) от сатаны, побиваемого камнями. Именем Аллаhа (с.в.т.), милость Которого вечна и безгранична. Аллаh (с.в.т.) …нет Бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота. Ему принадлежит все, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе, как по воле Его? Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть знания Его, кроме, как по воле Его. Небеса и землю объемлет престол Его, и не утруждает Его забота о них. Он – Всевышний, Великий!

Польза ДуIа Айят уль-Курси. «Когда Айят уль-Курси ниспосылался пророку Мухаммаду (с.а.с.), то Ангел Джибрил (’алейhис салям), окруженный 70 тысячами ангелов, передал этот Айят, сказав при этом: «Тот, кто искренне прочтет его, получит награду, как за 70 лет служения Всевышнему. А тот, кто будет читать Айят уль-Курси перед выходом из дома, будет окружен тысячами ангелов, которые станут молиться о его намерении (хазрат Бабафаридуддим Джанш).

Великий Халиф ислама – Али (мир ему) – сказал: «Я не могу понять тех мусульман, которые перед сном не читают Айят уль-Курси. Если бы вы только знали, насколько велик этот Айят, вы никогда не пренебрегали бы чтением Айят уль-Курси. Ведь он был дан пророку Мухаммаду (с.а.с.). И я никогда не ложусь спать, не прочитав предварительно Айят уль-Курси:

Значимость искреннего чтения Айят уль-Курси:

1. Это наиболее великий айят в Священном Коране;

2. Айят уль-Курси равен 1/4 Священного Корана;

3. Айят уль-Курси защитит от зла джиннов (сатаны) – сутки;

4. Кто читает Айят уль-Курси постоянно, после каждого обязательного намаза (Молитвы, Ламаза – по чеч.), того только смерть отделяет от Рая (умрет – окажется в Раю);

5. Кто читает Айят уль-Курси, дуя на еду и питье, получит благословение (декъалло);

6. Кто читает Айят уль-Курси после обязательного намаза (молитвы), тот будет защищен до следующего намаза;

7. Кто читает Айят уль-Курси при входе в дом, то шайтан (сатана, дьявол) убежит оттуда. А сам читающий и его дети, его богатство, собственность и даже дома соседей будут под защитой: вор не подойдет и близко к читающему Айят уль-Курси;

8. Если читать Айят уль-Курси вместе с последним Айятом Суры «Корова» (Аль-Бакара), тогда ДуIа не останется без ответа;

9. Джинн (сатана) не сможет открыть ту посуду, над которой был прочитан Айят уль-Курси;

10. Кто читает Айят уль-Курси три раза перед сном, тот будет под защитой двух ангелов до утра;

11. Если читать Айят уль-Курси и дунуть на вещи свои, то шайтан (сатана) не подойдет и близко;

12. Кто прочтет Айят уль-Курси перед выходом из дома, тот будет под защитой Аллаhа (с.в.т.) до возвращения домой;

13. Кто утром читает Айят уль-Курси и начало Суры 40 «Гаафир», тот будет в безопасности до вечера, а если читать вечером, то – до утра; «Аллаh (с.в.т.) избавит от нужды дом человека, который читает Айят уль-Курси перед выходом из дома»;

14. Если прочесть Айят уль-Курси и дунуть на больного человека, то Аллаh (с.в.т.) облегчит его боль;

15. Если прочитать: Айят уль-Курси – и дунуть в палату больницы или в любое помещение, где находятся больные, тогда Аллаh (с.в.т.) облегчит их страдания;

16. Читайте Айят уль-Курси 33 или 99 раз для безопасности и благословения;

17. Эффективно читать Айят уль-Курси для изгнания злых джиннов (духов);

18. Кто по пятницам читает Айят уль-Курси 70 раз после намаза (молитвы) Аль-Аср (Мальхьбуза), тот начнет видеть внутренний духовный свет и все ДуIа (мольбы), сделанные (прочитанные) в этот момент, будут приняты Аллаhом (с.в.т.);

19. Если предстоит общение с суровым начальником, то перед этим следует прочесть Айят уль-Курси;

20. Для благословения и душевного спокойствия рекомендуется перед сном читать Айят уль-Курси и Суры 109;110;112;113;114.

Вот разительный жизненный пример из нашей семьи.

Мы отдыхали на Средиземном море в августе-сентябре. 31 августа внучка потеряла маленькую серьгу из бело-желтого золота – наш подарок ей. Там детвора всех времен и народов кишит, да и море неспокойное, наносит песок на пляж, дюны прибрежные. Искали долго, но тщетно казалось. На другой день, 1 сентября, в то же время мы снова пришли туда. Супруга и я. Народу опять – тьма тьмущая, все в движении. Супруга прочитала Айят уль-Курси и пошла искать серьгу. И на удивление – чудо! – нашла. В море что-то блеснуло, но оно штормит, и все же, уловив момент, супруга успела схватить в песчаном дне серьгу. Вот так было, Аллаh (с.в.т.) помогает тому, кто с ним заодно, если он в его сердце прочно сидит.

Амин!