Текст книги "История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I"

В 1692 г. патриарху Адриану куплены за 60 р. у Архангельского города на ярмонке, на кораблях, у иноземцов часы боевые столовые медные позолочены с перечасьем и с часовым боевым известием, в деревянном черном стану англинского самого доброго дела; слова указные латинские черные на серебряном кругу.

Келейный письменный прибор у Филарета находился «в особой шкатулке дуб черный с чернила да с бумагой и с иною потребою, что к письму пригодится». У него же находилась чернильница серебряная в шкатулке, на ней врезываны раковины; прислал тое чернильницу Цареградский патриарх Кирилл.

Патриарху Иосифу в 1647 г. в келью куплены: чернильница глиняная, перья лебяжьи, песочница, всего на 2 алтына.

В келье патриарха Филарета находился благовластный колокольчик с посконною веревкою, посредством которого святитель призывал служащих и давал указ к церковному звону.

Упомянем о других различных предметах келейного обихода. В числе таких предметов у Филарета находились: зеркало хрустальное, станок костяной, врезываны раковины, во влагалище суконном. Другое зеркало хрустальное и опахало пернатое, в нем зеркало, стекло разбито. 44 кружечка мыла составного с розными травами; два кружечка да брусок мыла грецкого; два косяка мыла костромского; ремень с кольцом медным, что вяжут постельку.

В 1630 г. для него куплены два зеркала хрустальные в досках, одно в красной коже басмено золотом, другое в черных досках. Первое отнесено патриарху в хоромы и сделано на него суконное влагалище.

В келью патриарху Иосифу в 1647 г. было куплено зеркало хрустальное за 14 алт. 4 д. и гребень за 6 алт. 4 д.

У Никона – зеркало стенное немецкое с затворы. Другое зеркало стенное небольшое. Фата пестрединная; гребень роговой; гребень тоненький греческий усовой; 11 гребней больших и середних частых усовых греческих; два гребня слоновых, один малой, другой большой; два гребня слоновых белых, щетка обшита медью; 11 полотенец косматых полотняных; 50 белых полотенец и платков…

Семеро очков, одни во влагалище роговом, другие в кожаном, остальные в серебряных влагалищах (футлярах); зубочистка да уховертка серебряные.

Патриарху Иосифу в 1643 г. в келью сделана также зубочистка серебряная золоченая.

В кельях патриархов в ларцах, коробьях и коробках (шкатулках) сохранялись всякие вещи, принадлежавшие лично каждому святителю и составлявшие их личную келейную казну, которая всегда хранилась отдельно от домовой казны, составлявшей достояние патриаршего дома.

В полном составе келейная казна помещалась в особой палате, но разные предметы, особенно дары, до времени хранились, как упомянуто, в жилых кельях патриарха.

Так, у Филарета, в передней его келье, у келейника хранилось 8 ковшов каповых дерев., окованы серебром, золочены, а девятый таков же ковш находился в комнате; братина с кровлею Соловецкая; 7 ковшов пескованных каповых; братина корельчатая. Да в задней келье погребец поволочен ворванью, окован железом, а в нем шесть скляниц, да два ковша каповых не окованы. Да в келье в комнате коробья да коробка с деньгами, а ключи тех коробей у государя-патриарха в келье.

В келье Иосифа (1643 г.) находились, между прочим, келейный податочный серебряный золоченый кубок и келейная серебряная чеканная вызолоченная братина.

Ему же в келью куплено два турецких цветных ковра, один в длину 7 арш., цена 18 р., другой – 5 арш., цена 15 р.

Патриаршая одежда

Обычную одежду патриархов в домашнем обиходе составляла ряса, или, как чаще ее именовали, ряска, платье, по покрою широкое, длинное до пят, с длинными узкими рукавами, на переди сверху донизу застегнутое многочисленными пуговицами и столькими же петлицами, называемыми нашивкою. Такие ряски кроились из тафты, камки, атласа, бархата и других шелковых тканей разных, но по преимуществу смирных цветов, каковы были: вишневый, багровый, брусничный, дымчатый, осиновый, таусинный (зеленоватый), синий, зеленый, лазоревый, темно-лиловый и др. подобные, кроме черного, который употреблялся очень редко. Нашивка (петлицы) всегда выделялась особым цветом, темнее или светлее. Подкладка делалась из тканей более светлых цветов.

Филарет в 1626 г. сделал себе ряску зеленую камчатную с нашивкою в 33 гнезда из зеленой же тафты-веницейки; подкладка была положена из светло-лазоревого киндяка. В числе 23 рясок, составлявших в 1630 г. его гардероб, была также ряска камка пазоревая, мелкотравная адамашка (Дамасская), подложенная тафтою зеленою.

В том же году (1630) ему была сшита новая ряска камка гвоздичная, для которой в нашивку патриарх выдал от себя из хором четки яшмовые – 46 четок; на ряску положено 33 четки, остальные возвращены в хоромы. Из простых повседневных рясок у Филарета была киндяшная, подложенная крашениною зеленою лощеною.

Патриарх Никон носил ряски лазоревые, светло-зеленые, лимонные и особенно зеленые, кроме обычных смирных цветов. Была у него ряска и по червчатой земле травы черные, которые и смиряли яркий красный цвет рясы.

Изредка патриархи носили также и обычные гражданств мирские кафтаны. В 1667 г. февр. 10, в день вступления на патриаршество после Никона Иоасафа II, ему было подано в келью: 4 клобука, два с херувимами и два без херувимов, две ряски атласные новые, три мантии (одна поношенная келейная), ряса поношенная атласная, кафтан атлас светло-зеленый, кафтан объярь таусинная гладкая без трав, подложена киндяком лимонным, да ряска байберек зеленый травчатый; одеяло на бумаге стеганое, тафта лазоревая, подложено киндяком лазоревым.

В сентябре 1690 г. патр. Адриану сделан кафтан на беличьем меху из хребтовых сибирских черных чистых белок, покрытый атласом зеленым с бобровою опушкою и с пуговицами. В 1691 г. к празднику Успения ему сделан кафтан байберековый осиновый (цвет), холодный с пуговицами.

К суконным одеждам патриархов принадлежали мятли и свитки.

Покрой мятля, как можно предполагать, был сходен с покроем ряски и отличался от нее только суконною тканью. У него также была нашивка с пуговицами, иногда золотная с кистьми. У Филарета один мятель был из сукна темно-синего, другой из сукна красно-вишневого, оба с шелковыми пуговками, подложены зеленым киндяком.

Свитки – одежда, вероятно, южнорусского покроя. Патриарху Филарету их шили из Троицкого сукна. В 1627 г. ему было скроено две свитки из этого сукна, принесенного к нему от Великие Старицы Марфы Ивановны.

Зимою 1630 г. из такого же сукна ему были скроены новые две свиточки, как и в августе 1631 г.

Наименование сукна Троицким указывает на изготовление в Сергиевом монастыре самодельных сукон. Патриарх Иоасаф I в 1635 г. также скроил себе суконные две свитки. По-видимому, это была комнатная одежда, носимая в холодное время.

Зимою патриархи надевали шубы, покрой которых сходствовал с покроем рясок, положенных только на меху, так как и шуба и ряска украшались для застегивания нашивкою с пуговицами в 33 гнезда, а иногда и более, что заставляет предполагать, что шуба кроилась полнее и длиннее ряски. У Филарета на песцовую шубу, крытую брусничными дорогами, нашивка была положена из 35 гнезд. На горностайной шубе патриарха Иосифа нашивка состояла из 56 гнезд, быть может, соответственно его росту.

У Филарета (1630 г.) хранилось 14 шуб, в том числе 4 беличьих, одна соболья пупчатая, одна лисья, остальные песцовые. У Иосифа были шубы, одна на собольих пупках, две на горностаях.

У Никона находим: две шубы куньих, три горностайных, одну из черного бархата на бельих черевах и одну нагольную белую, пух широкий, с нашивкою ременною.

Шубы покрывались по большей части камкою таких же цветов, как и ряски, в том числе и светло-зеленым и лазоревым.

Между шубами упоминается и кошуля, у Филарета крытая тафтою двоеличною, шелк вишнев да зелен, испод черева песцовые белы. У Иосифа – кошуля холодная камчатая зеленая мелкотравчатая. По всему вероятию, это была короткая шуба, шубейка.

В 1626 г., в октябре, патриарху Филарету в келью была сшита шуба овчинная из 15 овчин с опушкою из ирхи, чищенная мелом, след. нагольная.

Зимою патриархи носили штаны теплые, у Филарета тафтяные лазоревые на бельих черевах, у Иоасафа I тоже на беличьем меху. В обыкновенных выходах и выездах, а также и в домашнем быту патриархи покрывали голову шляпами и шапочками, а зимою в походах камилавками и треухами.

Особою ценностью по украшениям отличались шляпы. В 1627 г. и зимою патриарх Филарет устроил себе шляпу из бобрового ческового (?) пуху, сбитого в войлок, убранную тесьмою шелковою разных цветов с золотом, с двумя золотыми же кистями – одна кисть с ворворкою (связка корешок кисти) к шляпе на верх, другая кисть с двумя ворворками под бороду. Шляпа внутри была подложена камкою двоеличною, а по полям лазоревою. На верху из золотного плетенька пришито перекрестье. Под шляпою употреблялось полотенце-убрус.

В 1630 г. у Филарета находились еще 4 шляпы, в том числе шляпа Цареградская, бархат черн, подложена камкою лазоревою.

Патриарху Никону в 1654 г. Голанской земли немчин Кондратий Клинкин купил за морем шляпу пуховую серую, подложена камкою зеленою травчатою по цене за 13 р. 13 алт. 2 д.

Кроме шляп в большом употреблении были шапочки холодные и теплые на собольем меху; те и другие камчатные, цветов вишневого, красно-вишневого, таусинного, зеленого и даже лазоревого. У Филарета таких шапочек было 16, в том числе 6 ветхих,

В зимнее время, кроме шапочек, смотря по надобности, патриархи надевали треух, у Филарета соболий, крытый объярьми гвоздичными; у Никона – лисий черевий с пухом, под белым бархатом. Иоасаф I носил камилавку, а также и Никон имел камилавку Греческую пуховую. Адриану в 1691 г. был сделан камилав теплый из бурых лисиц.

Употреблялись и перчатки, называемые в то время рукавками. У Филарета находим (1630 г.): 1) рукавки холодные вязеные шелк зелен немецкое дело; запястье и зарукавье делано канителью; шиты шелками с канителью два человека, травы и птицы; подложены дорогами алыми, опушка золото пряденое; 2) рукавки замшевые, обшиваны шелком лазоревым; 3) рукавки теплые – черева лисьи буры: 4) двои рукавки песцовые под камкою вишневою, опушены соболем. Для походов у Филарета были и рукавицы песцовые с собольею опушкою, поволочены камкою красно-вишневою.

В зимнее время, когда происходила церковная служба в холодном соборе и в иных случаях патриархи употребляли для согревания рук особо для того сделанное серебряное яблочко, в которое вероятно вливалась теплая вода. Такое яблочко устроил себе патр. Иосиф в январе 1649 г., для чего из его казны было выдано серебрянику 10 зол. серебра на яблочко, чем государю-патриар-ху руки согревать. В 1669 г. Иоасаф II пользовался таким же яблоком, в тафтяной оболочке.

Наиболее употребительную обувь патриархов составляли сафьянные сапожки, зеленые и лазоревые, у Никона даже и красные. В комнатном обиходе они носили сафьянные же башмаки таких же цветов и черные, а в доходах употребляли чеботки также сафьянные черные. Под каблуки всегда ставились железные или медные скобы. Старая обувь нередко дочинивалась. Так, в 1626 г. сапожный мастер под государевы патриарховы сапоги государю-патриарху (Филарету) скобы положил да сапожки зеленые оправил. В 1627 г. февр. 22 чеботник вел. государю свят. патриарху поделывал у сапожков каблучки и подбивал новые скобки. Марта 23 патрхарху сделаны к Светлому Воскресению сапожки в лазоревом сафьяне. В 1629 г. перед тем же праздником, марта 16, сделаны сапожки в зеленом сафьяне. В 1631 г. сделаны башмачки сафьянные зелененные, тогда же чеботарь правил и чистил патриарховы чеботки и починивал каблучки и скобки подбивал у старых башмачков. В 1643 г. и в 1650 г. патриарху Иосифу также сделаны в лазоревом сафьяне сапоги и башмачки со скобами.

При этой обуви патриархи носили чулочки и онучки. Для зимнего времени употреблялись чулки меховые У Филарета (1630 г.) были чулочки черева лисьи буры под тафтою гвоздичною; чулочки суконные черные на пупках собольих; чулочки песцовые под камкою чешуйчатою; чулочки песцовые под черною тафтою; чулочки холодные камчатые таусинные подложенные миткалями; чулочки такие же подложены киндяком. Чулки сермяжные белые. Патриарх Иосиф обувал чулочки суконные зеленые или темнозеленые на хлопчатой бумаге, а также и онучки из зеленой байки. В 1643 г. ему в келью куплены в Рукавичном ряду чулки шерстяные за 3 алт. 2 д. (10 коп.).

У Никона (1658 г.) находим двое чулков лазоревые камчатные, чулки вязаные зеленые, четверо чулков камчатные стеганые на бумаги. Патриарх Иоаким обувал онучки из тонкого холста, для чего в 1683 г. было выдано пять аршин такого холста.

В спальном обиходе патриархов находим следующие предметы.

В собранных нами записях о патриаршем быте вовсе не упоминается о кровати. Это дает повод предполагать, что по общему всенародному обыкновению и у патриархов постель устраивалась на широкой лавке у келейной стены. На лавке полагался тюшак (тюфяк) из хлопчатой бумаги, крытый зеленым сукном (у Адриана) или простой тюфяк, покупаемый в Ветошном ряду, как в 1652 г. в этом ряду было куплено (для Никона) три тюшака, «в келью, на чем спать государю-патриарху, по 23 алт. за тюшак». Кроме того, у него были тюфяки бумажный и кожаный. У Иоакима новый бумажный тюфяк был покрыт наволокою из черного киндяка.

По-видимому, на тюфяк полагали еще пуховик. У Филарета пуховик был покрыт наволокою камчатною черною. У него же находим ремень с медным кольцом, чем вяжут постельку, быть может, в случаях походных.

У Иосифа был пуховик келейный в наволоке из камки алой индийской. У Иоакима на бумажный пуховик сшита простыня из 12 арш. холста.

Одеяла употреблялись теплые и холодные: у Филарета в числе одеял было песцовое крыто тафтою черною, грива (заголовье) камка синя. Из холодных – одеяло камка гвоздичная травная, грива бархат вишнев рыт; другое: киндяк вишнев грива киндяк лимонный.

В 1667 г. Иосафу II в келью подано из Никоновских одеяло на бумаге стеганое, тафта лазоревая, подложено киндяком лазоревым. В 1669 г. ему же сшито одеяло песцовое, крытое тафтою лазоревою с заголовьем из тафты зеленой струйчатой.

Зимнее одеяло у Адриана было на лисьем меху с собольею; опушкою, крытое вишневым атласом с заголовьем или передником из зеленого атласа.

Спальные подушки были пуховые из гусиного пуху с наволочками исподними из льняного холста, киндяка и крашенины, а верхняя из шелковых тканей. У Филарета были подушки: подушечка[124]124
  Должно заметить, что предметы спальные, носильные и другие именовались в записях по большей части в ласкательном виде: подушка именовалась подушечкою, ряса – ряскою, сапоги – сапожками, башмаки – башмачками и т. п., что, вообще, выражало благоговейное внимание к лицу святителя.


[Закрыть]пуховая, наволочка тафта черная; подушечка пуховая, поволочена камкою зеленою мелкотравною и др.

Иоасафу I в июле 1634 г. сшиты подушки из Лазаревой крашенины.

Иосафу II в 1669 г. в келью сделаны две подушки из крашенины и зеленой тафты с 4 ф. гусиного пуху. В октябре 1690 г. Адриану сшито 4 подушки с исподними наволоками из льняного холста, в которые пуху белого пошло в прибавку к прежнему 17 ф.

Выходя из келий в свои приемные палаты, то есть являясь пред собравшимся священством и монашеством, или принимая разного звания мирской чин, патриархи неотменно на ряску возлагали на себя манатью, как тогда именовалась мантия, и белый клобук.

Мантии шились из различных шелковых тканей. У Филарета в числе 26 манатей находилось: 5 бархатных, 8 объяринных, 5 камчатных, 4 атласных, 2 байберековых, 1 тафтяных, и одна самая скромная из суконца Троицкого. Цвет тканей преобладал смирный вишневый, красно-вишневый, багровый, гвоздичный; но употреблялись и светлые цвета – зеленый, лазоревый; из упомянутых мантий у Филарета черных было только три, лазоревых две, зеленых три. Самая богатая манатья Филарета описана следующим образом: «манатья бархат красновишнев рыт, около евангелистов и около источников низано жемчугом, подпушено камкою темносинею; евангелисты – камка лазорева».

Подобные мантии находились и у Никона; у него также были мантии лазоревого цвета, одна атласная, другая объяринная; кроме того, одна бархат по червчатой земле травы черные.

Относительно клобуков заметим, что они обыкновенно бывали вязеные из шелковых белых нитей и нередко поновлялись посредством мытья мылом и молоком. Шились также клобуки из белой камки. В числе 17 клобуков Филарета вязеных было 11 и 5 камчатых и, кроме того, один теплый черево лисье, покрыт бархатом рытым белым. Самый богатый клобук Филарета был также вязеный. Он описан следующим образом: «клобук большой нарядной, вязеной, шелк белой; на клобук в херувим низан жемчугом; по сторонам по четыре плаща (четыреугольные дощечки), серебряных да назади плащ серебрян же золочен. На плащах на правой стороне написано чернью 4 святых: Никола чуд., Петр митроп., Иона митроп. Московские чудотворцы; Исаия Ростовский чудотвор. На левой стороне – Иван Златоуст, Алексей митр. Московский чудотворец; Леонтий, Игнатий Ростовские чудотворцы. На заднем плаще – Варлаам Хутынской чуд., все навожено чернью».

По местам клобук был украшен дорогими камнями и дорогим жемчугом. Наверху клобука находился золотой крест; с камнем лалом и двумя жемчужинами бурминскими большими, на ручках у креста 2 яхонта лазоревы да два жемчуга бурминских; херувим низан жемчугом. Изображение этого клобука см. «Указатель Патр. Ризницы» еп. Саввы, таблица IX, № 45.

У Никона находим 29 клобуков вязеных и камчатых и в том числе старый Филаретовский, описанный выше и очень богатый камчатный новый, на греческое дело с изображениемй во главе деисусов, по сторонам по 4 иконы, шитых золотом, украшенный многими яхонтами червчатыми и лазоревыми, изумрудами, лалами, алмазами, золотыми запонами и жемчугом Кафимским и Гурмышским, большими зернами, кроме мелкого.

Этот клобук на греческое дело был уже другой формы, другого образца против старозаветных Русских клобуков, о которых Павел Алеппский отзывается, что они «весьма некрасивы, не имели камилавок, но были пришиты к скуфьям, без кружка, а с маховой опушкой»; что были они скуфьей, а не камилавкой и с клобуком малым, коротким и стянутым, и потому будто бы безобразили лицо. И так как этот греческий убор очень нравился Московскому патриарху и очень шел к его лицу, то он и поспешил устроить себе новый клобук по покрою греческих клобуков и попросил Вселенского патриарха Макария походатайствовать перед царем, чтобы сам царь возложил на него этот новый клобук. Так это и совершилось.

Однако между духовенством и в народе поднялся сильный ропот и негодование против такой новины. Но под конец все архиереи и монахи пожелали надеть такие камилавки и клобуки, вместо старых, которые, говорит Павел, делали их смешными.

Об одеянии Никона подробно рассказывает тот же свидетель Павел Алеппский.

Принимая приезжего Вселенского патриарха, Никон встретил его в еенях перед своими кельями, к которым вели две лестницы. «Никон, – говорит Павел, – вышел одетый в мантию из зеленого рытого узорчатого бархата со скрижалями из красного бархата, на коих в средине изображение херувима из золота и жемчуга, и с источниками из белого галуна с красной полоской в середине. На голове его был белый клобук из камки, верхушка которого имела вид золотого купола с крестом из жемчуга и драгоценных каменьев. Над его глазами было изображение херувима с жемчугом; воскрылия клобука спускались вниз и также были украшены золотом и драгоценными каменьями. В правой руке он держал посох». В другое время, «в день Пасхи, – говорит Павел, – Никон был одет в одежду из рытого красного бархата, длинную до земли с узкими рукавами. Сверх этой одежды (рясы) на нем была мантия зеленого бархата, а на голове клобук (описанный выше). На ногах у него была зеленая обувь. Во все это время, замечает автор, мы часто видели на нем обувь или сапоги зеленого, голубого или красного цвета. Подобную обувь носит не один он, но и большинство монахов, священников и монахинь, которые щеголяют башмаками и сапогами зеленого цвета, ибо большая часть обуви, привозимой сюда Персидскими купцами, бывает зеленого цвета. Такую же обувь носят и многие из светских людей. Какая эта прекрасная обувь», – заключает свой рассказ диакон Павел.

При описанном архиерейском наряде патриархи неотменено имели в правой рук посох, а в левой – четки.

Посох состоял из двух рогов наверху древка, которое составлялось из трубок вперемежку с яблоками и в конце с подковом, оковом, наконешником или осном.

У Филарета в 1630 г. всех посохов было 14, в том числе большой чеканный серебряный, золоченый, шестигранный, украшенный, убранный по рогам и трем яблокам дорогими камнями и жемчугом. Очень богатый посох прислал Филарету Кизылбашский Шах-Аббас, – без рогов, к которому святитель велел приделать рога. Весь посох был убран яхонтами, бирюзами, изумрудами и бурминскими большими жемчужинами.

Затем следуют: посох, поднесенный Иосифом, архиепископом Суздальским, обложенный бархатом черным, с яблоками и трубками серебряными золочеными разными на проем; Цареградский, рога кость рыбья; Воскресенские, обит серебром, с финифтом лазоревым; два посоха Индийское древо; посох древо Финиково, рога рыбий зуб; Понахидной, обит серебром, поволочен бархатом; Вседневный, с костми, врезываны раковины; Дерево амбам, рога буйволовые; Раковинный, рога и яблоко костяные; Раковинный складной, яблока серебряные, прислал Ерусалимский патриарх Феофан.

Все эти посохи, кроме вседневного, были украшены серебряными обоймицами. Самый ценный посох был сделан патриарху в 1629 г. в государевой Золотых дел палате, на что употреблено за каменье и за золото 578 р., – сумма по тому времени очень значительная.

У Никона в числе 16 посохов сохранялись еще богатые посохи Филарета и, кроме того, «посох чудотворца Алексия сандальной, рога да шесть яблок да наконешник, серебряные, золочены, разные, одно яблоко прорезное».

Из собственных посохов Никона находились: посох раковинный Греческий, рога и яблоки костяные, в них изумруды и лалы. Посох раковинный Греческий, рога слоновые, три яблока да наконешник, серебряны, золочены. Посох костяной разной, вверху на рыбей кости вырезаны образ Спасов да Распятие Господне, яблоки прорезные. Посох покрыт зеленым бархатом, рога и яблоки серебряные с финифтью. Посох серебряный, сканной с финифтью, яблоки угловатые с каменьи.

В числе четок у Филарета находились четки корольковые, белые, пронизки каменные, красные, кисть шелковая, с золотом, вор-ворка (связки) у ней низана (жемчугом). Четки яшмовые, с пронизками корольковыми красными. Четки хрустальные. Четки рыбий зуб. Патриарху Иосифу в келью в 1642 г. были куплены четки рыбий зуб, а в 1643 г. янтарные желтые.

У Никона накопилось четок числом 45, разнородного изделия, каковы были черные и белые из рыбьей кости, корольковые, деревянные, сердолишные, яшмовые, хрустальные, янтарные, шелковые разных цветов, меденые, черные, – все с различными пронизками, прокладинами, промежками, и несколько Греческих шелковых и деревянных. Больше других примечательные и богатые были «четки хрустальные, в промежках шесть араматников в золоте, две ворворки жемчужные, кисть золота с шолком зеленым. Четки корольковые, промеж их 3 лала, да в концех яхонт лазоревой, вор-ворка жемчужная, кисть золотная».

В 1721 г. декабря 22, перед праздником Рождества Христова, Петр, будучи в Синодальном доме, указал из оставшихся после патриархов разных одежд и других предметов, что годное для церковной потребы, раздать от Синода в бедные церкви; а все другое, именно одежды: клобуки, мантии, рясы и прочее келейное, раздать Синодальным членам, митрополиту, архиепископам и другим меньшим чинам. Раздача происходила 31 декабря.

Патриаршие приемы

Переходя к домашним делам патриархов, к их домашней жизни, мы должны отметить в высокой степени примечательное обстоятельство, что в лице святейшего московские горожане почитали столько же патриарха-святителя, сколько и патриарха-батюшку, родного отца, владыку общего родного дома, каким в сознании народа являлась вся Москва. Его воля, указание, совет, наставление и его святое благословение в быту всех сословий города, от царя-государя и до последнего посадского человека, в особенности в служебной и деловой среде, принимались как необходимая благодатная помощь во всех домашних и общественных делах, которых без отеческого святительского благословения и совета невозможно было и предпринимать. Благословение патриарха во всех случаях всегда сопровождалось благословением иконою по преимуществу Владимирской Божией Матери.

Кому назначалась служба близкая или далекая, или заведывание и управление Приказом или целым краем, кто оканчивал службу, приезжал с воеводства или из похода, кто переходил на житье в новопостроенные хоромы, кто решал жениться и т. д., во всяком особо важном деле, начиная такое дело, люди прежде всего приходили благословиться у св. патриарха, который и благословлял каждого образом в окладе или без оклада, писанным на золоте или на красках, смотря по значению случая или по достоинству лица.

В 1691 г. у царя Петра Алексеевича родился сын Александр Петрович, и вот тетка новорожденного, царевна Марфа Алексеевна, посылает к святейшему, чтоб изволил к ней прислать благословение для подношения новорожденному царевичу образ в окладе, каким св. патриарх благословит. По-видимому, она сама не решалась избрать воимя иконы, и свят. патриарх послал ей образ Знамения, ценою 13 рублей.

По старинному обыкновению, разных сословий Москвичи, первостепенные князья и бояре и простые мещане, ремесленники, плотники, каменщики и пр. почитали необходимым приходить к святейшему в дни своих именин с именинным пирогом, причем патриарх всегда благословлял именинника иконой. Такие именинные пироги присылали патриарху и жены и дочери иных более знакомых людей.

Из царского дворца, кроме именинных столов, неотменно присылались святейшему первые дыни в июле; первые ягоды: малина, смородина и пр.; первые яблоки, первые привозные арбузы; первый привезенный виноград и т. п.; патриарх жаловал приносивших, благословлял иконами.

Таким же образом из горожан, благословившись у отца-батюшки жениться, по совершении брака, каждый приносил святейшему брачные дары, свадебные овощи и коврижки, свадебные убрусы и ширинки.

Под особым благословением святейшего находились также домовые боярские мастерские золотого шитья и низанья жемчугом, из которых в то время впереди других стояла мастерская жены стольника Ивана Вас. Дашкова, Анны Алексеевны, состоявшая, кроме хозяйки, из 12 мастериц, В 1691 г. патриарх всех их благословил иконами: хозяйку богатым образом Одигитрии, одну мастерицу образом Знамения; остальных иконами Владимирской Богородицы за их мастерство, что строили патриарху омофор.

Случаи патриаршего благословения иконами указывают нам, что царь Петр Алексеевич не однажды посещал св. патриарха Адриана и сиживал у него, беседуя, часа по три.

Так, 9 декабря 1695 года, собираясь в Азовской поход, он изволил быть и сидеть со св. патриархом в Столовой палате с начала 5 часа ночи до 8 часа: и по востании и шествии его В. Государя патриарх благословил его образом Богородицы Владимирские.

1696 г. октября 1, на другой день и, можно сказать, через несколько часов по возвращении из Азовского похода, приходил к святейшему ко благословенно в Крестовую палату боярин Алексей Семенович Шеин, «как он приехал в Москву с службы из Азова, по взятии города Азова», – патриарх благословил его образом Спасовым. Вслед за ним «тогож числа Великий Государь Петр Алексеевич изволил быть у патриарха и сидеть в Столовой палате с последнего часа дневных часов до другого часа ночи до последней четверти»; на отпуске патриарх благословил его тоже образом Всемилостивого Спаса. Для угощения государя в тот день были куплены в Яблочном ряду у торговца Ивана Васильева 50 яблок самых добрых больших наливу за 4 рубля.

В 1697 г. февраля 21, в первое воскресенье Великого поста, государь опять изволил быть у св. патриарха и сидел с ним в столовой с первого часа ночи до третьего часа ночи; на отпуске патриарх благословил его образом Владимирской Богородицы.

Наконец, в 1698 г. августа 31, в среду, в 8 часу, в исходе, Великий Государь, по своем пришествии из-за моря, изволил быть у патриарха и в Столовой изволил сидеть до 10 дневного часа, после чего патриарх благословил его образом Успения Богородицы. На угощенье Государя в это время было отпущено разных питей: вина секту полворонка, ренского полведра, 2 ведра меду вишневого, меду малинового ведерный оловеник (кувшин), пива мартовского трехведерный оловеник, меду светлого ведерный. Это последнее государево пришествие к патриарху случилось в дни страшных розысков и казней стрельцов, так как и предыдущее в 1696 г. перед днями розысков по заговору Соковнина и Цыклера, умышлявших убить Государя.

Эти домашние приемы самого Государя происходили, как упомянуто, в Столовой палате. Приемы некоторых более или менее значительных по служб и таких же приезжих лиц происходили в Крестовой палате, а домашние, так сказать, келейные приемы рядовых лиц, которых было большинство, справлялись или в сенях Передней кельи, или в самой этой келье.

Дабы ближе ознакомиться с этою стороною патриаршего быта, помещаем здесь в извлечении Дневник таких приемов, относящихся ко времени патриарха Иоасафа II и следовавших за ним патриархов.

Иоасаф II вступил на патриаршество 10 февраля 1667 г. На другой день, 11 февр., после обедни от Вел. государя приходил к патриарху дьяк Казенного царского двора с дарами, которые у государя после стола в первый день патриархова поставления были ему поднесены.

25 марта. На праздник Благовещения приходил со столом (целым обедом) от Вел. государя стольник Григорий Собакин. На праздник Светлое Воскресение Христово от государыни царицы приходил с перепечею (ныне кулич) стольник Федор Прокофьев Соковнин.

Июня 6 приходил от Вел. государя клюшник Алексей Лихачов с редькою. Июля 5 приходил ко благословению стольник Петр Потемкин, что он послан в Царьград.

1668 г. сент. 1 приходил от Вел. государя со столом Григорий Никифорович Собакин. Приходил с именинным пирогом князь Семен Мещерский.

Сент. 5. Боярин и Оружейничий Богдан Матв. Хитрово приходил челом ударить свадебною ширинкою. Это был человек по своему приближению к царю очень надобный, а потому патриарх благословил его образом Богородицы Владимирской в серебряном окладе. Даров поднесено: кубок серебряный, весом в 2 ф.; атлас ал гладкий 10 арш., камка осиновой цвет кармазин 10 арш., сорок соболей в 35 р.

Того ж дни приходил Иван Богданович Камынин с яблоки. Приходил от Федора Михайловича Ртищева Степана Федорович Жданов с свадебною ширинкою.

Сент. 8. От Вел. государя приходил со столом боярин кн. Яков Никит. Одоевской. Сент. 13. Приходил Ивана Богд. Камынина человек со сливами. Сент. 17. Приходил от Вел. государя, благородные царевны и вел. кн. Софии Алекс. с именинным пирогом боярин кн. Яков Никит. Одоевской. Того ж дни приходил от Вел. государя со столом Григорий Микифорович Собакин. Сент. 18. Приходил кадашевец Семен Григорьев с именинным пирогом.