Текст книги "История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I"

Само собою разумеется, что в числе листов священного и светского содержания появились и печатные портреты Императорских лиц, обработанные также очень по-простонародному.

В 1742 г. академик Штелин надписал на купленном им таком портрете следующую отметку:

«Эту омерзительно великолепную гравюру купил я в одной картинной лавке в Москве, под Кремлевскими (Спасскими) воротами, и представил ее через одного придворного Ее Императорскому Величеству осенью 1742 г. Вслед затем 6 апреля 1744 г. вышло из Сената Высочайшее повеление: все экземпляры этого портрета у продавцом отобрать и дальнейшую продажу их под большим наказанием воспретить, с тем чтобы никто на будущее время не осмеливался портретов Ее Импер. Величества без апробации Спб. Академии гравировать или продавать».

Таких листов в то время было собрано в Спасских воротах, Печатного двора у батырщика 22, Архангельского собора у дьячка 22; за Спасскими воротами у ворот Новгородского подворья (на Ильинке) у вдовы купца 29, всего 73, в том числе Ее Величества 50, Его Высочества Наследника 23.

Гравюра, по словам академика, была омерзительно великолепна, то есть омерзительно неистова, но ведь народ требовал Императорского портрета, а Немецкая Академия, понапрасну называвшаяся Российскою, вовсе и не думала об этом. Народ по-своему добывал надобные для его жизни различные предметы умственной и нравственной пищи и возделывал их попросту, как Бог вразумил, не видя и не ожидая помощи и пособий от богатого верхнего общества и даже от духовной власти, которая вместе с светскою властью только запрещала и запрещала.

Художественность изображения в простонародных понятиях и представлениях заключалась не в правильности рисунка, а в цветности раскраски, и так как красивый одного корня с красным, то и верхом красоты для простого народа и до сих пор, по крайней мере в Московской стороне вообще у Великоруссов, почитается или красный цвет, или яркие другие цвета неотменно яркие. Поэтому и в лубочных листах красный цвет горел на всех изображениях, чем засвидетельствовал один писатель того времени (1769 г.), рассказавший шутовской сон, как его лицо было измарано красноватым соком. «И начал я походить тогда на Евдона или на Берфу, которых видал в Москве на Спасском мосту в продаже» (Сатирический журнал «И то и се», 1769 г. январь). Евдон и Берфа была ходячая в то время повесть, герои которой изображались в качестве портретов на особом листе.

Цветность раскраски в старой жизни была господствующим выражением народного вкуса, поэтому вся домашняя утварь, деревянная, распестрялась цветными узорами и травами. В зодчестве церковном и домовом господствовала та же пестрота раскраски, не говорим об одежде, которая всегда была цветною. Теперешний господствующий в мужском наряде черный цвет привел бы в уныние тогдашних людей.

Итак, Спасский пресловутый Мост в старой Москве был основателем и распространителем той литературы, которую, как мы упомянули, не без оснований возможно называть простонародною и в церковничьих и в светских ее произведениях. Толпа безместных попов, собиравшаяся у Спасских ворот, поспособствовала своею грамотностью завести здесь книжный торг письменами и листами. По всему вероятию, сначала этот торг был походячий, т. е. в разноску, а затем несомненно появились и скамьи, лавочки, столы, где с другим мелочным товаром продавались писаные тетради, листы, столбцы.

С постройкою через широкий ров каменного моста на нем по сторонам устроились и лавки, как доходные статьи того ведомства, которое охраняло этот мост.

На Спасском мосту, кроме лавок, существовало особое довольно высокое здание для книжной торговли под названием Библиотека. Так это здание обозначено в полицейских делах 1729 г. и на старинном глазомерном плане 1738 г., которое, по всему вероятию, было построено при Петре, если еще не при царе Федоре Алексеевиче.

Здание этой Библиотеки находилось, идя от Спасских ворот по Спасскому мосту, в конце моста на правой стороне в 15 саж. от ворот. Оно занимало пространство в 5 саж. в квадрате и было двухэтажное с хорами или верхними галереями.

Воскресенские ворота между Библиотекой и Монетным двором.

Из издания «Виды Москвы, изданные Академией наук (в 1755–1761 гг.) по снимкам ее ландкартного мастера М. Махаева»

Наименование Библиотека, по всему вероятию, обозначало книжную торговлю или вообще место для торговли книгами, так как и некоторые купцы, ведя такую торговлю, именовали себя библиотекарями, как назвал себя Московский купец Василий Вас. Киприанов, публиковавший в 1757 г., что он продает свой дом близ Донского монастыря (М. В. 1757 г., № 28). Вероятно, в то время еще не находили другого имени для торговца книгами. Университет именовал книгопродавца своей книжной лавки переводным с иноземного и потому несколько ученым словом – книгосодержателем. В 1750 и 1760-х годах такими книгосодержателями Университетской книжной лавки были гофмаклер Вевер, торговавший и через своего приказчика, вероятно, Иосифа Сколария или Школария, который также именовался книгосодержателем. В это время торговля книгами главным образом сосредоточивалась или деятельно производилась в двух книжных лавках, в Университетской, находившейся в старинном здании у Воскресенских ворот, где ныне высится Исторический музей, и в С.-Петербургской книжной лавке Академии Наук, на Никольской, близ Синодальной типографии, у церкви Владимирской Богородицы. Обе лавки очень часто объявляли в «Моск. Ведомостях» о продаже выходивших из печати книг.

Торговцы на Спасском мосту, торговцы, так сказать, мелкие, не обладали такими официальными средствами, как упомянутые две лавки, и потому не тратили своих малых средств на объявления в «Ведомостях». Но, вероятно, и у них торговля мало-помалу разрасталась, особенно с того времени, когда печатная литература получила великое поощрение и с высоты Императорского престола. Известно, что Императрица 9 ноября 1768 г. пожаловала ежегодно по пяти тысяч рублей на Российские переводы хороших иноязычных книг, поручив смотрение за этим делом графу Влад. Григор. Орлову, графу Андрею Петр. Шувалову и коллежскому советнику Григорию Козицкому (М. В. 1768 г., № 91). Начиная с 1760 г. в Москве явились на свет по почину Университета даже и повременные издания, каковы были «Полезное Увеселение», «Свободные Часы», «Невинное Упражнение», «Доброе Намерение». Подписку на первое из этих изданий Университет объявил в «Моск. Ведомостях» от 1 октября 1579 г., № 79, извещая, что «Будущего 1760 г. с января месяца, от Императорского Московского Университет издаваны будут Периодические сочинения на Российском языке, в каждую неделю по одному листу, ценою в год на простой бумаге по 4 р., а на хорошей по 4 р. с полтиною; и желающим оные понедельно или помесячно получать, явиться заблаговременно у Университетского книгосодержателя Вевера, или у его прикащика (Сколария)».

С этого времени издательство книг крупных по объему и особенно малых размножалось с немалою быстротою, и книжная торговля стала процветать не в одних лавках Университета и Академии Наук, но и на Спасском мосту, который, надо заметить, на основании приведенных свидетельств был в Москве первоначальником этой торговли. Недаром стояла у самого моста и Библиотека, как здание, исключительно предназначенное для книжной торговли.

Первым из здешних торговцев книгами стал печатать в «Ведомостях» объявления о своей торговле Московский второй гильдии купец Михайла Антипов, поместивший в № 61 «Ведомостей» 1765 г. августа 2 известие, что в книжной его лавке, состоящей на Спасском мосту, «продается вновь напечатанная книга, называемая Нравоучительная философия, первый том». В 1766 г. он опять заявлял в № 43 «Ведомостей», что продаются у него новонапечатанные книги: «Священная История», 2 р. 20 к. и «Философии Нравоучительной первая и вторая части», по 1 р. 20 к., при чем уступка в цене быть может.

В 1768 г. печатается объявления и другой книгопродавец на Спасском мосту Моск. купец Яков Афан. Добрынин, извещавший публику 18 ноября о продаже в его лавке вновь из печати вышедших С.-Петербургских Российских и Немецких календарей на 1769 год (М. В. 1768 г., № 93, 97), кроме других книг. Этот Добрынин находился в прямых сношениях с Академией Наук, которая в том же году, января 23, № 7 извещала, что ее издания продаются в его лавке, а окт. 31 (М. В., № 88) извещала, что остающиеся в ее книжной лавке иностранные на разных языках книги будут продаваться через аукцион, для чего составлена и роспись тем книгам для раздачи охотникам безденежно, присовокупляя, что эта раздача производится на Спасском мосту в книжной лавке купца Добрынина.

С самого начала 1769 г. Спасский мост все чаще и чаще стал объявлять о своей торговле разнородными книгами. В № 4 Ведомостей, янв. 13, тот же Добрынин повторяет о продаже Академических календарей и между прочим о продаже полных экземпляров «Ролленевой Древней и Римской Истории». В № 7 янв. 23 он публиковал о продаже «Пересмешника или Славенских сказок 4-й том».

В № 20 марта 10 публиковал о продаже у него ежемесячного сочинения под титулом «Ни то ни сё», предлагая покупать порознь всякую неделю, считая каждый лист по 3 копейки так и во весь год, заплатя вперед 1 р. 38 коп. – В № 24 продает полумесячное издание под титулом «Полезное с Приятным» по 15 коп.; также еженедельные сочинения «То и сё» по 4 коп. лист, во весь год 2 р. – В № 73 – продает «Похождение Ахиллесово»; сказки стихами по 27 коп.; еженедельные листы «Смесь», 21 коп. лист; «И То и Сё» по 4 коп. лист; «Всякая Всячина» по 4 коп. лист, которых можно и впредь получать новые листы по вторникам (№ 78).

В том же 1769 г. стал объявлять в «Ведомостях» и другой книготорговец Спасского моста, купец Гаврила Ильин. В № 59 газеты он объявлял, что в его лавке продаются: ежемесячное сочинение «Адская Почта или переписка Хромоногого беса с Кривым» каждого месяца экземпляр 23 коп.; сочинение еженедельное под заглавием «Трутень», каждой недели экземпляр по 4 коп.; вновь напечатанная книжка «Любовный Лексикон приписанный красавицам» с фигурами на белой бумаге по 10 коп. экземпляр.

В №№ 79 и 82 он объявлял о продаже второго издания «Трутня» с гридированным к оному виньетом по прежней цене; також и «Адская Почта».

К концу года 17 ноября в № 92 «Ведомостей» появилось объявление нового книгопродавца на Спасском Мосту, Алексея Колокольникова, который извещал, что в его лавках у его сидельцев Степана Пантелеева и Ивана Афончикова продаются: «Адская Почта», «Ода на взятие Хотина», «Христовы о блаженствах проповеди» и «Российская История», три тома, сочинение Фед. Емина. Иван Афончиков в конце 1770 г. является уже купцом, содержащим на Спасском мосту свою книжную лавку, от которой объявлял о продаже книг 38 названий (М. В. 1770 г., № 95).

Прежний книгопродавец Добрынин в № 99 «Ведомостей» публиковал о своей лавке, не обозначая Спасского моста, а уведомлял, что его лавка состоит у Спасских ворот. Но в 1770 г. № 19 он снова указывает, что книжная его лавка находится на Спасском мосту, при чем объявляет о продаже «Трутня», «И То и Сё», «Смеси». В этом году он довольно часто публикует о продаже книг, иногда в большом количестве, при чем сатирические издания к концу года уже вовсе не упоминаются. Однако, на смену этих изданий в 1772 г. является знаменитый «Новиковский Живописец». Добрынин пользуется случаем и в № 55 «Ведомостей» печатает обширное объявление о продаже новых книг, числом 38 названий и в том числе на первом месте «Живописец еженедельное сочинение на 1772 г.», по подписке за весь год 2 р. 20 коп.; и далее между прочим комедия «О Время»; «Трудолюбивый Муравей»; поэма «Елисей Ямщик»; «Десертные любовные билеты» по 10 коп.; «Игра, называемая Вист», по 40 коп.; «Собрание Российских песен две части» 2 р. 20 коп. Но тут же вперемешку указано не мало книг научного содержания, каковы путешествия Академиков Гмелина, Лепехина, Рычкова; переводы Тацита, Валерия Максима, «Топографическое описание Москвы», «Летопись о Московских мятежах» и т. п.

В характере книжной торговли на Спасском мосту необходимо приметить то обстоятельство, что здесь сосредоточивалась торговля известными в это время Петербургскими сатирическими журнальцами, родоначальницею которых явилась «Всякая Всячина» (1769–1770 г.), издававшаяся почином и не без участия самой Императрицы. Этим изданием начинался сатирический поход против старозаветных закоренелых общественных недочетов в нравах и обычаях. Впервые печатная литература получала некоторую развязность в своих движениях и, главное, получала характер повседневного говора о предметах, живьем касавшихся каждого обывателя. Все это, как нельзя больше, соответствовало потребностям той толпы обывателей, которая собиралась или проходила на Спасском мосту, а потому сатирические журнальцы, выходившие еженедельно по вторникам в объеме полулиста печатного, распространялись здесь в неимоверном количестве.

Пользуясь дарованной свободой, «Всякая Всячина» предрекала что она породит бесконечное племя, что за нею последуют законные и незаконные дети, будут со временем и уроды заступать ее место.

Действительно, в тот же 1769 год народились «И То и Сё», «Ни То, ни Сё», «Поденьшина», «Смесь», «Адская Почта», «Полезное с Приятным», «Трутень», и далее в 1770 г. – «Парнасский Щепетильник», «Пустомеля», в 1771 г. – «Трудолюбивый Муравей», в 1772 г. – «Вечера» и, наконец, потомок Трутня «Новиковский Живописец».

Выдающийся из всех поименованных журнальцев 1769 г. «Трутень» скоро и много нагрешил против своей прабабки, как он называл «Всякую Всячину», особенно против знатных господ и по вопросу о положении крестьян у помещиков, и потому возбудил в их обществе великое негодование, так что в 1770 г. почти все журнальчики с сатирою прекратили свое существование, замолкли, как хор птиц к концу лета.

Но в то время, как Университетская книжная лавка продавала по преимуществу творения Сумарокова и оды директора Университета, Хераскова, победные и философические, кроме разных научных книг, – на Спасском мосту производилась оживленная торговля упомянутыми сатирическими листами, которые только здесь и распродавались в довольном количестве, как скоро высылались из Петербурга. В 1770 г. больше других книгопродавцев продавал их Яков Добрынин, отчасти и Гаврила Ильин. Сатира здесь ютилась с давнего времени и в продаваемых рукописных тетрадках и в лубочных картинках, а потому всегда являлась дорогим гостем, откуда бы ни приходил этот гость.

Однако сама писательская Москва не последовала примеру Петербурга и не напечатала ни одного журнальчика с сатирическим содержанием. Это скоро подметил забавный «Трутень» и написал письмо (от 2 июня), будто бы из Ярославля, с следующими рассуждениями:

«Из Ярославля. Здесь все удивляются воздержности Московских писателей. Известно, что почтенная наша старушка Москва и со своими жителями во нравах весьма не постоянна: ей всегда нравились новые моды и она всегда перенимала их у Петербургских жителей; а те прямо от просветителей в оном разумов наших господ Французов. В нынешнем 1769 году лишь только показалась в свет “Всякая Всячина” со своим племенем, то жители нашего города заключили, что и это новая мода. И как Москва писателями сих мелких сочинений весьма изобильна, то надеялись, что там сии листки выходить будут не десятками, но сотнями. Ради чего фабрикант здешней бумажной фабрики велел с поспешением делать великое множество бумаги, годной к печатанию; а между тем отправил своего прикащика на почтовых лошадях в Москву для подряду. Но он и мы все обманулись: в Москве и по сие время ни одного такова из типографии не вышло листочка; да и печатанные в Петербурге журналы читают не многие. Старый, но весьма разумный наш мещанин, Правдин, о сем заключает, что Москва ко украшению тела служащие моды перенимает гораздо скорее украшающих разум, и что Москва так же, как и престарелая кокетка, сатир на свои нравы читать не любит».

Воздержание Московских писателей зависало, может быть, от местных причин, в числе которых главною причиною было то обстоятельство, что в Москве не существовало того интеллигентного, собственно придворного общества, каким в то время славилась северная столица. А потом и дело было внове. Москвичи еще не успели с ним освоиться, не говоря о том, что вольное развязное сатирическое слово о людских пороках, особенно о пороках знатных людей, в благочестивой Москве почиталось чуть не преступлением против установленных порядков общественной жизни. Но заметка «Трутня», «что Москва писателями сих мелких сочинений весьма изобильна», дает повод с большою вероятностью предполагать, что Петербургские сатирические листки также в изобилии наполнялись и писаниями Московских авторов, как бывало с журналами и в наши времена.

История книжной торговли на Спасском мосту входит в общую историю Московского торга книгами, как и Московского их издательства, а потому здесь мы упомянем только о том, что Спасская торговля книгами не прерывалась до самого нашествия в 1812 г. Французов и с ними Двадцати язык.

Из последних торговцев на Спасском мосту в 1811 г. упоминается Алексей Телепнев, который в 1813 г. торгует уже на Никольской, подле Управы Благочиния, куда переместился и Матвей Глазунов, торговавший также на Спасском мосту (1787 г.).

После Европейского, уже не Татарского, а Французского нашествия Спасский мост был разобран. Кроме книжных, на Спасском мосту существовали и другие лавки. В 1765 г. здесь продавалась Вейновая водка (передвоенная наливка, род ликера), деланная записавшимся в Московский цех Саксонцем Иваном Дицом, с не малым уменьшением цены против выписной из-за моря.

У Спасских же ворот, тоже, вероятно, на самом мосту или возле него, существовал и «Кофейный Дом», упоминаемый еще в 1730 г., когда в нем торговые люди пили белое вино и один из них увел у другого лошадь, стоявшую при том Кофейном доме в ожидании своего седока, о чем и происходило разбирательство в Полицмейстерской Канцелярии.

Подальше от Спасского моста, вниз под гору к Москве-реке, в самой стене Кремля и особенно в отводной башне Константиновских ворот существовало городское страшилище, наводившее ужас на иных обывателей.

Возле Константиновских ворот в самой стене Кремля были устроены тюрьмы и обширный застенок, т. е. особая постройка за Кремлевскою стеною. Заключая в себе также тюремные помещения для пыток и истязаний в целях тогдашнего судопроизводства, эта постройка прославила себя именем застенка в ужасающем смысле, как страшного орудия пыточных мучений В простом смысле застенком называлась всякая постройка, расположенная за стеною какого-либо здания, почему и храмовые пределы пристраиваемые к стенам храма, именовались также застенками.

С этой загородной стороны Константиновские ворота оканчивались отводною башнею, которая так и прозывалась пыточною и о которой в конце XVII ст., во время препирательств о церковных вопросах между латинствующими малорусами и православными великорусами, один латинствующий фанатик Петр Артемьев, укоряя великорусов в жестокости, говорил между прочим: «Немые учители у дыб (орудие пытки) стоят в Константиновской башне: вместо Евангелия огнем просвещают, вместо Апостола кнутом учат» (Ж. М. Н. II. 1885 г., октябрь, с. 251). Так может быть в действительности крутые Москвичи встречали напор католических идей, обнаружившийся в это время с особою силою.

Если Застенок столь страшно грозил преступному населению Москвы, то немало беды встречали здесь и бояре-неудачники в местнических стычках и спорах. Их, виноватых, от Дворца по всей Ивановской площади позорно водили в Спасские ворота, в тюрьму, вероятно, в особую, так сказать, боярскую тюрьму для неукротимых местников. В иных случаях по великодушной милости Государя их и возвращали от Спасских же ворот.

Альбом старинных видов московского кремля

№ 1. План Кремля с птичьего полета. С гравюры, помещенной в издании «Second volume de la Géographie Blaviane. A Amsterdam, chez Jean Blaeu, 1663». Награвированное на плане изображение замка (т. е. Кремля) в том положении и размере, в каком он был при в. кн. Борисе Федоровиче, посвящено царю Алексею Михайловичу.

УКАЗАТЕЛЬ № 1

к древнему плану Кремля времен Бориса Годунова

1. Фроловские (Спасские) ворота.

2. Вознесенский монастырь.

3. Двор Фед. Ив. Шереметева.

4. Кирилловское подворье.

5. Крутицкое подворье.

6. Двор Хобро, Оружейный двор

7. Разбойный приказ.

8. Двор Ив. Вас. Сицкого.

9. Двор Фед. Ив. Мстиславского.

10. Приказы.

11. Посольский приказ.

12. Храм Михаила Архангела.

13. Тайницкие ворота.

14. Казенный двор.

15. Храм Благовещения.

16. Царский дворец, а) новые постройки на Взрубе.

17. Боровицкие ворота.

18. Троицкие ворота и Каменный мост.

19. Двор патриарха (и церковь Соловецких Чудотворцев).

20. Успенский собор.

21. Двор Цареборисовский.

22. Троицкое подворье.

23. Храм Рождества Христова, под колоколами.

24. Иван Великий.

25. Большой колокол.

26. Чудов монастырь.

27. Двор Богдана Яковл. Бельского.

28. Двор Андр. Петр. Клешнина.

29. Двор Сем. Никит. Годунова.

30. Двор Дм. Ив. Годунова (с церковью Бориса и Глеба).

31. Двор Григ. Вас. Годунова.

32. Никольские ворота.

33. Новоспасское подворье.

34. Церковь Козьмы и Дамиана.

35. Церковь Воздвиженья на дворе Ховриных.

36. Двор князей Черкасских.

37. Никола Гостунский.

38. Церковь Константина и Елены.

39. Церковь Св. Петра митр. на Угрешском подворье.

40. Поповские дворы.

41. Церковь Св. Христофора.

42. Храм Черниговских Чудотворцев.

43. Симеоновское подворье.

44. Церковь Входа в Иерусалим.

45. Спас на Бору.

46. Дворцовые здания на Взрубе.

47. Церковь Иоанна Предтечи.

48. Аргамачьи конюшни.

49. Церковь Рождества Богородицы во дворце.

50. Церковь Великомученицы Екатерины во дворце.

51. Церковь Ризоположения.

52. Грановитая палата.

53. Набережные палаты.

54. Церковь Пятницы.

55. Двор князей Трубецких.

56. Василий Блаженный.

57. Церковь на Рву, на крови казненных.

58. Торговые ряды.

59. Неглининский мост.

60. Пушка у Никольских ворот.

61. Земский двор.

62. Константино-Еленские ворота и их отводная башня.

63. Ров.

64. Портомойные ворота.

65. Водяные ворота.

№ II. 1. План Кремля 1610 г., взятый из плана Москвы, гравированного Лукою Килианом в 1610 г. с рисунка художника I. G. Р. А. (буквы I и G в виде монограммы), который посвящает этот план «счастливому успеху похода на Московию светлейшего могущественнейшего властителя Сигизмунда III, короля Польского». Н. Бокачев в «Каталоге Русской исторической и археологической библиотеки», т. 2-й, вып. II–III, с. 54, по поводу этого плана Москвы пишет следующее: «Издателем подлинного листа был Иоанн Людвиг Готфрид, псевдоним, обозначивший под посвящением свое настоящее имя начальными буквами I. Р. А. и маленьким G, спрятанным за букву I (Iohann Philipp Abelin-Gottfrid). Впоследствии он издал во Франкфурте-на-Майне несколько замечательных исторических атласов с гравюрами М. Мериана, в том числе и “Архонтологию Космики”, напечатанную в первый раз в 1629 году на латинском языке; но Московии в том виде, как она вышла из рук Килиана, Готфрид не поместил ни в одном из своих изданий. В 1618 году в шестом томе Брауновой книги “Civitates orbis terrarum” появилась первая копия с Килиановой Москвы, уменьшенная почти на половину против своего оригинала, и в 1682 году Иван Янсоний перепечатал эту копию в “Tooneel der vermaarste Koopsteden”»…

Объяснение цифр плана награвировано сбоку на латинском языке: 1. Замок великого князя, называемый Царь-город (т. е. Кремлевские стены). 2. Новые палаты великого князя. 3. Церковь Св. Михаила (?). 4. Патриаршие палаты или двор. 5. Высокое место (coenaculum), построенное из кирпича, откуда Великий Князь показывается народу или откуда провозглашаются народу указы великого князя (Лобное место). 6. Шалаши или лавки, где продаются шкуры (меха) разного рода зверей и другие товары.

2. План Кремля XVIII ст., гравированный Скельтеном с оригинала Кампорези из книги Clarc’a, Travels in varbus countries, London, 1811.

Объяснение букв и цифр награвировано на плане на английском языке: А. Река Москва. В. Течение Неглинной. С. Троицкие ворота. Са. Этот проход ныне заперт. СЬ. Теперешний вход. D. Никольские ворота. Е. Древние валы, ныне исправляемые. F. Старый Арсенал, ныне восстанавливаемый. G. Старый Университет, теперь здание Присутственных мест. Н. Казанский собор. J. Полицейское Управление. К. Лавки (Гостиный двор). Соляной склад. М. Площадь перед Кремлем (Красная площадь). N. Место, с которого была срисована церковь Василия Блаженного. О. Новые лавки, здесь выстроенные. Р. Здесь раньше стояла артиллерия. Q. Место, на котором служат молебны во время процессий (Лобное место). R. Церковь Василия Блаженного. S. Место для найма экипажей. Т. Рыбный рынок. V. Церковь Спасителя. W. Церковь Св. Николая. X. Жилища церковнослужителей. Y. Зеленые дома, принадлежащие казне. – I. Башня с водокачками для садов. II. Церковь Благовещения.

III. Жилые дома. IV. Церковь муч. Уара. V–VI. Дома церковнослужителей. VII. Церковь Св. Константина. VIII. Дома церковнослужителей. IX. Башня. X. Придворные конюшни. XI. Место для развлечений царской фамилии (Потешный дворец). ХIII. Площадь или двор. XIV. Старый дворец (двор) князя Трубецкого. XV. Здесь строится новое здание Сената. XVI. Чудов монастырь. XVII. Вознесенский монастырь. XVIII. Кирилловский монастырь (of Civilians?), теперь разрушенный. XIX. Тоже. XX. Дом графа Шереметева (? Schwenstof), теперь разрушенный. XXI. Старое здание Приказов, теперь разрушенное. XXII. Некогда Коллегии, теперь здесь стоит артиллерия. XXIII. Церковь Черниговской Б. М. XXIV. Яма с большим колоколом. XXV. Колокольня Иван Великий. XXVI. Церковь Св. Николая. XXVII. Архангельский собор. XXVIII. Успенский собор. XXIX. Церковь 12 Апостолов. XXX. Синод. XXXI. Церковь, ныне разрушенная. XXXII. Дом коменданта. XXXIII. Церковь Св. Троицы. XXXIV. Коллегия экономии. XXXV. Старый дворец царей, ныне Оружейная палата. XXXVI. Казенные здания. XXXII. Кухни. XXXVIII. Царская часовня. XXXIX. Золотая решетка или палисад. XL. Тронная зала (Грановитая палата). XLI. Красное крыльцо (лестница). XLII. Императорский дворец, теперь строящийся. XLIII. Постройки, теперь разрушаемые. XLIV. Внутренняя церковь. XLV. Магазинный (складочный) двор. XLVI. Первая христианская церковь, воздвигнутая в Москве (Спас на Бору). Масштаб.

№ III. Вид Кремлевской стены XVII ст. со стороны Красной площади от Спасских ворот до Неглинной (Собакиной) башни. По рисунку из Альбома Мейерберга 1661–1662 гг. Находящиеся на рисунке №№ по описанию Мейерберга: 10. Спасские (Фроловские) ворота. 11. Вознесенский монастырь. 12. Троицкий монастырь (подворье). 13. Церковь Св. Сергия. 14. Дом Бориса Михайловича Лыкова. 15. Никольские ворота. 16. Неглинная башня на р. Неглинной. 17. Лобное место. 18. Земский приказ, на котором находятся две большие медные пушки, имеющие каждая в диаметре 2 ф. 5 д. немецкой меры или один московский локоть. Одна из этих пушек отлита при Иване Грозном, другая при Феодере Ивановиче.

№ IV. Вид на Кремль из-за Москвы-реки начала XVIII ст. Часть панорамы Москвы, гравированной Пикаром при Петре Великом до 1715 г. (см.: Ровинский. Подробный словарь русских граверов. С. 776)[130]130
  Петр Пикард рисовального и гравировального дела мастер был пасынок известного гравера Адр. Шхонебека, по просьбе которого и поступил на службу в Оружейную палату по государеву указу 24 февраля 1702 г. (Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых Приказов, А. Викторова. С. 477).


[Закрыть].

№ V. Вид части Кремля из-за Москвы-реки конца XVIII ст. С акварельного рисунка Фр. Кампорези конца XVIII ст. Оригинал находится в Спасо-Вифанском монастыре, в покоях митрополита Платона. По снимку, находящемуся в изд. Н. А. Найденова «Москва, снимки с видов местностей, храмов, зданий и др. сооружений. Москва, 1886 г.»

№ VI. Вид на Кремль из Замоскворечья конца XVIII ст. С акварельного рисунка Кваренги 1786 г., хранящегося в Императорском Эрмитаже. На рисунке (на знамени, справа) надпись: «Вид Кремля с некоторыми древними строениями и висячими садами».

№ VII. 1. Соборная площадь XVIII ст. Соборы, Грановитая палата с Красным крыльцом, колокольня Ивана Великого. С акварели Кваренги Екатерининского времени, хранящейся в Императорском Эрмитаже.

2. Вид Кремля от Каменного моста. Средняя часть гравюры Эйхлера с рисунка Делабарта 1794 г.

№ VIII. Вид Кремля от Каменного моста. С литографии, находящейся в издании «Vues de Moscou, dediees à Sa Majesté Alexandre I…, dеssinées par A. Cadolle. Paris, 1825».

№ IX. Вид Кремля с юго-западной стороны. С литографии неизвестного художника 1830-х годов.

№ X. Вид на Кремль от Воспитательного дома. С литографии, находящейся в издании в «Vues de Moscou, dediées à Sa Majesté Alexandre I…, dеssinées par A. Cadolle. Paris, 1825».

№ XI. Вид разрушенной в 1812 г. части Кремля: Никольской и Неглинной башен, Арсенала и др. зданий. С рисунка тушью того времени, принадлежащего И. Е. Забелину.

№ XII. Вид Красной площади с Никольскими воротами, Неглинной башней, Воскресенскими воротами, Казанским собором, Торговыми рядами и пр. С акварельного рисунка, снятого с картины масляными красками 1781 г., работы Гильфердинга, принадлежавшей князю А. Б. Лобанову-Ростовскому. По изданию Н. А. Найденова «Москва, снимки с видов, местностей и пр. М., 1886 г.».

№ XIII. Соборная площадь XVII ст. Вид на соборы, Грановитую и Золотую палаты и другие здания дворца в Кремле. С рисунка, находящегося в рукописи «Избрание на царство царя Михаила Феодоровича», писанной в 1672 г. и хранящейся в Главном архиве Министерства иностранных дел в Москве. По изданию Н. А. Найденова «Москва, снимки с видов местностей и проч. М., 1886 г.».

№ XIV. 1. Вид на царские терема и церковь Спаса на Бору. С акварельного рисунка Гваренги 1797 г., хранящегося в Императорском Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

2. Вид на терема, церковь Спаса на Бору и Императорский дворец. С литографии, находящейся в издании «Vues de Moscou, dediées à Sa Majesté Alexandre I…, dеssinées par A. Cadolle. Paris, 1825».

№ ХV. 1. Иван Великий и здания, стоящие возле него. С гравюры по рисунку Кампорези 1809 г., находящейся в книге Оагс’а «Travels in various countriers. London, 1811».

2. Царь-колокол в яме, прикрытой досками. С гравюры в книге Оагс’а «Travels in various countriers. London, 1811».

№ XVI. Вид разрушенных в 1812 г. зданий возле колокольни Ивана Великого. С акварельного рисунка, принадлежавшего А. П. Бахрушину. Под рисунком находится следующая надпись: «На нем (т. е. на Иване Великом) надпись такова: “Изволением Божиим св. Живоначальныя Троицы построен при Благоверном Государе царе Борисе Феодоровиче Годунове и при сыне его Федоре Борисовиче 1591–1598 кончен, 7 лет следовательно строился. В каковом виде я видел 25 января 1813 года. Бакарев”».