Текст книги "Кипр. Альбом-путеводитель"

«Черная наложница» из Киренийской бухты

Сейчас мы расскажем вам еще одну довольно трагичную местную легенду о «черной деве» – темнокожей наложнице, которая томилась в круглой башне, которая до сих пор возвышается над водами старой гавани в Кирении.

Говорят, что когда-то там находился гарем одного из правителей. Черные наложницы часто похищались из Африки и продавались королям и знати в разных странах. Говорят, что в ту эпоху жил один знатный молодой человек, полюбивший прекрасную рабыню. Они начали тайно встречаться в замке. Девушка думала, что если бы она сумела стала светлее, то ее молодой возлюбленный уже не стал бы скрывать свою истинную любовь к ней перед другими. Она стала молиться богам, и те вняли ее мольбам. Ей нужно было искупаться в водах бухты за замком в ночное время, и тогда ее желание исполнилось бы.

Ночью она бросилась в воду и действительно: ее кожа обрела красивый оттенок слоновой кости. Однако молодой человек был расстроен тем, что она сделала, поскольку на самом деле он любил ее за «экзотическую» темную кожу; вскоре он бросил деву и нашел себе другую черную невольницу.

Оставленная возлюбленная в отчаянии бросилась в море и воды поглотили ее. С тех пор гавань на северном побережье Кипра носит название бухты Черной девы.

Легенда об Атлантиде и Кипр

Так или иначе, мы все что-то слышали о мифическом, древнем и могущественном государстве, внезапно погрузившемся под воду.

Атлантида была описана в «Диалогах» Платона, который указал даже временной отрезок, когда произошел катаклизм – около середины Х в. до н. э. Упоминания о ней встречаются довольно часто в сочинениях историков, географов и астрономов эпохи классики и поздней античности: Геродот и Диодор, Страбон и Прокл… Атлантиду давно и «почти» безуспешно искали и продолжают искать: ведь при всех «имеющихся данных», не известно – где точно она находилась, если когда-то и существовала.

Древние говорят о разных координатах: если по Платону, остров был к западу от Геркулесовых столбов – ныне в районе Гибралтарского пролива, напротив Атласских гор (Северная Африка); то другие авторы и ученые Германии, России (СССР) и др. стран предлагали свои гипотезы относительно местоположения загадочного острова: Северное море, Атлантика вблизи Канарских островов, на месте нынешних Крита и Санторини, регион Черного моря и даже Антарктиды… а теперь и в Средиземном море, там, где сейчас находится Кипр.

Калифорнийскому писателю и исследователю Роберту Сармасту удалось, опираясь на глубинную съемку и моделирование морского дна, обнаружить к северо-востоку от Кипра в сторону Сирии доказательства своей теории о том, что «остров Кипр был частью Атлантиды, вершиной горы». Писатель уже провел несколько экспедиций и собирается в будущем организовать дальнейшие исследования и собрать как можно больше доказательств своей правоты.

Сегодня в ряде исследований можно встретить утверждение, что Олимп (в Греции, Сирии, на Кипре) – по сути, был «маяком древнего язычества», по которому можно изучать политическую историю государств прошлого. Для интересующихся вопросом:

Монастырь Киккос (полное название – Императорский Ставропигиальный монастырь Пресвятой Богородицы Киккской) находится в сосновых лесах Троодоса. Со времён основания монастырского комплекса в нём хранится чудотворная икона Божией Матери, написанная, как гласит предание, ещё при жизни Богородицы апостолом Лукой.

Икону монастырю подарил император Византии Алексий Комин, он же выделил средства для строительства монастырского комплекса в XI веке.

При строительстве храма под краеугольный камень был заложен Святой Крест: монастырь, таким образом, стал крестовоположенным, то есть ставропигиальным – независимым от епархиальной власти.

Есть несколько версий возникновения называния монастыря – Киккский. В соответствии с одной из них, появление обители предсказала маленькая певчая птичка, в щебете которой можно было расслышать слова: «Киккоса-Киккоса, станет монастырём гора». По другой версии, название появилось благодаря кустарнику «коккос», растущему в этой местности.

Как же икона Божией Матери, принадлежащая императору Византии, оказалась на острове? Легенда повествует об отшельнике по имени Исайя, который, как принято считать, жил в маленькой пещере на месте будущего монастыря. Однажды на его жилище набрёл во время охоты Мануил Вутомитис, наместник императора Алексия Комина на острове. Мануил, заблудившийся в лесу, стал расспрашивать Исайю о том, как найти дорогу, но старец хранил обет молчания и не ответил на его вопросы, за что понёс физическое наказание по приказу наместника.

Мануил забыл было об этом незначительном лесном эпизоде, но, вернувшись с охоты, он оказался прикованным к постели неким необъяснимым заболеванием, избавиться от которого ему не мог помочь ни один врач. В конце концов, Мануил вспомнил об отшельнике и захотел извиниться перед ним за несправедливое наказание. Исайя простил наместника и начал молиться о его выздоровлении, которое не заставило себя ждать. Мануил хотел отблагодарить старца за своё чудесное излечение, но единственным, о чём просил его Исайя была икона Пресвятой Богородицы, хранившаяся у императора. В конце концов, Мануил и Исайя вместе отправились в Константинополь, где отшельник-чудотворец спас от недуга дочь императора и совершил несколько других чудес, которые настолько впечатлили правителя, что он, всё‐таки, расстался с дорогой ему иконой. Именно так, по преданию, она и оказалась на Кипре к великой радости жителей острова.

В те же годы – в начале XI века – на острове началось возведение монастырского комплекса, который ныне называется Киккским. Чудотворный образ Божией Матери Киккской Елеусы (Милостливой) установили в иконостасе главного храма, слева от Царских Врат. Особенностью иконы является то, что за всю историю существования монастыря только двое заглядывали за бархатную пелену, скрывающую святой лик Богородицы. Считается, что существующий с момента основания монастыря запрет смотреть на икону нарушил в 1669 году Патриарх Александрийский Герасим, который расплатился за своё любопытство слепотой. После покаяния Патриарх был прощён и исцелён, но его письменное завещание, сохранившееся до наших дней, призывает потомков никогда не нарушать запрет и не заглядывать под покров.

Справа от иконы можно увидеть чёрный слепок руки человека: считается, что она принадлежала дерзкому прихожанину, который позволил себе помыслами прикоснуться к святым ликам.

Истории о чудесах, сотворённых иконой, хранятся в Летописях монастыря. Они повествуют о спасении гибнущих, исцелении больных, изгнаниях дьявола, избавлении от бесплодия и явлении дождя во время губительных засух. Примечательно одно из преданий, описывающее историю спасения рыбаков, попавших в ужасный шторм в 1718 году. После того, как обессилевшие рыбаки обратились с молитвой к Богоматери, ветер стих, и на горизонте показался берег. Спасённые рыбаки подарили монастырю рострум меч-рыбы, с которой им пришлось бороться во время шторма: он и по сей день сберегается в храме как символ заступничества Пресвятой Девы.

За всю историю монастыря обитель горела четырежды, но икона каждый раз оставалась невредимой. Евфрем Афинский описывает чудо, произошедшее в монастыре в 1365 году. Ветер подхватил огонь, разведённый местным жителем в лесу, и стал причиной разрушительного пожара, который подобрался к самым стенам храма. В это время у стен молился парализованный старик, который вдруг услышал слова: «Встань, возьми икону и спасайся». И старик, внезапно излечившись от болезни, вбежал в храм, вынес из него икону, да ещё и забрался с ней на одно из самых высоких деревьев в лесу. Только оказавшись в безопасности вместе с иконой старик понял, какое чудо с ним произошло.

Главным входом в обитель сегодня служит портал, отделанный рельефными арками, а также изображениями Богородицы, Спасителя и апостолов Петра и Павла. В просторном внутреннем дворике монастыря можно увидеть единственный сохранившийся из трёх колодцев, который много столетий служил источником питьевой воды для монахов.

Трапезная монастыря расписана священными ликами кипрских святых и сценами из Нового Завета, а в северной части монастырского комплекса находится вход в Церковно-археологический музей, созданный в 1995 году, в котором представлена обширная коллекция предметов церковного искусства. О древней связи монастыря с Византийской империей в музее напоминает оформление интерьеров и музыкальное сопровождение, а в самих музейных залах можно увидеть книги, лампады, церковную утварь, паникадила, подсвечники, кресты, оклады и многое другое.

Вдоль монастырских стен, обрамлённых крытыми галереями, расположены кельи, служебные помещения и библиотека, в которой хранятся редкие церковные издания. Стены галереи первого этажа украшены фресками, на которых изображены истории, связанные с созданием монастыря, обретением чудотворной иконы и сотворённых ей чудесах.

Главный храм обители находится в маленьком нижнем дворике, к которому ведёт крытый арочный портал.

Изначально храм был построен деревянным, однонефным, с остроконечной крутой двускатной крышей, покрытой красной черепицей. Позднее, в 1541 году, на месте деревянного храма построили каменный, а свой современный вид церковь начала приобретать уже в середине XVIII века, когда основной неф увенчали куполом и добавили два боковых предела, украшенных фресками (об этом писал в своих дневниках русский монах и путешественник Василий Григорович-Барский).

Сегодня храм представляет из себя купольную базилику с рядами колонн, поддерживающих стрельчатые арки и разделяющих внутреннее пространство на три придела. Центральный неф, украшенный полукруглой апсидой, посвящён Богородице, южный – Всем Святым, а северный – архангелам Гавриилу и Михаилу. Над одним из порталов, ведущих в храм, можно увидеть рельефы византийского креста и птиц, которые, по мнению историков, остались от церкви XI века.

Пол храма украшен мозаикой, созданной флорентийским методом бесшовной подгонки каменных пластин. Резной иконостас с иконами XVI–XIX веков датируется 1755 годом, а старинный ажурный амвон украшен образами четырёх Евангелистов и фигуркой осла, взмахивающего крыльями, который считается символом Божественного вдохновения, духовных сил и Воскресения.

Ещё одна интересная деталь интерьера храма – это старинные деревянные кресла, имеющие низкое и высокое положение, что позволяет прихожанам либо сидеть, либо облокачиваться на высокие подлокотники (впервые кресла такого типа, называемые по‐гречески «ста-сидии», появились в храмах Греции и на горе Афон).

Фреска, размещённая в алтарном пространстве, была выполнена критским художником Иоанном Корнаро. Она изображает Богородицу – Царицу Небесную. Часть фресок, которые можно увидеть в храме, сохранилась с 1500 года; некоторые другие были восстановлены в XVIII веке.

Колокольня, которая удачно вписывается в храмовый ансамбль, была построена лишь в конце XIX века, после снятия запрета на созыв верующих колокольным звоном, действующего во времена Османского правления на Кипре. Самый большой колокол – подарок царской России – весит 1280 килограмм.

Обходные галереи храма украшены мозаичными полотнами, созданными по иконографическим канонам, принятым в Византии, а на деревянной двери кельи настоятеля, оформленной резьбой, сохранились искусно созданные фрагменты растительного орнамента, спиралевидная композиция, связанная с мотивом Мирового Древа, а также изображения животных, наполненные символическим смыслом.

Среди сюжетов фресок и мозаик отдельного упоминания заслуживают композиции на темы событий из жизни монахов. На стенах небольшой сводчатой часовни, расположенной под залом Синода, можно увидеть сюжеты о страданиях святого Харалампия, успении святого Ефрема Сирина, а также о явлении архангела Гавриила в образе схимника преподобному Пахомию Великому.

Остановиться посетители монастыря могут в гостевых домиках для паломников. Тем, кто посещает обитель, нужно также посмотреть на каменную часовню на вершине горы Трони, рядом с которой расположена усыпальница первого президента Кипра – Архиепископа Макариоса III.

Место: Лимассольский замок

Двенадцатого мая в базилике Святого Георгия неподалеку от Лимассольского замка Ричард I сочетался браком с Беренгарией Наваррской. В считанные дни юная Беренгария получила руку и сердце короля, английскую корону, право на владение Гасконью и несколько поместий впридачу.

В НАЧАЛЕ XIX ВЕКА ЛИМАССОЛЬСКИЙ ЗАМОК СТАЛ ТЮРЬМОЙ. И ЛИШЬ В 1950 ГОДУ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ ПАМЯТНИКОМ.

После свадебных торжеств Исаак Комнин был вынужден присягнуть Ричарду I, но вновь сумел сбежать из королевского лагеря. Ричард, похоже, ничего другого и не ожидал и во главе эскадры кораблей отправился в рейд по прибрежным городам. Многие сдавались добровольно и даже просили английского короля взять их под защиту. Но сам Исаак и его сторонники укрылись высоко в горах, надеясь переждать нашествие крестоносцев за стенами неприступных замков. Разве мог Ричард продолжать Крестовый поход, зная, что за спиной враг?

Место: замок святого Иллариона

В Никосии Ричарда подкосила болезнь, поэтому поиском изменников занялся французский рыцарь Ги де Лузиньян. Сначала он с легкостью взял крепость Кирению и пленил дочь Исаака, а затем захватил расположенный на склонах Киренийского хребта замок Святого Иллариона или Дьё д›Амур (Замок Бога Любви). Есть романтическая версия: якобы императорская дочка и Ги были влюблены, и их часто видели в этом живописном и уединенном замке, по преданию построенном Венерой для сына Купидона.

Сегодня Замок Святого Иллариона – это одна из трех сохранившихся горных фортификаций Кипра. А в Средние века крепость славилась тем, что никто не мог взять ее штурмом.

Замок Святого Иллариона

Место: крепость Буффавенто

Преследуя Исаака по пятам, Ричард устроил осаду еще одной твердыни – замка Буффавенто, расположенного на высоте 950 метров над уровнем моря. Название крепости в переводе с итальянского означает «защита от ветров». От ветров она и правда была защищена, а вот с крестоносцами ее обитатели решили не связываться: замок сдался на милость англичан.

Крепость Буффавенто

Место: замок Кантара

Кантара – побратим Буффавенто и замка Святого Иллариона. Их строили в горах вблизи друг от друга специально для защиты острова от врагов, даже наладили связь между тремя замками с помощью сигнальных факелов.

У РИЧАРДА БЫЛО ЕЩЕ ОДНО, КУДА МЕНЕЕ ИЗВЕСТНОЕ ПРОЗВИЩЕ – «РИЧАРД ДА-И-НЕТ», НАМЕКАВШЕЕ, ЧТО КОРОЛЬ НЕ ОЧЕНЬ ВЕРЕН СВОИМ СУЖДЕНИЯМ И РЕШЕНИЯМ

Когда и Буффавенто пал, Исаак Комнин, скрывавшийся в крепости Кантара, решил, что эпопею с побегами пора заканчивать. Бежать некуда, Ричард повсюду, да еще и любимая дочь в плену у захватчиков. 31 мая Исаак сдался. Бывший император попросил Ричарда не заковывать его в железные кандалы, так что для него выковали серебряные и сослали в Сирию.

Замок Кантара. Чуть позже Ричард, не имея возможности содержать остров, продал его тамплиерам за 100 тысяч безантов. Затем Кипр перекупил тот самый Ги де Лузиньян, основатель Кипрского королевства, которому было суждено просуществовать вплоть до 1489 года.

Церковь святого праведного Лазаря в Ларнаке

Кипрский, сельский дом

Организация такого дома хорошо отражает интровертный характер местного сообщества: его строительство велось исключительно из соображений целесообразности для конкретного семейства и в довольно жестком соответствии требованиям симметрии.

Закрытый внутренний двор был сердцем дома, главным пространством, где большее время находились как люди, так и домашний скот. Окруженный высокими стенами, он является неотъемлемым и необходимым элементом жилого пространства и обеспечивал доступ к различным частям дома; как правило, две или три «макринария» (узкие небольшие комнаты), кладовые и / или «дихоро» (главная комната, гостиная), которые были всегда выстроены вблизи от границ участка, либо в линейном плане, или в П, L-образном плане. Выход во двор из дома вел к нему напрямую, либо через арочный портик. Жилые комнаты были изолированными, а их двери обычно выходили только во внутренний двор. Дихоро считался самым главным внутренним пространством дома и имел несколько функций: здесь принимали гостей, собирались члены семьи, а также могли находиться и домашние животные.

КОШКИ

Хотя принято считать, что кошки были впервые одомашнены в Египте 4000 лет назад, их история среди людей уходит гораздо дальше. В настоящее время известно, что дикие кошки жили среди жителей Месопотамии более 100 000 лет назад и были одомашнены там примерно 12 000 лет до н. э. примерно в то же время, что собаки, овцы и козы. Археологические раскопки последних десяти лет показали, что ближневосточная дикая кошка является ближайшим родственником современной домашней кошки и была выведена месопотамскими фермерами, скорее всего, как средство борьбы с вредителями, такими как мыши, которых привлекали поставки зерна.

Писатель Дэвид Дербишир цитирует исследовательский проект CE 2007 года, в котором «в исследовании использовались образцы ДНК от 979 диких и домашних кошек, чтобы собрать воедино кошачье генеалогическое древо. Они искали маркеры в митохондриальной ДНК-типе генетического материала, передаваемого от матерей к котятам, который может выявить, когда линии диких и домашних кошек были наиболее тесно связаны». Этот проект возглавлял доктор Эндрю Китченер, зоолог из Национального музея Шотландии» это показывает, что происхождение домашних кошек было не в Древнем Египте – что является преобладающей точкой зрения – а в Месопотамии, и что это произошло гораздо раньше, чем считалось. Последний общий предок диких кошек и домашних кошек жил более 100 000 лет назад» (Дербишир).

Мой коллега Сергей Колесников указал на интересный факт – в кипрских захоронениях иногда находят кошек. Совсем недавно такое захоронения нашли где был похоронен котенок. Так же я нашел работы доктора Китченера.

Выводы доктора Китченера основывались на доказательствах одомашнивания кошек, полученных в результате обнаружения в 1983 году скелета кошки в могиле, датируемой 9500 годом до н. э., на острове Кипр. Эта находка, сделанная археологом Аленом Ле Брюном, была важна, потому что на Кипре не было коренного населения кошек, и маловероятно, что поселенцы привезли бы дикую кошку на лодке на остров.

Кошки в период Греции и Рима

Хотя кошки содержались людьми в Греции и Риме, оценка животного как охотника не была столь велика в этих культурах из‐за греческой и Римской практики содержания одомашненных ласк для борьбы с вредителями. Римляне рассматривали кошку как символ независимости, а не как полезное существо. Кошки содержались как домашние животные как греками, так и римлянами и высоко ценились.

Эпитафия о молодой девушке, держащей кошку, является одним из самых ранних свидетельств существования кошек в Риме, а в Греции драматург Аристофан (около 446–386 до н. э.) часто использовал кошек в своих произведениях для комического эффекта (придумав фразу «кошка сделала это» при назначении вины). Однако среди древних цивилизаций кошка была, вероятно, наименее популярна среди греков из‐за ее связи в некоторых мифах с богиней смерти, тьмы и ведьм Гекатой, который чаще всего ассоциируется с собакой (как и ее Римская контерпарт, мелочи). О гораздо более позднем развитии греческого понимания кошки свидетельствует легенда о том, что кошка защищала младенца Иисуса от грызунов и змей и поэтому считалась лучшим местом в греческом доме, но первоначально они, по‐видимому, не были высоко оценены.

Считается, что кошки были завезены в Европу финикийскими торговцами, которые контрабандой вывезли их из Египта. Как известно финикийцы вели обширную торговлю со всеми известными цивилизациями в то время кошки могли быть распространены по всему региону на довольно регулярной основе. Хорошо известно, что кошки содержались на кораблях для борьбы с паразитами во времена XV века нашей эры открытий, и, скорее всего, они служили той же цели для финикийцев. Если финикийцы действительно привезли кошку в Европу, что представляется весьма вероятным, они могли также ввести греческую ассоциацию кошки с Гекатой. Как отмечалось выше, Геката была связана с собаками регулярно, но одна история, которая была довольно популярной, связывает темную богиню с кошкой.

Греческий миф, который предполагает эту связь, является хорошо известной историей Геракла (Римского Геракла) и касается Галинтия, служанки матери Геракла, принцессы Алкмены. Бог Зевс соблазнил Алкмену, и она забеременела от Геракла. Жена Зевса, Гера, потерпела неудачу в своей попытке убить Алкмену и Геракла благодаря хитрости Галинтия. Разгневанная Гера превратила Галинтия в кошку и отправила ее в подземный мир, чтобы она всегда служила Гекате. Эта история была популяризирована латинским писателем Антонином Лебералисом (II век н. э.) в его метаморфозе, пересказ старых сказок, которые были достаточно популярны, чтобы быть скопированными и распространенными вплоть до IX века н. э. и пользоваться широкой читательской аудиторией по крайней мере до XVI века н. э. Этот миф, таким образом, связывал кошек с темнотой, трансформацией, подземным миром и колдовством, и со временем эти ассоциации оказались бы очень неудачными для кошки.

АРКИ

Интересно, что дихоро образовывалось путем удвоения ширины макринарии, нередко благодаря установке каменной арки в стене. В случае использования арки – это помещение уже называлось «палати» (или «дворец»).

«Ильякос» (или «солнечная комната») была важным элементом и наиболее интересной морфологической особенностью традиционного дома на Кипре. Это пространство, как правило, было сориентировано на южную сторону; оно было открытое по одной стороне, с использованием одной или более арок или балок на столбах, по всей длине. Ильякос также предоставлял доступ в смежные помещения дома.