Текст книги "Зарницы на горизонте (сборник)"

После длительной поездки по регионам Европы и Дальнего Востока, после отсутствия более десяти лет артист, очень соскучившись, наконец возвращается и на малую родину – на берега Черемшана. Родная земля, дорогие друзья детства притянули его вновь к себе. В Старой Тюгальбуге его сверстники не помнят точно, в каком году он в первый раз приехал в родное село с концертом, будучи уже известным советским артистом. Упоминают, что было это «после голодных лет начала двадцатых годов». В Старой Тюгальбуге тогда ещё не было клуба. Его концерты состоялись в одном из просторных зданий бывшего медресе, освободившемся от учеников. Это была тогда изба-читальня: вдоль стен книжные шкафы, посредине несколько столов с кипами газет и десятка полтора стульев и табуреток. Позже мы, мальчишки, туда тоже изредка заглядывали, чаще всего для просмотра книг и журналов с рисунками. В год приезда в село знаменитого земляка заведовал этим культурным заведением «избач» Накытдин Миннебаев. Позже, в последний приезд земляка с концертом, он уже был одним из руководителей колхоза, изучившим краткий курс агрономии в областном центре. В 1960–1970-х годах мы с ним дважды встречались. Накытдин-ага, раньше сам считавшийся одним из лучших певцов в деревне и носивший прозвище Былбыл (Соловей) Наки, примерно так описывал первый приезд музыканта после бурных событий в стране. «Люди, пришедшие посмотреть, послушать игру земляка Файзука, не вместились в ту избу рядом с мечетью. Народ толпился и на улице. Тогда мы попросили его, чтобы он и завтра здесь выступал. И он согласился. Три дня он играл без устали. Услышав о его концертах, люди и из других сёл приезжали к нам».

А через несколько дней люди, собравшись на улице Курай, чтобы проводить своего односельчанина, прощались с ним с добрыми пожеланиями:

– Дорогой наш земляк, Файзулла-ага, ещё приезжай к нам, ещё и ещё раз порадуй нас своей игрой!

И он им обещал почаще бывать на родине. После этого артист ещё несколько раз приезжал в село. Тогда были живы и его тётушка Банат, и её сын Шамси. Артист в каждый свой приезд останавливался в родном доме. Но гостил он не только у них. Каждому из бывших друзей и руководителей села хотелось посидеть с ним наедине или в компании с близкими. До 1939 года на родину он приезжал всегда один. Часто он сюда «заглядывал на несколько дней», находясь на гастролях где-нибудь недалеко от родных мест.

Лишь в 1939 году он заранее сообщил, что приедет с женой. Сельское руководство решило их встретить с большим почётом. С Лейла-ханум их разместили в доме известной на селе женщины, имеющей прозвище «ЦИКа Гаян». У неё был большой, опрятный дом. И дом этот находился в центре села – напротив клуба на соседней улице. С конца двадцатых годов Гаян-апа Сагдиева считалась одной из активисток села. Эта женщина была избрана от Средневолжского края в состав Всесоюзного Центрального Исполнительного комитета СССР и принимала участие в решении судьбы страны за одним столом с самим Калининым. У Сагдиевых на стене ещё долго тикали красивые часы, подаренные ей в Москве. Она, хотя и с некоторыми искажениями, но немного умела разговаривать на русском языке. Поэтому новый председатель колхоза Имам Мустаев решил, видимо, что и с Лейла-ханум она сможет найти общий язык. Дом Гаян-апа и от правления колхоза располагался близко. Значит, этот дом со всех сторон подходил для высоких гостей.

В тот приезд Файзулла Туишев два дня подряд в здании прежней мечети исполнял различные мелодии на разных гармонях, угождая не только односельчанам. Да, в то время уже самая большая мечеть села была превращена в клуб. Лишь по тому, что её лобная часть, чуть сдвинутая с улицы на бок, направлена к юго-западу – мусульманской кибле, можно было догадаться, что это прежняя мечеть.

Как прошёл тогда концерт в родном селе музыканта – об этом мы уже говорили. Была ли хотя бы на одном из этих двух концертов супруга артиста, услышала ли, как одобрительно и шумно принимали выступление её любимого мужа односельчане, – об этом ничего не могу сообщить. Забыл расспросить об этом односельчан. Ну о том, что она была прекрасна, как ханская дочь, – об этом вспоминали многие. А некоторые говорили, что она выглядела как настоящая артистка. Да, кое-кто из односельчан так и говорили, что Файзулла тогда, мол, приезжал с женой-артисткой.

Оказалось, что в тот самый приезд Файзулла-ага в последний раз ступал по земле родного села как артист. Начавшаяся осенью того же года война с финнами, затем сразу начало Великой Отечественной войны отдалили его от родных краёв. А вместе с войной пришли разные болезни и старость. Хотя в последние годы жизни он и не мог приезжать на родину, народ Старой Тюгальбуги никогда не забывает своего сына, великого артиста Файзулла-ага Туишева, являющегося гордостью своего села. Жители Татарстана тоже никогда не забывают народного артиста Татарстана Файзуллу Туишева.

Файзулла Кабирович Туишев не только искусный музыкант-исполнитель, но и сочинитель мелодий, т. е. многими признанный композитор. В середине пятидесятых годов он, как и Сара Садыкова, Шакир Мазитов был включён в список кандидатов в члены Союза композиторов Татарской АССР. Их имена, с указанием списков созданных ими произведений были изданы тогда в биографическом справочнике композиторов Татарстана. Композитор, народный артист ТАССР Джаудат Файзи высоко оценивал творчество Файзуллы Туишева как композитора, имеющего большую творческую фантазию. Написанные им в молодости различные сюиты, экспромты и даже марш, исполненный им по случаю победы Красной Армии во Владивостоке, не были своевременно переложены на ноты, поэтому разошлись, растерялись во время гастролей по стране. А вот написанные в годы постоянного проживания в Казани около тридцати песен, другие музыкальные произведения принесли ему известность и как композитору. Многие песни, к которым он написал музыку, были любимы нашим народом. Скажем, такие песни, как написанная к словам Ахмата Ерикея «Халкыма» («Моему народу»), созданная на стихи Сахаба Урайского «Төзелештә» («На стройке»), написанная на слова Махмута Хусаина «Дустыма» («Другу»), в прежние годы очень часто передавались по радио. Их постоянно исполняли и на эстрадной сцене.

Не забывается и песня «Кукмара», положенная на музыку на основе народных слов. Кроме этого Файзулла Туишев написал марш, посвящённый «Памяти поэта Аделя Кутуя», и «Пионерскую сюиту» для струнного квартета (совместно с М. Юдиным).

В 1930-х годах Файзулла Туишев был признан заслуженным деятелем искусств ТАССР. В некоторых статьях-воспоминаниях современников так же сообщается, что в 1927 году он был признан заслуженным работником культуры ТАССР. А в 1944 году, в год шестидесятилетия, Файзулле Туишеву было присвоено почётное звание «Народный артист Татарской АССР». Безусловно, у него были и другие награды и ордена. Но самая большая награда – это, конечно, глубокая любовь и уважение миллионной аудитории простых слушателей. Его имя надолго сохранилось в сердцах людей. Жаль только одно – в последние годы музыкальные исполнения знаменитого артиста очень редко звучат в радиопередачах. Может быть, устарели уже и записи, сделанные на его концертах.

Совсем недавно в печати было размещено и одно радостное сообщение. Семья известного художника Файзрахмана Аминова, долгое время жившего и умершего в Ленинграде, передала в Казанский национальный музей одиннадцать пластинок с записями исполненных мелодий Файзуллы Кабировича Туишева. Значит, есть надежда, что образцы своеобразной игры его на различных духовых клавишных инструментах, может быть, сохранены и ещё где-нибудь. А в музее Габдуллы Тукая (Казань, улица Г. Тукая) ещё недавно выставлены были двадцать концертных гармоней разного вида, разного звучания и концертные костюмы знаменитого артиста. Каждый человек, посетивший музей, мог полюбоваться этими инструментами мастера, сохранившими память о нём. Знающие люди утверждают, что в доме у артиста было до пятидесяти единиц таких гармоней. Возможно, какая-то их часть хранится и сегодня в архиве Национального музея. Там же сохранено и ниже приводимое стихотворение в один куплет, когда-то и кем-то ему посвящённое. Вот подстрочный перевод этого стихотворного посвящения великому мастеру. В стихотворении творческое исполнение мелодий творца сравнивается с заливистым пением соловья.

 
В руках Туишева заливаются гармони,
Будто соловьи.
Сам он бескрылый, летать не может.
Но всё же
Живёт на земле, соперничая с соловьями.
 

В 2009 году со дня рождения великого мастера исполнилось 125 лет. В середине ноября в Старой Тюгальбуге к этой дате было посвящено большое мероприятие. На этих юбилейных торжествах участвовали представители как городов Казани, Ульяновска, так и из других мест. Юбилейные торжества были организованы по инициативе руководства Новомалыклинского муниципиальнего образования Ульяновской области. И открыл это юбилейное мероприятие глава района Ильяс Мухутдинов. Потом слово было предоставлено председателю Ульяновской областной национально-культурной автономии Рифгату Ахмадуллову, представителю Исполкома Всемирного конгресса татар Миляуше Гумеровой. Она прочла поздравительный текст председателя Исполкома Всемирного конгресса татар, народного депутата Государственного Совета Республики Татарстан Рената Закирова. От имени Министерства культуры Республики Татарстан поздравил собравшихся представитель Дома народного творчества Ильгиз Кадыров. Мне было предоставлено слово как односельчанину и собирателю воспоминаний о великом нашем земляке. Там я сообщил собравшимся, что в журнале «Казан утлары» в 2007 году мной была напечатана документальная повесть, посвящённая Ф. К. Туишеву, и эта повесть также вышла недавно в моей книге «Кичке шәфәкъ» («Вечерняя заря»). А также представил для прослушивания зрителей диск с записями музыкальных произведений в исполнении нашего земляка. Преподаватель Елабужского училища культуры, односельчанка музыканта Салима Хисматова говорила, что творчество нашего земляка не забыто и среди современной молодёжи. Потом на сцену были приглашены известные музыканты, лауреат премии Конкурса гармонистов имени Файзуллы Туишева, народный артист Республики Татарстан Кирам Сатиев, организатор ансамбля гармонистов в городе Казани, народный артист Республики Татарстан Рамиль Курамшин. Несколько народных мелодий из репертуара Файзуллы Туишева исполнил и самодеятельный ветеран-гармонист из Ульяновска Иршат Аббазов. Перед участниками юбилейного собрания выступил и известный певец, народный артист Республики Татарстан Мингол Галиев. А приехавшая из Казани поэтесса Флёра Тарханова прочла своё стихотворение «Мишәрләрем» («Мои мишари-мещеряки»). На юбилейном мероприятии с отдельными концертными номерами выступили и местные участники художественной самодеятельности. Вела это мероприятие активная участница подготовки данного юбилея, учительница местной школы Альфия Ибраева.

В тот же день на стене нового здания средней школы, недавно построенного в центре села при финансовой поддержке, губернатора области Сергея Морозова, была прикреплена мемориальная доска, указывающая, что «в Старой Тюгальбуге 125 лет назад родился известный музыкант, народный артист Татарской АССР Файзулла Кабирович Туишев». Все мероприятия юбилейных торжеств тогда были сняты выездной бригадой Татарстанского телевидения во главе с ведущей Флёрой Абдуллиной.

В завершение этого мероприятия при участии представителей Ульяновской области был поднят вопрос о необходимости создания ансамбля гармонистов на музыкально-духовной родине великого артиста – в городе Мелекесс, присвоив этому ансамблю имя великого земляка.

Казан утлары. – 2007. – № 8

Казань притягивает к себе одарённых
^{(Документальная повесть)}

Народный писатель Республики Татарстан (1989), лауреат государственной премии имени Габдуллы Тукая (1984) Амирхан Еники был одним из самых почитаемых своим народом мастеров художественного слова. Современниками он признан крупным мастером лирико-реалистической прозы.

В большую литературу Амирхан-ага вошёл своими мастерски выполненными прозаическими произведениями, повествующими о простых людях и, казалось бы, простых событиях, происходящих в их жизни. Но каждый герой его рассказов, повестей и романов предстаёт перед читателем с присущими ему чертами характера, со своей душевной красотой. Уже в первых произведениях, например в рассказах, написанных в годы войны, в боевых условиях, – «Ана һәм кыз» («Мать и дочка», 1942), «Мәк чәчәге» («Маковый цветок», 1944), «Бер генә сәгатькә» («Только на час», 1944), или созданных после войны, в первые мирные годы – «Тауларга карап» («Глядя на горы», 1948), «Кем җырлады?» («Песня любви», 1956), «Туган туфрак» («Родная сторона», 1957) Амирхан Еники повествует о добрых деяниях своих героев, об их лучших чувствах по отношению к окружающим их людям. Читатель же невольно любуется ими, внимательно следит за их действиями, стремясь подражать этим героям в своей жизни.

Разумеется, на страницах произведений А. Еники с исключительно положительными героями живут рядом и герои с отрицательным характером.

Амирхан Еники известен прежде всего как талантливый исследователь сложных человеческих чувств и внутреннего мира героев своих произведений. Амирхан-ага занимали не только простые люди, но и великие его современники. Например, жизнь и творчество композитора Салиха Сайдашева, известных артистов Нагимы Таждаровой, Шакира Шамильского. Им посвящены его отдельные произведения. Роман «Гуляндам» отражает события периода Гражданской войны и начала двадцатых годов и юношеские увлечения С. Сайдашева.

А начинал он своё творчество как новеллист в сложных двадцатых годах, когда ему не было ещё и двадцати лет.

Амирхан Нигметзянович Еникиев родился 16 февраля (по старому стилю) 1909 года в большом селе Новая Каргала Белебеевского уезда Уфимской губернии. Через два года их семья переехала в посёлок железнодорожной станции Давлеканово. Отец его Нигметзян в то время был занят торговыми делами и часто разъезжал по окрестным сёлам и городам. Давлеканово стало второй, но самой любимой родиной писателя… В начале ХХ века Белебеевский уезд считался крупной житницей Уфимской губернии. В Давлеканове работало тогда семь-восемь больших паровых мельниц.

А Новую Каргалу в конце XVIII века обосновали прапрадеды Амирхана Еники – мурзы Еникиевы и их ближайшие родственники – мурзы Терегуловы, а также люди, переехавшие с ними вместе из Темниковского уезда Тамбовской губернии. В обыденном общении это село иногда называли Мурзинскими Каргалами (Морзалар Каргалысы). А в литературе и письменных источниках чаще употребляется название «Белебеевская Каргала», чтобы отличить это село от знаменитой своими медресе «Оренбургской Каргалы», находившейся в восемнадцати километрах западнее города Оренбурга.

Откуда и зачем переселились на степные просторы у реки Дёмы эти мурзы, чаще именуемые в народе «татарскими дворянами в лаптях» («чабаталы морзалар»)? В XVIII веке шло срочное освоение земель, еще раньше отвоёванных Россией у Ногайской Орды на востоке, за Волгой. В 1734 году, в царствование Анны Ивановны, была образована новая Оренбургская губерния, для которой срочно стали строить её будущую столицу. Сначала она была заложена на берегу реки Яик на месте слияния с рекой Орью, откуда и возникло название губернии, «пристёгнутая» к имени его будущей столицы: Орь + бург (город). Чуть позже столицу перенесли на триста километров западнее – к устью реки Сакмары, но название города осталось прежним. Место для первоначального города на устье Ори подыскал мурза Кутлумухаммед Тевкелов, принятый на службу к царскому двору ещё при Петре Первом. Затем он же участвовал при строительстве и нового города, а также крепостей и редутов, ямско-почтовых селений на дорогах, соединявших будущую столицу губернии с Уфой, Самарой и Казанью. Через Казань и Бугульму была проложена главная дорога – Московская.

Так возникли многие татарские поселения вдоль этих ямских дорог. Первоначально туда переселялись надёжные люди – семьи «служилых татар», состоящих в основном из обедневших мурз. А к концу того же века было дано разрешение и другим желающим переселиться в эти края. Мурзы Еникиевы и Терегуловы, когда-то обосновавшиеся в бывшем Касимовском ханстве, вблизи города Темникова, решили воспользоваться этим разрешением и купили земли у башкирских старшин в предгорьях Урала. Вот как описывает эти события Амирхан-ага Еники: «Татары-мишари жили под самым носом у Москвы. После распада Золотой Орды попали в зависимость к Московскому княжеству. Отношение русских князей и царей к ним в разное время было различным. Чаще татары были этому государству нужны. Нужны были в войсках. Татарские мурзы сторожили границы, воевали во всех войнах. В том числе участвовали и во взятии Казани Московией…»

Предков Амирхана Еники, впрочем и других мурз из их ближайшего окружения, зовут ещё «тюменами (төмән)». «В Золотой Орде тюмены состояли в войсках, которые делились на тысячи и десятки тысяч…» – пишет Амирхан-ага. Правда, ещё до образования Золотой Орды войска тюркских племён, возможно, даже со скифских времён, состояли из десятков (современное отделение), сотен (рота, эскадрон), тысяч (полк) и десяти тысяч (тюмен, современная дивизия) единиц. Из истории известно, что когда-то Монгольский курултай для завоевания западных от Волги территорий выделил хану Батыю три тюмена войск, то есть современные три дивизии. Мурзы Еникиевы, Терегуловы, Кугушевы, Колончаковы и другие в период каких-либо походов или войн должны были эти сотни, тысячи воинов собрать с подчинённых им территорий и доставить их на место сбора. То есть они были пожизненными воинами-офицерами, командирами на подчинённых себе территориях. По предположению Амирхана Еники, а также некоторых историков, и название современного города Темникова связано со словом «тюмен». Там, видимо, когда-то было место сбора одного из исторических тюменей периода Золотой Орды, а возможно, даже и Касимовского ханства. Да и в российской истории дворяне в основном были пожизненными воинами. Многие начинали служить в семейно-прикреплённых полках с тринадцати-четырнадцати лет. Вспомним о семье дворян из бывших мурз Державиных. Вдовая мать Гавриила Державина, будущего известного поэта и чиновника Российской империи, – Фёкла Андреевна, чтобы пристроить сына на службу, ездила в далёкую столицу несколько раз.

* * *

После того как Касимовское ханство перестало существовать, многие мурзы лишились дворянских привилегий. Позже особыми указами царей некоторым из них, доказавшим своё былое дворянство документально, дали возможность опять именоваться мурзами. Указом царя от 1690 года в дворянское сословие была возвращена 61 семья мурз. И главы этих семей были назначены сотниками в местах своего проживания. В те годы уезды делились на сотни, и такой муниципальной единицей руководил сотник.

В изданной в 1886 году в Санкт-Петербурге справочной книге «История родов русского дворянства» приводится большой список возвращённых в это сословие лиц. В ней значится и фамилия Еникиевых (1690). Помню, как-то при участии Наки Исанбета, Хасана Сарьяна и других писателей возник разговор о том, что у татар нет имени «Еники». Предположили, что фамилия Еникиев, наверное, происходит от имени Янакая или Джаникай. С этими доводами и Амирхан-ага согласился, но сказал: «Раз в указе царя было так написано – такое написание сохранится и в будущем».

Что пишут о роде Еникиевых и Терегуловых в энциклопедиях? Начало этого рода восходит к золотоордынскому беку (князю) Бихану. Впоследствии из рода этого бека вышли и некоторые ханы Касимовского ханства. Амирхан-ага пишет, что Бихан был родоначальником и других мишарских мурз: Акчуриных, Кугушевых, Кутуевых, Колончаковых, Тенишевых и других. Кстати, мать известного русского писателя Александра Куприна также была из рода мурз Колончаковых. Жила с дворянскими почестями ещё в конце XIX века.

Александр Куприн был очень почитаемым писателем Амирхана Еники. Он считал его в ряду своих кумиров – Галимджана Ибрагимова, Фатиха Амирхана и других… Но о том, что их связывает ещё очень и очень дальнее родство, узнал только в конце семидесятых годов, когда об этом ему письменно сообщил один из ленинградских учёных.

* * *

Считается, что есть княжеский род Еникиевых, имеющих ближнее родство с беком Биханом – это род, идущий по линии бека Тениша. Его сына звали Еники. «Грамотой Ивана Грозного от 6 мая 1539 года Темников был отдан (этому) князю Еникей-бею»[21]21
  Татарская энциклопедия. – Казань, 2005. – Т. 2. – С. 355.


[Закрыть]. Дальние же их родственники, перейдя в Русское государство, были признаны только простыми дворянами. Одного из правнуков Бихана звали Кульдяшем. Он тоже имел сына по имени Еники. Под 1629 годом зафиксировано, что этот Еники и его братья имели крепостных крестьян в окрестностях Темникова и в Кадомском уезде. Сам Еники имел поместье в селении Идей. Его сын Терегул (как считает Амирхан-ага, изменённый от татарского имени Турэкол), основатель фамилии Терегуловых, тоже имел своих крестьян в том же селе. Сколько у них было крепостных крестьян – в нашей энциклопедии не зафиксировано. И дальние потомки этих мурз об этом не помнят.

С исторической точки зрения интересны факты изменения политического и экономического положения татарских мурз-дворян в различные эпохи развития российской государственности.

В последние годы правления Петра Первого, во времена усиления повторного процесса христианизации населения России, не принявшие навязываемую религию татары лишались своих поместий и крестьян. Большинство потомков князя Бихана остались верными своей религии, но лишились сословных своих привилегий. Таким образом, они оказались «лапотными мурзами». Но несмотря на это, они всегда считали себя сословно выше, чем простые крестьяне. А после прихода к власти в 1762 году царицы Екатерины II, уважительно прозванной татарами «Әби патша» («Бабушка царица»), положение мурз в России немного улучшилось. Правда, им своих поместий и крепостных крестьян не вернули. Но всё равно стали относиться к ним лучше, признавая их дворянское достоинство…

В 1773 году потомки мурз Еникиевых, Терегуловых и из того же рода вышедшие Мамлеевы, Кильмаметовы и другие, малоземельные к тому времени семьи, перебрались из родового села Идей (или Иди, как написано в воспоминаниях А. Еники) на целинные земли Заволжья. К ним присоединилась ещё и семья муллы Янгуразова. По данным Амирхан-ага, эта семья была из села с таким же названием Янгуразово Темниковского уезда. Мать Амирхан-ага Бибихадича вышла из этого рода. Но её отец Хабибрахман почему-то не пошёл по стопам дедов, а стал простым крестьянином. А его отца – Габдурахман-хазрата – будущий писатель знал ещё мальчишкой.

Вот родословная (шежере) Еникиевых, живших в Новой Каргале. Составлена она Нигметзян-ага, отцом писателя: Башар – Хасан – Ахтям – Ахметзян – Нигметзян. В селе Идей – на родине – остался их прадед Хансуар. Большинство из них были крестьянами-середняками. Но время от времени занимались и торговыми делами. Например, Ахтям и Ахметзян весной и осенью покупали в окрестных сёлах шерсть и отправляли её фабрикантам Акчуриным. Это стало возможным, наверное, после постройки железной дороги между городами Самарой и Уфой в конце 1870-х годов. Нигметзян рассказывал сыну, как они с отцом ездили по аулам и собирали шерсть.

Нигметзян Еникиев родился в 1874 году. Женили его рано, «в то время не было ему и двадцати лет… Атакай был красавцем, среднего роста, подтянутый. Неплохо пел, играл на гармони, лихо плясал… И в свои восемьдесят он держался прямо». Но им с Хадичой сначала не везло. Все родившиеся до Амирхана дети умирали в младенческом возрасте. Выжили только Амирхан и его младший брат Илдархан.

У Нигметзяна было два брата, всю жизнь прожившие в Новой Каргале, и две младшие сестры – Рокыя и Сорур. О них мы ещё вспомним в дальнейшем.

* * *

Особой отличительной чертой мурз является их стремление получать достойное своему времени образование. Например, после снятия с должности попечителя Казанского учебного округа М. Л. Магницкого, запрещавшего принимать в гимназии и университеты лиц не христианского вероисповедания, за 15–16 лет, начиная с 1830 года, в Казанский университет было принято около двадцати пяти студентов-татар. И большинство из них были детьми мурз.

Из Каргалинского рода Еникиевых и Терегуловых тоже было много образованных людей. По какой причине, не знаю, но большинство Еникиевых прославились, в основном, живя в Оренбурге. А известные личности из Терегуловых почему-то предпочитали Казань и Уфу. Вот известные казанские просветители и общественные деятели из Терегуловых: Ибрагим-ага долгое время преподавал в Казанской учительской школе татар, был одним из инициаторов открытия Восточного клуба в Казани, где выступал и Тукай. Его родственник Абубекир Терегулов учился на врача сначала в Казанском университете, потом в Германии. В Казани защитил докторскую диссертацию и стал известным профессором-терапевтом. Гумер Терегулов учился в той же Учительской школе вместе с Г. Исхаки, С. Максуди, Ф. Туктаровым. Стал одним из активных политических деятелей начала ХХ века, был делегатом Учредительного собрания, в начале 1918 года вошёл в состав Милли Идарэ по решению Национальнего собрания татар.

Амирхан Еникиев, когда шестнадцатилетним парнем приехал в Казань учиться, с другом более месяца жил в семье врача Абубекира Терегулова.

Из рода Еникиевых известны Гайса Еникиев, который окончил Оренбургскую учительскую школу (колледж), долгое время учительствовал в медресе «Хусаиния», был казначеем фонда купца Ахмеда Хусаинова, завещанного им для содержания медресе и других учебных заведений. Дважды избирался в Государственную думу России. А Нигматулла Еникиев, после окончания оренбургского медресе «Хусаиния» в 1914 году, был сразу же призван в армию, участвовал в Гражданской войне, дослужился до звания бригадного комиссара Красной Армии.

В Оренбурге, а затем в Уфе жил Нигметзян Еникиев, увлекавшийся литературными переводами. Им были до революции переведены пьеса Н. В. Гоголя «Ревизор» и роман М. Горького «Мать».