Текст книги "История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I"

Оканчивая обзор патриаршего столованья, мы должны упомянуть и о хмельных напитках, запасы которых сохранялись в патриарших погребах.

Как известно, крепкие издревле Русские обычаи во всех добрых сношениях людей между собою неотменно требовали при каждом таком случае и доброго угощения хмельным питием. Эти обычаи шли еще от языческого времени, когда и древний еще язычник Св. Владимир подкрепил их, выразив их непреложный устав достопамятными словами: «Руси есть веселье питье, не может без того быти».

Христианское время утвердило старые обычаи тою истиною, что «невинно питие, проклято пьянство», а потому питие и сохранилось неприкосновенно, как добрый и приветливый порядок жизни.

Добрые сношения патриаршего дома с людьми различных сословий были столь велики и часты, что для исполнения обычая угощать добрых людей должным порядком требовались немалые запасы разнородного пития; поэтому патриаршие погреба малый и большой и др. в изобилии были наполнены различными медами и пивом, а также и заморским иноземным вином, церковным (красным) и ренским (белым).

В погребах сохранялись меды с прозваниями: вишневый, малиновый, чернишный, красный, белый, светлый, легкий, выкислый, мед с гвозцы, наконец, кроме других и мед братский для домовной братии.

Пиво: простое, легкое, мартовское, приварное, поддельное, т. е. чем-либо приправленное, наконец брага и кислые щи.

Не забыто было и вино горячее, сиречь водка.

Из иностранных вин, беременные и полубеременные бочки сохраняли, как упомянуто, вино церковное и ренское. Эти вина покупались у Московских торговых Немцев. В марте 1642 г. по царскому указу было куплено у них две бочки беременных романеи по 30 р. за бочку и две бочки полубеременных ренского за 20 р. Вино было куплено к поставлению патриарха Иосифа и вперед на патриарший домовой обиход. Под именем церковного следоват. употреблялась романея. К церковному вину присоединилось и своего производства – Астраханское. Появились и другие вина, напр. сект. Ренское, кроме того, подделывалось сахаром для подачи к столам в Крестовую.

Кроме того, в погребах хранились: виноград свежий, виноград в патоке, брусника в морсу, клюква и т. п. овощи.

Иностранные вина, церковное и ренское, по кубку, отпускалось за столом или на дом властям, начиная от митрополитов и до игуменов, а также и некоторым игуменьям, также некоторым боярам и боярыням и другим боярским и Думным чинам, и вообще всем надобным Патриаршему Дому людям. Такая посылка вообще обозначала патриаршую почесть.

Гостеприимство Патриаршего Дома относительно кормления и питей было очень широкое. Справлялись угощения по установленному обычаю в навечерии соборных и царских праздников, когда служили накануне самого праздника молебны. После молебна соборяне от старшего и до младшего приглашались на патриарший погреб, где их и потчивали медами и пивами. Особенно большое питейное угощение Соборян и певчих справлялось каждый день на Святой неделе во время столов в Крестовой палате. Тогда отпускалось и иностранное вино. Какое количество питья отпускалось в эти дни, можно судить по следующей записи: 1698 г. апреля 29, в пяток св. Пасхи отпущено в Крестовую палату соборяном и певчим: воронок ренского, три ведра церковкого, ведро меду вишневого, извара (небольшая кадушка) меду чернишного, полведра меду легкого, полведра пива приварного, три ведра меду выкислова, три ведра пива мартовского да извара того же пива.

Когда совершались крестные ходы, то бывавшие при том по с наряду для охранения хода от толпы и для всякого уличного порядка стрельцы и солдаты, как и земские нарядчики (полицейские) городовые, неотменно приглашались на патриарший погреб и угощались пивом и медом. Число таких гостей бывало различно и доходило от 75 иногда и до 420 чел. Вообще ни одно церковное торжество или личный выезд патриарха не оставлялись без угощения всех рядовых служебников при таких случаях.

Во множестве бывали и случайные гости патриаршего погреба, напр., подьячие Поместного приказа, надобные люди по вотчинным патриаршим делам, или подьячие Ивановской площади (род нотариусов), также очень надобные люди по тем же и разным другим делам. Их кормили в хлебодарне и поили не только что пивом и медом, но и церковным вином. В 1698 г. мая 28 на 12 человек Ивановских было отпущено питья: церковного полведра, меду вишневого полведра, полтора ведра меду белого, полведра выкислова, полведра пива мартовского. Всего на 12 ч. 3½ ведра, с лишком по четверти ведра на брата.

Приезжали в Москву Донские или Запорожские казаки, им также отпускали пиво и мед, напр., 1697 г. дек. 11 Донским на 35 чел. отпущено 7 ведер пива, 3 ведра меду; дек. 27 на 85 чел. Запорожцев отпущено 20 ведр пива простого, 10 ведр меду белого.

Мастеровые люди Печатного Двора, в числе 130 и 160 человек, угощались в известные дни или за особые работы обедом и питьем, пивом и медом.

Садовой Московской слободы посадские люди и садовники, вероятно приносившие патриарху огородные весенние новины, получали даже по кубку ренского.

Кремлевские монастыри, Чудов и Вознесенский, в дни своих праздников получали с патриаршего погреба, в лице своих властей, по кубку ренского; так, 24 ноября 1697 г., в Екатеринин день, Вознесенского монастыря игуменье, келарее, казначее было отпущено по кубку ренского. То же было отпущено и в Вознесеньев день и кроме властей двум знатным старицам. Игуменьям и других женских монастырей отпускалось ренское по кубку и в дни заговений, и в дни их праздников.

На праздник Алексея митрополита мая 20 в Чудов мон. отпускалось по кубку церковное вино; архимандриту, келарю, казначею и некоторым должностным старцам.

В 1697–1698 г. в Москве проживала Мелетийская (Имеретинская) царица. Патриарх Адриан заботливо попечительствовал о ней, посылая ей вино и овощи. 11 ноября 1697 г. ей отпущено ведро церковного Астраханского. 3 февраля 1698 г. отпущено кубок ренского, ведро церковного, шесть кистей винограду свежего. 17 марта для Ангела царевича Алексея Петровича ей отпущено кубок ренского, ковш винограду из патоки, ведро вина церковного. 7 августа отпущено: кубок ренского, полведра церковного, дыня, наряд яблок, наряд груш, кузовок вишен Володимерской присылки.

Когда святейший в мае месяце выезжал на свою дачу в подмосковное седо Троицкое-Голенищево, в поход за ним отпускали целый наряд разного питья. Так, 26 мая 1698 г. туда было отпущено: 2 ведра ренского, 3 ведра меду вишневого, ведро меду малинового, 2 ведра меду светлого, 2 ведра пива приварного, мешечек пивца легкова, два мешечка бражки святейшему, мешечек кислых штей, 6 ведер меду легкого, 7 ведер меду чернишного, 12 ведер меду выкислова; в расход 20 ведер меду белого, 2 боченка браги, квасу.

Этот запас потреблялся на угощение разных гостей и дворовых и сельских слуг. Лично самому патриарху отпускались питья, всегда обозначаемые уменьшительными именами: пивцо, бражка, мешечек и т. п.

Столовая и различная другая посуда как в келейном обиходе лично для патриарха, так и в общих столах употреблялась частью оловянная и частью деревянная. Серебряная посуда украшала только столовый поставец во время общих столов и в особых случаях ставилась только перед архиереями, в виде единичных блюд, тарелок, чарок.

Так, при Адриане в 1696 г. к столам в Столовую палату была выдана тарелка серебряная белая, круглая, в средине орлик, по краю надпись золочена, а тое тарелку в Столовой палате велено класть на стол перед архиереем, который будет когда в Столовой кушать со св. патриархом. Одно лишь питье подавалось в серебряной посуде, которая и принималась с поставца для раздачи питья гостям. В числе серебряной посуды у Филарета был заздравный достокан.

Для келейного стола патриарху Филарету между прочим было куплено в 1626 г. три перешницы сафьянные про патриархов обиход на пряные зелья за 2 алт. 4 ден.; солонка оловянная про патриархов обиход, цена за нее гривна; росольник оловянный 9 алт.; в 1627 г. шесть ставчиков корельчатых – гривна; в расхожую поварню ступа деревянная; в пивную поварню ковш большой да ковш подручной, 10 ковшей малых; сделано 12 чарок серебряных медвяных. В 1629 г. куплено на Английском дворе в домовой патриархов обиход 158 блюд оловянных трех статей, больших, середних и мелких, весу в них 10 пуд 32 гривенки (фунта).

При вступлении Иоасафа I в 1634 г., между прочим, куплено: 200 ложек корельчатых, – рубль; перешница сафьянная, 10 горшечков белых, в чем подается государю-патриарху засыпная кашка; к Вербному воскресенью 100 ложек расхожих. В 1643 г. к Вербному воскресенью для стола куплено 100 блюд деревянных. В 1644 г. куплено семь блюд больших аглинского олова, весу пуд, да 35 блюд средней статьи весу 3 пуда. В 1669 г. к празднику Петра митр. куплено деревянной посуды: 100 блюд, 50 стаканов, 50 ложек с костьми, корельчатых, 150 ложек расхожих. В 1690 г. куплено к столам, когда бывают в Крестовой и в Верху в Столовой, 10 ножей чугреев красных, с оправою медною с финифтом. В 1692 г. отдано в Скатертную палату для столов по Крестовой и в Столовой два постава ножей, в одном 11 ножей Усольского дела; в другом 12 ножей таких же; да 16 ложек каповых (деревянных), – велено те ложки и ножи выдавать в Крестовую и в Столовую и класть в столы властям и братии. В 1695 г. выдан нож чугрей Усольского дела, да вилки. Тот нож и вилки велено класть на стол перед св. патриархом в Столовой и в келье во время кушанья.

В домашней казне Филарета 1630 г. хранились деревянные суды, поднесенные ему от монастырей и разных лиц, в том числе 108 блюд Троицких; 42 братины, писаные красками и золотом, тоже Троицкие; 18 достоканов Кирилловских; 8 кувшинцов золоченых, 4 горшечка золочены; ковш репчатый велик; 46 ложечек и пр.

Немало деревянной посуды находилось и в домовной казне Никона, в том числе 14 братин, 104 блюда, 68 ложек… Еще более там же хранялось и оловянной посуды, в том числе, кроме многих блюд и блюдечек, 11 уксусниц, 7 перешниц, 86 солонок… Не упоминаем о медной посуде, в числе которой находилось 92 сковородки для подачи в них горячих кушаний.

Патриаршие выходы

Патриаршие выходы к церковной службе в Успенский собор и в другие храмы, по случаю местных праздников или по другим обстоятельствам, а также выходы к государю во Дворец, затем в места хозяйственного устройства в патриаршем обиходе, как равно и в подмосковные патриаршие села или дачи, словом сказать, какой бы ни был выход патриарха, он всегда неотменно сопровождался раздачею милостыни нищим, собиравшимся на пути или у места, где оставался пребывать святейший. В течение года на эту раздачу выходили немалые суммы.

Как известно, нищий был необходимейшим и очень почтенным членом древнерусского общества. Без него невозможно было выполнить Христову заповедь о подании просящему. Он был путеводителем к пробуждению чувства человеколюбия и братолюбия, как тому непрестанно учила Церковь, и потому св. патриарх, как первосвятитель Церкви, поставлял непреложным заветом соблюдать нищелюбие на каждом своем шагу и во всей полноте.

Выходя после службы из Успенского собора, он и своеручно оделял нищую братию денежками и алтынами нарочно для того наготовленными в бумажках.

При Успенском соборе состояли, так сказать, в штате записные нищие, сначала 10, потом 12 чел., которые обыкновенно сидели у врат собора, собирая подаяние. Эти нищие именовались домовыми (домашними), дворовыми, соборными и по имени собора «Богородицкими», Пречистенскими, Успенскими, так как они находились при Доме Пречистые Богородицы, при дворе святейших патриархов. Они получали дачу втрое против прилучавшихся других нищих, нештатных, обыкновенно по алтыну, тогда как все другие получали 2 деньги.

Такие штатные записные нищие находились и при других соборах. При Архангельском их было 10 чел., то же число и при Васильевском соборе (Василия Блаженного), а также и при Богоявленском монастыре, которые сидят у монастыря. При Чудове монастыре 12 чел.; Чудовские нищие распределялись на приседящих, что сидят в притвори паперти у трапезы, стоящих у трапезы и у ворот лежащих, кроме прилучившихся. Примечательно, что при соборе Николы Гостунского записная артель нищих 12 чел. состояла из одних только женщин, по преимуществу из поповских вдов. Особое милосердие к женскому полу нищей братии оказывал патриарх Никон, раздавая им, вдовам и старицам, милостыню иногда своеручно и притом в соборе на заутрени.

Так, 16 янв. 1653 г. святейший на заутрени жаловал нищих стариц, вдов, девок милостынею, роздал начетных (то есть приготовленных) гривенных бумажек 3 р. да голых денег (мелких ссыпных) 5 р. 10 алт.; раздавал деньги сам патриарх да ризничий диакон Иев. Февр. 20 в соборе, после обедни, пожаловал вдове с дочерью с девкою на приданое девке 3 р. Февр. 28, в неделю Православия, на заутрени жаловал милостынею вдов и стариц, роздал 4 вдовам по рублю, двум по полтине, да вдовам же и старицам начетных денег по полтине 20 бумажек, да мелких денег ссыпных 2 р., всего 12 р. Июня 6 на заутрени пожаловал по челобитной сиротке девке Зиновьице на приданое полтину.

Выходил ли патриарх по недалекому пути из своих хором к государю во Дворец только через соборную площадь, и здесь появлялись нищие и происходила обычная дача милостыни. В 1678 г. августа 11 Иоаким ходил со властьми к Вел. государю в Верх звать к празднику Успения Пр. Б-цы, к столу и идучи дорогою нищим милостыни поручно роздано 4 алт. Эти алтыны показывают, что нищих на пути встретилось очень немного.

Когда по другим путям в Кремле или в Китае, как и в других местах Москвы святейший проходил мимо Приказов и богаделен, то всегда посылал содержавшимся там колодникам или богоделенным обычную милостыню по 2 д. или по алтыну человеку, сколько бы там ни содержалось заключенных.

Нищая братия в иных случаях являлась также и богомольцем при молениях об избавлении от наступающих напастей и бедствий. Летом 1681 г. была большая засуха. Патриарх Иоаким по этому случаю 17 июня совершал в Успенском собор молебное пение о дожде. «И к тому молебну по указу святейшего повещено в рядах всем православным христианам и по всем улицам нищим мужеска полу и женска, чтоб приходил в соборную Церковь к молебну». После молебного пения с литургии на патриарше дворе нищим поручно милостыни была роздано 28 р. 20 алт. На другой день, 18 июня, после молебного пения и литургии святейший ходил к Вел. государю в село Коломенское и поздравлял ему, государю, что он в прошлом во 184 году (1676 г.) сего числа венчался царским венцом. И как патриарх пошел в село Коломенское и без себя указал на своем патриаршем дворе раздать нищим поручно милостыни 21р. 6 алт. 2 д. Раздавал казначей Паисий Сийский, чтоб нищие молили Бога о государевом многолетии и здравии и о дожде. Возвратившись из Коломенского на другой день, 19 июня, святейший снова пред литургиею в соборе молебствовал о дожде и после службы пожаловал на своем патриаршем дворе нищим, которые были у собора в молебное пение и в литургию, милостыни 61 р. 12 алт. 2 деньги. Судя по цифре расхода, нищих в это время собралось более 2000 чел., если дача была по алтыну, или 600 чел., если дача была по гривне.

Надо упомянуть, что патриарший двор для нищих был отворен во все дни, когда происходили патриаршие выходы к церковной службе и по другим случаям, побуждавшим творить обычную милостыню, как это указывает вышеприведенная запись.

Патриаршие выходы во дворец к государю происходили кроме праздничных и по разным случаям домашней царской жизни, а также и по царским дням с поздравлением в дни ангелов, венчания на царство, в дни родин и крестин и т. п.

Патриарх не пропускал случал благословить и царское новоселье в новых хоромах, при чем подносилась хлеб-соль, соболи и другие дары.

В 1626 г. сент. 20 Филарет Никитич поднес царю Михаилу Фед. на новоселье хлеб и солонку соли оловянную, купленную за 5 алт. Окт. 1 такую же солонку с хлебом и солью он отнес в новую келью на новоселье в Вознесенский монастырь к государыне старице Марфе Ивановне. В 1628 г. ноября 23 поднес царю на новоселье в новую Брусяную столовую с хлебом такую же оловянную солонку, купленную за 2 алт. 3 деньги.

Можно предполагать, что такая простота и малоценность солонки требовалась каким-либо старозаветным уставом при благословении новоселья.

Так, в том же году сент. 27 святейший отнес на новоселье к боярину Ив. Никит. Романову два хлеба и две таких же оловянных солонки. Хлебы куплены по алтыну и 2 д., солонки по 2 алт. и 2 д. Покупка хлебов и солонок на торгу тоже может скрывать в себе какой-либо бытовой старозаветный устав. И спустя много лет, в 1651 г. сент. 7, патриарх Иосиф также отнес на новоселье царице Марьи Ильичне и четырем царевнам 5 солонок оловянных же, весу в них было три фунта.

На торгу в Хлебном ряду продавались и особые хлебы, называемые новосельными, пшеничные по 7 алт. за хлеб, и к ним деревянные красные солонки по 2 деньги. Такие хлебы и солонки были посланы патриархом в 1639 г. окт. 1 на новоселье к царице Евдокии Лук. и к трем царевнам, всем одинаковые.

Напротив того, Никон в 1653 г. поднес царевнам на новоселье солонку яшмовую с камешки, ценою в 10 руб.

В 1686 г. июля 17 Иоаким ходил в Верх к царице Марфе Матвеевне в новые каменные хоромы на новоселье с образом и с хлебом и после благословения поднес с хлебом солонку серебряную круглую белую, весом в 19 золотников.

В 1671 г. февраля, по случаю бракосочетания царя Алексея Мих. с Натальею Кирил., святейший ходил во дворец с дарами к Вел. государю для всемирной радости двоебрачного закона, и так как это дело было благодатное, то с выходом во Дворец не были забыты и несчастные бедствующие, – им в Большую тюрьму было куплено хлеба и калачей на рубль, да поручной милостыни по Приказам колодникам и больничным и нищим и по мостам леженкам, и с Верху идучи от государя, роздано еще рубль 31 алтын.

В 1675 г. июня 29 Иоаким служил литургию в монастыре у Богородицы, зовомые Донские, и после литургии, ради именин царевича Петра Ал., был у Вел. государя на Воробьеве, кушал и после стола был в своем домовом селе Троицком, что на Сетуне, и того ж числа из села пришел к Москве. И в том походе роздано нищим поручно 2 р. 10 д.

Патриархи Иоаким и Адриан нередко ходили в Преображенское и в Измайлово с поздравлениями, когда там пребывали царские семьи Нарышкиных и Милославских. В этих походах патриарха обыкновенно сопровождали около кареты стрельцы, человек 20, которые также получали небольшую дачу.

Соблюдая известные установленные церковные обычаи, патриархи в прощеные дни Масляницы делали выход во все Москов. монастыри. В 1691 г. Адриан такой поход совершил в субботу Сырной недели, февр. 21. Сначала он посетил Донской монастырь, потом Даниловский, затем Симонов, где служил литургию и после литургии в монастыре хлеба кушал у архимандрита в келье. Потом ходил в Новоспасский монастырь, далее в Покровский, что на Убогих дому и в Андрониев. В этом походе его сопровождали около возка стрельцы, тоже 20 чел.

В такие же дни святейший ходил и в тюрьмы раздавать тюремным сидельцам милостыню.

В 1653 г. патриарх Никон ходил в тюрьму янв. 7 и роздал сидельцам по гривне и по 2 гривны человеку да пожаловал каждому по денежному калачу; на калачи издержано 3 р. 23 алт. 4 д. – Февр. 19 святейший ходил по разным Приказам – колодникам на поручную милостыню роздано в Судном Москов., в Судном Володимерском, на Бархатном дворе, в Рейторском, в Разряде, в Нижегородской Чети, в Поместном, в Новой Чети, в Большой казне, в Патриаршем Разряде, всего 209 чел. по 3 алт. по 2 д. человеку. Итого 20 р. 30 алт. Тогда же государь-патриарх ходил на Тюремный двор и тюремным сидельцам 634 чел. на поручную милостыню роздано по 6 денег человеку, влазного 2 р., т. е. вероятно за вход в тюрьму, как собиралась эта пошлина и с самих сидельцев. «Да что они кликали Бирюка за кликанье рубль…» Апреля 17 опять ходил в тюрьму и поручно роздал 395 чел. по гривне 39 р. 16 алт. 4 д. Да за Бирюк 2 р., всего было роздано 41 р. с полтиною.

Бирюк, бирючить – значило возглашать, кликать громко какие-либо распоряжения властей, т. е. публиковать во всеуслышанье такие распоряжения. Какой смысл имел бирюк в тюрьме, возглашаемый перед патриархом, трудно сказать. Быть может, ему кликали бирюком славу его личности.

В 1653 г. дек. 8 Никон ходил на Пушечный двор смотреть колокольного дела – нищим роздано 5 р.

Патриарх Иоасаф II в 1668 г. янв. 28, идучи в Новоспасский монастырь к обедни, указал в Черную палату и в иные Приказы купить у мужика малые салазки саек горячих и покласть в кульки для раздачи. За сайки отдано 20 алт.

В заботливости о своем хозяйстве, патриархи нередко выезжали и на свои загородные хозяйственные дворы, которые находились в местности Кудрина и Новинского монастыря.

Эта местность находилась по течению речки Пресни и с широкою окрестностью была отдана в Дом Пресвятые Богородицы и во владенье митрополичьего двора еще супругою Владимира Андреев. Храброго, Еленою Ольгердовною, и с того времени стала хозяйственным хутором митрополитов, а потом патриархов. Хотя в последующие времена эти церковные земли перешли частью в царское, частью в городское владенье.

Издревле р. Пресня была запружена отчасти для прудов царского обихода, а также и для патриаршего.

Патриарх Иоаким в 1683 г. апр. 25 ходил в Новинский монастырь для осмотра того монастыря по меже земли, а потом мая 21 ходил на Пресню, указал где строить новый пруд и, осмотря место, в монастыре слушал вечерню. Июля 3 он опять ходил смотреть пруд, что делают вновь на речке Пресне. Сент. 13 ходил смотреть тот же пруд, который сделан на Пресне вновь.

С наступлением весны 1684 г. апреля 10 патриарх снова досматривал новопостроенный пруд. И после того неоднократно хаживал на этот пруд каждый год весною, летом и осенью. Столько же заботился об этом пруде и патриарх Адриан, путешествуя туда с тем же постоянством и заходя иногда и на патриарший пруд, что за Петровскими воротами на Неглинной, или на Житный свой двор. При патриархе Иоакиме еще в 1681 г. в патриаршее владенье поступил из Дворца и Пресницкий сад. В 1691 г. патриарх Адриан ходил на Пресню на пруд, рекомый Студенец, что за Ваганьковым, после литургии в церкви Иоанна Предтечи, что против Новинского монастыря у Кречатного двора.

В 1681 г. августа 12 патриарх Иоаким ходил за Варварские ворота на Кулишки, смотреть новопостроенных богаделен, да на загородный двор за Мясницкие ворота.

В 1690 г. января 31, незадолго до свой кончины, патриарх Иоаким ходил к певческим палатам, которые построены за Ветошным Рядом, для разводу тех палат певчим дьякам и подьякам, где кому жить.

В 1692 г. сентября 4 Адриан ходил к церкви Козмы и Дамиана, что за Москвою рекою в Кадашове для досмотру иконостаса и на церкви глав, против (по подобию) которых строить в домовом патриаршем селе Пушкине, в новопостроенной каменной церкви Николая Чудотворца.

Со времен патриарха Никона святейшие нередко выезжали и в свою подмосковную дачу, в село Троицкое-Голенищево. В этот поход они обыкновенно отправлялись в праздник Новодевичьего монастыря 28 июля после литургии. В селе также было особое и широкое патриаршее хозяйство. Никон, как упомянуто выше, в 1655 г. угощал там и Вселенских патриархов. В том же селе происходило 5 и 6 июля 1667 прощальное угощение Вселенскому Паисию «с довольным утешением» после церковных служб в присутствии высших духовных властей. 3десь в сельском патриаршем храме Паисий произнес речь, обратясь к Московскому Иоасафу, в которой заповедовал, чтобы все то, что они Вселенские патриархи здесь (в Москве) учением своими утвердили, то бы и в предыдущие лета было неподвижно и нерушимо, то есть постановления известного собора 1666 г. Из Троицкого села Паисий выехал в Семеновское и далее по Калужской дороге в свои страны. В Семеновское, спустя два дня, прибыл и сам государь совсем уже попрощаться с досточтимым святителем.

Патриарх Иоаким в 1680 г. из Троицкого ходил в село Владыкино; а в 1689 г. из Троицкого же ходил в сельцо Кунцово.

Патриарх Никон всегда хаживал к государю и на Воробьеву гору, где в 1657 г. апреля 30 заложил себе даже особый патриархов двор, на окладе которого присутствовал и царь Алексей Мих., нарочно для этого выезжавший на Воробьеву гору. Этот двор, можно предполагать, был построен в селе Красном, как прозывалось тогда село Воробьево. Вероятно, патриаршие хоромы были выстроены в течение того лета. При наступлении Новодевичинского праздника патриарх отправился на Воробьеву гору 27 июля. 28 приходил в монастырь, служил обедню и после обедни снова пошел в село Красное, к своим хоромам.

Примечательны выходы патриарха Иоакима на Печатный Двор и в Богоявленские школы.

В 1684 г. января 15 патриарх ходил Книг Печатного дела на Двор в правильню и в школу, где учатся греческого и словенского книжного учения и писания ученики, и по указу св. патриарха куплено и дано греческого диалекта учеником, словесному учащимся, 23 челов. по калачу двуденежному; словенского языка учеником, которые учатся словесному и писать, 168 чел. по денежному калачу. Да ученикам же первым и над прочими надсматривальщиком, названным старостам, Силке Семенову 2 руб., Власку Абрамову да Андрюшке Осипову по рублю. Калачи поручно ученикам раздавал подьячий.

В 1685 г. июля 7 патриарх Иоаким ходил на Двор Книг Печатного дела для досмотру книг древних, и в школу, где учатся греческого языка и грамоте. По указу патриарха роздано двум учителям по 16 алтын 4 деньги, ученикам греческого и словенского языка 11 чел. по гривне, 28 чел. по 2 алт., 13 чел. по 6 ден., 146 чел. по 2 ден., двум старостам по 2 алтына.

1685 г, сентября 3 святейший ходил в Богоявленский монастырь, что за Ветошным рядом, для досмотру, где строить школу для учения ученикам греческому книжному писанию… А из того монастыря ходил на свой патриарший домовой Житной двор, что за Земляным городом подле Новинского монастыря для досмотру Житниц.

1686 г. января 29 ходил со архиереи в Богоявленский монастырь, в новопостроенную (деревянную) школу, в которой учат грекоиеромонахи Софроний и Аникий (Лихуды) учеников греко-латинскому книжному писанию и в той школе учеников слушал учения… А из Богоявленского монастыря ходил с архиереи ж Книг Печатного дела на Двор в школьные же палаты, в которых учит учеников его св. патриарха дому иеромонах Тимофей греческому и словенскому книжному писанию…

Учеников в это время было греческого писания 66 чел., словенского книжного писания 166 человек. В 1687 г. января 29 патриарх ходил в Богоявленский монастырь и был с белыми властями в школе, в которой учат учеников греческих книг грекоиеромонахи Софроний и Иоанникий, и слушал греческого грамматического учения и после слушания пожаловал учителям Софронию и Иоанникию по 5 золотых, да ученикам боярина кн. Юрья Михайловича Одоевского, детям его, кн. Михаилу да кн. Юрью, да князю Петру, да кравчего Бориса Алексеевича Голицына сыну его кн. Алексею, да дьяка Василья Посникова, сыну его Петру, по золотому одинакому, а золотые подносил патриарху казначей старец Паисий Сийский.

Патриархи не отказывали себе в удовольствии и в любопытстве посмотреть въезд иноземных послов и других почетных лиц. Патриарх Никон в 1653 г. декабря 27 ходил смотреть выезду и встречи, как пришел к Москве Грузинский царевич, а в 1655 г. октября 7 ходил на Неглиннная ворота смотреть Цысарского посла. На этих воротах (ныне Воскресенские у Иверской часовни) в то время находились особые хоромы, устроенные нарочно для подобных смотров, куда смотреть иногда приходил и сам государь, а также и царица с детьми. Тут же находилось место и для патриарха.

Нередко патриарх выходил в приходские церкви и в монастыри на погребение более или менее знатных или богатых покойников, конечно по просьбе их родных, желавших совершить похороны с патриаршим ликом. Похоронное дело в то время в расходах на духовный чин было в точности определено особым уставом, кому какую дачу должно выдавать на руки.

Этот устав под именем Погребальной росписи действовал со времени Никона и при патриархах Иоасафе II, Питириме и Иоакиме. Порядок дачи распределялся на три статьи. По большой статье патриарх получал 20 р., по средней—15 р., по меньшей—10 р., кроме дач патриаршим служебникам и певчим. По тем же статьям митрополиты получали 10 р., 6 р., 5 р., архиепископы и епископы 6 р., 5 р., 4 р., архимандриты 5 р., 4 р., 3 р., игумены 3 р., 2 р., 1½ р. и т. д.

Соответственно статьям Погребальной росписи происходили и похороны, богатство облачения и прочие церковные потребы.

Сверх того, в этих случаях собиралась в патриаршую казну дань за лампадную свечу и за ладан 20, 25 и 50 копеек.

В этих выходах, как равно и в редких выходах в церковь приходского праздника или на освящение новопостроенной приходской церкви, всегда вывозилась патриархова ризница, стул, подушка, ковер, колодка подножная, приступ для всхода в карету, в возок или в сани.

В летнее время в Крестных ходах патриархи ходили пешком, при чем употреблялся солночник, род балдахина, или палатка, а впоследствии солночник-зонт из китовых усов.

Во время выездов они шествовали летом в каретах, зимою в зимних возках и в санях, в числе которых были «вседневные и панихидные».

По временам на запятках у святейшего стаивали немаловажные духовные чины. Так по крайней мере случилось во время пребывания в Москве Вселенских патриархов, в 1666–1667 г. Для почета Вселенских Святителей, когда они 18 ноября выехали в монастырь к Спасу на Новое, у них и на пятах у Саней стояли архимандриты Рожественский да Симоновский. Потом 8 февраля 1667 г., когда новонареченный Московский патриарх Иоасаф возвращался на свое Троицкое подворье, у него, у саней «на запятках» ехали соборный протопоп Михайло да дьякон Михайло же.

Неизвестно, сколько и какие были кареты у патриарха Филарета. Есть сведение, что Иоасаф II в 1667 г. возобновил Филаретовскую карету, которая внутри была обита черным травчатым атласом и по местам зеленым голуном. В нее положены две подушки, покрытая зеленым бархатом, и в изголовье помещены два креста серебряные позолоченые с мощьми, «что были те кресты в зимних возках, и те кресты взяты в карету».

Никон в 1654 г. устроил себе новую карету, которую делал тележник Дмитровской сотни. Вероятно, эта карета не совсем была хороша по своему изделию и потому в 1656 г. патриарх купил карету немецкое дело, обита черною кожею, кругом гвоздья золоченые, по заморской цене за 50 р. Однако в том же году ему уже делали новую резную карету, патриаршие каретные мастера, Поляки (Белоруссы).