Текст книги "Кипр. Альбом-путеводитель"

Выжидая и не желая до поры начинать войну, Сура посылает священника, каноника кафедрального собора мессира Бедуина с увещеванием тамплиерам подчиниться церковному приказу добровольно – правда, пасторское напутствие очевидным образом диссонирует с угрозами уничтожить отказавшихся повиноваться рыцарей. Тамплиеры все еще не верят, что судьба их уже решена и помощи ждать не от кого, и пытаются апеллировать непосредственно к самому Папе, стараясь также и сохранить лицо – требуют от Суры снарядить галеру, дабы их доверенный посланник отправился в Авиньон и из первых уст внимал апостольскому решению – и в таком случае соглашаются полностью и безоговорочно ему подчиниться. Разумеется, в этой просьбу им было отказано, и обстановка все более накаляется, готовая вылиться в столкновения. Но Сура все же продолжает переговоры, отправив к храмовникам на этот раз каноника Фамагусты по имени Тартаро, и неожиданно тому удается убедить маршала Храма предстать в Никосии пред сеньором Сура ради обсуждения всего этого дела.

И такая аудиенция состоялась, продлившись много часов, и все за нею последовавшее как раз и утверждает – не одни только тамплиеры не могли поверить в справедливость папской буллы, но и назначенные их палачами госпитальеры, включая самого сеньора Сура, не были убеждены в правомерности действий Папы – про короля же Филиппа Красивого никакого упоминания при том не было, ибо если бы храмовники знали истинную причину их гонений, возможно, действия их были бы совершенно иными. По окончанию же аудиенции тамплиеры в присутствии нотариуса письменно поклялись в собственной христианской непогрешимости и подтвердили символы истинной веры, и доказывали то своими ратными делами, сражаясь, как защитники христианства, не щадя крови своей и до самой смерти. И никто не возражал тамплиерам ни в чем, так как знали их, как истинных воинов Христовых, твердых в вере и чистых душою, и поклялись на этом документе сначала маршал Ордена, а потом – командор, и драпьер, и брат-рыцарь от каждого языка, а затем – казначей и два брата-капрала, и поклялись они за себя и за всех других своих рыцарей, что находились в Кипрском королевстве, что твердо верили они во все эти символы веры, и что были они верными христианами; всего же числом их было 118 рыцарей.

Что, однако же, никакого решения на исход дела не имело, ибо предрешено оно было заранее и на самом верху церковной власти, и выше уже некуда, ведь Папа – наместник всевышнего на земле, и основа церкви самой. И сеньор Сура, как бы не показывал свое расположение к братьям-рыцарям, кривил при том душою, потому как знал доподлинно, что дело это решенное, а потому окружил Лимассол вооруженными людьми – и конными, и пехотинцами, а из Фамагусты в порт Лимассола вошли корабли и галеры с оружием и солдатами, и еще Сура собрал пред собой собрание: виконта и многих рыцарей-иоаннитов, и приора Госпиталя, и прелатов с монахами, и объявил им папское послание, а там прямо и недвусмысленно приказывалось ему, сеньору Суре, лично арестовать всех и каждого из тамплиеров на острове, и взять под свою руку и охрану всю их казну и имущество движимое и иное, поскольку:

«…порицаются они как еретики и неверующие, противные христианским заповедям».

Было там и еще иное послание, тамплиерам неведомое, но открытое иоаннитам, где в лаконичной форме излагались детали процесса, учиненного королем Франции над теми тамплиерами, что принадлежали его королевству, что знающим людям все доподлинно объясняло, и потому понимали они, что дело это уже решенное.

Получив приказание, люди Ордена Госпиталя отправились в храм тамплиеров, что в Никосии, дабы наложить арест и печать и взять все имущество в нем под свою охрану, а храм тот, будучи главным их святилищем на острове, должен был бы хранить в себе казну Ордена. Но, видимо, тамплиеры и сами понимали, что судьбы их поменялась полностью и самым трагическим образом, и не дремали, и вошедшие в храм стражники нашли лишь малую часть из того, на что собирались руку свою наложить. Другая же часть стражников с виконтом во главе послана была в Лимассол за тем же самым делом, и там они арестовали и многое имущество, и опечатали церковь, чтобы монахи Ордена Храма внутри мессы не служили, и то же сделали в Баффо и в Фамагусте, и во всех имениях тамплиеров, а было их множество, весте сеньор Сура поставил своих наместников, чтобы не пропали доходы от них.

Очевидно, что тамплиеры во все это время были растеряны и деморализованы, а увидев Лимассоле множество вооруженных людей, поняли, к чему клонится их судьбы. Будучи рыцарями и воинами по духу, рыцари – числом, как ранее сказано, невеликим, чуть больше сотни, попытались дать вооруженный отпор, однако же госпитальеры и приданные им королевские войска от открытого сражения уклонились, а в ту же ночь осадили тамплиеров, окружили и принудили тех сдаться, поскольку положение было и в самом деле безвыходным. Капитаны же, подчиненные сеньора Сура, без боя захватили имущество Ордена Храма и взяли под стражу предводительствовавших тамплиерами Амфредо де Сканделиона, Адама де Кафрана и Пьера Исака.

Летописи в деталях сохранили перечень имущества, захваченного у тамплиеров; по этим скорбным спискам можно судить и о богатстве Ордена Храма, и о доходе, неожиданно доставшемся Ордену Госпиталя – госпитальеры, а не кто иной, оказались главными бенефициарами разгрома тамплиеров. Собственно, не удивительно, ведь именно их руками чинилась расправа, формально позволяя Папе находиться, что называется, над схваткой. Но перейдем к документам. Захвачено и попало в опись следующее:

Нашли они там оружие пехотинцев, 930 кольчуг, 970 арбалетов, 640 шлемов с забралом и огромное число набедренников, наколенников, щитов, копий, стрел и других боеприпасов, не считая того оружия, что было у людей и на их лошадях; обнаружили они огромные запасы основной провизии: бобы, вина, соленое мясо и сыры, подковы и гвозди для лошадей; нашли они двадцать полных бочек и такое множество других припасов, что, пожелай кто‐нибудь описать их все, это заняло бы слишком много времени, ибо сам король вряд ли обладал подобными запасами; денег же нашли они крайне мало, всего лишь сто двадцать тысяч белых безантов; остальные же были так тщательно спрятаны, что так никогда и не смогли узнать – где они. Серебра было найдено 150 марок, и на все наложена была печать сеньора Сура, и была выставлена охрана вокруг дома, где остались четверо: капралы в компании людей сеньора Сура.

А что же сами рыцари Ордена Храма? Они оказались под стражей. Слуг их, рядовых работников отправили повелением сеньора Сура на строительство Фамагусты – в то время основного и наиболее богатого порта острова, где строились крепостные укрепления – фактически, обрекли на рабский труд, как вражеских пленников. Рыцарей же содержали в заключении: маршала Ордена с некоторым числом рыцарей в поместье Хирокития, более известное в истории, как одно из древнейших поселений не то, что Кипра – мира, но ставшее для тамплиеров тюрьмой. Командора Ордена, тоже с несколькими рыцарями, держали взаперти в поместье Ермасойя – сейчас это вообще почти центр Лимассола. А в то же самое время вовсю растаскивалось имущество опального Ордена – серебро, деньги и наиболее дорогостоящее из орденского добра перевезли в дом самого сеньора суры в Никосии – он рассудил, что так будет надежнее, да и кто бы с ним спорил. Заодно туда же свезли и выручку от продажи мулов и всего того, что могло вскорости испортиться в Лимассоле. Впрочем, торговля процветала и в Никосии – там с молотка шло абсолютно все, хранившееся в храме тамплиеров – летопись утверждает, что вплоть до тряпок, салфеток и скатертей. Оружие из арсенала храмовников пополнило королевские арсеналы.

Тамплиеры же даже из‐под стражи пытались сопротивляться. Главы Ордена попытались найти союзников в Генуе – не забудем, генуэзцы в это время не имели привилегированного положения и Фамагуста им еще не принадлежала; это случится еще не скоро. Тамплиеры же попытались купить военную помощь – но Сура сумел эти сношения вовремя пресечь. В отместку арестованных рыцарей отправили в Лефкару – тоже историческое место, известное ныне ювелирным промыслом, но тогда бывшее весьма отдаленным и легко охраняемым поместьем в горах, где по прошествии пяти лет всех их банально уморили, причем без всяких там костров. Впрочем, без судебного процесса, ясное дело, не обошлось, уж очень серьезными были обвинения в ереси.

Однако никакого расследования по этому делу не проводилось больше года, ждали судей, назначенных самим Папой. Во время процесса ни один из тамплиеров не признал себя виновным, и в качестве свидетелей привлекли светских рыцарей – то есть, рыцарей короля, а еще и и сенешаля Кипрского королевства Филиппа д» Ибелина и королевского маршала Рено де Суассона. На удивление, обвинительных показаний получить ни от кого не удалось, напротив, отзывы о закрытом для посторонних Ордене и его членах были самые благоприятные. Рено де Суассон под присягой рассказывал о тамплиерах, что

«видел их в церквах и во время церковных служб, и они проявляли истинную преданность вере».

Эгю де Бессан, человек известный, крупный феодал, поклялся «спасением своей души, что ему известно (о тамплиерах) только хорошее». Жак де Плани, рыцарь, присутствовавший при падении Акра в 1291 г., показал, что видел тогда множество тамплиеров, проливавших кровь за христианскую веру и самого Гийома Боже, тогдашнего великого магистра, который погиб, сражаясь с оружием в руках, в отличие от многих других рыцарей, бежавших с поля боя. Он заявил, что тамплиеры – «добропорядочные христиане, точно такие же, как и все прочие верующие, насколько он мог наблюдать и судить сам». Маршал Эме д» Озелье настаивал, что орден «никогда не совершал никаких ошибок или преступлений». О невиновности членов Ордена и их христианском поведении говорили десятки свидетелей из самых разных общественных слоев – духовные лица, солдаты, рыцари, горожане. Подобных свидетельств имелось множество, собственно говоря, никто из свидетелей не уличал тамплиеров ни в каком отступничестве; иначе говоря, доказательств еретического преступления не было вовсе. И общее впечатление от процесса складывалось, скорее, в пользу обвиняемых. Но случилось нечто непредвиденное…

В пятницу, 5 июня 1310 года в Никосии барон Симон де Монтолиф (Симон Монтолифский) убил Амори де Лузиньяна. Его задушили и бросили под лестницу собственного дома. Как обычно, исполнитель убийства был налицо – он утверждал, что Амори оскорбил его, заказчики же и истинные причины произошедшего скрыты во мраке истории и по сей день. Интересантов в устранении Амори много, но никаких доказательств чье‐то виновности не имеется. Как бы то ни было, к власти из ссылки возвращается Генрих II, что означало трагический поворот в судьбе тамплиеров – свергнутый король не забыл и не собирался прощать тех, с чьей помощью Амори захватил власть в его королевстве.

К тому же, раздосадованный результатами кипрского процесса Папа Климент V, наверняка с подачи Филиппа Красивого – все же на Кипре базировались основные военные силы тамплиеров, мести которых, в случае неудачи, король закономерно опасался, потребовал начать новое следствие по делу кипрских тамплиеров с применением пыток. Понятно, что доказывать обвинения в этих условиях ничего не стоило. Тем не менее, история не сохранила почти ничего о новом процесс, лишь хронист Франческо Амади примерно в 1316 году кратко записал, что маршал Ом д» Озильер и вместе с ним многие другие тамплиеры умерли в донжоне замка Кериния – видимо, там и закончили свою жизнь те, кто еще не погиб в Лефкаре за пять лет содержания в нечеловеческих условиях.

История тамплиеров на Кипре стремительно приближалась к окончанию. Добило Орден – уже официально – письмо Папы Клемента V, доставленное братом Пьером, епископом Родоса и легатом папского престола. Этим письмом, объявленным в присутствии все кипрских епископов и многих монахов, предписывалось лишение тамплиеров облачения и знаков Ордена – что немедленно и было проделано, а все имущество передавалось Ордену Госпиталя – собственно, речь тут шла о недвижимом имуществе, конкретно же – о некоторых церквях, замках и о поместьях, числом около трех десятков. И тем самым Ордену Храма на Кипре был положен конец.

Хотя и не совсем. Еще Амори подозревал, что тамплиеры утаили значительную, если не большую часть своих сокровищ – речь идет, конечно, о деньгах и драгоценностях, а не о продуктах и товарах, однако несмотря на пристрастные и тщательные поиски ничего особенного найти так и не удалось. Пропал и архив Ордена. Собственно, с той поры и существует легенда, что где‐то на Кипре, может, в Лимассоле или Никосии, или еще где, в тайном месте лежат несметные сокровища и документы. Разумеется, никаких точных сведений о том не имеется, зато предостаточно намеков и домыслов. Договариваются до того, что сокровища Ордена из Франции после казни де Моле тоже спрятали на острове. Английский историк Джордж Хилл в своей «История Кипра» утверждает, что архив хранился в Ермасойе, в замке тамплиеров, но потом, вероятно, сгорел или был уничтожен. Хотелось бы верить, вот только в Ермасойе замка тамплиеров нет и не было, а было поместье… Теоретически могли бы сокрыть и там, однако территория плотно застроена в современное время и практически каждый клочок земли перекопан не один раз.

Не станем разубеждать искателей сокровищ – наверняка тамплиерам удалось кое‐что спрятать. Но прошли века. Многое забылось, многое затерялось, места изменились до неузнаваемости. Остров не так уж велик. Возможно, кто‐то из позднейших завоевателей – те же турки – отыскали какие‐то ценности и по понятным причинам никому об этом не сообщили. Возможно, где‐то остались замурованные комнаты в заваленных грунтом подвалах поместий и старинных церквей. Почти наверняка какие‐то тайники уничтоженного Ордена все еще ждут своих первооткрывателей – но шансы на это совсем невелики.

Судьба тамплиеров вызывает неподдельный интерес своей трагичностью – в самом деле, не так много людей способны отдать жизнь за свои идеалы, но не согласиться на спасительный компромисс. Рыцари Ордена Храма оказались как раз из таких – «гвозди бы делать из этих людей», скажут много позже. Но были они хорошими или плохими, эти поборники бессребренничества и самопожертвования? Наверное, такие оценки с современной точки зрения просто неправомерны. Да, они придерживались определенных и весьма возвышенных идей, что не мешало считать мусульман нелюдями и пытаться завоевать принадлежавшие тем страны, как и не мешало нещадно эксплуатировать крестьян-киприотов – христиан, на минуточку – и мечом карать за неповиновение. Так что, и не хорошие, и не плохие – а дети своего времени, жившие по законам своего времени и в соответствии с теми же законами исчезнувшие из истории.

Госпитальеры и Византийская империя

Госпитальеры имели тесные связи с Византийской империей. Имея аванпост в столице Константинополе, император Мануил I Комнин (1143–1180 гг. н. э.), Например, нанял приора ордена в качестве дипломатического посланника. Орден помог восстановить на престоле Иоанна V Палеолога (1341–1391 гг. н. э.) и получил благодарность Его Сына и преемника императора Мануила II (1391–1425 гг. н. э.). Затем, когда византийцы продолжали бороться за сохранение своей империи, Коринф на Пелопоннесе в Греции был продан госпитальерам в 1397 году н. э., хотя они удерживали его только до тех пор, пока османы не завоевали этот регион в 1403 году н. э. Возможно, в ответ на дар Коринфа была оказана практическая военная помощь, когда рыцари присоединились к походу Мануила II против османов и их крепости в Риве на Черном море в 1399 году н. э.

Главный вход, Дворец мастеров, Родос

by Sailko (CC BY-SA)

Независимость госпитальеров и их тесные отношения с византийцами, вероятно, были одной из причин того, что они часто подвергались критике со стороны пап и других западных лидеров. Их мнимое богатство было еще одним источником зависти. Критика включала в себя экстравагантность в одежде и образе жизни, чрезмерную жестокость в обращении с мусульманскими пленными, чрезмерную либеральность в продвижении людей низшего класса до рыцарского звания и даже бесстыдных покровителей пиратов. Последнее утверждение имело некоторое оправдание, поскольку Госпитальеры неустанно следовали своей стратегии превращения средиземноморских морских путей в непрерывную зону военных действий, атакуя все, что плавало в пределах досягаемости. Другие военные ордена, особенно Тамплиеры и тевтонские рыцари, подвергались подобной критике, и это было признаком того, что в позднесредневековый период государства все больше опасались этих опасных элитных воинов, которые были сами себе законом.

ПЕРЕЕЗД: МАЛЬТА

Османы, стремясь раз и навсегда удалить христианскую занозу со Средиземноморского фланга своей империи, напали на Родос в 1455 году н. э. И снова в 1480 году н. э. В 1522 году ему повезло в третий раз, и госпитальерам снова пришлось искать свою постоянную штаб-квартиру в другом месте. После кратких пауз на Сицилии а на материковой Италии, в 1530 году н. э., орден на этот раз выбрал Мальту в качестве своего нового дома, подаренного им королем Испании Карлом V (1516–1556 годы н. э.). Таким образом, их члены теперь именовались мальтийскими рыцарями. Османы последовали за ними и туда, но на этот раз нападение было отбито в 1565 году н. э. Мальта была не так велика для сельского хозяйства только хлопок и тмин были заметными источниками дохода, но остров действительно имел одну из лучших гаваней в Средиземном море. Мы можем только догадываться, что сделали 12 000 арабоязычных крестьян на Мальте (и 5 000 на соседнем Гозо) со своими новыми хозяевами.

В XVI веке нашей эры Госпитальеры также участвовали в кампании против мавров в Северной Африке, но общее состояние здоровья ордена было в упадке. Волна религиозного рвения, вызванная крестовыми походами, давно прошла, и вербовка стала проблемой. Действительно, в таких местах, как Пиренейский полуостров, орден был втянут в конфликты между соперничающими христианскими королевствами. Старые времена Священной войны против четко идентифицируемого врага христианства и перспектива более надежного места на небесах для тех, кто сражался с ними, закончилась. Точно так же управление обширной сетью поместий по всей Европе было далеко не эффективным, а отсутствие должного надзора привело к повсеместной коррупции, кумовству и растрате средств и ресурсов. С исчезновением тех самых причин, по которым орден был создан в первую очередь, трансформация была неизбежна.

Госпитальеры и их островные убежища Родос, а затем Мальта просуществовали дольше, чем где-либо еще, как бастионы средневекового рыцарства, но в конечном счете, даже там, современность догнала орден. Даже роль ордена как поставщика больниц была в значительной степени вытеснена учреждениями, управляемыми местными советами, и традиционная роль Госпитальера как опекуна паломников была менее востребована, поскольку все меньше и меньше западных жителей совершали долгое и трудное путешествие в Святую Землю, контролируемую мусульманами. Тем не менее, орден действовал до тех пор, пока Мальта не была захвачена Наполеоном в 1798 году н. э., и он все еще существует сегодня в различных формах в различных странах, от награждения орденами рыцарских орденов до добровольной службы скорой помощи, последняя, конечно же, продолжает первоначальную цель госпитальеров – оказывать бесплатную медицинскую помощь наиболее нуждающимся.

Курион

(Ancient Kourion). На утёсе над пляжем возвышаются остатки античных развалин – амфитеатр, римский форум, бани и дома древнего Куриона. В IV веке Курион был разрушен в результате землетрясения. Спустя несколько веков город пришёл в запустение. Одноимённый пляж тянется полосой внизу. Прогулка по археологическому парку займёт пару часов. После этого вам наверняка захочется искупаться на нашем самом любимом пляже

Чуть не доезжая до бухты Афродиты, там, где дорога выйдет к морю, с левой стороны вы увидите пару смотровых площадок. Это идеальное место для встречи заката над кипрским побережьем. Чтобы припарковаться на бухте Афродиты, надо заехать на паркинг напротив (он будет справа, если ехать со стороны Лимассола).

Маршрут Лимассол – Курион – Храм Апполона – Скалы Афродиты – Пафос на машине можно проделать в течение одного дня. Либо можете остановиться в одной из кипрских деревушек по дороге – например, Писсури, Куклиа.