Текст книги "Психология подросткового и юношеского возраста"

Так как исследования, параллельные исследованиям телевизионного насилия, показали, что представление подростков о нормальной сексуальной жизни может искажаться под влиянием того, что они видят, Национальная комиссия по сексуальному здоровью подростков (SEICUS, 1996) рекомендует следующие правила изображения сексуальности в средствах массовой информации. Комиссия считает, что эти изменения будут способствовать формированию более правильных взглядов на секс у подростков и их поведение. По мнению этой организации, общество выиграет, если средства массовой информации сделают следующее.

1. Перестанут изображать только физически привлекательных людей как сексуальных и способных к сексуальным отношениям.

2. Будут изображать сексуально застенчивых подростков так же, как сексуально активных.

3. Будут изображать типичные сексуальные отношения как непотребительские.

4. Будут представлять типичную сексуальную связь как запланированную, а не спонтанную.

5. Будут изображать использование контрацептивов и негативные последствия пренебрежения ими.

6. Будут изображать сцены, в которых родители беседуют со своими детьми о сексе.

Материализм

Американские дети и подростки каждый год просматривают около 40 тыс. рекламных роликов, это значительно больше показателей 1970-х гг. (Wilcox, Cantor, Dowrick, Kunkel, Linn, and Palmer, 2004). Некоторые дети и подростки смотрят рекламу, даже находясь в школе, так как часто в школах транслируются новостные программы, содержащие рекламу. Тот факт, что компании готовы тратить миллионы долларов на покупку эфирного времени для рекламы своих продуктов, предполагает, что такие рекламные ролики эффективно влияют на потребительское поведение людей. К несчастью, большая часть рекламы, направленной на детей и подростков, является рекламой продуктов не полезных для них: например, сладостей или того, что для них является очень дорогим (брендовая спортивная одежда). Эти рекламные ролики способствуют формированию спроса на данные продукты и усиливают желание подростков купить их.

Так как они были хорошо изучены, мы знаем, что рекламные ролики отдельных продуктов (сигареты и алкоголь) убеждают подростков покупать и использовать эту продукцию. К примеру, одно недавнее исследование установило, что каждый дополнительный ролик, который просматривает подросток, на 1 % усиливает его желание выпить (Snyder, Milici, Slater, Sun, Strizhakova, 2006). Таким же образом исследование с участием подростков младшего возраста установило, что 12-летние подростки, которым больше нравилась реклама пива, считали употребление спиртных напитков более приемлемым и выражали желание пить, как взрослые, больше, чем другие подростки (Grube,1995).

В более глобальном смысле телевизионные рекламные ролики пропагандируют идею, что хорошо жить – значит обладать многими материальными ценностями. Их идея в том, что существует продукт, способный решить все твои проблемы. Ты непопулярен? Попробуй вот этот крем от прыщей или жидкость для полоскания рта или купи эту машину. Недоволен своей внешностью? Попробуй вот этот шампунь и примерь вон ту марку одежду. Роль материальных ценностей для ощущения счастья переоценивается в средствах массовой информации. Сёрджи и др. (Sirgy et al., 1998) обнаружили, что чем больше смотрят телевизор американские старшеклассники, тем большими материалистами они становятся и тем больше они недовольны своим уровнем жизни. Таким образом, выходит, что телевизионная реклама все-таки оказывает влияние на зрителей.

Другие проблемы

Насилие, сексуальная распущенность и материализм – не единственные жалобы на телевидение. Как уже обсуждалось в главе 5 о внешнем виде, изображение в средствах массовой информации чрезвычайно стройных людей вызывает чувство неудовлетворенности своим телом, особенно у девушек. Кроме того, несколько часов в день, потраченных на просмотр телевизора, могли бы быть проведены более полезно, например в занятиях спортом, общении с друзьями и членами семьи, занятием хобби или чтением. Даже просмотр хороших телепрограмм является проблемой, так как отнимает время от более полезных занятий.

Нравственное образование

Суперка, Ахринс и Хетстром (Superka, Ahrens, and Hedstrom, 1976) выделили пять разных подходов к нравственному образованию. Самый ранний из этих подходов (который стал модным снова за последние несколько десятилетий) предполагает внушение отдельных ценностей и норм обучаемым так, что они начинают считать их абсолютной нормой и придерживаться их. В плюралистическом обществе возникает очередной вопрос: чьим ценностям нужно учить? Сторонники внушения настаивают на том, что существуют универсальные, одобренные всеми ценности, не зависящие от культуры, религии, расово-этнической принадлежности. Множество похожих списков универсальных ценностей были разработаны, включая список Института этики Джозефсона (Josephson, 2002), который предлагает шесть постулатов морали:

• надежность, которая включает честность, единство, верность;

• уважение, которое предполагает отношение к другим с достоинством, вежливостью, учтиво и толерантно;

• ответственность, предполагающая, что человек отвечает за собственные поступки, стремления, демонстрирует прилежность и сдержанность;

• честность, предполагающая беспристрастность, отказ от совершения нечестных поступков в отношении других;

• забота, или беспокойство о благосостоянии других;

• гражданственность, или принадлежность к обществу и подчинение его правилам.

ЛИЧНОЕ ДЕЛО

Списывание в колледжах

Списывание в колледжах стало настоящей эпидемией. По данным различных исследований, минимум 50 % (Pino, and Smith, 2003) и максимум 80 % студентов (Cochran, Wood, Sellers, Wilkerson, and Chamlin, 1998) списывают. Кроме того, плагиат распространен практически так же, как списывание на экзаменах (Wilson, 2001). Вызывает опасение то, что 70 % студентов выдумывают различные причины, для того чтобы получить дополнительное время на подготовку к экзаменам или написание теста (Roig, and Caso, 2005).

Учитывая количество списывающих студентов, проще спросить, кто не списывает. Девушки утверждают, что списывают реже, чем парни (Jensen, Arnett, Feldman, and Cauffman, 2001), но при объективном взгляде на проблему не наблюдается каких-либо гендерных различий (McCabe, Trevino, and Butterfield, 2001). Независимые студенты, не состоящие в женских и мужских сообществах, списывают реже, чем участвующие в греческой системе (Storch, 2002), возможно, потому, что у них меньше возможностей. Более того, чем сильнее вовлечен студент в женское или мужское сообщество, тем чаще он списывает. В общем, одаренные, способные студенты списывают меньше, чем академически слабые (Nathanson, Paulhus, and Williams, 2006). Учитывая масштабы списывания, удалось установить мало взаимосвязей между личностными особенностями и списыванием (Whitley, and Keith-Spiegel, 2002). Жабо и Андервуд (Szabo, and Underwood, 2004) утверждают, однако, что студенты, искренне желающие учиться, списывают реже. Списывание также определяется ситуационными факторами. Профессорско-преподавательский состав может препятствовать списыванию, сделав его очень сложным для студентов и просто не стоящим потраченных усилий (Szabo, and Underwood, 2004). Преподаватели могут давать отдельные задания каждому студенту (Davis, 1994).

Они могут дать студентам понять, что есть реальный риск быть пойманным на списывании и что наказание в таком случае будет суровым (Szabo, and Underwood, 2004). Они должны убедиться, что все студенты ознакомлены с правилами и возможными наказаниями за их нарушение, чтобы никто не нарушил правила по неведению. Нужно убедиться, что у студентов достаточно времени на выполнение заданий (Szabo, and Underwood, 2004) и в том, что материал правильно преподнесен студентам и имеет практическую связь с их жизнью (Kibler, 1993).

Боязнь неудач является самой распространенной причиной списывания. Чаще всего списывают на предметах математического и научного цикла. Считается, что в семейных отношениях необходима честность, а вот в школе она совсем не обязательна. В течение трех десятилетий хитрость в школе считалась необходимой. Больше учащихся начали списывать контрольные и домашние задания. А также многие родители поощряют списывание детей и помогают им обходить школьные законы (Schab, 1991).

Исследования показали, что учащиеся зачастую винят в своем списывании других – родителей, учителей, школу и даже общество (Anderman, Griesinger, and Westerfield, 1998; McCabe, 1999). Кроме того, учащиеся не верят в то, что их поймают на списывании и сурово накажут за него (McCabe, and Trevino, 1997). Такое явление, как списывание вряд ли исчезнет в ближайшем будущем, особенно учитывая, что множество доступных в Интернете ресурсов открыло новые возможности для плагиата (McCabe, 1999).

ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…

Насколько типично списывание на экзамене?

Все формы списывания типичны. Наиболее вероятная причина списывания – страх провалиться или сделать плохо.

Второй подход к нравственному образованию, называемый нравственное развитие, исходит непосредственно из теории и исследований Кольберга и стал популярным с 1970-х гг. Подход основан на предположении, что для развития у подростков суждений более высокого уровня они должны быть помещены в среду, где есть такой способ суждения (Harding, Snyder, 1991). При таком подходе обычно исследуются отдельные случаи или моральные дилеммы, которые предлагается решать ученикам (Milss, 1987а, Milss, 1987b, 1988). Рассмотрим в качестве примера одну из них.

Четырнадцатилетний Джо очень хотел поехать в летний лагерь отдыха. Его отец обещал, что разрешит эту поездку, если Джо сможет самостоятельно накопить необходимую сумму. Юноша начал подрабатывать после школы и заработал необходимые $40 и даже кое-что сверх этой суммы. Но накануне отъезда отец неожиданно изменил свое решение, так как друзья пригласили его на рыбалку и у него возникли проблемы с деньгами. Поэтому он велел Джо отдать ему все его сбережения. Но мальчик не хотел отказываться от поездки в лагерь и решил не отдавать деньги отцу (Pagliuso, 1976, р. 126).

Ученикам было предложено ответить на следующие вопросы.

• Следует ли Джо отдать деньги отцу или нет? Почему?

• Что вы думаете о требовании отца отдать ему заработанные сыном деньги?

• Если Джо послушается отца, будет ли это означать, что он хороший сын?

• Всегда ли нужно выполнять данные обещания?

Внушение – подход к нравственному образованию, при котором учеников обучают воспринимать определенные нравственные ценности, такие как честность и надежность.

Учителям следует самостоятельно придумывать ситуации, имеющие непосредственное отношение к жизни школьников и их повседневным проблемам.

Третий подход к нравственному образованию, разъяснение ценностных представлений, был особенно принят в 1970–1980-х гг. При этом рассматривается не содержание моральных приоритетов, а процесс их приложения к конкретной ситуации. Целью такой работы является не простое насаждение в умы учеников определенного набора нравственных понятий. Задача ставится шире: помочь учащимся правильно оценить свои внутренние убеждения и поступки; научить их взвешивать все «за» и «против» того или иного решения, предвидеть вероятные последствия решения и уже на основании этого анализа делать выбор; научить находить средства достижения поставленных целей, не идущие вразрез с собственными моральными установками.

Нравственное развитие – подход к нравственному обучению, который использует нравственные дилеммы и направлен на предоставление молодежи возможности для рассуждения на высоком уровне сложности.

Прояснение ценностей – метод обучения ценностям, который помогает студентам осознать собственные представления и ценности

Анализ – подход к нравственному обучению, в котором делается акцент на использовании логических суждений для решения социальных дилемм.

Активное обучение – подход к нравственному обучению, который связан с работой с муниципальными службами.

Конечно, и у метода разъяснения ценностей есть слабые места. Например, может ли человек быть объективным в оценке самого себя? Те, кто поддерживает этот метод, полагают, что в свободном демократическом обществе необходимо разрешать человеку придерживаться тех ценностных представлений, которые он выбирает; государство не может указывать людям, как им думать. Критики этого метода полагают, что некоторые нравственные выборы более предпочтительны, чем другие, и безответственно сообщать подросткам, что все моральные выборы имеют равную валидность.

Учителя, применяющие подход разъяснения ценностей, используют различные методы. Студентам предлагается подумать об их ценностных представлениях и обсудить это друг с другом; им могут предложить реальные или гипотетические этические дилеммы, которые они должны разрешить. Можно предложить студентам сделать нравственный выбор. Например, можно решить, следует ли разрешать людям шуметь так, как они хотят (индивидуальная свобода), или нужно ограничивать это поведение правилами, чтобы не нарушать покой других. Студентов также просят пропагандировать их приоритеты (Rice, 1980).

Четвертый подход, анализ, никогда не был столь популярным, как другие. В этом подходе студентов учат включать критическое мышление и суждения при нравственных решениях. Вообще, уроки чаще концентрируются на социальных ценностных представлениях, а не личностных диллемах. Во многих случаях используется инструкция, требующая активации критического мышления, что позволяет студентам практиковаться в прояснении проблем, моделировании и оценке правдивости фактов, используемых для поддержания различных позиций, оценивании релевантности фактов, ведущих к тем или иным заключениям, и мыслить, применяя все это (Huitt, 2003).

Последний подход к нравственному образованию является новейшим. Студентам предоставляется возможность участвовать в муниципальных проектах, что создает мост между нравственным суждением и нравственным действием (Cottom, 1996). Идея, стоящая за подходом активного обучения, состоит в том, что подростки придут к нравственным ценностям, заботясь о других и развивая социальное сознание. Если они непосредственно наблюдают социальные проблемы (бедность, загрязнение окружающей среды), то переживают удовлетворение от того, что помогают обществу, самые лучшие школы объединяются с социальными службами, включаясь в выполнение необходимых задач. Эта проблема позднее будет обсуждаться в главе 16.

1. В этой главе мы рассмотрели четыре основных аспекта морального развития:

♦ теории развития моральных суждений, представленные Пиаже, Кольбергом, Гиллиган и учеными, придерживающимися социально-когнитивного подхода;

♦ роль семьи в моральном развитии;

♦ влияние религиозных верований и практик;

♦ социальное влияние сверстников, телевидения и образования на моральные ценности и поведение.

2. Пиаже выделил две стадии морального развития – мораль сдерживания (или подчинения) и мораль сотрудничества (или взаимодействия). Между ними имеется переходная стадия, в течение которой правила становятся внутренними установками и человек переходит от гетерономии к автономии.

3. Кольберг выделил три уровня морального развития: преконвенциональный, конвенциональный, постконвенциональный.

4. Как и Пиаже, Кольберг подчеркивал, что уровень морали человека зависит от его мотивов к совершению правильных поступков. Пиаже говорил, что по мере развития морали у детей они все меньше зависят от внешнего авторитета и контроля, а больше полагаются на внутреннее, субъективное желание взаимодействовать и учитывать права и чувства других.

5. По большей части Кольберг утверждал то же самое: детские мотивы постепенно меняются от желания избежать наказания и получить поощрение от других, избежать неодобрения к более положительным мотивам, таким как стремление добиться уважения и избежать угрызений совести.

6. Адекватное когнитивное развитие необходимо для развития морального, но не является залогом его успешности.

7. Теория Кольберга лучше описывает моральное развитие представителей западной цивилизации, чем людей, принадлежащих к другим культурам. Также моральное развитие людей не всегда строго соответствует стадиям Кольберга.

8. Теория Кольберга основана на исследованиях мужчин. Позже исследователей заинтересовало, насколько применимы стадии Кольберга к моральному развитию женщин. Одна из учеников Кольберга, Кэрол Гиллиган, посвятила свои исследования этой проблеме.

9. Хотя Гиллиган считает, что женщины решают моральные дилеммы, полагаясь на чувства, а мужчины – с точки зрения закона, большинство исследователей считают, что решения мужчин и женщин зависят от конкретной ситуации, представленной в дилемме, и что и мужчинам, и женщинам свойственны оба подхода в решении дилемм.

10. Направление морального развития одинаково во всех трех теориях: от аморальности и внешнего контроля к внутреннему контролю; от негативной, эгоистичной мотивации к позитивной, альтруистичной; от желания избежать наказания к желанию избежать угрызений совести.

11. Социально-когнитивная модель выделяет три типа правил: моральные правила, правила поведения в социуме и личные предпочтения. Часто споры между подростками и их родителями происходят потому, что они рассматривают одну и ту же ситуацию, руководствуясь разными типами правил.

12. Моральные суждения необходимы для морального развития, но не гарантируют его. Многие факторы, такие как особенности периода полового созревания, уровень эмпатии, культурное происхождение и личностные качества, – вместе определяют, насколько моральным будет человек в своих поступках.

13. Многие, но не все, аспекты просоциального поведения улучшаются в подростковом возрасте.

14. Моральный рост и развитие нельзя рассматривать вне связи с другими аспектами жизни подростков. Они во многом связаны с отношениями между подростками и родителями и в меньшей степени – с взаимоотношениями со сверстниками. Происходящее с ребенком в семье, в кругу сверстников и соседей отражается на его моральном развитии.

15. Большинство американских подростков верят в Бога и довольно религиозны. Подростки чаще верят в Бога, если их родители религиозны и принадлежат к одной конфессии. Однако в старшем подростковом и молодом возрасте религиозность снижается и восстанавливается после вступления в брак и появления детей. Религиозность положительно влияет на поведение подростков.

16. Подростки проводят у телевизора больше 20 часов в неделю. Это вызывает опасения, так как в телевизионных программах присутствуют сцены насилия, сексуальные отношения представляются потребительскими и лишенными чувств, реклама подталкивает подростков бездумно тратить деньги.

17. Все больше и больше людей считают, что школы должны играть важную роль в нравственном воспитании. Некоторые считают, что школы должны прививать только определенные моральные ценности; другие – что нужно развивать суждения, прививать истинные ценности и учить нравственности через общественно полезную деятельность.

18. Широко распространено списывание в школах, эта практика все больше и больше воспринимается как приемлемая. Самой распространенной причиной списывания является страх перед неудачами.

• Автономная нравственность

• Активное обучение

• Анализ

• Внушение

• Гетерономная нравственность

• Дифференциальные ассоциации

• Конвенциональное нравственное развитие

• Личные предпочтения

• Метапознание

• Нравственное развитие

• Нравственность по принуждению

• Нравственность сотрудничества

• Нравственные правила

• Общепринятые нормы поведения

• Объективные суждения

• Ориентация на закон и порядок

• Ориентация на инструментальный гедонизм

• Ориентация на наказание

• Ориентация на социальный контракт

• Ориентация «хороший мальчик/хорошая девочка»

• Постконвенциальное нравственное развитие

• Постоянное правосудие

• Преконвенциальное нравственное развитие

• Просоциальное поведение

• Прояснение ценностей

• Социально-когнитивная модель

• Социальный капитал

• Субъективные суждения

• Суждения на основе универсальных принципов

Личные размышления

1. Помните ли вы, как верили в моментальное наказание? А может, вы до сих пор считаете, что при нарушении правил наказание неизбежно?

2. Вспомните свое прошлое и те случаи, когда вы спорили с родителями о том, руководствоваться ли социальными нормами, или собственными предпочтениями в той или иной ситуации? Приведите примеры.

3. Вспомните случай, когда вы поступили морально. Почему вы так поступили? Вспомните случай, когда вы нарушили мораль. Почему вы это сделали? Можете ли вы обобщить, в каких случаях поступаете морально и нарушаете мораль.

4. Вы религиозны? В какой степени? Влияют ли ваши религиозные воззрения на поведение? Если да, то как?

5. Считаете ли вы, что американские подростки слишком много смотрят телевизор. Почему да или почему нет?

6. Какие опасения у психологов вызывает показ секса по телевидению? Согласны ли вы с ними?

Групповое обсуждение

7. Сравните и противопоставьте моральные суждения ребенка с гетерономным моральным мышлением и человека с автономным моральным мышлением.

8. Действительно ли взрослые руководствуются субъективными, а не объективными моральными суждениями? Если да, то почему наказание за покушение на убийство мягче, чем за совершение убийства?

9. Как бы отличались рассуждения людей на стадиях предусловных, условных и постусловных моральных суждений, если бы они решали, взять или не взять велосипед брата, который он запретил брать?

10. С какими критиками теории Кольберга вы согласны? Не согласны? Почему?

11. Как вы себя ведете, если видите, что кто-то нарушает моральные правила? Социальные условности? Приведите пример, чтобы подтвердить свою точку зрения.

12. Какие семейные практики позитивно влияют на моральное развитие?

13. Как тип дисциплины влияет на моральное развитие?

14. Как моделирование влияет на моральное развитие?

15. Какими четырьмя способами сверстники могут влиять на моральное поведение друг друга?

16. Представьте, что ваш сосед по комнате утверждает, будто насилие на телевидении никак не влияет на зрителей. Что бы вы ему ответили?

17. Каким ценностям учат нас телевизионные рекламные ролики?

18. Какой подход к моральному образованию вам нравится? Почему?

19. Как школы должны реагировать на списывание?

Вопросы для дискуссии

20. Кэрол Гиллиган была права: некоторая доля самозащиты более моральна, чем постоянное самопожертвование.

21. Моральная ориентация на закон более важна, чем ориентация на заботу.

22. Подростков нужно заставлять посещать религиозные службы независимо от того, хотят они этого или нет.

23. Обучение моральным ценностям должно быть частью школьной программы.

24. Школы не могут быть морально нейтральными.