Текст книги "Кредо жизни"

Нигде и никто ссыльных не ждал и не встречал. В первые месяцы по прибытии умерли более 70 % спецпереселенцев. Их трупы в пути штабелями выносили и складывали здесь же, в общую кучу вместе с ними бросали и еще живых, но обреченных. Я лично видел это, и трупы засеяли Азию, как шпалы (под рельсами), «дорога из трупов». Чтобы спасти детей от голодной смерти, матери вынуждены были продавать их – обменивать на хлеб. А в наше время сироты ходят, скитаются беспризорными, и им нет счета. Чеченец никогда не просил подаяния, не попрошайничал, и поэтому вымирали целыми семьями от голода, чтобы только не попрошайничать – не унижаться.

Сотни тысячи людей (дети и старики) за колоски зерновых, в поле подобранные после уборки хлебов, арестовывались, и тюрьмы и лагеря (зоны) были ими переполнены. Десятки тысяч сирот попали в детдома – и это в лучшем случае. Генофонд сильно изменился: на смену статным, высоким и стройным, крепкого здоровья «чеченцам», нохчи, жившим более 100 лет, рождаются хилые, больные и нежизнеспособные. Умирали хранители народной мудрости, тысячелетиями накопленного опыта, знатоки истории этноса, обычаев, традиций, секретов древних мастеров по металлу, дереву, умирали талантливые ашуги (сказители, поэты, писатели), знатоки фольклора. Народ был объявлен вне закона: убьешь – не ответишь. Делалось все, чтобы этнос нохчи подвести к последней черте. Более 200 тысяч из 310 тысяч высланных чеченцев умерли при выселении и в первый период ссылки. Из 29 тысяч чеченцев-аккинцев, из Дагестана высланных, погибли 20 тысяч. В дни нашего выселения параллельно людскому потоку в Грозный двигались колонны военных машин с имуществом, награбленным из наших домов. (Так же, как в эти войны в Чечне.) Из 300 башен древней архитектуры в одном только Аргунском ущелье осталось менее 50 башен, и те поврежденные. Наш народ был вычеркнут из наличного состава Совдепии, уничтожены архивы, литература, язык, напоминающих о нем «мочили в сортирах».

Гитлер с этого начал геноцид евреев. Но об этом по сей день говорят, и платят евреям компенсации (огромные деньги), и проклинают виновников во всех государствах, а о чеченцах нигде ни слова, как будто вполне закономерное явление. Вот «Общая газета» 23 апреля 2002 года (собкор из Мюнхена Вадим Белоцерсковский) пишет: «Пока существует чеченский народ, у человечества есть надежда! Видимо, мы имеем дело со сгустком, флюктуацией генофонда. Предмет, достойный серьезного изучения…» В. В. Путин: «Народ этот достоин уважения!»

А вот что сообщают в некоторых изданиях. Царский офицер Самойлов в книге «Заметки о Чечне» (1852 год) пишет: «Шамиль имел в Чечне тайную полицию, состоящую из тавлинов (аварцев), бедных, бездомных, обесчещенных (без чести) и презираемых народом. Они назывались «мартузаками» (доносчик, стукач), за это им щедро платили из чеченской казны». (На нас стучат, нас предают, причем зачастую беспричинно, а мы их содержим, как всегда, и сейчас). Чеченцы же, легкомысленные и фанатичные, и этим пользовались авантюристы, провокаторы, заброшенные к ним по воле рока: Шамиль, Кази-Мулла, и др. Чеченцы верили фанатично исповеди Шамиля, который ссылался на Коран. А те, кто впал в зависимость от них – это невежды, муллы и прочие, – помогли уничтожить лучших сыновей чеченцев этноса нохчи и грабить их казну. В 1859 году, изгнанный чеченцами, Шамиль из Чечни увез:

1. Золото и серебро на 6 лошадях;

2. Драгоценности – камушки – на 1 лошади;

3. На 40 лошадях – ковры персидские, сукна разные, платья своих жен, разные одежды;

4. На 17 лошадях – книги религиозные;

5. На 6 лошадях – ружья, шашки, кинжалы, пистолеты, панцыри…

И в том же году, в августе, Шамиль демонстративно ушел к Барятинскому сквозь коридор 35-тысячного войска, и под громовое «Ура!» император принял его по-царски: выделил многоэтажный замок в г. Калуге для вольготной жизни его огромной семьи и слуг. Ежегодно Шамиль получал 15 тысяч рублей золотом, а его сородич Тавлин Кунта-Хаджи, противник войны с Россией, сгнил в подвалах казематов вместе с братом, в Устюжне. И нет их могил.

Шамиль считал обязательным держать саблю (шашку, кинжал) над шеей чеченца не далее двух пальцев в ширину (2–3 см). Самойлов пишет: «… мы загнали их (чеченцев) в горы, в глубь лесов, окаймляющих пригорье (1840–1850 годы), поэтому главный их промысел – земледелие – сведен был на нет. Россия терзает их с незапамятных времен, беспрерывно», – русский пишет об этом недвусмысленно. Он офицер царской армии, воюет с чеченцами, возглавляемый своим императором Николаем I, который здесь получил Георгиевский крест за личное мужество. Вот до чего доходил царский дом Романовых, даже 8 раз выселял чеченцев – лучших мужчин с семьями – в Турцию» и, отобрав их лучшие земли, раздавал своим лакеям продажным из чеченцев, казакам и ингушам. «Чеченец неосторожный нередко обращается в зверя, которого преследуют (русские) гораздо с большим усердием, чем самую вкусную дичь»…

Считали они нас неряшливыми, мол, не снимали – не стирали одежду, пока не свалится с плеч лохмотьями. Вот бред! А чеченец для молитвы Аллаhу (с.в.т.) Всевышнему должен быть чистым душою и телом, «он пять раз умывается и более тщательно чистит укромные места – моет, часто с мылом, – и одежда его должна быть безупречно чистая». Купаться, водою мыться – это Адат, закон чеченца. А испанские монахи, кстати, были против бани и говорили: «Христиане должны пренебрегать заботами о своем бренном теле». Кардинал Хименес убедил августейших повелителей Гранады, Фердинанда и Изабеллу, наложить запрет на пользование банями, потому что они порождают изнеженность и чувственность. Король Испании, принцы и принцессы гордились тем, что не меняют белья и платья месяцами. А арабы (мусульмане) имели обширную сеть бань разнообразных, очень часто мылись. Ведь 800 лет Испания была исламской, все молились Аллаhу.

У чеченцев тех времен была притча возвышения: «Шиьа хеча йолу…» (дальше следовало имя человека), то есть такой-то, у которого двое штанов. Выходит, что он имеет двое штанов – кальсоны и брюки сверху. Гордились, словом. Такие порою на коленках надрывали брюки, чтоб из-под них кальсоны виднелись. И вот сидит, закинув гордо ногу на ногу, выпячивая рваное колено. Сейчас, кстати, это в моду вошло по всему миру – молодежь ходит в джинсах с разорванными «коленками» и концами штанин.

Послушаем еще, что говорит этнограф РАН Ян Чеснов, который знает чеченцев и Чечню не понаслышке: он родом оттуда, и потому вся подноготная наша ему известна: «Еще в XII веке этнос нохчи, – пишет Чеснов, – имел царские династии, родниться с которыми считалось почетным у царей Грузии. Они их звали «дзурдзуками». Горские группы термин «нохчи» относили только к обитателям плоскости. Слово «нохчи», по теории С. А. Хасиева, связано со значением – «плужники». Человек (люди) плуга – пахарь. Существуют разные народные этимологии термина «нохчи» на основе чеченского языка. Есть миф о рождении мальчика Нохчия, с железом в одной руке (это символ мужественности) и сыром в другой (знак гостеприимства).

Горцы – ламарой – именовали себя по названию горских общин: майстинцы, мялхистинцы, дышнинцы и т. д. С конца 1980 гг. некоторые мялхистинцы, расселенные в районе Бамута, претендовали на то, чтобы в паспорте они были поименованы именно так, а не «чеченцы». Так было, например, у поморов, которые не хотели называться русскими и при последней переписи населения заставили себя таковыми и записать. Но этот этноним не новообразование – все равно чеченцы и русские. Это этноназвание прослеживается в нохчи – кавказском народе, упомянутом в армянской хронике VII века как «нахчиматиены». А в смысле «нахчи» этот народ упомянут во время правления грузинского царя Георгия Блистательного (1318–1346 гг.).

Этноним нохчи имеет большую эмоциональную краску. С ним обращаются друг к другу люди в ситуации, когда нужно не посрамить чести своего народа даже в обычной, бытовой обстановке. А каков этнический менталитет? Пословицы, поговорки, юмор у всех народов различны, иногда забавны, поучительны даже зачастую. Но, пожалуй, нет нигде такой мудрого и грустного, как у чеченцев: «Не тебя первого жизнь обольстила!» – это об опыте всей человеческой жизни, но сказать так смог только народ, от природы наделенный способностью и радоваться жизни, и осознавать ее трагизм. Народ, способный веками (столетиями) идти по тяжкой стезе познания, и… вдруг в прекрасной по точности и краткости мысли выразить свой опыт.

Нохчи, как и всем людям, знакомо чувство страха (но не трусость), которое, как считается, происходит от совести – если совесть чиста. А совесть – это голос внутри нас кого-то другого: беззащитного ребенка, женщины, старика, наконец, самого Всевышнего. Отчаянный смельчак Зелимхан Гушмазуко Харачоевский и тот не стыдился сказать, что испытал страх, когда ночью наступил на зайца, а тот жутко закричал. А легендарный Бейбулат Теймиев – герой чеченцев – признавался, что всегда боится, как бы ни поступить неправильно. (Петр Первый, кстати, жуть, как боялся тараканов). Отсюда у нохчи в менталитете сожаление о том, что человек не в силах выполнить всего, завещанного ему Аллаhом (с.в.т.) – актом рождения: «Эх, Вселенная не наша!» («Дуьне вай дац!»), что означает, сожаление: «Эх, жизнь!» Но у нохчи выражение еще острее звучит, подчеркивая временность пребывания человека на земле, мол, люди – лишь гости на этой планете. Кроме того, здесь скрыт и нравственный мотив: «Коль мы здесь (на земле) временно, так будем порядочными людьми, давайте жить мирно, дружно!»

Особая черта менталитета нохчи – покаяние. Так, всегда на Новый год, если нохчи чувствовал в этом потребность, ощущал свою вину в чем-то, он каялся перед односельчанами. Обычай этноса нохчи любопытен тем, что связан с религией монотеистической, где разработаны тщательно вопросы личной ответственности человека за свои поступки как в этом мире, так и в том, в мире вечности. Слово «барт» имеет двоякое значение: «согласие» и «уста», и в таком понимании согласие равно человеческому дыханию, выходящему через уста (губы), не допускающие осквернения. Все, кто общался с нохчи без предвзятости, не враждебно, во все времена отмечали его (народа) большую искренность и отношение к коварству как к самому зловредному, презренному качеству.

Арабское слово «хьесоп» – означает «умозаключение» (по-чеченски – «хьесап»). Нохчи дали ему свое толкование, возведя к родному слову «хьаса» – что означает нить, волокно. По этому принципу общественное решение (схода, или кхьел, совета) выносится таким образом: берётся мнение всех участников «за» и «против», и они вместе сливаются, как нити, сплетаясь в единое целое. Тогда такое решение обязаны все претворять в жизнь, при этом подходе нет раскола и поиска правых и левых, цель одна – согласие.

Гость, а иноэтнический особенно, по этикету чеченцев во все времена, в невзгоды и радости, в войну и мир, более почетен, чем свои. Зато агрессия (враг) встречает невероятное сопротивление. Омут непролазный («Бермудский треугольник»), похуже той топи, куда Иван Сусанин завел ляхов. Даже в дружбе нохчи не любит панибратства – вместо него предложит вам, если вы заслуживаете, немногословную, но искреннюю верность. Нохчи в чем-то индивидуалист, и потому не стоит особенно лезть в его семейные и личные дела. Вечное «яхь» (состояние постоянной соревновательности) между нохчи часто делают их внутренне одинокими, от чего не спасают даже веселье и мудрость, заключенная в их языке. Сама культура этноса нохчи, с ее отработанной этикой, всегда хорошо обеспечивала основы развития личности, а не социальные роли.

Свобода – это базис, фундамент этнического менталитета нохчи, заложенный верой в Единого Бога – Аллаhа (с.в.т.). Самим рождением человек обретает право на жизнь и свободу. У нохчи не родившийся еще даже человек под особой заботой в чреве матери: «Лучше убить Хаджу из Мекки, чем ребенка в чреве матери!». А мать – это исток жизни и гарант свободы. В героической оде (песне, илли) о Бейбулате Теймиеве именно мать благословляет сына, провожая (хотя, точнее будет сказать, отправляя) его в бой за свободу. И в этих, и в прошлых войнах России были примеры, когда мать отправляла сына на защиту свободы, зная, что тому грозит неминуемая гибель. Об этом пословица: «От смерти бегать постыдно». Во время нашей ссылки в Сибирь девушки не выходили замуж, чтобы в неволе не рожать детей.

Что помогает чеченцам при таком трагическом ощущении жизни быть бодрыми? Во-первых, этническая культура, которая признает ценность жизни, человеческого достоинства. А во-вторых, наследие великих предков. Вот обстоятельства нашего вдохновения, бодрости духа, жизнеспособности (выживаемости), возрождения из небытия, как птица Феникса из пепла. Изучая наследие последних схваток, Ян Чеснов рассмотрел еще вопросы взаимоотношений России и Чечни: «В Чечне познали гордых, красивых и верных нохчи (обычаи, законы их бытия), их высоко оценила российская интеллигенция. Танеев нашел свое вдохновение, а Пушкин, Лермонтов, Бестужев-Марлинский дали российскому воображению идеалы свободных людей. Лев Толстой здесь состоялся… Верхи русского общества смогли убедиться в ценности человеческой личности, увидев ее в горце. И это во многом позволило открыть глаза на своего собрата-крестьянина, в крепостном рабстве находившегося». На вопрос: «Каковы последствия той войны для чеченцев?» – Чеснов сообщил: «В чеченской исторической памяти она закреплена прочнее, чем в массовом российском сознании. В Чечне жители каждого села помнят, что оно было сожжено много раз царскими войсками. Люди эти хорошо знают имена своих предков или родственников, павших в этой героической борьбе с империей…» Единственный фактор смягчения суровости этой исторической правды – это религия, точнее, проповедь ненасилия Кунта-Хаджи Кишиева, единоверцем которого стал молодой офицер царской армии граф Лев Николаевич Толстой.

Этнос нохчи берег экосферу своего обитания: им окультуривались даже лесные угодья, преобладала идеология облагораживания земли (орошение равнинных и устройство в высокогорных условиях террасных полей, с заносом на себе сюда лесного дерна – почвы, неудобной для использования в лесах). Успех труда налицо: чеченская земля дает много зерна, и чеченцы, по сути, кормильцами были соседей. Дагестану, Ирану и пр. продавали излишки зерна. Продукты животноводства от чеченцев через перекупщиков (в основном горских евреев – татов) шли далеко за пределы Чечни.

Дух соперничества («яхь» – быть лучшим во всем: в благополучии семьи, рода, в обладании идеальными ценностями, отвагой, мудростью, знанием своих и чужих обычаев, культуры…) делал нохчи (чеченца) настороженным (быть начеку – острого ума) и сдержанным (владеть собою, своими чувствами) в общении с окружающими. Его культура построена на принципах этикета. Благородство (оьздангалла), терпение (собар) – всего этого достигает только нохчи абориген (но не чеченцами прозванные, пришлые, примкнувшие). Нохчи образцовый индивид рыцарского поведения – къонах. Это защитник семьи, рода, села, чести племени-фамилии и страны (России) в целом.

Сейчас таких почти не осталось. Всех победил доллар. Через него все оценивается, все, что здесь выше сказано. Даже появился юмор (газета «Аргун»): «Остановился автобус, и люди выходят, в конце салона кто-то просит открыть заднюю дверь, мол, здесь один къонах хочет выйти. Водитель просит того выйти через переднюю дверь: «Я так давно не видел къонаха – дайте я на него посмотрю, пожалуйста!» Разрыв между идеальным поведением и реальной практикой всегда осознанно и выражается гордой пословицей: «Нохчи быть трудно, а стать им невозможно».

В целом недоверие к этносу нохчи было родимым пятном советской национальной политики, унаследованной от царского прошлого. Издревле стараются искоренить «чеченство» (нохчалла). Для этноса нохчи не менее губительно действовали запреты общаться по-чеченски в детсадах (яслях), словарь их насыщался иностранной лексикой (панруссизм). Закрыт был путь служебного продвижения, если человек женат на (чеченке) соплеменнице. В народе укореняли принцип смешанной семьи, всячески поощрялись интернациональные браки (разнокровки, метизация, ассимиляция, «гибридизация»). И часто звучал афоризм: «Самый короткий путь в продвижении – половой». Особенно популярным он стал при Власове. Ему даже посвящена статья «сексуальный маньяк» в «Грозненском рабочем», блуд был классический…

По уровню медобслуживания Чечня находится на задворках, дальше некуда, хуже просто не бывает. Даже сматы в Индонезии, наверное, в лучших условиях. Поэтому здесь, как ни парадоксально это звучит, прижились туберкулез, сифилис, а теперь СПИД (а он, говорят медики, к тому же несколько модифицирован, «многоликий»). Так что на базе запойного алкоголизма и наркоты разномастной троица эта: туберкулез, сифилис и СПИД – вольготно чувствуют себя. И это пострашнее физической смерти: гниение нации заживо, на корню! Она, эта троица, доведет до логического конца суть политики геноцида. Врачи знают, каковы прогнозы наследства этой заразы. Военные стрессы и болезни инфекционные совместно добьют этнос нохчи, и этому процессу практически нечего противопоставить, его невозможно просто победить в нынешних условиях…

Так говорят специалисты. Это и не удивительно: сама экосфера послевоенная вызывает тревогу. Она сравнима с последствиями Хиросимы и Нагасаки, Чернобыля. Дай, Аллаh (с.в.т.), чтобы мы все ошибались, чтобы Нохчмохх был более благоприятным и мы победили эти недуги. В это, иншаа Аллаh (с.в.т.), мы должны верить и выстоять.

Это возможно: мать защитит семью, род. Ян Чеснов пишет, что «нравственная роль матери ставится чеченцами очень высоко». Она – мать всех отцов и матерей, начало жизни нашей, я бы так сказал, альма-матерь всему начало и продолжение бытия. У чеченцев есть притча о молоке материнском: «Один горец приобрел коня, вскормленного на буйволином молоке. В критический момент скачки этот конь увидел лужу и кинулся в ней поваляться, опозорив всадника». В культуре нашей – этноса нохчи – высок статус материнской груди. Усыновленный ребенок, побратимый, обязательно должен прильнуть к груди женщины. Такая же процедура служила для примирения кровников. Высок статус родственников по матери нохчи. Они окружены особым этикетом, и почитание их выше, чем родственников отца. Чеченцы говорят: «Не къонах (не мужчина) тот, кто не почитает родственников матери и жены!»

Ученые, изучая проблемы наследования здоровья, установили, что в абсолютном большинстве дети получают здоровье от матери. А я бы добавил сюда и нравственность. Есть у чеченцев пословица: «Парень ищет породу (семя – «хIу»), а девушка – пропитание (толокно – «цу»)». Это поиск генетически здоровой наследственности: в матери – начало. Центральным в этом ряду является выбор невесты: ее черты и особенности ее генеалогического древа (род, корень, исток – «бухъ»). Физический идеал – вне нравственных критериев – не воспринимается самостоятельно. В этой связи показательна еще одна притча: «Кавалер решил проверить нравственность избранницы и с этой целью поехал верхом на скакуне к месту встречи – на родник. И вдруг, ни с того ни с сего, направил коня против скалы вверх, в гору. Девушка удивилась: «Что ты делаешь, конь не одолеет этой высоты!» А парень в ответ: «Его мать одолевала!» Тогда избранница сказала: «В таком случае он тоже сможет одолеть!» Вот так жених определил, справедливы ли слухи о ее сути (рода по матери), которая считалась порочной.

Хорошую девушку определяют: «разумная речь, трудолюбие и обходительность». Среди чисто физических характеристик: белизна кожи, красивые зубы и облик, «утиная» походка – этот признак, чеченцы считают, плодовитостью. В старину предки этноса нохчи имели еще способ определения физиологических и психических свойств девушки. К свадьбе она должна была изготовить ковер без всякой помощи со стороны, ни в подготовке материала, ни в подборе цвета и рисунка орнамента. Девушка должна знать имена своих восьми предков, и их хорошую репутацию. И второе, это принцип сватов: «Прежде чем смотреть невесту, надо смотреть на ее мать». Не случайна пословица этноса нохчи: «Портится мужчина – портится семья, испортится женщина – портится весь род».

Беречь честь смолоду надо.

Отклонения в поведении женщины (здесь) воспринимаются как катастрофа, нарушающая основу существования этноса, и даже мироустройства. На самом деле, преемственность поколений и стабильность территории составляют основу существования этноса, которая воплощена в женщине-матери. Перед беременной женщиной вставали даже старики, потому что: «…Неизвестно, кого она родит: может быть, сына, который станет къонахом, что прославит свой род, народ, страну-родину. Уже в девушке видели мать будущую и относились к ней особо. Многодетный мужчина, хороший семьянин был окружен почетом. Такому доверяли сельчане первому проложить борозду и ему поручали просеивать зерно – считалось, что его качества сообщаются этому зерну. Для генетики этноса нохчи гораздо важнее преемственность женской наследственности, чем мужской. Чеченец вправе привезти себе жену из другого этноса, но никак не поощряется (препятствуют) выход чеченки за не нохчи, не чеченца. Этот Рубикон, вряд ли, устоит, тем более мужчин уничтожили войны, они же открыли простор к раскрепощению.

А физиология, инстинкт, порою животный, неодолим.

Положение в Чечне осложняется крайне неблагоприятными (мы впереди говорили об этом) экологическими, социальными и медицинскими условиями. Далее Ян Чеснов заключает: «Вызывает особую тревогу изменение статуса женщины, которая войнами, истреблением мужчин и их искалечиванием вынужденно делается кормилицей семьи, теряя при этом свои чисто биологические и культурные функции. Это грозит деградацией нации, живущей в условиях непрерывного этноцида» (геноцида). Все это почерпнуто из «Публикации музея и общественного центра имени Андрея Сахарова» (Выпуск З. М. 1999 г., стр. 63-101.)

А вот что мною извлечено из газеты «Мегаполис Новости» (№ 22, 29 мая 2002 г.) – статьи Виктора Яхуды: «Чеченка, по имени Нефертити», «Лев Толстой сбежал из России, чтобы поселиться в Чечне, но до нее не доехал…», «Беседа с Яном Чесновым – известным этнографом РАН». Ян Чеснов в интервью газете говорит: «В XI веке до нашей эры фараон Аменхотеп IV (Египет) имел жену (чеченку), которая была известна на всем Востоке умом и красотой, по имени Нефертити. Во II (втором) тысячелетии (до нашей эры) на территории нынешней Чечни и Западной Грузии жили хурриты – предки нохчи, Нефертити из них (идеал девушки по нашим понятиям). У нее длинное горло, сквозь которое «видна струя воды, когда она делает глоток». Хурриты, как нохчи, верили, что душа человека и свет – одно и то же, и поклонялись солнцу, встречая восход на пороге культовых пещер, которые до сих пор сохранились. Свет через семя отца попадает в утробу матери, а оттуда – в сердце ребенка, где горит всю жизнь, уходя только после смерти. Этнос нохчи считается исстари самым одаренным народом Кавказа. Среди них именно больше всего видных ученых и военачальников…

Трошев, называющий себя окопным генералом, пролетая на штурмовике над селением Махкеты (Веденский район), обнаружил на территории бывшего колхоза-миллионера, имени Орджоникидзе, «аэродром». Якобы там, по его словам, в 1942 г. чеченцы принимали… немцев и помогали им идти на Баку «за нефтью». Только непонятно, почему они (немцы) не брали нашу, более ценную, мирового стандарта, парафинированную нефть? Нонсенс, глупость, непростительная ложь. Даже космонавты Комаров, Береговой и Леонов не зафиксировали этого «аэродрома» – миража «полководца», когда вместе мы гуляли по этим местам. Наверно, окопный ратник забыл, что Гитлер с Канарисом хотели заполучить нашу нефть. И по данным КГБ и партийных архивов, чеченцы и другие народы Союза так дали фашистам, что они сами запомнили и заказали своим потомкам, что Чечня – слишком крепкий для них орешек. В принципе, многие и до Гитлера поработители обломали тут зубы, да и «пятой колонны» здесь ни у кого не получилось завести.

Для сведения сообщаю, я давний специалист по этим местам. Пешком исходил их, начиная от г. Аргуна (бывшее село Колхозное) до сел Кинхи и Ансалта, Гегетли, Ботлих и всякие Махи (с 1957 года). Пас скот, издавна содержал его в горах. Как говорят, мы вылизали все вершины этих гор, до Дарго, Памятой и Борзлам. Кроме того, я «хозяином» в какой-то степени был в этих местах будучи 1-м замначальника Объединенного сельхозуправления, в которое входили Шалинская, Веденская, Курчалоевская и Гудермесская зоны. А когда стал директором совхоза «Шалинский», горы были нами заняты, и именно через Махкеты мы гнали скот в Чеберлоевские горы. Только вот за все это время не нашел я в здешних горах никакого аэродрома. Но напомню автору этой гнусной лжи, «трогательного пафоса ратных дел», что аэроплощадки для сельхозавиации можно найти в любом, мало-мальски жизнеспособном хозяйстве, а там всякие ДДТ, аммиак и «взрывсредства», туки, гербициды, пестициды, разные гексохлораны…

Генерал должен иметь масштабные опытом сверенные знания. Трошев с апломбом сообщает, что инициатором, вдохновителем, организатором и руководителем второй войны в Чечне является Квашнин. Ему, мол, с большим трудом удалось доказать Ельцину необходимость и получить добро на «блицкриг». Вероятно, потому они вне военных дел оказались. Первый в Сибири казакует, изучая географию походов Ермака, а автор – почил. Он отказался в Сибири выполнять волю властелинов своих, заявив: «Кто лучше меня знает Кавказ, Чечню – я родом отсюда, и мне виднее…» А некоторые поняли в том роде, что здесь теплее, живи как сыр в масле или, как говорят чеченцы, «как почки в сале жируют». Трошев пишет, что его родители – казачьи дети. Вероятно, это и есть потомки тех, которых чеченцы от Сталина спасли, и за это благодарят их всеми средствами битья. Не потому ли и сам Трошев хвастает этим в своей книге? Когда был приказ прекратить войну в Чечне (1996 год), он сообщает, что еле добрался до горных высот Чечни. И там ему Куликов разрешил излить свой гнев – «шарахнуть», пока Ельцин очухается в Кремле…

Трошев разрядил свой смертоносный груз и этим хвалится. А что тут особенного? Судьи в Ростове-на-Дону – свои, родные, казаки. А тут целый генерал! Кто ж его засудит? Всевышний знает судьбу – каждой твари. Его именем назовут улицу в Грозном, заслужил!?

Вот маршал Шапошников оставил свояку – Дудаеву – 42 танка, 66 единиц бронетехники, 123 орудия с минометами, 42 тысячи разнокалиберного оружия. А Трошев их с лихвой уничтожил: 40 танков, свыше 50 бронетехники, 100 орудий и минометов. Даже нашел у Дудаева ВВС: «Все самолеты и вертолеты уничтожены»… Я, удивленный этим, сперва записал здесь: «Откуда у Дуньки трудодни?» А ларчик этот раскрыли 31 июля 2005 г. По ТВ некий Арслан (лицо зашторено) рассказывает, как они (оппозиция) уничтожили учебные чешские самолеты «Стрекозы» (они, кстати, легче кукурузника), которые стояли на «вооружении» у Дудаева. Нам, говорит Арслан, платили 100 долларов за штуку. И все были сожжены еще до первой (!) войны.

Эта учебка располагалась в ст. Калиновской, я их, раскуроченных, видел еще до первой войны, когда ездил по работе в местный колхоз (там председателем был Ерик Борис). Где-то за 1–1,5 месяца до первого вторжения оппозиции над нашим домом пролетел «Жучок», по-моему «Як» довоенный, участвовавший, вероятно, еще в ВОВ, в боях на полях Старых Атагов. Им, говорили, управлял Мациев, и больше он не летал – сбили россияне из Надтеречного района. А окопный генерал еще «уничтожил»: 15 танков, 70 бронетехники, более 60 орудий и минометов. И, о чудо: сбил 130 самолетов и 4 вертолета! Но и это еще не все. Трошевым «уничтожено» также: 40 бронетехники, 65 зениток и 150 автомобилей. Только в одном эпизоде в Веденском районе подбили 8 танков, 2 зенитки, один «Град», 8 орудий и минометов, 28 автомобилей с боеприпасами.

А откуда появляется этот арсенал?

Автор пишет, что Басаев угнал пассажирский самолет в Турцию. Он шел впереди Ельцина старателей и, разогнав Верховный Совет и Обком партии ЧИАССР, занял Белый Дом и внедрил Дудаева. Хасбулатов Р. И. возглавлял их. А нас, наивных, эти «умные и хитрые» ведут, как козлы баранов на мясокомбинате, на секиру врага. Причем, не один раз, потому их и называют, «козлы» многоразового использования. Такова метаморфоза их для Ельциных. Поверили чеченцы кому?! Взяли «суверенитет» и «подавились», мало никому из россиян не показалось, доигрались: нет «Эдема» (Чечни) – почил, повторил судьбу Карфагена и Помпей. Его «Везувий» – нефтедолларовый вулкан испепелил!

Несмотря на все перемены, в России (особенно на ее «Малой земле» – Чечне) продолжают господствовать наши враги – силы, агрессивные и разрушительные. «С людьми, затеявшими войну и ее прикрывающими, мы (россияне, – что русские, что чеченцы), действительно, можем страну потерять. И фигурально, и реально».

Александр Верт в книге «Россия в войне, 1941–1945 гг.» (глава «Кавказ – туда и обратно») пишет: «…Немцам не удалось выполнить своих коварных планов по организации антисоветского восстания кавказских народов в пользу Германии…» А вот Ельцину, Горбачеву и Яковлеву удалось это совершить, выполняя под руководством США и лично Бушей – отца и сына из техасских рейнджеров – доктрину главы ЦРУ (1945 г.) Аллена Даллеса.

В периодике было сказано, что «…В годовщину великой победы Россия ведет себя по отношению к чеченскому народу, как вела себя нацистская Германия по отношению к русским. Какая жажда побить правду каменьями! Какая ностальгия по добрым, старым временам и нравам!»… Спикер С. Миронов заявил: «А там войны не было», а бывший до него В. Шумейко, экс-председатель Совета Федерации, говорит: «А мне нравится все, что там (в Чечне) делает армия»… Во блуд! Миронов, Шумейко и братия политиканов поступает по принципу: не согрешишь – не в чем будет каяться. А еще точнее, по-браконьерски: пусть горит вся тайга, лишь бы медведя изловить. Все эти выскочки, порожденные смутой (развал СССР, терроризм, приватизация, хищения казны, ложь), попав в древние палаты российских царей и задыхаясь от буйных амбиций, понимают политику до цинизма просто: в обед отрицать то, что говорил утром, а вечером то, что утверждал в обед. Они, эти политики, с позволения сказать, несли и несут в себе бациллу разрушения. И эйфория их духа направлена не на созидание, а на уничтожение всего «старого». Ведь принцип их кумиров был таков: разрушить до основания все предыдущее и построить свой «новый мир… И Ельцин с командой молодчиков под «старым» понимали все то, что было до них. Поэтому Немцов заявил: «Блестящего уничтожения там (в Чечне) не было»?! А если бы их так… В этих горе-политиках на пижонском уровне сидел мефистофельский кураж: «Творение не годится никуда». И потому Дудаев был для них свой парень, психологически свой, как разрушитель всего и вся. Хотя и герой (в некоторой степени) в их глазах, как победитель партократии в одном углу России (в Чечне – «Малой земле» России).